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中國園林藝術(shù) 蘇州園林摘要：江南園林不僅在風(fēng)格上與北方園林不同，在使用要求上也有些區(qū)別。江南園林以揚(yáng)州、無錫、蘇州、湖州、上海、常熟、南京等城市為主，其中又以蘇州、揚(yáng)州最為著稱，也最具有代表性，而私家園林則又以蘇州為最多。為此，蘇州又有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之稱。蘇州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林，市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林多為宅地園林，由貴族、宦官、富商等所建，精致優(yōu)雅。這些園林反映出歷代園林的不同風(fēng)格，同為中國園林藝術(shù)的代表作。關(guān)鍵詞：蘇州 園林 文化正文： “上有天堂，下有蘇杭。”蘇州之所以獲得“天堂”的美稱，很大的程度是由于它擁有一批全國以至世界知名的古典園林。蘇州園林是我國古典園林的精華。有疏郎開明，廳榭典雅，花木繁茂，水廊逶迤，極具江南水鄉(xiāng)風(fēng)味的拙政園；有廳堂軒豁，廊宇周繞，奇石爭(zhēng)雄，被成為“吳中第一名園”的留圓；有雅素精巧，曲徑通幽，庭園緊湊的“園中瑰寶”網(wǎng)師圓；有石獅林立，迷宮探幽，變化無窮的獅子林等等，正如童巂教授所言：“大小園墅數(shù)量之多，藝術(shù)造詣之精，乃今天世界上任何地區(qū)所少見”，它將有限的空間集文字、書畫、建筑、雕刻等多種藝術(shù)，并把山光、水聲、月色融入其中，創(chuàng)造出豐富多彩的景觀，將人類向往美好生活的追求表現(xiàn)的淋漓盡致。 一、蘇州園林的布局 （一）咫尺之內(nèi)再造乾坤。蘇州園林往往面積不大，但采用變換無窮、不拘一格的藝術(shù)手法，以中國山水花鳥的情趣，寓唐詩宋詞的意境，在有限的空間內(nèi)點(diǎn)綴假山、樹木，安排亭臺(tái)樓閣、池塘小橋，使蘇州園林以景取勝，景因園異，給人以小中見大的藝術(shù)效果。 曲徑通幽，庭院深深，江南園林常以大小空間的巧妙組合，互相對(duì)比，產(chǎn)生深曲折的藝術(shù)效果，且使主要空間顯得更加開闊，正如留園的入口欲揚(yáng)先抑的空間組合是佳例。 蘇州園林一般在布局上以水為中心；在結(jié)構(gòu)上以小巧取勝，以小見大，移步易影；色彩上粉墻黛瓦栗柱，順應(yīng)自然；空間處理上時(shí)而開闊明朗，時(shí)而曲折幽深，或藏或露，或深或淺，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。山水建筑參差起落，花草林木點(diǎn)綴成景，層次豐富，意境深遠(yuǎn)。園林景物密易疏難，綺麗容易淡雅難，而拙政園的中部設(shè)計(jì)是“疏而不失曠，淡雅不流寒酸”，兩者兼得，設(shè)計(jì)者別具匠心，實(shí)在難得。蘇州園林雖小，但古代造園家通過各種藝術(shù)手法，獨(dú)具匠心地創(chuàng)造出豐富多樣的景致,在園中行游，或見“庭院深深深幾許”，或見“柳暗花明又一村”，或見小橋流水、粉墻黛瓦，或見曲徑通幽、峰回路轉(zhuǎn)，或是步移景易、變幻無窮。至于那些形式各異、圖案精致的花窗，那些如錦緞般的在腳下遷伸不盡的鋪路，那些似不經(jīng)意散落在各個(gè)墻角的小品更使人觀之不盡，回味無窮。 （二）疊山理水 疊山置石藝術(shù) 古人云“園林之勝，唯是山與水二物”，疊石造山，小則置一二湖石，“片山多致，寸石生情”，大則峰巒洞壑，綿延成脈，遠(yuǎn)觀有勢(shì)，近看有質(zhì)，石無定形，山有定法。中國園林妙在含蓄，一山一石耐人尋味。如網(wǎng)師園水池仿虎丘白蓮池，又有“留園三峰”冠云、岫云、瑞云三峰，其中冠云峰相傳為宋朝“花石綱”的遺物，玲瓏剔透,沒有人工斧鑿痕跡，兼具瘦、漏、透、皺的特點(diǎn)，有“江南園林峰石之冠”的美譽(yù)。 理水 “雖有人造，宛自天開”即模范山水。山貴有脈，水貴有源，山與水的關(guān)系是“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”。蘇州園林中多以水池為中心，輔以細(xì)流，迂回曲折，并合自然，水光云影，相映成趣，而拙政園小飛虹以水為底，堪稱佳構(gòu)。而園中的水池駁岸本來土石相錯(cuò)，如今無寸土可見，宛如滿口金牙是敗筆。我國園林用水一靜止為主，體現(xiàn)靜以悟動(dòng)的辨證觀點(diǎn)，“大園宜依水，小園重貼水”，可見現(xiàn)代園林所強(qiáng)調(diào)的“親水”是有淵源的，也正是體現(xiàn)了現(xiàn)代園林以人為本的原則，只是在設(shè)計(jì)上引進(jìn)了西方的理念，以動(dòng)態(tài)的水體，層次的變化為主，更加完善了現(xiàn)代空間的水景設(shè)計(jì)體系 （三）花木植物 園林中花木既能觀賞又能組景，分隔空間，屋角蕉影、窗外修篁、池邊垂柳、雨中睡蓮、經(jīng)霜丹風(fēng)，雪中梅朵。古人造園植木，善寓意造景，選用花木常與比擬、寓意聯(lián)系在一起，如松的蒼勁、竹的瀟灑、海棠的嬌艷、楊柳的多姿、牡丹的富華、蓮荷的如意、蘭草的典雅等；且善于利用植物的形態(tài)和季相變化，表達(dá)一定的思想感情，如“歲寒而知松柏之后凋”；“留得殘荷聽雨聲”、“夜雨打芭蕉”，樹木的選用也有其規(guī)律：“庭園中無松，是無意畫龍而不點(diǎn)睛也”。南方杉木栽植房前屋后，“門前杉徑深，屋后杉色奇”。利用桂花、玉蘭交植來比喻金玉滿堂等，真是別具匠心。二、蘇州園林的藝術(shù)內(nèi)涵蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀(jì)春秋時(shí)吳王的園囿，私家園林最早見于記載的是東晉(4世紀(jì))的辟疆園，歷代造園興盛，名園日多。明清時(shí)期，蘇州成為中國最繁華的地區(qū)，私家園林遍布古城內(nèi)外。全盛時(shí)期，蘇州有園林200余處，現(xiàn)在保存尚好的有數(shù)十處。園林不僅是蘇州的名片，而且也是中國的一個(gè)重要文化符號(hào)。對(duì)于在蘇州學(xué)習(xí)和生活的我們而言，了解蘇州園林所蘊(yùn)含的文化意義是很有必要的。（一）中國古典園林美學(xué)中的基礎(chǔ)思想二分合一蘇州園林本來就將“城市”與“山林”合為一體，鬧中取靜，這也是古代文人以“出儒入道”來協(xié)調(diào)社會(huì)化與個(gè)性化沖突的處世方式的體現(xiàn)。白居易詩“不如作中隱，隱在留司官”即表達(dá)此意。又如蘇州園林的“石”文化，如云崗，在“凝重沉靜中含蒸騰放逸之姿”，融會(huì)輕重，糅合動(dòng)靜。而在理論上來說，江南園林的山水創(chuàng)作理論源自于文人山水畫，而文人山水畫又和山水詩一脈相承。因此，天人合一、二分合一的思想要求園林設(shè)計(jì)中既要不失創(chuàng)造性想象，又要淡化人工穿鑿痕跡。比如拙政園中，仿畫舫建筑香洲有其質(zhì)而不肖其形，波形水廊成穩(wěn)而不失變化，這些都是這一設(shè)計(jì)思想的典型例證。（2） 蘇州園林的文化象征意義豐富 耦園的設(shè)計(jì)相輔相成，相對(duì)相望，處處讓人聯(lián)想到出沈秉成嚴(yán)永華伉儷枕波雙隱的佳話；藝圃主人以心志高潔著稱。蘇州園林中文化意義最絕的當(dāng)屬獅子林，其隱晦深?yuàn)W亦非常人能識(shí)。獅子林的迷宮假山非僅僅是嶙峋雜亂的怪石，而是在上中下三層結(jié)構(gòu)中暗示了禪定的作用。 （三）蘇州園林的三種特性（1）整體性。蘇州的園林一般占地小，所以特別注重空間序列安排，充分利用空間虛實(shí)轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造忽明忽暗、忽高忽低、忽幽忽敞的對(duì)比，使游人在行進(jìn)中不斷感受現(xiàn)實(shí)與虛幻的交替，伴隨著身體力行，從可望不可及到升堂入室，一步步引導(dǎo)而進(jìn)入物我相融，游心太玄的兩忘境界。如拙政園遠(yuǎn)香堂在園內(nèi)中心位置，為四面枯式建筑，從四周長窗可看出堂北月臺(tái)臨池、堂南假山花木、堂東繡綺亭、堂西倚玉軒及曲折的回廊。（2）抽象性。蘇州園林強(qiáng)調(diào)介于現(xiàn)實(shí)和理想、局部與整體的一種轉(zhuǎn)換過程，往往采用抽象的手法，即在寫意和模仿自然之間保持一種張力平衡。并不強(qiáng)求重現(xiàn)自然山水的形象，而是把自然景物中最能引導(dǎo)思想情感的要素提取出來，經(jīng)過抽象以象征性的題材和洗練的手法反映俯仰自得，有限中見無限的意境。使觀賞的人既感到自然，又發(fā)人深思。如遠(yuǎn)香堂“遠(yuǎn)香”一詞出自宋代周敦頤愛蓮說中“香遠(yuǎn)溢清”之句，喻君子之志，如蓮出淤泥而不染。（3） 運(yùn)動(dòng)性。所謂“生死不已，行健不息”，就是說運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。園林中意境的產(chǎn)生是一個(gè)由實(shí)到虛的運(yùn)動(dòng)過程。具體說來，園林中的動(dòng)就是強(qiáng)調(diào)游園行進(jìn)中步移景異，對(duì)同一景物，在運(yùn)動(dòng)中也能從不同角度得到不同景象，從而達(dá)到有限中獲得無限的境界。如耦園吾愛亭，位于東南假山上，亭旁假山由黃石構(gòu)成，小橋橫池而建，曲曲彎彎，可達(dá)“步移景異”的功效?？偨Y(jié)：蘇州古典園林“不出城郭而獲山水之怡，身居鬧市而有靈泉之致”它是文化和美學(xué)的完美結(jié)合；蘇州古典園林是歷史文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)思想文化的