64易經(jīng)詳解-未濟卦

火水未濟火水未濟 尚未完成 原文原文 未濟 亨 小狐汔濟 濡 未濟 亨 小狐汔濟 濡 ru 其尾 無攸利 其尾 無攸利 譯文譯文 未濟卦 通達 小狐貍快要渡過河 浸濕了尾巴 沒有適 宜的事 解讀解讀 1 未濟卦是下坎上離 亦即 火水未濟 序卦 說 物不 可窮也 故受之以未濟 終焉 如前文所述 既濟卦是久則窮 所 以必須重啟生機 以顯示變易而不窮的 易經(jīng) 原理 也就是以未 濟卦來作為六十四卦的壓軸 未濟 是尚未完成也尚未結(jié)束 2 小狐貍可以游水過河 但是濕了尾巴就無法成功 訖 qi 完了 為 迄 qi 到 為幾乎 將要 據(jù)說狐貍渡水會翹起 尾巴 一旦浸濕尾巴就有下沉的危險 結(jié)果則是 無枚利 本卦六 爻皆無正位 但又皆可相應(yīng) 所以為 亨 3 未濟卦由否卦 第十二卦 天地否 變來 亦即否卦六二與 九五換位而成未濟卦 既然是由否卦變來 所以也可依此而見其 亨 原文原文 彖彖 曰 未濟 亨 柔得中也 小狐汔濟 未出中曰 未濟 亨 柔得中也 小狐汔濟 未出中 也 濡其尾 無攸利 不續(xù)終也 雖不當(dāng)位 剛?cè)釕?yīng)也 也 濡其尾 無攸利 不續(xù)終也 雖不當(dāng)位 剛?cè)釕?yīng)也 譯文譯文 彖傳 說 未濟卦 通達 是說柔順者取得中位 小狐 貍快要渡過河 是說它沒有離開中位 浸濕了尾巴 沒有適宜的事 是說它不能繼續(xù)游到終點 雖然剛強者與柔順者位置皆不恰當(dāng) 但 是全都可以相應(yīng)合 解讀解讀 1 未濟卦由否卦變來 是否卦六二往上成為未濟卦六五 亦即 柔得中也 五不但是中位 還是君位 所以優(yōu)于二 這也是 亨 的緣由 小狐貍渡河 猶如六二到六五 仍未脫離中位 亦即在河 中而未及上岸 2 未濟卦有兩個坎 下坎與互坎 六三 九四 六五 坎為 水 為險 所以說 濡其尾 無攸利 不續(xù)終也 它與既濟卦相反 是六爻皆不正 但是依然可以全部剛?cè)嵯鄳?yīng) 原文原文 象象 曰 火在水上 未濟 君子以慎辨物居方 曰 火在水上 未濟 君子以慎辨物居方 譯文譯文 象傳 說 火在水的上方 這就是未濟卦 君子由此 領(lǐng)悟 要慎重分辨物類 使它們各居其所 解讀解讀 1 未濟卦是下坎上離 離為火 坎為水 所以說 火在水上 火向上燒 水向下流 兩者分道揚鐮 各自發(fā)展而不相為用 成為 未濟 不能成事 2 君子眼見未濟的困境 所以要謹(jǐn)慎分辨物類 使之各居其所 再作最完善的運用 原文原文 初六 濡其尾 吝 初六 濡其尾 吝 象象 曰 濡其尾 亦不知極也 曰 濡其尾 亦不知極也 譯文譯文 初六 浸濕了尾巴 有困難 象傳 說 浸濕了尾巴 也是不知道有終點的緣故 解讀解讀 1 初六居全卦底部 為尾 上有兩坎 一是下卦坎 一是互坎 六三 九四 六五 坎為水 亦即尾巴在水中 是為 濡其尾 2 初六以陰爻居剛位 缺乏動向 上有九四正應(yīng) 更使初六安 于現(xiàn)實 無法渡過二坎 甚至不知道渡河須以過河為其終點 是 亦不知極也 極 為終 為終點 原文原文 九二 曳其輪 貞吉 九二 曳其輪 貞吉 象象 曰 九二貞吉 中以行正也 曰 九二貞吉 中以行正也 譯文譯文 九二 拉住車輪 正固吉祥 象傳 說 九二正固吉祥 是因為居中并且行正 解讀解讀 1 九二與六五正應(yīng) 它以陽剛居下 上臨陰柔之主 必須有所 戒惕 九二在下卦坎中 坎為弓輪 為曳馬 所以說 曳其輪 2 九二居中可以行正 是為 貞吉 原文原文 六三 未濟 征兇 利涉大川 六三 未濟 征兇 利涉大川 象象 曰 未濟征兇 位不當(dāng)也 曰 未濟征兇 位不當(dāng)也 譯文譯文 六三 尚未渡過 前進會有兇禍 適宜渡過大河 象傳 說 尚未渡過 前進會有兇禍 是因為位置不恰當(dāng) 解讀解讀 1 六三在下卦坎與互坎中 前后都是水 所以說 未濟 坎 為險 所以說 征兇 但是它有上九正應(yīng) 而上九是全卦終位 所 以說 利涉大川 2 六三以陰爻居剛位 又居上下二卦之間 是 位不當(dāng)也 所以會有 未濟征兇 的狀況 原文原文 九四 貞吉 悔亡 震用伐鬼方 三年有賞于大國 九四 貞吉 悔亡 震用伐鬼方 三年有賞于大國 象象 曰 貞吉悔亡 志行也 曰 貞吉悔亡 志行也 譯文譯文 九四 正固吉祥 懊惱消失 振奮起來討伐鬼方 三年后成功 受到大國封賞 象傳 說 正固吉祥而懊惱消失 是因為心意得以實現(xiàn) 解讀解讀 1 本丈爻辭與既濟卦九三的相似 這是正覆卦可能出現(xiàn)的情況 由史實來看 所述為周朝的季歷 周文王之父 討伐鬼方之事 后 漢書 西羌傳 有云 及武乙暴虐 犬戎寇邊 周古公逾梁山而 避于岐下 及子季歷 遂伐西落鬼戎 這個武乙是商朝武丁之后的 第五世商王 九四為諸侯位 震 指稱諸侯 但在此用為振奮之意 當(dāng)然 諸侯也可以稱君 所以各種取象可參考既濟卦的九三解讀部 分 三年有賞于大國 是指季歷受到商王朝的封賞 2 九四有初六正應(yīng) 是 志行也 它也因而正固吉祥 并且 居位不正的 悔 也會消失 原文原文 六五 貞吉 無悔 君子之光 有孚 吉 六五 貞吉 無悔 君子之光 有孚 吉 象象 曰 君子之光 其暉吉也 曰 君子之光 其暉吉也 譯文譯文 六五 正固吉祥 沒有懊惱 君子的光明在照耀 有誠信 吉 祥 象傳 說 君子的光明在照耀 是說其光輝帶來吉祥 解讀解讀 1 否卦六二上升變成未濟卦六五 使否卦上乾變?yōu)槲礉陨想x 乾為君子 離為明 所以說 君子之光 六五居中行正 是為 貞 吉 可以 無悔 2 六五有九二正應(yīng) 并且全卦下坎上離 坎為月 離為日 在 此形成日月輝映之象 自然是 吉 暉 為光輝 光盛則有暉 原文原文 上九 有孚于飲酒 無咎 濡其首 有孚失是 上九 有孚于飲酒 無咎 濡其首 有孚失是 象象 曰 飲酒濡首 亦不知節(jié)也 曰 飲酒濡首 亦不知節(jié)也 譯文譯文 上九 災(zāi)難 有誠信而去喝酒 沒有災(zāi)難 浸濕了頭 有誠信 也無法沒有災(zāi)難 象傳 說 喝酒而浸濕了頭 也是不知道節(jié)制的緣故 解讀解讀 1 上九有六三正應(yīng) 又有六五相承 所以說 有孚 它下有 兩坎 坎為水 引申為酒 可以飲酒而 無咎 但是上九為首 它 與既濟卦的上六處境一樣