求索真理的歷程.導(dǎo)學(xué)案及答案.doc

求索真理的歷程第一框：本框考點(diǎn)：實(shí)踐的概念和特點(diǎn)；實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)【一、課前自主學(xué)習(xí)】1、什么是實(shí)踐？有哪些基本特征？2、實(shí)踐和認(rèn)識有什么關(guān)系？【二、自構(gòu)框題體系】【三、重點(diǎn)難點(diǎn)分析】（一）重點(diǎn)難點(diǎn)梳理考查重點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；【問題思考】1判斷下列觀點(diǎn)的對錯(cuò)。A實(shí)踐是人們改造世界的一切活動。()B實(shí)踐活動是人們的認(rèn)識活動。()C教育活動、藝術(shù)活動屬于實(shí)踐活動。()D實(shí)踐是“三觀”統(tǒng)一的基礎(chǔ)。()E實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本觀點(diǎn)。()F實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動。()2想一想認(rèn)識的根本任務(wù)與根本目的是一回事嗎？（二）易錯(cuò)易混突破誤點(diǎn)一 認(rèn)識的來源和獲得認(rèn)識的途徑都是實(shí)踐嗎？1、新時(shí)期我國農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明()實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動 人類實(shí)踐活動具有社會歷史性認(rèn)識的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過程 只有參加社會實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識A B C D【四、考點(diǎn)跟蹤訓(xùn)練】1、華君武的漫畫永不走路，永不摔跤（圖）諷刺了一些人不懂得只要善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)誤是可以避免的不理解缺乏敢想敢闖的精神就會一事無成不了解實(shí)踐探索中出現(xiàn)的失誤和錯(cuò)誤總是寶貴財(cái)富因怕犯錯(cuò)誤而不敢實(shí)踐的行為A. B. C. D.2、十年前，科學(xué)家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤，現(xiàn)在已經(jīng)把三千種左右基因突變與疾病對上號，但要搞清所有基因突變與疾病的關(guān)系尚需時(shí)日。這是因?yàn)檎J(rèn)識總要受到主客觀條件的限制 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力認(rèn)識對象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個(gè)過程實(shí)踐是認(rèn)識的來源A B C D3、霍金說：“隨著量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)，我們認(rèn)識到，由于總存在一定程度的不確定性，不可能去完全精確地預(yù)言事件”，“我們的目的只在于表達(dá)一套定律，這些定律能使我們在不確定性原理的極限內(nèi)預(yù)言事件?！睂Υ?，正確的理解是()A認(rèn)識的根本目的在于把握本質(zhì)和規(guī)律 B理性認(rèn)識能指導(dǎo)人們推動事物的發(fā)展C人們的認(rèn)識要受到主客觀條件的制約 D事物的不確定性否定了世界是可知的4、聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了認(rèn)識的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約認(rèn)識的發(fā)展具有與認(rèn)識主題無關(guān)的客觀規(guī)律性認(rèn)識的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程A B. C. D.5、以前人們認(rèn)為，材料的強(qiáng)度和韌性這兩種屬性不可兼得。但某工程團(tuán)隊(duì)利用“電紡”技術(shù)，開發(fā)出細(xì)小的聚丙烯腈納米纖維，并通過小噴嘴噴射出去，做成的材料既輕又薄，不僅更堅(jiān)固，而且更具韌性。該團(tuán)隊(duì)之所以成功，是因?yàn)锳.深化了理論認(rèn)識，推動事物質(zhì)變 B.立足于實(shí)踐探索，改變實(shí)踐手段C.發(fā)揮了意識的目的性，突破條件創(chuàng)造聯(lián)系 D.發(fā)揮了主觀能動性，消除事物之間的矛盾6、在探索中國特色社會主義建設(shè)的道路中，中國人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，進(jìn)一步堅(jiān)定了“不動搖、不懈怠、不折騰”的信念，凝聚了深化改革開放的共識。2012年2月，溫家寶總理在廣東調(diào)研時(shí)指出，20年前鄧小平南巡關(guān)于“不改革開放只能是死路一條”的教導(dǎo)至今仍有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系原理，分析“不改革開放只能是死路一條”的其現(xiàn)實(shí)意義。（13分）第二框：本框考點(diǎn)：真理的客觀性、具體性和條件性；真理和謬誤；認(rèn)識的反復(fù)性和無限性【一、 課前自主學(xué)習(xí)】1、什么是真理？2、怎樣理解真理是客觀的、有條件的、具體的？3、怎樣理解認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性？它的方法論要求是什么？【二、自構(gòu)框題體系】【三、重點(diǎn)難點(diǎn)分析】（一） 重點(diǎn)難點(diǎn)梳理考查重點(diǎn)：認(rèn)識的過程1辨析有用的就是真理嗎？2思考認(rèn)識是無限的還是有限的呢？（二）易錯(cuò)易混突破誤點(diǎn)一 如何正確理解真理和謬誤的關(guān)系？一位詩人曾用生動的語言表述了“錯(cuò)誤”的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明?！睆倪@一自白中得出的結(jié)論是真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動真理的發(fā)展對每一個(gè)認(rèn)識的個(gè)體來說，犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多找出所犯錯(cuò)誤的原因，意味著接近了真理謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理A B C D【四、考點(diǎn)跟蹤訓(xùn)練】1、歷史學(xué)家通常認(rèn)為,在審視復(fù)雜歷史問題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的真理不會停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長的過程人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會實(shí)踐水平的限制A. B. C. D. 2、黑格爾說，“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這樣過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。”這說明真理在認(rèn)識中不斷被推翻 在發(fā)展過程中不斷超越自己是具體的、有條件的 在認(rèn)識中不斷超越歷史條件A、 B、 C、 D、3、自1956年美國科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中直接觀測到中微子后，人類對中微于的研究不斷深人2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時(shí)指出實(shí)驗(yàn)過程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)觀察和獨(dú)立測試。材料蘊(yùn)含的哲理是A認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 B真理和謬誤沒有原則界限C科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會存在的基礎(chǔ) D改造世界是認(rèn)識世界的目的4、2011年9月，科學(xué)家在“中微子振蕩實(shí)驗(yàn)”中測量出中微子的運(yùn)行速度超過光速，但隨即發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)存在問題，測量結(jié)果有待進(jìn)一步驗(yàn)證。最新測量結(jié)果顯示，中微子的運(yùn)行速度并沒有超過光速，原測量結(jié)果存在誤差。由此可見人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制原有的真理性認(rèn)識常常在新的實(shí)踐活動中被推翻認(rèn)識運(yùn)動是從認(rèn)識到實(shí)踐再到認(rèn)識的螺旋式上升過程認(rèn)識聯(lián)實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是無止境的A. B. C. D.5、材料一：我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年，全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。材料二：實(shí)行黃金周以來，公民的休息權(quán)利得到了充分保障，也有效拉動了假日經(jīng)濟(jì)。但黃金周也帶來一些負(fù)面影響，比如加大了對景區(qū)的破壞，容易引發(fā)安全事故等。經(jīng)過一年多的多方研究論證，國家對法定節(jié)假日進(jìn)行調(diào)整，增設(shè)了清明、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日的假日，這有利于弘揚(yáng)和傳承民族傳統(tǒng)文化。（1）結(jié)合材料一，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。（2）結(jié)合材料二，從辯證唯物主義認(rèn)識論的角度分析國家對法定節(jié)假日進(jìn)行調(diào)整的必要性。第六課導(dǎo)學(xué)案答案第一框：一、問題思考:12認(rèn)識的根本任務(wù)是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。認(rèn)識的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐二、易錯(cuò)：C三、跟蹤訓(xùn)練15、CDCCB6、（1） 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)踐是這一認(rèn)識的基礎(chǔ)。（3分）實(shí)踐是認(rèn)識的動力。中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)踐需要推動這一認(rèn)識的深化。（3分）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國特色社會主義建設(shè)的成功實(shí)踐檢驗(yàn)了這一認(rèn)識的真理性。（3分） （2）現(xiàn)實(shí)意義：實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。（1分）正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有促進(jìn)作用。（1分）重溫這一論斷有利于排隊(duì)爭論和干擾，深化體制改革，提高開放水平，使中國特色社會主義事業(yè)不斷煥發(fā)生機(jī)和活力。（2分）第二框：一、問題思考1真理作為正確認(rèn)識，對人們的實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用，所以是有用的?！坝杏谩钡牟灰欢ㄊ钦胬?，“有用就是真理”以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了真理的客觀性，是錯(cuò)誤的。2相對于人類社會，用發(fā)展的觀點(diǎn)看認(rèn)識是無限的；相對于個(gè)人，在一定歷史時(shí)期內(nèi)，認(rèn)識是有限的。二、易錯(cuò)：C三、跟蹤訓(xùn)練14、DBAB5、（1）真理都有自己適用的條件和范圍，都是相對于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂；真理和謬誤往往相伴而行，要反對歪曲理解，堅(jiān)持文化體制改革的正確方向。（2）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。實(shí)行黃金周以來，公民的休息權(quán)利得到了充分保障，也有效拉動了假日經(jīng)濟(jì)。但黃金周也帶來一些負(fù)面影響，因此，必須對國家的法定節(jié)假日進(jìn)行調(diào)整，使之適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，要求我們要樹立正確的認(rèn)識，發(fā)揮正確認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。調(diào)整法定節(jié)假日，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展；增設(shè)清明、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日的假日，這有利于弘揚(yáng)