周考試卷：先秦-唐宋難點(diǎn).docx

福州屏東中學(xué)2017屆高考一輪通史復(fù)習(xí)周考試卷（八）考試范圍：先秦-唐宋一、單項(xiàng)選擇題。請(qǐng)運(yùn)用你所學(xué)的歷史知識(shí)，開啟你的聰明智慧，選出正確選項(xiàng)（本大題有22小題，每小題3分，共66分。每小題只有一項(xiàng)是正確選項(xiàng)。）1“大變革時(shí)代”是指隨著人們生產(chǎn)方式的變化而出現(xiàn)的社會(huì)生活方式巨變的時(shí)期。最能體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時(shí)期時(shí)代特征的歷史事件是（）諸侯爭霸百家爭鳴商鞅變法民族融合2春秋大事表記載了大量“弒君”、“出君”事件，到了戰(zhàn)國時(shí)期這種現(xiàn)象已較為罕見。材料反映戰(zhàn)國時(shí)期（）諸侯國出現(xiàn)了郡縣制度政治局面相對(duì)穩(wěn)定中央集權(quán)有了較大發(fā)展社會(huì)矛盾逐漸緩和3周天子分封王族、功臣及先賢，以家長的面目“作民父母，以為王天下”，對(duì)國家進(jìn)行專制統(tǒng)治。這反映了當(dāng)時(shí)（）國家結(jié)構(gòu)以血緣關(guān)系為紐帶人倫秩序鞏固了中央集權(quán)統(tǒng)治宗法政治與倫理政治相結(jié)合分封制實(shí)現(xiàn)了地方的有效管理4夏、商王位的傳承多實(shí)行兄終弟及或父子相傳，而周代強(qiáng)調(diào)“嫡長子繼承制”。這一變化從本質(zhì)上說明了（）宗法觀念開始形成貴族政治走向衰落宗法體系逐步完備家國體制正式確立5周公東征以后，“封建親戚，以藩屏周”，諸如“文之昭”、“武之穆”、“周公之胤”等分封在全國各地。據(jù)說周公“兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人焉”。這說明周初大規(guī)模分封諸侯（）實(shí)際是宗族內(nèi)部權(quán)力的再分配反映了擴(kuò)大疆域的戰(zhàn)略需要旨在建立天下共主的政治格局以先代貴族為主要分封對(duì)象6春秋時(shí)期齊桓公等紛紛以“尊王攘夷”為口號(hào)、以諸侯會(huì)盟為形式成為“霸主”，有學(xué)者評(píng)論說“自有霸政，而封建殘喘再得以茍延”。對(duì)上述材料理解正確的是（）諸侯爭霸鞏固了分封制“霸主”取代了周天子的地位新的國家組織方式產(chǎn)生“霸政”維系了貴族間的秩序7尋找歷史地圖中的關(guān)鍵詞是閱讀歷史地圖重要方法。所謂“關(guān)鍵詞”就是能夠識(shí)別地圖的關(guān)鍵信息點(diǎn)。某同學(xué)在查閱地圖時(shí)找出了“匈奴”“北?？ぁ薄澳z東國”等關(guān)鍵詞。他查閱的地圖應(yīng)該是（）秦漢時(shí)期西漢初期北朝初期蒙元帝國8漢代以祿秩標(biāo)志官員等級(jí)，考古學(xué)家陳夢家指出：“所謂俸給或吏祿制度，其內(nèi)容是秩別、俸祿數(shù)量、官職和俸祿性質(zhì)；即哪一種官職屬于哪一秩級(jí)，每年或每月應(yīng)得多少俸祿，用什么物資作為俸祿?！辈牧戏从沉耍ǎ┕賳T的品位與品級(jí)分離官員祿秩從屬于其職位官僚政治由此開始祿秩制毫無品位色彩9宋代134位宰相，123人出身科舉，他們中多為學(xué)者型官員，如范仲淹、司馬光、王安石、蘇軾、蘇洵、歐陽修、柳永、張載、沈括等等。這表明當(dāng)時(shí)（）官場門閥恩蔭的現(xiàn)象徹底杜絕科舉制提升了學(xué)術(shù)研究的水平人才選拔真正做到了公正公平科舉制造就了高素質(zhì)文官群體10帝曰：“人生駒過隙爾！不如多積金市田宅，以遺子孫；歌兒舞女，以終天年。君臣之間，無所猜嫌，不亦善乎？”這位皇帝是（）秦始皇漢高祖唐太宗宋太祖11秦末至宋初，大量原籍中原的漢族人多次遷徙，與閩、粵、贛交界的山區(qū)土著相處，逐漸形成了一個(gè)風(fēng)貌獨(dú)特、人文特異的新族群客家人，后又陸續(xù)遷往世界各地?？图胰诵纬傻闹苯釉蚴牵ǎ┙?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整對(duì)外政策改變中原政局劇變地域商幫推動(dòng)12隋唐廢除九品中正制，實(shí)行科舉制，據(jù)毛漢光統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)以科舉出身者而言，69%為士族，13%為小姓，寒門占18%。這說明（）隋唐政治仍有貴族政治特點(diǎn)隋唐選舉不再看重出身門第隋唐科舉實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的平等隋唐教育得到大范圍的普及13傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，鐵器的使用是在西周末期。戰(zhàn)國時(shí)的禹貢和戰(zhàn)國初至西漢初年成書的山海經(jīng)都記載，禹時(shí)已經(jīng)開始使用鐵器。山海經(jīng)指出：“出銅之山四百六十七，出鐵之山三千六百九十?！边@說明（）古代書籍記載的內(nèi)容基本沒有價(jià)值禹貢山海經(jīng)的記載有待考證夏商時(shí)鐵器已經(jīng)開始用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)戰(zhàn)國時(shí)期仍然是我國古代的青銅時(shí)代14北魏遷都洛陽后，對(duì)洛陽加以擴(kuò)建，東西20里，南北15里。城內(nèi)有大市、小市、四通市，總稱“洛陽三市”，市內(nèi)有鐘鼓，開市、散市都以擊鼓為號(hào)，市內(nèi)設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏，根據(jù)所學(xué)判斷正確的是（）加強(qiáng)了對(duì)黃河流域的統(tǒng)治城市管理為唐宋所仿效有利于城市商業(yè)有序發(fā)展推動(dòng)了商業(yè)市鎮(zhèn)的興起15周武王伐商，是利用了商朝士卒的臨戰(zhàn)前倒戈而取得勝利的。周公將之總結(jié)為“民之所欲，天必從之”。周朝貴族對(duì)周之所以取代商這一理論問題進(jìn)行了深入的思考，這一思考帶來的結(jié)果是（）提出了中央集權(quán)思想形成了官僚政治理論確立了宗法分封制度出現(xiàn)了天人感應(yīng)學(xué)說16史記：“老子所貴道，虛無，因應(yīng)變化于無為，故著書辭稱微妙難識(shí)。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礅少恩。皆原于道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣?！辈牧媳砻鳎ǎ┓宜枷肱c道家思想頗有淵源西漢初期統(tǒng)治者“尊儒尚法”韓非是諸子思想的集大成者道家思想是諸子百家思想源頭17下列各項(xiàng)為古代中國“學(xué)在官府”現(xiàn)象的演變，次序正確的是（）18日本學(xué)者岡田武彥將中國古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)入是相對(duì)的存在，只有通過順從那超越于人的東西，才能擺脫這一命運(yùn)的束縛。材料中的“三系”分別是（）法家、儒家、道家法家、墨家、道家法家、墨家、儒家道家、儒家、墨家19漢代以來，大臣上書皇帝，不論是頌揚(yáng)功德還是直言過錯(cuò)，都以“臣誠愚鄙”、“臣昧死”之類開篇，意味著自卑、放棄尊嚴(yán)。這類官場語言的使用說明（）“君權(quán)神授”觀念深入人心 “君為臣綱”思想影響較大“皇帝獨(dú)尊”思想逐漸形成 “皇權(quán)至上”觀念受到?jīng)_擊20漢代桑弘羊認(rèn)為：“春夏生長，利以行仁；秋冬殺藏，利以施刑?！逼溆^點(diǎn)（）體現(xiàn)了漢初無為而治的理念表達(dá)了對(duì)獨(dú)尊儒術(shù)的強(qiáng)烈不滿體現(xiàn)了重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)觀念反映了漢代法律儒家化的特點(diǎn)21漢武帝將孝經(jīng)列為各級(jí)各類學(xué)校必修課程，創(chuàng)立“舉孝廉”的官吏選拔制度，把遵守、踐行孝道與求官任職聯(lián)系起來。這些做法有助予（）改造傳統(tǒng)儒學(xué)宣揚(yáng)社會(huì)教化打擊豪強(qiáng)地主選拔實(shí)用人才22819年，唐朝刑部侍