平江喪事之行禮.doc

平江喪事“行禮”儀式平江文化生活素來(lái)較為豐富，民間藝術(shù)豐富多彩，群眾文化活動(dòng)比較普遍。整個(gè)文化生活水平在湘東北地區(qū)和湘鄂贛地區(qū)算是比較高的。下面我想粗略的介紹一下平江喪事中的的“行禮?！靶卸Y”，又稱“文公家禮”，相傳起源于周朝?，F(xiàn)在岳陽(yáng)、長(zhǎng)沙等地都有行禮這一個(gè)風(fēng)俗。古有三禮之說(shuō)，故“行禮”的孝堂又被稱為“三禮堂”，其含義是：生之以禮，食之以禮，祭之以禮.。一：如泣如訴、悲痛萬(wàn)分的家禮在行禮前，由孝子跪接眾禮生。排場(chǎng)大的孝家請(qǐng)八個(gè)禮生，排場(chǎng)稍微小一點(diǎn)的的則請(qǐng)六個(gè)禮生，分為上中下三案進(jìn)行行禮。首先由孝家擺好滿桌祭菜，然后是行昭告禮：即向祖先稟告父或母亡故的噩耗。接著是成服禮。由眾禮生授予孝子纏滿白紙的繩子做成的籠冠、麻衣、稻草做的腰帶、打上白布的鞋子。然后眾禮生齊歌：去汝玄冠，授汝素冠。彩服變?yōu)辇R衰，朱履化作芒鞋。執(zhí)杖于手，系絰于腰。五內(nèi)慘烈，其何以堪。自今伊始，于禮成服。守孝三年，用報(bào)劬勞。再接著是省視滿桌祭菜、存陳禮(追憶亡者的生前生活場(chǎng)景。)灌獻(xiàn)、脂膏、迎神、浣洗上香，后面是三獻(xiàn)禮。在三獻(xiàn)禮中，眾禮生吟誦的歌章主要摘自詩(shī)經(jīng)：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚，哀哀父母，生我勞瘁。 瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無(wú)父何怙，無(wú)母何恃。出則銜恤，入則糜至。 父兮生我，母兮掬我。撫我畜我，長(zhǎng)我育我。顧我復(fù)我，出入呼我。欲報(bào)之德，昊天罔極。在禮生吟歌時(shí)，有樂(lè)師用胡琴演奏梅花三弄、北山調(diào)、楊姐梳妝或者朝禮的小樂(lè)，胡琴扯得如泣如訴，催人淚下。孝子為追思父或母所準(zhǔn)備的痛詞，往往是由孝家本姓的禮生宣讀，讀得抑揚(yáng)頓挫，哀轉(zhuǎn)久絕。孝子此時(shí)往往會(huì)悲從中來(lái)，嚎啕大哭。一旁的人也會(huì)跟著流淚不止。 接著是侑食、孝媳婦奠茶、孝子進(jìn)斟。一般行完家禮只要三個(gè)小時(shí)，離天亮還有三個(gè)小時(shí)，這時(shí)一般會(huì)行繞棺禮。二：奉勸世人、看破紅塵的繞棺禮由孝子手捧靈牌、其他主要親屬捧香跟著禮生們，圍繞棺材而歌：內(nèi)容一般是淡泊名利、看破紅塵，勸化世人，由名人所撰寫的詩(shī)歌?，F(xiàn)摘錄兩文，以饗讀者?？雌萍t塵的康熙辭世歌天下梵林梵壽山，缽盂到處任君餐。黃金白玉非為貴，唯有袈裟避最難。朕本天地山河主，憂國(guó)憂民事太繁。來(lái)是糊涂去是謎，空在人間走一回。未曾生我誰(shuí)是我，生我之時(shí)我是誰(shuí)。長(zhǎng)大成人方是我，合眼朦朧又是誰(shuí)。不如不來(lái)也不去，來(lái)時(shí)歡喜去時(shí)悲。朕的清閑誰(shuí)識(shí)得，唯有僧家好無(wú)比?？谥谐缘那搴臀叮砩洗┲亳囊?。五湖四海皆上客，逍遙佛地任僧嬉。雖然不是真羅漢，也著如來(lái)三頂衣。莫道僧家容易得，皆因數(shù)次種菩提。兔走鳥飛東復(fù)西，為人切莫用心機(jī)。世事如同三更夢(mèng)，萬(wàn)里江山一局棋。禹疏九河湯伐桀，秦滅六國(guó)漢登基。只因當(dāng)初一念差，黃袍脫卻紫袈裟。朕本西方一衲子，如何落在帝王家。淡泊名利的嘆空歌南來(lái)北往走西東，看得浮生總是空。天也空來(lái)地也空，人生渺渺在其中。日也空來(lái)月也空，來(lái)來(lái)往往有何功。田也空來(lái)宅也空，換了多少主人翁。金也空來(lái)銀也空，死后何曾在手中。妻也空來(lái)子也空，黃泉路上不相逢。山也空來(lái)水也空，彎彎曲曲又相逢。大藏經(jīng)中空是色，般若臺(tái)前色是空。夜深聽得三更鼓，翻身不覺五更中。朝走西來(lái)暮走東，人生恰似采花蜂。采得百花成蜜后，到頭辛苦一場(chǎng)空。人如識(shí)得空中趣，便是神仙路上翁。從頭仔細(xì)思量想，難免南柯一夢(mèng)中。三： 寄托哀思、緬懷亡者的賓奠禮一般是第一個(gè)晚上行完家禮和繞棺禮后，第二天晚上接著行其他親屬的賓奠禮。這些親屬主要是亡者的媳婦、孫媳婦家，表兄弟，姨侄，外甥，女兒女婿，孫女孫婿，干侄。在賓奠禮中，有的挽聯(lián)寫的很好 。如石漿中學(xué)陳銀秋老師挽干母：憶當(dāng)初我降人間多災(zāi)多厄幸蒙二老垂憐愛，哭此際君赴瑤池誠(chéng)心誠(chéng)意清香三炷薦英靈。 一位外甥挽舅父。舅家住地名為“浣花”，訃聞將外甥簪纓誤寫為“鉆纓”，簪纓以為喪宅嘲笑自己的裁縫事業(yè)（因裁縫要用針鉆），遂在挽舅父聯(lián)中反譏舅家以販棉花致富：梁公孟母，姻緣又締來(lái)生，曾夸笑傲浣花，直追范蠡稱殷富；無(wú)父寒甥，孤苦有誰(shuí)顧問(wèn)，自愧壓殘金線，莫怪揚(yáng)雄要逐貧。昌江一位弟弟哀挽姐姐，時(shí)值文革期間，舅父家系一地主，正屬被打倒之列，外甥在單位上班，為表積極，與舅家劃清界限，久無(wú)往來(lái)，母親去世，舅父前來(lái)拜奠，挽聯(lián)是這樣寫的：是親，不是親：是親，孺人同胞乃嚴(yán)君;不是親，來(lái)往稀疏陌路人。孟母斷機(jī)空教子，飲水不思渭陽(yáng)親。 傷心，不傷心：傷心 ，姑母一生最辛勤；不傷心，宅相才高傲龍門。孺人今朝避暑去，我獨(dú)空悼淚沾襟。行禮，更多的是文化而非迷信，它反映了中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化