燕趙文化特點.doc

燕趙文化特點 如果認(rèn)為燕趙區(qū)域主要就是古代燕國、趙國的區(qū)域和現(xiàn) 在河北省的區(qū)域是不夠準(zhǔn)確的。這里特別要注意三個問題： 第一，要把燕、趙二國中間的另一大國中山國包括在燕、趙區(qū)域內(nèi)。 第二，要把元代以前的北京包括在燕趙區(qū)域內(nèi)。 第三，要把今河南、山東兩省的黃河以北部分包括在燕趙區(qū)域內(nèi)。 二、文化的界定 從地理環(huán)境和生產(chǎn)方式上看，燕趙文化是一種平原文 化、農(nóng)業(yè)文化、旱地農(nóng)耕文化。在民族上，它是一種以漢民 族為主體的文化。這些情況對燕趙文化而言并不是唯一的， 與它相鄰的三晉、關(guān)中、中原、齊魯各區(qū)域大體也是這種情況。 但是燕趙文化是一種典型。在漫長的歷史轉(zhuǎn)變中，燕趙文化 甚至比處在核心位置上的中原、齊魯各區(qū)更具典型。 從文化特征上看，燕趙區(qū)域也具有獨特的文化特征，這 就是慷慨悲歌、好氣任俠。“慷慨悲歌”一語可以用來形容 各個地區(qū)的人物和現(xiàn)象，但是在歷史上，它是由燕趙區(qū)域而 產(chǎn)生的，是以燕趙區(qū)域為典型的。在其他區(qū)域，慷慨悲歌并 沒有成為一種普遍現(xiàn)象，而在燕趙區(qū)域，慷慨悲歌卻已是普 遍的特征和特殊的標(biāo)志。從時間上，慷慨悲歌文化的特征在 戰(zhàn)國時期形成和成熟，在隋唐時期仍然為人們所稱道，到明 清時期其余音遺響不絕如縷，前后持續(xù)二千余年，確已形成 了悠久而穩(wěn)定的傳統(tǒng)。所以，燕趙區(qū)域的文化特征就是慷慨 悲歌，也只有慷慨悲歌才是燕趙區(qū)域的文化特色。 燕趙區(qū)域在文化上的特征就是慷慨悲歌、好氣任俠，具 有既不同于中原、關(guān)隴，又不同于齊魯、江南的特點。 司馬遷在論述燕趙區(qū)域內(nèi)各地的風(fēng)氣時說，種地（今山 西靈丘一帶）和代地（今河北蔚縣）靠近胡人，經(jīng)常受到侵 擾，師旅屢興，所以那里的人民矜持、慷慨、嫉妒、好氣、 任俠為奸。在血緣和文化上，這里胡漢雜糅，從春秋晉國時 起就已憂患其剽悍難制，中間又經(jīng)過趙武靈王的胡化變革， 風(fēng)氣更加濃烈。中山土地狹小，人口眾多，人民性情卞急， 攔路錘殺剽掠，或者盜掘墳?zāi)?。男子相聚在一起悲歌，辭氣 慷慨。燕地（薊城）距離內(nèi)地遙遠(yuǎn)，人口稀少，經(jīng)常受到胡 人侵?jǐn)_，風(fēng)俗也和代、中山相類似，人民雕悍少慮。 燕趙地區(qū)的文化風(fēng)氣確實顯得十分突出，甚至就連這里 的女子也都有不同尋常的表現(xiàn)。漢書?地理志中說到薊 地的女子是：自從燕太子丹開養(yǎng)士之風(fēng)、不愛后宮美女以 來，民間演成風(fēng)氣，至漢代依然如故。“賓客相過，以婦侍 宿，嫁娶之夕，男女無別，反以為榮?！?在這方面，趙地（邯鄲）的女子表現(xiàn)又有不同。司馬遷 說，邯鄲城中的女子一向以美貌聞名，她們自己也擅長修飾 容貌。平日她們彈琴，穿長袖衣，腳穿輕便的舞鞋。凡是富 貴人家，或者各國君王的后宮，不論距離有多遠(yuǎn)，都能在那 里找到她們?！澳刻粜恼?，游媚貴富，出不遠(yuǎn)千里，不擇老 少?！痹跉v史上，陽翟大賈呂不韋娶的就是邯鄲諸姬中一位 容貌絕好的女子，她擅長歌舞，而且還是邯鄲豪家之女，后 來做了秦莊襄王的王后，秦始皇即位后尊為帝太后。漢文帝 慎夫人、尹姬和漢武帝王夫人也都是邯鄲人。此外，漢文帝 竇皇后為趙清河人，漢武帝鉤戈趙捷妤為趙河間人，漢武帝 李夫人為趙中山人，父母兄弟世代為樂人。這三處地方均屬 原趙國，鄰近邯鄲。 邯鄲男子的社會交往更是有彈琴、悲歌、斗雞、走犬、 六博、蹴鞠、飲酒、狎妓等等許多名目。戰(zhàn)國時齊國的都城 臨淄也是一個大都邑，其民無不吹竿鼓瑟，擊筑彈琴，斗雞 走犬，六博蹴鞠。邯鄲人也和臨淄一樣，活躍自信，“家殷 而富，志高而揚”，具有大都邑的人們所共有的自信和高姿 態(tài)。司馬遷說他們是起則相隨椎剽，休則掘冢作巧奸冶， “相聚游戲，悲歌慷慨”。這種任俠、放蕩的風(fēng)氣在臨淄、 洛陽等大都市都是普遍流行的，不過邯鄲卻要比臨淄和洛陽 更為狂放，更為豪雄，這都是受了燕趙區(qū)域任俠勇武傳統(tǒng)的 影響。歷代文人凡是歌詠邯鄲，都免不了在六博、狎妓諸方 面回顧和詠嘆一番。比如唐代詩人高適的邯鄲少年行指 明是描寫邯鄲的，詩中說：“邯鄲城南游俠子，自