教育教學(xué)知識與能力-小學(xué).doc

教育學(xué)及其功能選擇填空教育的基本形態(tài)：學(xué)校教育、家庭教育、社會教育?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”最早出自論語。樂正克的學(xué)記不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。昆體良的雄辯術(shù)原理被稱為第一本研究教學(xué)法的書。1623年英國哲學(xué)家培根首次在科學(xué)分類中將教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科劃分出來。捷克民主主義教育家夸美紐斯寫的大教學(xué)論是教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生：捷克夸美紐斯的大教學(xué)論、英國洛克的教育漫畫、法國盧梭的愛彌兒、法國愛爾維修的論人及其智力和教育，瑞士裴斯泰洛齊的林哈德與葛篤德、德國福祿倍爾的人的教育、英國斯賓塞的教育論、德國赫爾巴特的普通教學(xué)論、美國杜威的民主主義與教育和學(xué)校與社會 德國教育家赫爾巴特于1806年出版了普通教育學(xué)，他的普通教育學(xué)視為“科學(xué)教育學(xué)”形成的標(biāo)志，把赫爾巴特的教育思想視為教育派的代表，是最早以教育學(xué)命名的教育理論專著。杜威主張以“兒童中心”，提出“教育即生活”，“學(xué)校即社會”，“從做中學(xué)”等口號。前蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教育學(xué)標(biāo)志著社會主義教育理論體系的誕生。教育原理的理論功能：解釋教育實(shí)踐、指導(dǎo)教育實(shí)踐、推動教育改革教育實(shí)驗(yàn)基本特征：有理論假說、有控制、有變革、有重復(fù)操作名詞解釋教育學(xué)：教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育現(xiàn)象：教育現(xiàn)象指人類各種教育活動的外在表現(xiàn)形式。教育規(guī)律：教育規(guī)律是教育現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個(gè)要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系或關(guān)系。教育規(guī)律：教育規(guī)律是教育現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個(gè)要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系或關(guān)系。教育原理：教育原理是普通教育學(xué)理論體系的歷史發(fā)展中漸次形成的一門學(xué)科，它以教育中最一般性問題作為自己的研究對象，或者說是研究教育中最一般性問題的科學(xué)。教育科學(xué)：是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對象的各門教育學(xué)科的總稱，是若干個(gè)教育類學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體。觀察法：指研究者在自然情境下，直接用自己的眼睛、耳朵等各種感覺器官或借助儀器和其他技術(shù)等手段去感知和研究對象的方法。實(shí)驗(yàn)法：是指研究者按照預(yù)先預(yù)定的研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定條件，人為地變革研究對象，從而驗(yàn)證假設(shè)探討教育現(xiàn)象因果關(guān)系的研究方法。調(diào)查法：是研究者為深入了解教育實(shí)際情況，弄清事實(shí)，發(fā)現(xiàn)存在的問題或原因，探索教育規(guī)律而采取的系統(tǒng)研究步驟和方法。解答論述學(xué)習(xí)教育原理的實(shí)踐意義1 掌握馬克思主義教育理論，樹立科學(xué)的教育觀2 掌握教育工作規(guī)律，不斷提高教育質(zhì)量3 在教育理論指導(dǎo)下，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索規(guī)律4 教育原理可以繼續(xù)學(xué)習(xí)、教學(xué)原理、德育原理、學(xué)校管理學(xué)等學(xué)科提供堅(jiān)實(shí)的理論根基，具有深化和奠基的作用學(xué)習(xí)和研究教育原理的方法論以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)古為今用，洋為中用貫徹理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)基礎(chǔ)教育研究 教育的產(chǎn)生和發(fā)展選擇填空教育起源論：神話起源論、生物起源論、心理起源論、勞動起源論生物起源論代表人物有利托爾諾、沛西能心理起源論認(rèn)為教育起源于兒童對成人無意識的模仿，代表人物是美國教育家孟祿。勞動起源論認(rèn)為教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。學(xué)校的產(chǎn)生，一般地說，是在奴隸社會?，F(xiàn)代教育的實(shí)質(zhì)是以適應(yīng)社會生產(chǎn)需要為主體的多層次的教育體制。它的基礎(chǔ)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。世界上最早頒布義務(wù)教育法的國家是德國。英國于1870年頒布初等教育法班級授課制首先于16世紀(jì)的歐洲，由夸美紐斯提出。中國最早于1862年在北京的京師同文館使用。鄧小平于1983年向全國發(fā)出教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的號召。解答論述現(xiàn)代教育的一般特征1、 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是現(xiàn)代教育的基本特征。2、 教育的廣泛普及和普及年限的逐步延長。3、 教育形式多樣化。4、 終身教育成為現(xiàn)代教育的共同特征。5、 教育內(nèi)容、教育手段、教育觀念、教育素質(zhì)的現(xiàn)代化。6、 現(xiàn)代教育追求通才教育、全面教育，反映在培養(yǎng)目標(biāo)上則是人才的通才性和全面性。資本主義教育的特點(diǎn)。1、 從法律上廢除了封建教育的 等級制，擴(kuò)大和普及了學(xué)校教育。2、 學(xué)校教育系統(tǒng)逐步完善。3、 創(chuàng)設(shè)了新的教育組織形式班級授課制。4、 教學(xué)內(nèi)容日益豐富5、 教學(xué)設(shè)備和手段不斷更新和發(fā)展6、 教育的階級性依然存在。7、 廣泛的宗教教育在學(xué)校中還占有一定的地位。8、 民族和種族歧視在移民人口較多的國家里變成一個(gè)重要的教育問題。現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢一、 培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人正由理想走向?qū)嵺`二、 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一三、 教育民主化向縱深發(fā)展四、 人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)五、 教育普及制度化，教育形式多樣化六、 終身教育成為現(xiàn)代教育中一個(gè)富有生命力和感召力的教育理念七、 實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國教育的共同追求 教育的本質(zhì)選擇填空教育是人類所特有的有意識地傳遞社會經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動。說文解字：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！苯逃怯幸庾R的加以影響人的身心發(fā)展、改變?nèi)说纳硇乃刭|(zhì)為直接目標(biāo)的社會活動。構(gòu)成教育活動的基本要素是：教育者、受教育者和教育內(nèi)容。教育者是教育過程中的“教”的主體，受教育者是教育過程中“學(xué)”的主體，教學(xué)內(nèi)容是教育者和受教育共同的客體。名詞解釋教育的質(zhì)的規(guī)定性：是教育的特征，認(rèn)識教育的特征是把握教育本質(zhì)的一個(gè)基礎(chǔ)。把握了教育的特點(diǎn)，也就把握了教育的質(zhì)的規(guī)定性。教育：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它同社會的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。解答論述教育的質(zhì)的特征教育是人類所特有的一種有意識的社會活動1、 教育是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗(yàn)的活動2、 教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會實(shí)踐活動 教 師選擇填空教師職業(yè)的社會地位由其社會作用所決定。加里寧稱教師是“人類靈魂的工程師”。9月10日為我國教師節(jié)，開展尊師活動，獎(jiǎng)勵(lì)模范教師。中華人民共和國教師法規(guī)定：“教師的平均工資水平應(yīng)當(dāng)不低于或者高于國家公務(wù)員的平均工資水平，并逐步提高?！苯處煹母救蝿?wù)是教書育人，全面實(shí)現(xiàn)教育目的。教師職業(yè)最大特點(diǎn)是職業(yè)角色的多樣化。教師的勞動特點(diǎn)由教師的任務(wù)和職業(yè)角色的多重性所決定的。教師勞動的復(fù)雜性是由其工作性質(zhì)、任務(wù)及過程的特殊性所決定的。教師勞動的創(chuàng)造性主要是由勞動對象的特點(diǎn)所決定的。我國唐代思想家、教育家韓愈在師說中說過“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！敝行W(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范中提出：依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表等八項(xiàng)要求。教師職業(yè)道德表現(xiàn)在：對事業(yè)，無私奉獻(xiàn)；對學(xué)生，真誠熱愛；對同志，團(tuán)結(jié)協(xié)作；對自己，嚴(yán)格要求，以身作則。古代教育家楊雄說：“師者，人之模仿也?！鄙硇慕】凳乾F(xiàn)代教師必備的重要條件。教師的進(jìn)修提高即教師的繼續(xù)教育。教師進(jìn)修提高的主要層次與要求，可區(qū)分為教師職務(wù)培訓(xùn)、骨干教師培訓(xùn)和提高學(xué)歷層次培訓(xùn)等。根據(jù)在職教師的特點(diǎn)，教師的進(jìn)修提高要以業(yè)余為主，自學(xué)為主，短期培訓(xùn)為主。教師進(jìn)修提高是教師享有的義務(wù)，是中華人民共和國教師法明確規(guī)定的。名詞解釋角色：是個(gè)人在一定社會規(guī)范中履行一定社會職責(zé)的行為模式。解答論述教師職業(yè)的社會作用與地位（一） 教師是人類文化科學(xué)的傳播者（二） 教師是人類靈魂的工程師（三） 教師是人的潛能的發(fā)掘者簡述教師的任務(wù)。（一） 教師必須搞好教學(xué)工作（二） 教師要做好班主任工作（三） 教師要關(guān)心學(xué)生健康論述教師的權(quán)利與義務(wù)。中華人民共和國教師法對教師的權(quán)利和義務(wù)作出明確規(guī)定。（一） 教師享有的權(quán)利1、 進(jìn)行教育教學(xué)活動，開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)；2、 從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動中充分發(fā)表意見；3、 指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績；4、 按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假。5、 對學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理。6、 參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)。（二） 教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)1、 遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；2、 貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)；3、 對學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會活動。4、 關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在思想智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展；5、 制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象；6、 不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。教師職業(yè)角色多樣化體現(xiàn)在哪里？（一） 傳道者的角色（二） 職能開發(fā)者的角色（三） 管理者的角色（四） 榜樣角色（五） 父母或監(jiān)護(hù)人角色（六） 朋友的角色（七） 研究者的角色教師的勞動特點(diǎn)有哪些？（一） 復(fù)雜性（二） 創(chuàng)造性（三） 示范性（四） 長期性論述現(xiàn)代教師的基本素質(zhì)。一、 思想政治素質(zhì)、二、 職業(yè)道德素質(zhì)三、 科學(xué)文化素質(zhì)（一） 要扎實(shí)地掌握系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識（二） 要有較為廣博的文化科學(xué)知識和良好的文化素養(yǎng)（三） 教師要有文化科學(xué)發(fā)展史知識，并對文化科學(xué)的新發(fā)展、新成果有所了解（四） 教師要了解文化科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)展，知道出現(xiàn)了哪些重大的新成果四、 教育理論素質(zhì)五、 教育能力素質(zhì)（一） 了解學(xué)生及同學(xué)生交往的能力（二） 語言表達(dá)能力（三） 運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力（四） 組織管理能力（五） 教育科學(xué)研究能力六、 身體心理素質(zhì)簡述教師進(jìn)修的內(nèi)容。（一） 思想品德修養(yǎng)的提高（二） 文化科學(xué)知識的充實(shí)與更新（三） 現(xiàn)代教育思想觀念的武裝（四） 先進(jìn)教育技術(shù)手段的掌握簡述教師進(jìn)修提高的具體方式。（一） 結(jié)合教育教學(xué)工作在本校組織的活動中學(xué)習(xí)提高（二） 參加函授、刊授、電視大學(xué)課程學(xué)習(xí)（三） 脫產(chǎn)學(xué)習(xí) 小學(xué)教育心理學(xué)的對象、任務(wù)、方法與簡史選擇填空學(xué)校教育中有三個(gè)核心因素，即教、學(xué)與環(huán)境。赫爾巴特教學(xué)四階段：明了聯(lián)想系統(tǒng)方法德國心理學(xué)家馮特創(chuàng)立了心理學(xué)體系，他的實(shí)驗(yàn)心理思想對教育心理學(xué)思想的發(fā)展有著重要的影響。研究心理現(xiàn)象的方法論原則：客觀性原則、系統(tǒng)性原則、教育性原則心理實(shí)驗(yàn)形式：實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、自然實(shí)驗(yàn)?zāi)壳白畛Ｓ玫氖切睦憩F(xiàn)象量化的調(diào)查，即問卷調(diào)查桑代克于1903年出版了教育心理學(xué)。此書的出版標(biāo)志著教育心理學(xué)成為了一門獨(dú)立的學(xué)科，而桑代克本人也被譽(yù)為美國教育心理學(xué)之父。名詞解釋教育心理學(xué)：研究學(xué)校教育情景中學(xué)（學(xué)生）、教（教師）、環(huán)境三者相互作用時(shí)的心理活動及規(guī)律的科學(xué)。小學(xué)教育心理學(xué)：是研究小學(xué)教育中教與學(xué)及其環(huán)境相互作用的心理活動及其規(guī)律的科學(xué)。普通心理學(xué)：是研究人的一般心理現(xiàn)象，即認(rèn)知過程、情感與意志活動以及個(gè)性形成的規(guī)律。社會心理學(xué)：是研究人與社會交互作用中的心理活動及其規(guī)律的科學(xué)。兒童心理學(xué)：是研究兒童心理發(fā)展的年齡階段特征和階段過渡發(fā)展規(guī)律的學(xué)科?？陀^性原則：即按照客觀事物的本來面目來揭示而不是憑主觀臆測加以歪曲。系統(tǒng)性原則：任何事物或現(xiàn)象都是由其組成部分或因素依照其內(nèi)在關(guān)系構(gòu)成的一種系統(tǒng)。觀察法：是通過與被考察事物的直接接觸，發(fā)現(xiàn)問題或事實(shí)材料，依據(jù)一定的理論對現(xiàn)象實(shí)質(zhì)或問題成因進(jìn)行初步分析并提出假設(shè)，有計(jì)劃地通過進(jìn)一步的觀察予以證實(shí)或加以否定。自然實(shí)驗(yàn)：是指在日?；顒拥那榫持兴M(jìn)行的心理實(shí)驗(yàn)，它既排除了實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)的人為性質(zhì)與觀察法的被動性，又保留著實(shí)驗(yàn)研究所固有的特色。問卷調(diào)查：是將所要了解的內(nèi)容及其表現(xiàn)歸結(jié)為代表性的、要求被試回答問題或項(xiàng)目單，然后依據(jù)取得的樣本進(jìn)行評分或評級，以測知被試的心理狀態(tài)或特征。教育中的互動系統(tǒng)：是指學(xué)校教育中教、學(xué)、環(huán)境這三個(gè)核心因素相互作用所構(gòu)成的一種動力系統(tǒng)。簡答論述一、 教育心理學(xué)的性質(zhì)1. 教育心理學(xué)是介于自然科學(xué)和社會科學(xué)之間的一門交叉學(xué)科。2. 教育心理學(xué)是理論與應(yīng)用相結(jié)合的獨(dú)立學(xué)科。二、教育心理學(xué)的任務(wù)1.理論任務(wù)，即研究與解決學(xué)科本身不斷涌現(xiàn)的理論問題，印證與發(fā)展科學(xué)的哲學(xué)觀。2.應(yīng)用任務(wù)，即為提高教學(xué)、教育質(zhì)量，不斷探索與運(yùn)用教、學(xué)、環(huán)境互動中的心理活動規(guī)律發(fā)展自身。四、教育心理學(xué)與普通心理學(xué)的關(guān)系。普通心理學(xué)是探討人的一般心理現(xiàn)象，即認(rèn)知過程、情感與意志活動及個(gè)性形成的規(guī)律，這些現(xiàn)象是所有的人都具有的；而教育心理學(xué)所探討的是學(xué)校中師生，主要是學(xué)生在教育過程中所出現(xiàn)的特有的學(xué)習(xí)心理、品格形成的心理及規(guī)律。兩者都研究心理現(xiàn)象，因此是相通的。 學(xué)習(xí)、教育與發(fā)展選擇填空荀子將學(xué)習(xí)過程視為“聞見知行”強(qiáng)化是操作性條件放射學(xué)說的核心格式塔心理學(xué)派創(chuàng)始于德國， 主要代表人物有維特海默，考夫卡與苛勒。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論有布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論、奧蘇泊爾的認(rèn)知同化理論以及認(rèn)知建構(gòu)理論等。聯(lián)結(jié)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)即建立外顯的刺激（S）與外顯的反應(yīng)（R）之間的聯(lián)結(jié)，且SR聯(lián)結(jié)是直接的。學(xué)習(xí)所建立的聯(lián)結(jié)應(yīng)該是SOR，其中O即中介變量。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論，又稱觀察學(xué)習(xí)理論。人文主義的學(xué)習(xí)理論代表人物是羅杰斯。遺傳與環(huán)境是影響心理發(fā)展的兩個(gè)主要因素。蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出了發(fā)展性教學(xué)的主張。小學(xué)兒童的思維的基本特點(diǎn)是以具體形象思維為主要形式逐步過渡到以抽象邏輯思維為主要形式。“關(guān)鍵年齡”一般在四年級左右（10歲11歲）自我意識的成熟標(biāo)志著個(gè)性的基本形成。從小學(xué)兒童品德的整體發(fā)展來看，轉(zhuǎn)折期大約在三年級下學(xué)期前后。人類除了能夠以直接的方式獲取經(jīng)驗(yàn)外，還能能夠通過社會交往等形式獲取大量的間接經(jīng)驗(yàn)。人類的學(xué)習(xí)主要以語言為中介。學(xué)生學(xué)習(xí)的根本特點(diǎn)是接受性。小學(xué)生學(xué)習(xí)的一般特點(diǎn)：直觀操作性、指導(dǎo)模仿性、基礎(chǔ)再現(xiàn)性名詞解釋學(xué)習(xí)：通過主客觀相互作用，在主體頭腦內(nèi)部積累經(jīng)驗(yàn)、構(gòu)建心理結(jié)構(gòu)以積極適應(yīng)環(huán)境的過程，它可以通過行為或者行為潛能的持久的變化變現(xiàn)出來。接受學(xué)習(xí)：指將別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的經(jīng)驗(yàn)，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以某種定論或確定的形式通過傳授者傳授的，無需自己去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：指缺乏經(jīng)驗(yàn)傳授的條件下，個(gè)體自己去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的過程。意義學(xué)習(xí):是指學(xué)習(xí)者利用原有經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行新的學(xué)習(xí)，理解新的信息。機(jī)械學(xué)習(xí)：在缺乏某種先前經(jīng)驗(yàn)的情況下，靠死記硬背來進(jìn)行的學(xué)習(xí)。知識的學(xué)習(xí)：是通過一系列的心智活動來接受和占有知識，在頭腦中建立起相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。技能的學(xué)習(xí)：是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的活動方式，包括心智技能與操作技能兩種。技能學(xué)習(xí)最終要解決的是會不會做的問題。行為規(guī)范的學(xué)習(xí)：即把外在于主體的行為要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的行為需要的內(nèi)化過程，是品德形成的過程。經(jīng)典性條件反射：是指將不誘發(fā)反應(yīng)的中性刺激（即條件刺激）與一個(gè)能誘發(fā)反應(yīng)的刺激(即無條件刺激)相匹配（一次或多次），致使中性刺激最終能誘發(fā)同類反應(yīng)過程。操作性條件反射：是指在某種情境中，由于個(gè)體自發(fā)的反應(yīng)產(chǎn)生的結(jié)果而導(dǎo)致反應(yīng)強(qiáng)度的增加，并最終與某一刺激間建立起新的聯(lián)系的過程。試誤：又稱嘗試錯(cuò)誤，即學(xué)習(xí)是一個(gè)盲目嘗試并不斷減少錯(cuò)誤的漸進(jìn)的過程。頓悟：即突然覺察到問題解決的辦法，它是通過個(gè)體理解事物之間的關(guān)系、結(jié)構(gòu)與性質(zhì)等實(shí)現(xiàn)的。強(qiáng)化：能夠提高操作性反應(yīng)的概率的各種手段、措施。強(qiáng)化是操作性條件反射學(xué)說的核心。潛伏學(xué)習(xí)：即沒有外顯的行為表現(xiàn)的一種學(xué)習(xí)。個(gè)體將已產(chǎn)生的學(xué)習(xí)潛伏于記憶中，當(dāng)強(qiáng)化出現(xiàn)時(shí)，才通過外在的操作表現(xiàn)出來。身心發(fā)展：即身體發(fā)展和心理發(fā)展。身體發(fā)展是指個(gè)體的生理結(jié)構(gòu)與機(jī)能及其本能的變化。心理發(fā)展是個(gè)體從出生到心理成熟階段（或到死亡）的心理變化，是個(gè)體不斷獲得正常社會活動所必需的能力與品德的過程。心理發(fā)展的動力：個(gè)體在實(shí)踐活動過程中，由于主客體的相互作用，環(huán)境與教育等外部因素提出的要求引起產(chǎn)生新的需要，這種新的需要與個(gè)體原有的心理發(fā)展水平之間產(chǎn)生矛盾，這種內(nèi)部矛盾即心理發(fā)展的動力。最近發(fā)展區(qū):蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基認(rèn)為，個(gè)體在獨(dú)立活動中所已經(jīng)達(dá)到的解決問題的水平與在他人指導(dǎo)幫助下所能達(dá)到的解決問題的水平之間存在的差異即最近發(fā)展區(qū)。發(fā)展性教學(xué)：即教學(xué)不僅要依據(jù)兒童已經(jīng)達(dá)到的心理發(fā)展水平，而且要預(yù)見到其今后的心理發(fā)展，創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，使教學(xué)走在發(fā)展的前頭，從而最大限度地促進(jìn)個(gè)體的身心發(fā)展。認(rèn)知結(jié)構(gòu)：指個(gè)體過去對外界事物進(jìn)行感知、概括的一般方式或經(jīng)驗(yàn)所組成的觀念結(jié)構(gòu)，它可以給經(jīng)驗(yàn)中的規(guī)律以意義和組織，并形成一個(gè)模式，其主要成分是“一套感知的類別”。替代性強(qiáng)化：通過一定的榜樣來強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為或?qū)W習(xí)行為傾向。簡答題1、簡述教育和發(fā)展的關(guān)系。個(gè)體的身心發(fā)展的水平與特點(diǎn)是教育的起點(diǎn)與依據(jù)，是教育的前提。而個(gè)體的身心發(fā)展又依賴于教育，是教育的產(chǎn)物、結(jié)果。也就是說，教育要考慮到個(gè)體的已有的身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)，考慮到學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備性，同時(shí)要促進(jìn)個(gè)體的身心發(fā)展。2、梅耶的學(xué)習(xí)過程模式。梅耶的學(xué)習(xí)過程模式強(qiáng)調(diào)新舊知識之間的相互作用。具體過程簡述如下：新信息被學(xué)習(xí)者注意后，進(jìn)入短時(shí)記憶，同時(shí)激活長時(shí)記憶中得到相關(guān)信息也進(jìn)入短時(shí)記憶。新舊信息相互作用，產(chǎn)生新的意義并存儲于長時(shí)記憶系統(tǒng)，或者產(chǎn)生外顯的反應(yīng)。桑代克的連結(jié)學(xué)習(xí)第一、 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是建立某種情境（S）與某種反應(yīng)（R）之間的聯(lián)結(jié)，即建立SR聯(lián)結(jié)。第二、 聯(lián)結(jié)的建立是一個(gè)盲目嘗試并不斷減少錯(cuò)誤的漸進(jìn)的過程，簡稱嘗試錯(cuò)誤過程或 試誤過程。第三、 聯(lián)結(jié)的建立遵循一些學(xué)習(xí)規(guī)律，桑代克提出了準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律等學(xué)習(xí)的三條律。布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論（1）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)或表征系統(tǒng)。（2）學(xué)習(xí)包含的過程：信息的獲得、信息的轉(zhuǎn)換及其評價(jià)。（3）學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容應(yīng)是各門學(xué)科的基本的知識結(jié)構(gòu)（4）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式之一。奧蘇泊爾的認(rèn)知同化理論（1）學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種有意義的學(xué)習(xí)，而不是機(jī)械的學(xué)習(xí)。（2）學(xué)生的學(xué)習(xí)是接受學(xué)習(xí)（3）有意義的接受學(xué)習(xí)是通過同化過程實(shí)現(xiàn)的。認(rèn)知建構(gòu)理論（1）學(xué)習(xí)是個(gè)體主動建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，這種建構(gòu)不是機(jī)械地把知識從外界搬到記憶中，而是以原來的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)新的理解。（2）學(xué)習(xí)過程包括兩方面的建構(gòu)：一是對新信息的意義的建構(gòu)，另一是對原有經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的改造與重組。（3）不同的學(xué)習(xí)者基于原有的經(jīng)驗(yàn)，可能以不同的方式來建構(gòu)對事物的理解，產(chǎn)生不同的建構(gòu)結(jié)果。心理發(fā)展的一般特點(diǎn)1、 心理發(fā)展具有連續(xù)性與順序性2、 心理發(fā)展具有階段性3、 心理發(fā)展的個(gè)別發(fā)展差異性4、 心理發(fā)展的不均衡性皮亞杰認(rèn)知發(fā)展四個(gè)階段（1）感知運(yùn)算階段（0歲2歲）（2）前運(yùn)算階段（2歲7歲）（3）具體運(yùn)算階段（7歲12歲）（4）形式運(yùn)算階段（12歲以后） 小學(xué)生知識和技能的掌握選擇填空概念和表象是知識的基本單元。概念是用詞和詞組來表示的。概念的結(jié)構(gòu)包括概念名稱、概念定義、概念特征和概念實(shí)例。概念的一般屬性為可學(xué)性、可用性、明晰性、一般性和動力性。奧蘇泊爾認(rèn)為，學(xué)生獲得概念的主要方式是概念同化。概念形成的條件：抽象化階段、類比階段、辨別。布魯納等人提出“假設(shè)考驗(yàn)說”。四種假設(shè)考驗(yàn)的策略：同時(shí)性掃描策略、繼時(shí)性掃描策略、保時(shí)性聚焦策略、博奕性聚焦策略奧蘇泊爾認(rèn)為，概念同化是在校學(xué)習(xí)的兒童獲得概念的主要方式。接受學(xué)習(xí)是小學(xué)生概念同化的過程。奧蘇泊爾同化模式：類屬性同化、總括性同化、并列結(jié)合性同化概念學(xué)習(xí)發(fā)展水平：具體水平學(xué)習(xí)、認(rèn)同水平學(xué)習(xí)、分類水平學(xué)習(xí)、規(guī)范水平學(xué)習(xí)規(guī)則是用言語命題（或句子）來表達(dá)的。規(guī)則的功能包括：一是能使學(xué)生形成認(rèn)知策略，二是調(diào)節(jié)行為。規(guī)則學(xué)習(xí)方式：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是在教師啟發(fā)下獨(dú)立發(fā)現(xiàn)事物意義、關(guān)系和規(guī)律的學(xué)習(xí)。規(guī)則發(fā)現(xiàn)的內(nèi)部條件是學(xué)生完全掌握了構(gòu)成某規(guī)則的全部概念。意義學(xué)習(xí)包括代表性學(xué)習(xí)（又稱表征學(xué)習(xí)）、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)。技能是通過練習(xí)獲得的，是后天形成的。根據(jù)技能的性質(zhì)和表現(xiàn)形式，通常把技能分為兩類，即認(rèn)知技能和動作技能。認(rèn)知技能分為兩種，一種是專門的認(rèn)知技能，另一種是一般認(rèn)知技能，具有概括性和通用性。動作技能可以根據(jù)動作技能與環(huán)境的關(guān)系分為封閉性的動作技能和開放性的動作技能?！爱a(chǎn)生式”是產(chǎn)生式系統(tǒng)的基本單元，也被認(rèn)為是認(rèn)知技能的基本單元。認(rèn)知技能的學(xué)習(xí)方法主要介紹從范例中學(xué)習(xí)、在嘗試解決問題中學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)策略選擇。從范例中學(xué)習(xí)是小學(xué)生認(rèn)知技能獲得的主要方式。策略主要有：目標(biāo)遞歸策略、模式策略、知覺策略、機(jī)械記憶策略。動作技能的基本單元是動作，簡單的動作技能單元就是一個(gè)“SR”即“刺激反應(yīng)”。動作技能由動作系統(tǒng)組成的，它一般包括三部分：一是動作程序控制；二是知覺反應(yīng)線索；三是肌肉運(yùn)動反應(yīng)。動作技能的學(xué)習(xí)形式是練習(xí)。一般動作技能獲得的心理過程概括為三個(gè)階段：認(rèn)知階段、聯(lián)結(jié)階段、自動化階段。刺激的信息以感覺形式儲存于瞬時(shí)記憶，視覺和聽覺都是以映像形式儲存的，又稱“映象記憶”。在短時(shí)記憶到長期記憶的過程中，復(fù)述起重要作用。記憶分瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長時(shí)記憶。瞬時(shí)記憶又稱感覺記憶，感覺記憶實(shí)質(zhì)上就是感覺信息的瞬間儲存。視覺映像一般在1秒內(nèi)。短時(shí)記憶的容量是72，容量單位是組塊。短時(shí)記憶中的信息經(jīng)過復(fù)述的強(qiáng)化進(jìn)入長時(shí)記憶系統(tǒng)。在長時(shí)記憶系統(tǒng)中的信息是以意義編碼形式儲存。長時(shí)記憶按儲存的信息類型可以分為情景記憶和語義記憶。遺忘理論有：衰退理論、干擾理論、線索依存遺忘理論、動機(jī)遺忘理論過度學(xué)習(xí)能達(dá)到學(xué)習(xí)量的1.5倍為最好。記憶策略：復(fù)習(xí)、積極的遺忘、過度學(xué)習(xí)、精細(xì)加工名詞解釋概念：對多個(gè)事物或?qū)傩怨餐年P(guān)鍵屬性的概括規(guī)則：是人腦對事物之間關(guān)系或規(guī)律的反映。這里講的規(guī)則是兩個(gè)或兩個(gè)以上事物的概念之間某種特征的觀念。技能：是通過練習(xí)而獲得的、確保某種活動得以順利進(jìn)行的操作活動方式。概念形成：是指從大量的具體例證出發(fā)，在兒童實(shí)際經(jīng)驗(yàn)過的概念的肯定例證中，通過歸納的方法抽取一類事物的共同屬性，從而獲得初級概念的過程。概念同化：是指在課堂學(xué)習(xí)的條件下，用定義的方式（或體現(xiàn)在上下文中）直接向?qū)W習(xí)者揭示概念的關(guān)鍵特征，學(xué)生利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)概念來同化新知識概念，從而獲得科學(xué)概念（或二級概念）的過程。概念學(xué)習(xí)：是指人獲得和掌握概念的心理過程，即獲得和掌握被認(rèn)知事物關(guān)鍵屬性的過程。認(rèn)知技能：是人借助于內(nèi)部言語在頭腦中完成的智力活動方式，又稱操作技能或運(yùn)動技能。動作技能：是動作性的，表現(xiàn)為一系列有順序的熟練的肌肉動作，又稱動作技能。技巧：是技能高度熟練、高度自動化的一種表現(xiàn)，它以高效率、高速度和高的靈活性為特征，是技能的進(jìn)一步精煉化，并富有藝術(shù)性。產(chǎn)生式：是產(chǎn)生式系統(tǒng)的基本單元，也被認(rèn)為是認(rèn)知技能的基本單元，有人翻譯成“生成子”。派生類屬學(xué)習(xí)：新學(xué)習(xí)的概念是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有概念即上位概念的一個(gè)特例，它完全可以由上位概念派生出來而獲得意義。關(guān)系類屬學(xué)習(xí)：即原你有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的概念與新概念之間只有相關(guān)關(guān)系，新概念意義的獲得不能由原來概念中派生出來。精細(xì)性復(fù)述：是將要復(fù)述的材料加以組織，與其他的信息聯(lián)系起來，在深層次上加工整合，又稱整合性復(fù)述。復(fù)習(xí)：是對所學(xué)習(xí)的材料不斷地進(jìn)行復(fù)述，反復(fù)學(xué)習(xí)，通過復(fù)習(xí)達(dá)到知識保持的目的。元認(rèn)知：是指對認(rèn)知的認(rèn)知，指人們對自己的認(rèn)知加工的認(rèn)知和控制。 無意注意：事先沒有預(yù)定的目的，也不需要付出意志努力的注意，又稱不隨意注意。有意注意：事先有預(yù)定的目的，需要付出意志努力的注意，又稱隨意注意。過度學(xué)習(xí)：是指對學(xué)習(xí)的材料達(dá)到能背誦的程度之后，再繼續(xù)學(xué)習(xí)，增加學(xué)習(xí)的次數(shù)，達(dá)到熟記不忘的程度。前攝干擾：指巳學(xué)過的舊信息對學(xué)習(xí)新信息的抑制作用,倒攝干擾：指學(xué)習(xí)新信息對已有舊信息回憶的抑制作用。簡答題1、概念的分類（1）根據(jù)概念的抽象程度分：初級概念和二級概念。這是奧蘇泊爾提出的。（2）根據(jù)概念的關(guān)鍵屬性結(jié)合方式可以分為：合言概念、選言概念和關(guān)系概念（3）根據(jù)概念的獲得方式分：具體概念和定義概念。（4）根據(jù)定義的嚴(yán)格程度可以分：科學(xué)概念和日常概念2、概念的功能（1）掌握概念能促進(jìn)小學(xué)生認(rèn)識能力的提高。（2）掌握概念有利于簡化知識，使知識條理化。（3）學(xué)習(xí)概念能擴(kuò)充小學(xué)生的知識。3.小學(xué)生概念學(xué)習(xí)發(fā)展的特點(diǎn)（1）概念的具體性減少、抽象性增加（2）概念的模糊性減少、精確性增加（3）概念形成減少、概念同化增加（4）概念的自覺性不斷提高4.簡述加里培林認(rèn)知技能分階段習(xí)得理論。（1）活動定向階段（2）物質(zhì)或物質(zhì)化階段（3）有聲言語階段（4）無聲的“外部”言語階段（5）內(nèi)部言語階段5.小學(xué)生接受學(xué)習(xí)有哪些特點(diǎn)？（1）學(xué)習(xí)內(nèi)容是固定的教材內(nèi)容；（2）學(xué)習(xí)的概念一般是以定義的方式或以上下文的方式直接呈現(xiàn)給學(xué)生；（3）學(xué)習(xí)的任務(wù)就是掌握概念的意義；（4）學(xué)習(xí)的過程就是將新的概念整合與已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，使信息內(nèi)化，與原有的概念融合一體儲存，以便用的時(shí)候提??；（5）接受學(xué)習(xí)在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)之后，這與概念的形成與概念的同化的關(guān)系是一致的。接受學(xué)習(xí)是主要的方式。影響小學(xué)生概念學(xué)習(xí)的因素？（一） 小學(xué)生個(gè)體的本身因素1、 年齡和年級2、 智力3、 經(jīng)驗(yàn)（二） 概念本身的因素1、 概念類別2、 概念的屬性（三） 教師教學(xué)與輔導(dǎo)因素1、 多用變式2、 多用比較3、 使用肯定實(shí)例和否定實(shí)例規(guī)則接受學(xué)習(xí)的特點(diǎn)（1） 學(xué)習(xí)內(nèi)容是固定的教材內(nèi)容（2） 學(xué)習(xí)的規(guī)則一般是以命題的方式，或以上下文的方式直接呈現(xiàn)給學(xué)生的（3） 學(xué)習(xí)的任務(wù)就是接受規(guī)則的意義（4） 學(xué)習(xí)的過程就是將新的規(guī)則命題整合于已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，使信息內(nèi)化，與原有的觀念融為一體儲存，以便用的時(shí)候提取。（5） 從發(fā)生的角度講，接受學(xué)習(xí)在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)之后，規(guī)則發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有利于訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造能力，而規(guī)則的接受學(xué)習(xí)則能擴(kuò)大和充實(shí)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，所以，在小學(xué)階段，以學(xué)習(xí)知識為主，規(guī)則的接受學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要方式。 道德性與品德的形成選擇填空道德動機(jī)和道德行為方式是品德中兩個(gè)最主要的構(gòu)成部分。道德感從表現(xiàn)形式上看，大致可分為三種：直覺的道德感、想象性的道德感、論理性的道德感。皮亞杰的“兒童道德判斷”研究，兒童道德性與智力成正相關(guān)，其階段是：自我中心階段（2歲5歲）、權(quán)威階段（6歲7歲），可逆階段或互惠階段（8歲10歲），公正階段（11歲12歲）兒童的道德性是從他律漸向自律按階段發(fā)展的，即從服從他人的規(guī)定逐漸向服從自己內(nèi)心規(guī)定發(fā)展。他律道德亦稱“強(qiáng)制道德”，在5歲10歲之間出現(xiàn)。自律道德亦稱“互惠道德”或“道德相對論”在10歲以后出現(xiàn)?！暗赖屡袛辔钫劮ā钡睦印昂Ｒ虼耐邓帯钡墓适?。親社會價(jià)值取向體現(xiàn)為兩種動機(jī)源：一是作為利他的無私行為的動機(jī)源，其目的在于幫助他人，是以他人為中心的。二是以規(guī)則為中心的道德取向?yàn)樘卣鞯膭訖C(jī)源，目的在于堅(jiān)持行為規(guī)則。移情取決與三個(gè)條件：初級移情、對他人的積極評價(jià)、自我概念。親社會價(jià)值取向是移情的動機(jī)因素。章志光道德形成過程可以從生成結(jié)構(gòu)、執(zhí)行結(jié)構(gòu)和定型結(jié)構(gòu)三個(gè)層面或緯度加以認(rèn)識?！皟r(jià)值澄清”法是經(jīng)西蒙和哈明等加以發(fā)展的一套方法。價(jià)值澄清最基本、最主要的技術(shù)是“澄清反應(yīng)”名詞解釋品德：即道德品質(zhì)，指個(gè)人按社會道德規(guī)范行動時(shí)所顯示的某些穩(wěn)定特性或傾向，是個(gè)人道德性發(fā)展到高級階段的表現(xiàn)。道德認(rèn)識（或道德觀念）：指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，其中包括道德的概念、原則、信念和觀點(diǎn)形成以及運(yùn)用這些觀念去分析道德情境、對人對事做出是非善惡的道德判斷。道德動機(jī)：是道德行為的依據(jù)，而道德行為方式則是實(shí)現(xiàn)道德動機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)，它是通過練習(xí)或?qū)嵺`掌握行為技能與養(yǎng)成習(xí)慣而形成的。道德意志：是有關(guān)道德觀念和價(jià)值觀念的能動作用，是人們利用自己的意識通過理智的權(quán)衡作用去解決道德生活中的內(nèi)心矛盾、作出決策與支配行為的力量。道德性：個(gè)人行為由道德觀念支配而仍未形成品德之前的道德表現(xiàn)稱為道德性。價(jià)值觀：是關(guān)于事物具有不同價(jià)值的看法、觀點(diǎn)或觀念體系。態(tài)度定勢：個(gè)體由于過去的經(jīng)歷而對面臨的人或事所持的較執(zhí)著的肯定或否定的內(nèi)心傾向或狀態(tài)。道德信念：指堅(jiān)信行為準(zhǔn)則的正確性并伴有情緒色彩與動力性的觀念。道德感：是與一定的道德觀念密切關(guān)聯(lián)，并由它激起的情緒體驗(yàn)。良心:人對自己行為所進(jìn)行的反省或情緒上的評定，是一種自我意識的表現(xiàn)。抗誘惑:指個(gè)人抑制自己不去利用機(jī)會從事社會所禁止但能獲得酬嘗的行為。道德：指由輿論力量與人的“良心”所支持的行為規(guī)范及其施行的總和，它是一種社會現(xiàn)象。道德行為：指個(gè)人做出的、有道德意義的行為。道德評價(jià)：指運(yùn)用道德準(zhǔn)則對別人或自己的行為、品質(zhì)做出是非、善惡的道德判斷。移情：個(gè)人對他人情緒、情感狀態(tài)的感知與體驗(yàn)。直覺的道德感：是由某種情境直接引發(fā)的，自覺性較低，且具有迅速的道德定向作用的情感體驗(yàn)。倫理性的道德感：是指道德的感性經(jīng)驗(yàn)和理性認(rèn)識結(jié)合在一起，對道德要求及其意義有較深刻認(rèn)識的最概括的情感體驗(yàn)。價(jià)值取向：某種價(jià)值觀一旦對個(gè)人認(rèn)知與行為具有經(jīng)常的導(dǎo)向性，就叫價(jià)值取向。澄清反應(yīng)：是指教師抓住個(gè)別學(xué)生表示某種態(tài)度、志向、目的、興趣及其活動的實(shí)際時(shí)機(jī)，作出適當(dāng)而簡短的語言反應(yīng)，以促進(jìn)學(xué)生對自己的所說所為做進(jìn)一步的省察與探討，達(dá)到澄清或養(yǎng)成價(jià)值觀的目的。解答論述一、 怎樣才能使學(xué)生形成一定的道德信念?答:（1）教育者的言行一致。 （2）使學(xué)生獲得道德實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。 （3）培養(yǎng)學(xué)生道德評價(jià)能力。二、 怎樣使學(xué)生通過有意的練習(xí)有效地形成道德行為習(xí)慣？答：（1）使學(xué)生了解有關(guān)行為的社會意義和產(chǎn)生自愿練習(xí)的意向。（2）創(chuàng)設(shè)按規(guī)定的方式一貫行動的條件，其中包括集體的監(jiān)督，盡可能地不重復(fù)不良行為的機(jī)會。（3）使學(xué)生了解行為的結(jié)果和練習(xí)的進(jìn)步情況，及時(shí)給予強(qiáng)化。三、 對學(xué)生贊揚(yáng)和批評應(yīng)遵循的原則是什么？答：（1）實(shí)事求是的原則。（2）及時(shí)性原則。（3）適當(dāng)性原則。（4）兒童化原則。四、 社會行為對理論認(rèn)為，對動機(jī)轉(zhuǎn)化行為起重要作用的能力主要有哪些/答：（1）對于有關(guān)事件和成功達(dá)到目的的能力的一般態(tài)度。（2）在特定條件下，制定行動計(jì)劃和產(chǎn)生行動指導(dǎo)能力。（3）以某種方式行動的特殊能力。五、 結(jié)合自己在德育工作的事例，談?wù)勗鯓影盐蘸闷返滦纬傻膸讉€(gè)環(huán)節(jié)。答：使學(xué)生形成良好的品德，應(yīng)探討學(xué)生品德形成的心理過程，以便根據(jù)學(xué)生品德形成的規(guī)律，采取合理方法引導(dǎo)學(xué)生形成良好的品德。教師應(yīng)把握好以下幾個(gè)環(huán)節(jié)。（1）學(xué)生的態(tài)度定勢與心理準(zhǔn)備。（2）道德信念的形成。（3）道德感和“良心”的培育。（4）抗誘惑和道德意志力的培養(yǎng)。（5）道德行為技能與習(xí)慣的養(yǎng)成。六、科爾伯格道德判斷三個(gè)水平六個(gè)階段。1、前習(xí)俗水平階段A：懲罰和服從定向階段B：工具性的享樂階段2、習(xí)俗階段階段C：“好孩子”定向階段D:權(quán)威和維護(hù)社會秩序定向3、后習(xí)俗水平階段E社會契約定向階段F 良心或原則定向七、 班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)（1） 大部分被稱為道德行為的東西，是通過觀察學(xué)習(xí)可以獲得的，也是可以改變的。（2） 決定影響道德行為的是環(huán)境以及榜樣與強(qiáng)化（3） 而這樣的差異主要是由于不同的社會學(xué)習(xí)和不同的成人及同輩榜樣的影響造成的。 個(gè)性差異與因材施教選擇填空教育的任務(wù)是培養(yǎng)和造就一代具有現(xiàn)代觀念和意識、廣博的知識和技能、善于駕馭順境和逆境的青少年，成為有理想、有文化、有道德、守紀(jì)律、德智體美勞全面發(fā)展的人，從心理學(xué)的角度說，就是具有良好的個(gè)性的人。個(gè)性包括相互聯(lián)系的兩個(gè)部分：個(gè)性心理傾向性和個(gè)性心理特征。個(gè)性心理特征主要包括氣質(zhì)、性格和能力等方面的特點(diǎn)。個(gè)性差異主要包括個(gè)性在氣質(zhì)、性格和能力等方面的差異。教師的責(zé)任是為具有不同個(gè)性的學(xué)生創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)環(huán)境。氣質(zhì)的四個(gè)類型：（1）強(qiáng)而不平衡的神經(jīng)類型或稱興奮型（膽汁質(zhì)李逵）（2）強(qiáng)、平衡而靈活的神經(jīng)類型或稱活潑型（多血質(zhì)燕青）（3）強(qiáng)、平衡而不靈活的神經(jīng)類型或安靜型（粘液質(zhì)林沖）（4）弱神經(jīng)類型或稱抑制質(zhì)（抑郁質(zhì)林黛玉）氣質(zhì)可以測定。常用的工具有瑟斯頓量表、斯特雷拉問卷等。性格在個(gè)性中具有核心意義。威特金按個(gè)體場依存性的不同，把人分成場依存性占優(yōu)勢類型（順從型）和場獨(dú)立性占優(yōu)勢類型（獨(dú)立型）性格鑒定也可以通過性格測驗(yàn)；奧進(jìn)行。常用的有明尼蘇達(dá)多相人格檢測表（MMPI），卡特爾16種人格因素問卷（16PF）和投射測驗(yàn)。名詞解釋個(gè)性：是一個(gè)人所具有的穩(wěn)定的心理特征的綜合，是一個(gè)人的基本的精神面貌。氣質(zhì)：在心理學(xué)上，指人在情緒體驗(yàn)和行為反應(yīng)的強(qiáng)度與速度等方面的特點(diǎn)。性格：是人表現(xiàn)在對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和與之相適應(yīng)的行為方式上的心理特點(diǎn)。能力：是作為順利地完成某種活動的必要條件的心理特征的綜合。個(gè)性傾向性：指個(gè)人對客觀事物的認(rèn)識傾向性，是個(gè)人對環(huán)境的態(tài)度和行為的積極性特征。 個(gè)性心理特征：是指在個(gè)體身上經(jīng)常表現(xiàn)出來的、比較穩(wěn)定的心理特征。個(gè)性差異：是指人們之間在穩(wěn)定的心理特點(diǎn)上的差異。性別差異心理：指由于性別差異而造成的不同心理表現(xiàn)和心理特點(diǎn)。智力：是一種以抽象思維為核心的綜合的認(rèn)識能力，也是一般能力。因材施教：是因人而異地進(jìn)行教育和教學(xué)，在分析學(xué)生的差異心理的基礎(chǔ)上，選擇適宜的教育方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)與個(gè)性。簡答論述一、 個(gè)性的特征1、 先天性和后天性2、 共同性和差異性3、 穩(wěn)定性和可變性4、 獨(dú)立性和統(tǒng)一性5、 客觀性和能動性二、 教育和教學(xué)上如何因材施教？1.了解學(xué)生的心理水平和知識能力的水平，提出適當(dāng)?shù)囊蟆?.了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，進(jìn)行激勵(lì)。3.了解學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，幫助學(xué)生長善救失。4.了解學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)個(gè)性充分發(fā)展的人才。三、 個(gè)性的性格特征1.對現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特征2.性格的意志特征3.性格的情緒特征4.性格的理智特征四、 男女生的心理差異1.智力的差異2.興趣的差異3.成就動機(jī)的差異4.社會情感和意志品質(zhì)的差異五、如何因材施教，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良個(gè)性（一）了解學(xué)生的心理水平和知識能力的水平，提出適當(dāng)?shù)囊螅ǘ┝私鈱W(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，進(jìn)行激勵(lì)（三）了解學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，幫助學(xué)生長善救失（四）了解學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)個(gè)性充分發(fā)展的人才如何針對學(xué)生的氣質(zhì)與性格特征進(jìn)行教育（一） 針對學(xué)生的不同氣質(zhì)進(jìn)行教育（二） 針對學(xué)生的不同性格進(jìn)行教育（三） 有的放矢，培養(yǎng)學(xué)生良好性格（四） 掌握學(xué)生氣質(zhì)和性格特點(diǎn)發(fā)揮教育機(jī)智群體心理與班級管理選擇填空群體的功能：生產(chǎn)性功能、維持性功能。阿虛的“三垂線實(shí)驗(yàn)”被奉為從眾現(xiàn)象的經(jīng)典研究。從眾是群體壓力的結(jié)果。從眾是受到情境和個(gè)性兩方面因素制約的。情境因素有：問題的性質(zhì)、群體的權(quán)威、群體意見一致的程度。個(gè)性因素主要有:年齡、智力、所受教育、自尊程度等。從眾有積極作用和消極作用，有助于形成群體的一致行為，有助于完成群體目標(biāo)。有兩種服從，一種是對群體規(guī)范的服從，一種是對權(quán)威個(gè)人的服從。去個(gè)性化出現(xiàn)的原因有：（1）暗示、模仿和感染的作用。（2）匿名 （3）責(zé)任擴(kuò)散。集體形成的四個(gè)階段：松散期、同化期、凝聚期、形成期在班集體建設(shè)中最關(guān)鍵的因素是目標(biāo)和規(guī)范。群體規(guī)范的心理功能：群體支柱的功能、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的功能、行為導(dǎo)向功能。個(gè)人按照規(guī)范去行動，即是遵從。其三種水平：服從、認(rèn)同、內(nèi)化。群體規(guī)范強(qiáng)大的動力功能主要通過輿論發(fā)揮出來。群體內(nèi)聚力的大小主要取決于群體成員對群體的信奉程度。目標(biāo)結(jié)構(gòu)指群體中個(gè)人目標(biāo)之間的相互依存關(guān)系。一般說，存在三種目標(biāo)結(jié)構(gòu)，即競爭的、合作的和個(gè)人單獨(dú)的。不同的目標(biāo)結(jié)構(gòu)要求不同的人際關(guān)系，產(chǎn)生對內(nèi)聚力的影響。群體獎(jiǎng)勵(lì)有增強(qiáng)群體成員歸屬感、認(rèn)同感。學(xué)生的紀(jì)律問題大約包括兩種情況。一種是經(jīng)常表現(xiàn)出破壞紀(jì)律行為的個(gè)別學(xué)生，他們往往是班級紀(jì)律的真正危害著。另一種是班級群體性的紀(jì)律問題。名詞解釋群體：指兩個(gè)以上，為了達(dá)到共同的目標(biāo)，以一定的方式聯(lián)系在一起進(jìn)行活動的人群。班級群體：是由一個(gè)教學(xué)班的學(xué)生構(gòu)成的學(xué)生群體。集體：是為了實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的社會目標(biāo)，嚴(yán)密組織起來的、有記律、有心理凝聚力的群體，是群體發(fā)展的最高階段，具有最高的有效性。紀(jì)律：是群體為維護(hù)共同利益并保證工作、生活正常進(jìn)行而制定的要求各個(gè)成員遵守的某種準(zhǔn)則，它對人的行為施加外部控制。社會助長：指個(gè)人在群體中活動增質(zhì)增量的傾向。社會阻抑：指個(gè)人在群體中活動減質(zhì)減量的傾向。從眾：指個(gè)體在群體壓力下表現(xiàn)出群體中多數(shù)人一致的意見或行為的現(xiàn)象。服從：是個(gè)人按照社會或群體的要求、或他人的請求而做出的行為。去個(gè)性化：指個(gè)人在群體中處于相對喪失個(gè)性狀態(tài)的現(xiàn)象。競爭：指兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)體或群體，在某項(xiàng)活動中力爭勝過對方的行為。合作：指兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)體或群體，為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)在某項(xiàng)活動中聯(lián)合協(xié)作的行為。群體規(guī)范：是群體中每個(gè)成員必須遵守的已經(jīng)確立的思想、行為和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。心理氣氛：是指群體中占優(yōu)勢的態(tài)度和情感的綜合表現(xiàn)。士氣：指群體在完成任務(wù)時(shí)的工作精神。認(rèn)同：即個(gè)人受到遵從規(guī)范的他人或群體的吸引，感到喜歡和以此自居，并以他人為榜樣產(chǎn)生模仿而表現(xiàn)同樣的遵從行為。內(nèi)化：是個(gè)人從內(nèi)心真正相信規(guī)范的要求是對的，認(rèn)為自己確有必要按照規(guī)范來行動，將規(guī)范內(nèi)化為自我要求。輿論：是群體中大多數(shù)人對某一行為的共同意見。內(nèi)聚力：即指群體對個(gè)體的吸引力，或使群體成員愿留在群體內(nèi)的力量；也指成員之間的吸引力，它表現(xiàn)為認(rèn)同感、歸屬感和力量感。班風(fēng)：指在班級群體中占優(yōu)勢的而又穩(wěn)定的態(tài)度和情感。遵從：指個(gè)體按照規(guī)范去行動。簡答論述群體對個(gè)人行為的影響有哪些？1、社會助長作用和社會阻礙作用2、從眾和服從3、去個(gè)性化2、競爭和合作對學(xué)生學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展的影響。1.對學(xué)習(xí)動機(jī)的影響。2.對學(xué)習(xí)能力的影響。3.對信息交流的影響。4.對自我情緒體驗(yàn)的影響。5.對自尊的影響。6.對建立積極的人際關(guān)系的影響。3、班級群體的特點(diǎn)1.班級有明顯而統(tǒng)一的目標(biāo)，班級成員的主要任務(wù)是接受教育。2.班級的組成是指令性的，編班一般不考慮學(xué)生個(gè)人的感情和愿望，學(xué)生也不能隨便掉班。3.班級成員的年齡、知識水平和受教育程度基本相同，雖有個(gè)別差異，但身心發(fā)展大體處于同一水平。4.班主任教師是班級群體的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，具有權(quán)威性。4、集體具有哪些心理特點(diǎn)？1.集體目標(biāo)具有社會意義。2.有在集體目標(biāo)指導(dǎo)下的凝聚力。3.有交往中的集體主義原則和同志關(guān)系。4.體現(xiàn)民主集中制5.保衛(wèi)集體利益的組織性和紀(jì)律性。5、建立并維持積極的群體規(guī)范要注意哪些環(huán)節(jié)？（1） 組織全班學(xué)生討論，達(dá)成對班規(guī)的共識，制定具體規(guī)章制度。（2） 班干部以身作則，并形成積極分子隊(duì)伍，當(dāng)群體中有20%的人采取一致行為時(shí)，就會形成一定的群體壓力，從而出現(xiàn)從眾效應(yīng)。（3） 要避免形成消極的非正式規(guī)范，如果已經(jīng)存在，要予以糾正。6、內(nèi)聚力大小的影響因素。群體內(nèi)聚力的大小主要取決于群體成員對群體的信奉程度，但細(xì)述還有以下幾方面因素：1、 成員對群體目標(biāo)的認(rèn)同2、 群體的領(lǐng)導(dǎo)方式3、 群體內(nèi)部的目標(biāo)結(jié)構(gòu)和獎(jiǎng)勵(lì)方式4、 外部影響7、簡述影響士氣的因素。（1）對群體目標(biāo)的贊同。（2）對活動的滿意感。（3）群體領(lǐng)導(dǎo)方式。（4）和諧的人際關(guān)系。8、個(gè)體遵守紀(jì)律的心理發(fā)展歷程（1）強(qiáng)制階段（0歲6歲）（2）強(qiáng)化階段（6歲9歲）（3）遵從集體階段（9歲16歲）（4）服從法律和權(quán)威階段（16歲成年）（5）民主平等階段（成年）9、論述個(gè)別學(xué)生的紀(jì)律問題和管理方法。（一）個(gè)別學(xué)生違反紀(jì)律行為的動機(jī)1、因厭煩而追求刺激。2、因挫折或緊張而發(fā)泄或逃避3、尋求注意、承認(rèn)和地位（二）影響學(xué)生紀(jì)律問題行為的因素1、個(gè)人性格因素2、家庭和社區(qū)的因素（三）正確對待和處理個(gè)別學(xué)生的紀(jì)律問題1、教師要正確對待學(xué)生的紀(jì)律問題2、有針對性地引導(dǎo)解決3、善于獎(jiǎng)勵(lì)，不要迷信懲罰4、教師應(yīng)通過自身的工作去解決問題而不是假手家長10、論述班級群體紀(jì)律不良和管理（一）班級紀(jì)律不良的原因1、與課程有關(guān)2、教師和班級群體關(guān)系不好3、班級缺乏良好的規(guī)范和健康的輿論（二）解決的辦法1、重建班級規(guī)范，形成健康輿論2、切實(shí)解決與紀(jì)律有關(guān)的具體問題3、面臨班級紀(jì)律問題的教師要自己解決問題，不要借助其他人的權(quán)力4、教師要以身作則 教學(xué)設(shè)計(jì) 第一節(jié) 設(shè)置教學(xué)目標(biāo)一、教學(xué)目標(biāo)及其意義(一)教學(xué)目標(biāo)的含義教學(xué)目標(biāo)是預(yù)期學(xué)生通過教學(xué)活動獲得的學(xué)習(xí)結(jié)果，包括通常