人教版選修六專題1.2　繼往開來(lái)　綜合創(chuàng)新 學(xué)案.doc

2繼往開來(lái)綜合創(chuàng)新學(xué)習(xí)目標(biāo)1.明確優(yōu)良傳統(tǒng)的具體表現(xiàn)。2.理解繼承傳統(tǒng)(美德)與弘揚(yáng)時(shí)代精神的辯證關(guān)系。3.理解借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的必要性。4.掌握借鑒外國(guó)道德建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的原則。重點(diǎn)：繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。難點(diǎn)：繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神的關(guān)系。一、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)1原因(1)中華傳統(tǒng)美德，是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，反映了歷史進(jìn)步的要求，具有無(wú)窮的感染力和永恒的生命力。(2)中華傳統(tǒng)美德，凝聚在以愛國(guó)主義為核心的民族精神之中，生生不息，薪火相傳，始終是中華民族的強(qiáng)大精神支柱。2要求(1)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。(2)要發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。二、弘揚(yáng)時(shí)代精神1原因(1)先進(jìn)道德的發(fā)展，要隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷融入新的時(shí)代精神。在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是我國(guó)公民道德建設(shè)的內(nèi)在要求。(2)在全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中，大力弘揚(yáng)時(shí)代精神，是我國(guó)公民道德建設(shè)的必然要求。2措施：立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)。三、博采眾長(zhǎng)為我所用1原因(1)在人類社會(huì)發(fā)展歷程中，世界各國(guó)、各民族都創(chuàng)造了自己的民族文化。其中，有很多各具特色的道德精華，值得我們汲取和繼承；有很多富有成效的道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。(2)我國(guó)社會(huì)主義的公民道德建設(shè)，不能離開世界文明發(fā)展的大道。2要求(1)站在世界文明發(fā)展的前沿，認(rèn)真研究和積極借鑒各國(guó)的文明成果，博采眾長(zhǎng)。(2)從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，學(xué)習(xí)世界各國(guó)道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以我為主、為我所用的態(tài)度。(3)反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一方面反對(duì)坐井觀天、妄自尊大，另一方面反對(duì)妄自菲薄、全盤照搬、全盤西化。(4)我們既要以開放的心態(tài)對(duì)待外域文化，積極汲取世界各國(guó)的長(zhǎng)處，又要堅(jiān)決抵制各種消極腐朽的思想道德文化的侵蝕。1判斷“最美鄉(xiāng)村教師”淡泊名利、執(zhí)著堅(jiān)守、甘于奉獻(xiàn)的精神品格和高尚情操彰顯了時(shí)代精神。(1)時(shí)代精神與傳統(tǒng)道德相對(duì)立。()(2)淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)是時(shí)代精神的核心。()(3)大力弘揚(yáng)時(shí)代精神，是我國(guó)公民道德建設(shè)的必然要求。()(4)要把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。()【答案】(1)(2)(3)(4)2思考在歷史上，人們對(duì)異國(guó)文化的態(tài)度有著不同的表現(xiàn)，既有虛心學(xué)習(xí)不同文化、與異國(guó)平等交往的例子；也有盲目自大，貶低、排斥異國(guó)文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異國(guó)文化的例子。上述歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)給我們借鑒和學(xué)習(xí)其他民族文化有哪些啟示？【提示】在人類社會(huì)發(fā)展歷程中，各民族都創(chuàng)造了自己的民族文化。其中，有很多各具特色的道德精華，值得我們汲取和繼承。我們必須站在世界文明發(fā)展的前沿，認(rèn)真研究和積極借鑒各國(guó)的文明成果，博采眾長(zhǎng)。學(xué)習(xí)世界各國(guó)的民族文化，必須從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持以我為主、為我所用，一方面反對(duì)妄自尊大、坐井觀天，一方面反對(duì)妄自菲薄、全盤照搬、全盤西化。我們既要以開放的心態(tài)對(duì)待外域文化，又要堅(jiān)決抵制各種消極腐朽的思想道德文化的侵蝕。先思考再核對(duì)答案1教材p8探究問題【提示】(1)這些格言和杰出人物的故事反映了歷史進(jìn)步的要求，是傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)，是中華文化的精髓，已經(jīng)深入人心，具有無(wú)窮的感染力和永恒的生命力。(2)“只有為他人而生活的生命才是值得的”；“對(duì)我來(lái)說(shuō)，生命的意義在于設(shè)身處地地替他人著想，憂他人之憂，樂他人之樂”；“樂以天下，憂以天下”；“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”；“鞠躬盡瘁，死而后已”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；“與朋友交，言而有信”(3)這些格言作為中華文化的精髓，蘊(yùn)涵著中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源，我們必須繼承這些優(yōu)良傳統(tǒng)，并將其發(fā)揚(yáng)光大。2教材p10探究問題【提示】“載人航天精神”是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的有機(jī)融合，是先進(jìn)道德的集中體現(xiàn)，具有無(wú)窮的感染力和永恒的生命力，是激勵(lì)全國(guó)人民為國(guó)家繁榮富強(qiáng)、中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的偉大奮斗目標(biāo)，讓中國(guó)夢(mèng)早日變成現(xiàn)實(shí)，必須弘揚(yáng)“載人航天精神”。3教材p11探究問題【提示】一千零一夜主要反映了中古時(shí)代阿拉伯和亞洲一些國(guó)家的社會(huì)生活和風(fēng)土人情，故事的主旨是正義戰(zhàn)勝邪惡；狄德羅是歐洲資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的杰出代表，由于對(duì)真理和正義的熱誠(chéng)而獻(xiàn)出了生命；卓婭、舒拉等是為了全人類的解放事業(yè)、為了社會(huì)主義偉大事業(yè)而獻(xiàn)身的英雄人物。雖然地域、時(shí)間不同，但他們所具有的那種精神流傳至今，是我們?nèi)祟悓氋F的精神財(cái)富。學(xué)生分組探究一繼承優(yōu)良傳統(tǒng)第1步背景鮮活材料，審清細(xì)節(jié)中華美德故事叢書從中華民族千古流傳的美德故事中精選了365個(gè)經(jīng)典故事，根據(jù)中國(guó)歷史的分期，分為“古代篇”、“近代篇”、“當(dāng)代篇”三冊(cè)。為了幫助少年兒童學(xué)習(xí)了解中華傳統(tǒng)美德的要點(diǎn)和精髓，叢書在每一章節(jié)故事前面都選編了中華經(jīng)典和歷史名人的若干名言警句，并配以畫龍點(diǎn)睛式的標(biāo)題。第2步探究分層設(shè)問，破解疑難1從繼承優(yōu)良傳統(tǒng)角度說(shuō)明出版中華美德故事的重要意義。【提示】中華傳統(tǒng)美德，是中華文化的精髓，反映了歷史進(jìn)步的要求。中華傳統(tǒng)美德，凝聚在以愛國(guó)主義為核心的民族精神之中，生生不息，薪火相傳，始終是中華民族的強(qiáng)大精神支柱。2中華美德故事既有經(jīng)典故事，又配有中華經(jīng)典和歷史名人的若干名言警句，這說(shuō)明了傳統(tǒng)美德的何種特點(diǎn)？【提示】傳統(tǒng)美德通過(guò)格言、詩(shī)文以及杰出人物的感人故事，深入人心，具有無(wú)窮的感染力和永恒的生命力。3中華美德故事“古代篇”、“近代篇”、“當(dāng)代篇”的冊(cè)目劃分體現(xiàn)了本課的什么道理？【提示】中華傳統(tǒng)美德，生生不息，薪火相傳。“近代篇”、“當(dāng)代篇”中有中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)。第3步結(jié)論自我總結(jié)，素能培養(yǎng)原因舉例繼承中華傳統(tǒng)美德中華傳統(tǒng)美德，是中華文化的精髓，反映了歷史進(jìn)步的要求。它具有無(wú)窮的感染力和永恒的生命力，始終是中華民族的強(qiáng)大精神支柱它通過(guò)格言、詩(shī)文以及杰出人物的感人故事，深入人心繼承優(yōu)良傳統(tǒng)要發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)堅(jiān)定社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)持為人民服務(wù)和集體主義精神等這些優(yōu)良傳統(tǒng)集中體現(xiàn)在不斷豐富的民族精神之中；在公民道德建設(shè)中，繼承發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)良傳統(tǒng)，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、大慶精神、抗震救災(zāi)精神等中華傳統(tǒng)道德概念包含著超越時(shí)代的為人處世的基本準(zhǔn)則，也難免含有集權(quán)專制、愚忠愚孝、男尊女卑等糟粕。中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，反映了歷史進(jìn)步的要求。二者不能等同。第4步巧練習(xí)題印證，落實(shí)強(qiáng)化1東漢時(shí)期，荊州刺史楊震調(diào)任東萊太守，上任途中經(jīng)過(guò)昌邑。昌邑令王密深夜帶了10斤黃金去送給楊震，并說(shuō)：“現(xiàn)在已是深夜，沒人知道?！睏钫鹕鷼獾卣f(shuō)：“天知、地知、你知、我知，怎能說(shuō)沒人知道？”王密只好羞愧地帶著黃金回去了。材料說(shuō)明()a中華傳統(tǒng)美德是固定不變的b楊震的做法是中華傳統(tǒng)美德的具體體現(xiàn)c楊震堅(jiān)持為人民服務(wù)的精神d楊震的做法是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映【解析】本題主要考查中華傳統(tǒng)美德的相關(guān)知識(shí)。中華民族在五千多年的發(fā)展歷程中，培育了優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。在封建社會(huì)里，楊震的行為是為統(tǒng)治階級(jí)利益服務(wù)的，不是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映。a、c、d說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)選b?！敬鸢浮縝2中華民族在五千多年的發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了燦爛的中華文化，培育了優(yōu)良的傳統(tǒng)道德。我們對(duì)待傳統(tǒng)道德的態(tài)度是()a排除一切傳統(tǒng)道德思想的干擾b繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，剔除落后思想c傳統(tǒng)道德都是在社會(huì)實(shí)踐中形成的，我們要積極吸收d中華傳統(tǒng)美德在中華民族五千多年的發(fā)展歷程中起了重要作用【解析】此題考查學(xué)生對(duì)待傳統(tǒng)道德的正確態(tài)度。b說(shuō)法正確；a說(shuō)法太絕對(duì)；c說(shuō)法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)道德有精華也有糟粕；d說(shuō)的是傳統(tǒng)美德的作用，而不是我們對(duì)待傳統(tǒng)道德的態(tài)度。故選b?！敬鸢浮縝學(xué)生分組探究二弘揚(yáng)時(shí)代精神第1步背景鮮活材料，審清細(xì)節(jié)青年歌唱家丁曉紅推出的兩首傳統(tǒng)文化情懷單曲作品百善孝為先、美德傳天下，以歌聲來(lái)唱響中國(guó)傳統(tǒng)美德。作品歌詞含義深刻，旋律非常優(yōu)美動(dòng)聽。一直鐘愛新民歌和傳統(tǒng)文化的她，這兩年正式將新民歌與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以歌聲來(lái)傳承文化。第2步探究分層設(shè)問，破解疑難1從中國(guó)傳統(tǒng)美德的角度看，丁曉紅鐘愛傳統(tǒng)文化道德范疇的作品原因是什么？【提示】中華傳統(tǒng)美德，是中華文化的精髓，具有無(wú)窮的感染力和永恒的生命力，始終是中華民族的強(qiáng)大精神支柱。2我們要繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)集中體現(xiàn)在何處？【提示】我們要繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)在不斷豐富的民族精神之中，如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神、雷鋒精神、大慶精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神、抗震救災(zāi)精神等。3將新民歌與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了什么道理？【提示】繼承優(yōu)良傳統(tǒng)要勇于創(chuàng)新，與新的社會(huì)實(shí)踐和時(shí)代要求相結(jié)合，從而勃發(fā)出旺盛的生命力。第3步結(jié)論自我總結(jié)，素能培養(yǎng)1人類道德是在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)一代又一代人的不斷積累和完善而發(fā)展起來(lái)的，所以，道德是有繼承性的，又是有發(fā)展性的。我們?cè)谏鐣?huì)主義道德建設(shè)中要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，做到繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時(shí)代精神的統(tǒng)一。2對(duì)于中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們應(yīng)當(dāng)遵循繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合的原則，用與現(xiàn)代化相適應(yīng)的時(shí)代眼光審視優(yōu)良傳統(tǒng)，批判地繼承、深入地挖掘其中依然有現(xiàn)實(shí)意義的精華部分，并且在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，使其與新的社會(huì)實(shí)踐和時(shí)代要求相結(jié)合，賦予其現(xiàn)代意義，使之具有社會(huì)主義的思想內(nèi)容和時(shí)代精神，從而勃發(fā)出旺盛的生命力。3在繼承和創(chuàng)新優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，必須結(jié)合新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，創(chuàng)新與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)、基本要求和歷史使命相適應(yīng)的體現(xiàn)時(shí)代精神的新的人文價(jià)值觀念，如效率觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念等，并使之與優(yōu)良傳統(tǒng)一起，構(gòu)成社會(huì)主義思想道德體系。4實(shí)踐證明，只有把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，才能保證社會(huì)主義文化建設(shè)的先進(jìn)性。第4步巧練習(xí)題印證，落實(shí)強(qiáng)化3中華傳統(tǒng)美德與革命傳統(tǒng)道德，是不同歷史時(shí)期時(shí)代精神的結(jié)晶。我們今天的公民道德建設(shè)，要把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)。下列屬于新時(shí)期新階段的時(shí)代精神的是()解放思想、實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)abcd【解析】道德的進(jìn)步，總是表現(xiàn)為傳統(tǒng)道德的精華與時(shí)代精神相結(jié)合，大力弘揚(yáng)時(shí)代精神，是我國(guó)公民道德建設(shè)的內(nèi)在要求，均屬于新時(shí)期新階段的時(shí)代精神?！敬鸢浮縟4我國(guó)公民道德建設(shè)要()大力弘揚(yáng)時(shí)代精神繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果abcd【解析】本題主要考查加強(qiáng)我國(guó)公民道德建設(shè)的要求，均從不同角度反映了這一要求?！敬鸢浮縟比起“埋兒奉母”、“棄官尋母”這些傳統(tǒng)的“二十四孝”，新“二十四孝”包含著鮮活的時(shí)代元素，比如“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”、“為父母購(gòu)買合適的保險(xiǎn)”等。新“二十四孝”雖然引發(fā)爭(zhēng)議，但沒有人否認(rèn)新“二十四孝”的價(jià)值。處于轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)代中國(guó)，面臨著西方個(gè)人本位主義價(jià)值觀念與倫理文化的沖擊，新標(biāo)準(zhǔn)是一種警醒，提醒人們重拾“孝文化”，重塑孝道。先對(duì)接知識(shí)材料信息知識(shí)對(duì)接“埋兒奉母”、“棄官尋母”這些傳統(tǒng)的“二十四孝”傳統(tǒng)道德中有精華也有糟粕重拾“孝文化”，重塑孝道繼承優(yōu)良傳統(tǒng)新“二十四孝”包含著鮮活的時(shí)代元素繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合面臨著西方個(gè)人本位主義價(jià)值觀念與倫理文化的沖擊以開放的心態(tài)對(duì)待外域文化，堅(jiān)持以我為主、為我所用再演練應(yīng)用1新“二十四孝”在傳承孝文化的精髓之時(shí)，摒棄不合時(shí)宜的做法，體現(xiàn)了時(shí)代的變遷對(duì)人們思想的影響，可以說(shuō)是緊跟時(shí)代步伐，緊貼現(xiàn)代生活實(shí)際。這說(shuō)明()a傳統(tǒng)道德中有精華也有糟粕b傳統(tǒng)道德不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，應(yīng)徹底否定c傳統(tǒng)道德應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷滿足人們的精神需求d傳統(tǒng)道德應(yīng)隨著個(gè)人的需求相應(yīng)變化【解析】材料說(shuō)明傳統(tǒng)“二十四孝”被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，敬老愛老內(nèi)容形式因時(shí)而變，故答案選c；a不合題意，b不是對(duì)待傳統(tǒng)道