語文版必修四勸學(xué) 2課時(shí) 教案 (1).doc

課 題2017-2018學(xué)年語文版必修四勸學(xué) 2課時(shí) 教案課標(biāo)要求掌握文言重點(diǎn)實(shí)虛詞；能夠閱讀淺顯的文言文。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能1.繼續(xù)積累重要的文言詞語（通假字、詞類活用和特殊文言句式）。2.學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。3.背誦課文。 過程與方法反復(fù)誦讀，體會(huì)比喻論證。情感態(tài)度與價(jià)值觀學(xué)習(xí)課文，感悟?qū)W習(xí)對(duì)人的重要性。教學(xué)重點(diǎn)曉勸學(xué)之意，明勸學(xué)之理。教學(xué)難點(diǎn)探究本文怎樣運(yùn)用比喻進(jìn)行說理。教學(xué)方法誦讀教學(xué)法；點(diǎn)撥教學(xué)法 教學(xué)用具多媒體內(nèi) 容 與 過 程教學(xué)環(huán)節(jié)與內(nèi)容反思 補(bǔ)充第一課時(shí)一、導(dǎo)入詢問課前預(yù)習(xí)情況。1齊讀課文，整體了解預(yù)習(xí)情況，重申誦讀的重要性。2詢問預(yù)習(xí)時(shí)解決了哪些問題，還有那些問題沒有解決，從而篩選課堂教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。明確：本課文字曉暢明了，因而曉其意比較容易；但論證上由于時(shí)代久遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)屬于常理的比喻可能今天理解起來有困難，析其法有一定難度，明其理有一定的現(xiàn)實(shí)意義。朗讀、范讀課文。學(xué)生朗讀課文，教師引導(dǎo)學(xué)生矯正讀音，強(qiáng)調(diào)朗讀要注重節(jié)奏、強(qiáng)弱和韻律。教師范讀課文。二、課文探究解題1“勸學(xué)”的意思是什么，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么（結(jié)合課前印發(fā)的資料，請(qǐng)學(xué)生回答，教師歸納）？明確：“勸”在本文是“勸勉、鼓勵(lì)”的意思，題意是“勸勉、鼓勵(lì)人們勤奮學(xué)習(xí)”。學(xué)習(xí)的內(nèi)容是儒家的經(jīng)典。關(guān)于結(jié)構(gòu)明確：本文是節(jié)選，原文1710字，課文節(jié)選的只有290字，不能體現(xiàn)全文的結(jié)構(gòu)，因此不必在結(jié)構(gòu)上做更多的探究（利用ppt展示勸學(xué)全文，不做講解，只說明原文篇幅很長(zhǎng)，但課文節(jié)選的部分用大一號(hào)的字體，每段中總結(jié)的話有“君子”的句子用紅色字體）。中心觀點(diǎn)1“君子曰”的用意何在？明確：首先，勸學(xué)全文的許多段落都以“君子”作結(jié)，例如，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”“君子生非異也，善假于物也”“故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也”“君子慎其所立乎”“故君子結(jié)于一也”“君子貴其全也”，可見作者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)可以成為君子。其次，作為間接引用，這是重申論語的觀點(diǎn)。2“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)在當(dāng)今演化為怎樣的說法？明確：俗語說的“活到老學(xué)到老”，聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的“終身學(xué)習(xí)”理念。師生共同探究第二段。1學(xué)生齊讀，教師范讀并積累文言詞語：通假字（有yu又 ，知zh智、 暴p曝、鞣ru煣）、實(shí)詞（中、參）、虛詞（于、之），著重指出“煣”讀為“ru”，書下注解有誤。2“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個(gè)比喻是怎樣論證中心論點(diǎn)的？（這是本課的難點(diǎn)所在，應(yīng)該著力探究）明確：“青”“藍(lán)”與“冰”“水”都是喻體，而且每句的喻體之間有一種特殊關(guān)系，關(guān)鍵是找出本體?！扒唷迸c“冰”的本體都是指學(xué)習(xí)之后的知識(shí)狀態(tài)或水平，“藍(lán)”與“水”的本體都是指學(xué)習(xí)之前的知識(shí)狀態(tài)或水平，意在強(qiáng)調(diào)人經(jīng)過學(xué)習(xí)就可以使知識(shí)水平得到提高?！扒嘤谒{(lán)”是萃取，是提純；“寒于水”是改變形態(tài)、狀態(tài)，即從無形到有形。都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)這種后天行為可以改變固有、天生的屬性。著重強(qiáng)調(diào)，把“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”理解為“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”是錯(cuò)誤的理解。后者作為成語是從前者脫胎而出的，意思是學(xué)生是跟老師學(xué)習(xí)的，但超過了老師。這種理解主體不一致，違背荀子的愿意。這樣理解“冰，水為之”一句就沒有對(duì)應(yīng)了。3“煣”與學(xué)習(xí)有什么相似點(diǎn)？ 明確：“木直中繩，鞣以為輪，其曲中規(guī)”設(shè)喻，表面上是說“直木”非器，變成“中規(guī)”的車輪成器，這種成器的過程在于“煣”用火烤使之彎曲；隱含的論斷是無學(xué)之人經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)，可以成為有學(xué)之人?！澳尽苯?jīng)過“煣”這種加工工藝，與人的學(xué)習(xí)也就是后天加工上有相似點(diǎn)?！半m有槁暴”一句進(jìn)一步闡明獲得了本質(zhì)改變以后，很難回到無學(xué)、無用的原始狀態(tài)。 這都是為了闡明后天學(xué)習(xí)對(duì)人有重要的意義。4“木受繩則直”一句比喻論證的重點(diǎn)是什么？明確：“木受繩則直，金就礪則利”是說“不直”的“木”經(jīng)過墨繩的取直然后經(jīng)過加工就會(huì)像墨繩畫的那樣直了（即成材了），金屬制成（沒有開刃）的刀劍在礪石上磨礪就會(huì)變得比沒開刃時(shí)鋒利；同樣的道理，人只有經(jīng)過“博學(xué)而日參省”才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個(gè)有道德有學(xué)問的人?！澳臼芾K則直，金就礪則利”兩個(gè)加一起是比喻的喻體，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過” 是這個(gè)比喻的本體，兩層之間構(gòu)成一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的比喻，板書如下：喻體，即直觀的生活現(xiàn)象：木 受繩 則 直 （成材）金 就礪 則 利 （成器）本體，即抽象的道理：君子 博學(xué)而日參省乎己 則 知明而行無過 （成人）其相似點(diǎn)為：前提相似：“木”“金”有似于“君子”，“受繩”“就礪”有似于“博學(xué)而日參省乎己”；結(jié)果相似：“直”“利”有似于“知明而行無過”。人經(jīng)過學(xué)習(xí)，就如同“木受繩則直，金就礪則利”一樣，比沒學(xué)習(xí)的時(shí)候在本質(zhì)上有很大的提高，可見學(xué)習(xí)對(duì)改造人的品性起決定作用。所以說這個(gè)復(fù)雜的比喻是圍繞“博學(xué)而日參省”可以改變?nèi)说钠沸赃@點(diǎn)來進(jìn)行論證的?！安W(xué)”側(cè)重孔子說的學(xué)，“日參省”側(cè)重孔子說的思。荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造才獲得的?！澳尽币脑鞛椤爸幸?guī)”的輪，要用“煣”，金要“利”，就得“就礪”，人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，可見學(xué)習(xí)多么重要，所以“學(xué)不可以已”。背誦第二段。學(xué)生自由誦讀本段，教師鼓勵(lì)有積極性的學(xué)生背誦。共同背誦。第二課時(shí)一、課文探究檢查背誦情況。抽查背誦。全體背誦。師生共同探究第三段。1教師范讀并積累文言詞語：通假字（生xng性）、實(shí)詞（跂、疾、假、絕）、虛詞（而）。2“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”一句是反對(duì)“思”嗎？這一觀點(diǎn)是如何論證的？明確：“思不如學(xué)”是這一段的觀點(diǎn)，但并非否定“思”的作用，只是強(qiáng)調(diào)在學(xué)與思兩者中，學(xué)更重要，這與全文的中心論點(diǎn)一致。這個(gè)觀點(diǎn)是比較抽象的，所以用“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個(gè)生活常識(shí)加以解釋，“登高”才能“博見”，而且這也是這個(gè)比喻的喻體。這里已經(jīng)隱含了“假于物”的論斷；接著再用日常生活常見的一些情況進(jìn)一步解釋隱含的“假于物”?！暗歉叨小笔菍?duì) “跂而望”的直接解釋，“順風(fēng)而呼”與“登高而招”同理，都是說在自身?xiàng)l件沒有變化的情況下，利用外界條件比不利用外界條件收到的效果好，這是把不好變成好；“假輿馬”“假舟楫”比“不假”的結(jié)果更是有了質(zhì)的飛躍，這兩個(gè)事例在當(dāng)時(shí)交通不發(fā)達(dá)的情況下，效果更是引人矚目的，這是把不能變成能。在此基礎(chǔ)上因事推理： 君子之所以成為君子，是善于利用外界條件（即學(xué)習(xí)）來彌補(bǔ)自己的不足，改造、提升自己。君子能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。這樣，本段就從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度論證了中心論點(diǎn)。這種“學(xué)而后知”的觀點(diǎn)，是樸素唯物主義的認(rèn)識(shí)論，這一見解在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是具有進(jìn)步作用和積極意義的。師生共同探究第四段。1齊讀課文，并積累文言詞語：實(shí)詞（鍥、舍、鏤）、虛詞（焉、無以、之）、特殊句式（蚓無爪牙之力）。2本段可分幾個(gè)層次，各層次之間有怎樣的關(guān)聯(lián)？明確：可分三個(gè)層次。第一個(gè)層次，說明學(xué)習(xí)貴在積累。先用兩個(gè)比喻，從“積土”“積水”推論到“積德”，正面論述積累的作用；用“不積跌步”“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。第二個(gè)層次，說明積累貴在不舍。用用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”“駑馬”對(duì)比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”“鍥而舍之”對(duì)照，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。第三個(gè)層次，說明不舍貴在專一。用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照。后面兩個(gè)層次說明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。本段是從學(xué)習(xí)態(tài)度這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。二、小結(jié)勸學(xué)是荀子的第一篇。課文只節(jié)選一小部分。因此不能窺知全貌。但從課文中可以看出，它把深