岳麓版必修3：（十三）　挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威 作業(yè).doc

課時(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練(十三)挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威(時(shí)間：25分鐘滿分：50分)一、選擇題(每小題4分，共32分)1馬丁路德在16世紀(jì)以大無畏的勇氣，毅然掀起了宗教改革的歷史大潮，德意志成為宗教改革風(fēng)暴的策源地。導(dǎo)致這一事件的主要原因是()a受文藝復(fù)興的影響b德國是羅馬教皇的“牛奶”供應(yīng)國c羅馬教皇對(duì)德國的剝削d九十五條論綱的傳播2“我對(duì)那位公義刑罰罪人的神，說不上愛。我對(duì)他隱存忿怒；我恨他，因?yàn)榭蓱z的罪人，在律法和悲慘恐懼下生活，不但被原罪毀壞，還要受福音折磨”“做善功的結(jié)果，就是會(huì)墮入地獄。”材料中的“我”應(yīng)該是()a但丁 b馬丁路德c莎士比亞 d伏爾泰 3 1521年，德國維登堡的一家作坊印制了很多幅對(duì)幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫意在()a抨擊羅馬教廷 b推銷“贖罪券”c反對(duì)宗教改革 d倡導(dǎo)宗教寬容4教皇代理人在致教皇信中寫道：“每一塊石頭和每一棵樹都喊出路德的名字?！边@句話表明宗教改革()a徹底動(dòng)搖了基督教的神學(xué)統(tǒng)治b宗教信仰在歐洲出現(xiàn)了全面危機(jī)c在社會(huì)層面產(chǎn)生了十分廣泛的影響d為啟蒙運(yùn)動(dòng)做了思想上的準(zhǔn)備5在宗教改革中，改革家們用人文主義的宗教觀挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威。下列表述體現(xiàn)這種宗教觀的是()a“基督徒靠行事修為成為義人”b“認(rèn)識(shí)你自己”c“每個(gè)人都是自己的牧師”d“人生下來就是自由的”6加爾文指出：“一個(gè)人之所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。”這句話反映的觀點(diǎn)出自()a九十五條論綱 b“先定論”說c“因信稱義”說 d基督教原理7日內(nèi)瓦的宗教改革紀(jì)念墻是為紀(jì)念加爾文誕辰400周年而建，其中居于中心位置的就是加爾文，雕像下面“”幾個(gè)希臘文字的縮寫意為“黑暗之后就是光明”。以下選項(xiàng)對(duì)“光明”的理解最準(zhǔn)確的是()a確立了新教在歐洲的思想統(tǒng)治地位b促使天主教在歐洲各國的思想控制徹底瓦解c推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展d打破了天主教會(huì)對(duì)人們思想的控制，促進(jìn)了思想解放8“歐洲近代的黎明時(shí)分，商業(yè)的繁榮促成了世俗情感和理想的釋放。意大利的文藝復(fù)興令人賞心悅目，而在阿爾卑斯山以北廣大地區(qū)的宗教改革則震撼人心?！薄罢鸷橙诵摹敝饕且?yàn)樽诮谈母飶膶?shí)質(zhì)上來說是()a新教反對(duì)天主教的運(yùn)動(dòng)b一場(chǎng)反對(duì)天主教的運(yùn)動(dòng)c資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)天主教會(huì)、建立本階級(jí)教會(huì)的運(yùn)動(dòng)d在宗教改革外衣下的資產(chǎn)階級(jí)政治運(yùn)動(dòng)二、非選擇題(18分)9無論是在西方還是在東方，人們都喜歡拿王守仁和馬丁路德作比較。有的西方學(xué)者更直接稱王守仁為“中國的路德”。閱讀下列材料，回答問題。材料一知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說一個(gè)知，已自有行在。只說一個(gè)行，已自有知在。王守仁傳習(xí)錄材料二王守仁進(jìn)一步發(fā)展、完善了陸九淵的心學(xué)體系，與程朱理學(xué)形成分庭抗禮之勢(shì)。王守仁繼承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想，主張從“本心”入手去認(rèn)識(shí)圣賢之心，以自己的內(nèi)心為最高權(quán)威，反對(duì)用先驗(yàn)觀念強(qiáng)制管轄心靈，體現(xiàn)出一定的平等和叛逆萌芽。張帆中國古代簡(jiǎn)史材料三當(dāng)時(shí)(1517年)還是維登堡大學(xué)的牧師的路德將他的九十五條論綱張貼到了教堂門口。他的大多數(shù)主張并不具有革命性，但他的確表明，“上帝之語”并不在教會(huì)的說教里，而在圣經(jīng)里，這就大大地削弱了教會(huì)的權(quán)威1520年末，路德和教會(huì)徹底決裂將教皇的驅(qū)逐訓(xùn)令燒毀；次年，他被召喚出席在沃爾姆斯召開的皇家議會(huì)。路德拒絕改變其主張，他說：“除非你們能用圣經(jīng)或令人信服的理由說服我?！彼顾蚶锇⒅Z斯全球通史(1)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述王守仁的基本主張，并概括其思想在儒學(xué)發(fā)展史上的地位。(6分)(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述，路德的哪些觀點(diǎn)“削弱了教會(huì)的權(quán)威”？由此引發(fā)的宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲的社會(huì)思潮帶來了什么影響？(8分)(3)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出王守仁和路德思想的相似之處。(4分)課時(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練(十三)1選c教皇兜售贖罪券，搜刮民財(cái)，其中德國是受剝削最嚴(yán)重的地區(qū)，此舉激怒了路德，從而進(jìn)行宗教改革運(yùn)動(dòng)。2選b根據(jù)所學(xué)，近代對(duì)宗教神學(xué)猛烈抨擊的是宗教改革，主張人有精神自由和靈魂得救的自主權(quán)。故選b。3選a根據(jù)題干材料，通過木板畫上基督和教皇兩種不同的做法可以看出，這一對(duì)比諷刺了當(dāng)時(shí)的教皇特權(quán)。在16世紀(jì)初，馬丁路德開啟了宗教改革的序幕，反對(duì)天主教特別是教皇的神權(quán)統(tǒng)治，故答案為a項(xiàng)。b項(xiàng)是天主教教皇為斂財(cái)而采取的一種手段，c項(xiàng)是天主教教皇為維護(hù)自己的利益而進(jìn)行的，宗教寬容是允許個(gè)人選擇宗教信仰形式的政策，材料沒有體現(xiàn)這些信息，排除b、c、d三項(xiàng)。4選c提煉材料關(guān)鍵信息，“每一塊石頭和每一棵樹都喊出路德的名字”，充分證明了馬丁路德宗教改革影響廣泛，故選c。5選cc項(xiàng)肯定了人具有靈魂救贖的自主權(quán)，主張人可以和上帝直接溝通，否定了天主教會(huì)的權(quán)威，與題干 中“用人文主義的宗教觀挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威”相符。6選b由“一個(gè)人之所以發(fā)財(cái)致富完全靠上帝的恩賜”可知，這是對(duì)“先定論”的解釋。7選d卡爾文等人發(fā)動(dòng)的宗教改革運(yùn)動(dòng)主要是在思想領(lǐng)域進(jìn)行的，促使人們從宗教思想的束縛中解放出來。d項(xiàng)符合題意。8選d解答本題的關(guān)鍵是明確“實(shí)質(zhì)”類問題的解答方法，要體現(xiàn)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的階級(jí)本質(zhì)和斗爭(zhēng)對(duì)象。c項(xiàng)看不出斗爭(zhēng)對(duì)象，a、b兩項(xiàng)的表述是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的形式。故選d。9解析：第(1)問，考查王守仁的主要思想主張。據(jù)材料一、二及所學(xué)知識(shí)回答即可；王守仁思想的地位主要有兩層，一是他對(duì)陸九淵心學(xué)的完善，是陸王心學(xué)之集大成者，二是心學(xué)本身對(duì)儒學(xué)發(fā)展的作用。第(2)問，主要考查路德宗教改革的主要觀點(diǎn)及其對(duì)歐洲思想發(fā)展史的影響。第(3)問，兩人的相似之處可從思想觀點(diǎn)本身的共性、思想的價(jià)值和產(chǎn)生的影響等角度回答。答案：(1)基本主張：心外無理；發(fā)明本心；致良知；知行合一等。地位：完善了陸九淵的心學(xué)體系；標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。(2)觀點(diǎn)：“上帝之語”不在教會(huì)的說教里，而在圣經(jīng)里；信仰得救，“因信稱義”