人教版必修五 咬文嚼字（第一課時(shí)） 學(xué)案.doc

8 咬文嚼字（課時(shí)1）學(xué)案1作者作品朱光潛（18971986），中國 、文藝?yán)碚摷摇⒔逃?、翻譯家。筆名孟實(shí)、盟石。安徽桐城人。中國現(xiàn)代美學(xué)奠基人。代表作有 詩論 給青年的十二封信談文學(xué)等。2文體知識(shí)文藝隨筆：文藝隨筆是一種形式靈活，筆調(diào)輕松，富有趣味性的批評(píng)樣式。文藝隨筆很注重內(nèi)容的 ，它不像規(guī)范的論文那樣，注重邏輯和理論論證，而且選用富有 的材料做鋪墊，從中引出對(duì)某種觀點(diǎn)和哲理的議論，再與文學(xué)領(lǐng)域的有關(guān)話題聯(lián)系起來加以評(píng)論。隨筆的行文很講究文采，筆調(diào)輕松活潑、親切隨意，深入淺出。3給下面加點(diǎn)的字注音。錙銖（ ）鏃（ ）岑（ ） 牘（ ）下乘（ ）蘊(yùn)藉（ ）付梓（ ）1美學(xué)家 文藝心理學(xué) 西方美學(xué)史 2知識(shí)性 趣味性3zh z cn d chng ynji z1如何理解“咬文嚼字有時(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣，所以這個(gè)成語的涵義通常不很好。但是在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)”這段話？這是作者在文章中直接表明自己對(duì)“咬文嚼字”觀點(diǎn)的一句話，這句話的表述十分嚴(yán)密，從中不難看出朱光潛先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，也可以作為我們錘煉語言的典范?！耙慕雷钟袝r(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣”一句中，“有時(shí)”一詞用得很有分寸，其中隱藏著作者對(duì)咬文嚼字的贊同，也指明一般人對(duì)咬文嚼字的看法?！斑@個(gè)成語的涵義通常不很好”一句中，“通?！北砻饕话闱闆r下；“不很好”的“很”字也用得恰當(dāng)之極，“不很好”不是“不好”，只是程度上達(dá)不到“好”的標(biāo)準(zhǔn)。接著作者用“但是”一詞，提出了自己的觀點(diǎn)“我們必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”，“必須”“一字”等詞，可見作者態(tài)度之堅(jiān)決，用詞之準(zhǔn)確。2“聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路。熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，人人就都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點(diǎn)新奇的意味。”這段話有何含意？這是議論文中少見的一個(gè)極富哲理又極富文采的語句，這句話與其說是談文學(xué)創(chuàng)作，不如說是談思想與認(rèn)識(shí)。我們先看這句話在語言表述上的特點(diǎn)：這句話先采用了頂真的修辭手法，把“聯(lián)想”與“習(xí)慣”，“習(xí)慣”與“熟路”之間的關(guān)系，用簡(jiǎn)潔的語言表述出來；然后筆鋒一轉(zhuǎn)，指出“熟語”的危害“抵抗力最低”“引誘性最大”，而這兩者的對(duì)比是多么鮮明。作者這句話是闡述“聯(lián)想”在創(chuàng)作中的作用，其實(shí)，在生活中，我們的思想與認(rèn)識(shí)，不也是常常喜歡走“熟路”嗎？常常喜歡走熟路的思想，只能把生活引向“俗濫”“沒有一點(diǎn)新奇的意味”。3文章列舉了哪些例子來分析論證作者的觀點(diǎn)？例子觀點(diǎn)郭沫若的劇本屈原中的一句話。咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。王若虛對(duì)史記李廣射虎一段的修改。更動(dòng)了文字，就同時(shí)更動(dòng)了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的?！巴魄谩痹谖淖稚贤魄茫亲永飳?shí)在是在思想情感上“推敲”。4如何評(píng)價(jià)“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感”這種觀點(diǎn)？作者在文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)文字和思想情感的密切關(guān)系，是從根本上抓住了文字的實(shí)質(zhì)，指出了推敲文字的根本途徑，即“在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上推敲”，也就是說，真正意義上的“咬文嚼字”應(yīng)先從思想感情入手，以表達(dá)最恰當(dāng)?shù)乃枷敫星闉樽罱K的目的，再去進(jìn)一步斟酌文字，而不能一味地追求形式，搞表面文章，正如朱光潛先生所說：“文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練?！?下列加線字的注音有誤的一項(xiàng)是a嬋娟（chn）垂涎（xin）援例（yun）咬文嚼字（jio）b憎惡（zn）蘊(yùn)藉（ji）煙榻（t）套語濫調(diào)（ln）c岑寂（cn）尺牘（d）灞橋（b）不勝枚舉（shn）d斟酌（zhn）付梓（z）鏃沒（c）下乘作品（shn）2下列詞語的字形都正確的一項(xiàng)是a玩索剝琢有聲斬截刻苦自勵(lì)b因緣點(diǎn)鐵成金魯莽清沁肺腹c俗濫推陳翻新流涎索然無味d胸襟不即不離凝練錙銖必校3依次填入下面語段中橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是咬文嚼字有時(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣，這個(gè)成語的含義通常不很好。但是在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽?，我們有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。文學(xué)借文字思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒有，情感還沒有凝練。 a所以必須表現(xiàn)透徹b雖然必需表示精確c雖然必須表現(xiàn)精確d所以必需表示透徹4下列各句中，沒有語病的一句是a媒體的價(jià)值在于運(yùn)用真實(shí)、客觀的新聞信息，推動(dòng)各種文明在相互交流、包容、借鑒中共同提高，全面促進(jìn)人類的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。b第25屆阿姆斯特丹國際紀(jì)錄片電影節(jié)12天里吸引了20多萬名觀眾，來自40多個(gè)國家的近2500名電影人、300多部電影前來參與。c作為一個(gè)全新的、相對(duì)成熟的行業(yè)，不僅電子商務(wù)在一定程度上改變了人類的生活方式，也沖擊了歷史悠久的傳統(tǒng)商業(yè)模式。d改變重在傳授知識(shí)為主的教學(xué)方式和被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)方式，是實(shí)施以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育的關(guān)鍵。5依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是兩種不同的倫理思想形成中西文化思想兩種不同的類型，中國人側(cè)重個(gè)人本位，；西方人側(cè)重社會(huì)本位，。理思想常為政治法律思想所左右所以法的觀念特別濃厚政治法律和倫理雖亦彼此呼應(yīng)，其實(shí)很少關(guān)聯(lián)所以道德的觀念特別濃厚政治法律思想多從倫理出發(fā)倫理學(xué)與政治法律學(xué)有一個(gè)一貫的條理 abcd6根據(jù)下面的意思，為咬文嚼字雜志創(chuàng)擬一則廣告詞。我好，我優(yōu)秀，你卻不訂不看，當(dāng)然是你的錯(cuò)。而如果我辦得不好，無啥看頭，甚至枯燥無味，那當(dāng)然是我的錯(cuò)誤嘍。我們說，優(yōu)秀來自自信，自信才會(huì)出優(yōu)秀。咬文嚼字是深知此理的。廣告詞： 7下面是新浪網(wǎng)頁上的一則新聞，請(qǐng)?jiān)陂喿x之后，發(fā)一個(gè)帖子，談?wù)勀愕目捶?。（不超過40字）一次，姚明休假結(jié)束離開上海，有記者采訪時(shí)問他：“你什么時(shí)候回美國？”姚明回答說：“要作一個(gè)糾正，我不是回美國，而是去美國，現(xiàn)在我是回中國?！保ㄒ唬╅喿x下面的文字，完成問題。郭沫若先生的劇本屈原里嬋娟罵宋玉說：“你是沒有骨氣的文人!”排演時(shí)他自己在臺(tái)下聽，嫌這話不夠味，想在“沒有骨氣的”下面加“無恥的”三個(gè)字。一位演員提醒他把“是”改為“這”，“你這沒有骨氣的文人!”就夠味了。他覺得這字改得很恰當(dāng)，他研究這兩種語法的強(qiáng)弱不同，以為“你是什么”只是單純的敘述語，沒有更多的意義，有時(shí)或許竟會(huì)落個(gè)“不是”；“你這什么”便是堅(jiān)決的判斷，而且還把必須有的附帶語省略去了。根據(jù)這種見解，他把另一文里“你有革命家的風(fēng)度”一句話改為“你這革命家的風(fēng)度”。這是煉字的好例。我們不妨借此把煉字的道理研究一番。那位演員把“是”改為“這”，確是改得好，不過郭先生如果記得水滸里的用語，就會(huì)明白一般民眾罵人，都用“你這什么”式語法。石秀罵梁中書說：“你這與奴才做奴才的奴才!”楊雄醉罵潘巧云說：“你這賤人!你這淫婦!你這你這大蟲口里倒涎!你這你這”一口氣就罵了六個(gè)“你這”。看這些實(shí)例，“你這什么”倒不僅是“堅(jiān)決的判斷”，而且是帶有極端憎惡的驚嘆語，表現(xiàn)著強(qiáng)烈的情感?！澳闶鞘裁础北阒皇遣粠楦械呐袛?，縱有情感也不能在文字本身上見出。不過它也不一定就是“單純的敘述語，沒有更多的含義”。紅樓夢(mèng)里茗煙罵金榮說：“你是個(gè)好小子，出來動(dòng)一動(dòng)你茗大爺!”這里“你是”含有假定語氣，也帶“你不是”一點(diǎn)譏刺的意味，如果改成“你這好小子!”神情就完全不對(duì)了。由此可知“你這”式語法，并非在任何情形之下都比“你是”式語法來得更有力。其次，郭先生援例把“你有革命家的風(fēng)度”，改為“你這革命家的風(fēng)度”，似乎改得并不很妥。一、“你這”式語法大半表示深惡痛絕，在贊美時(shí)便不適宜。二、“是”在邏輯上是連接詞，相當(dāng)于等號(hào)；“有”的性質(zhì)全不同。在“你有革命家的風(fēng)度”一句中，“風(fēng)度”是動(dòng)詞的賓詞；在“你這革命家的風(fēng)度”中，“風(fēng)度”便變成主詞，和“你（的）”平行根本不成一句話。這番話不免啰嗦，但是我們?cè)谝慕雷?，非這樣錙銖必較不可。咬文嚼字有時(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣，所以這個(gè)成語的涵義通常不很好。但是在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)。文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練。咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。從來沒有一句話換一個(gè)說法而意味仍完全不變。例如史記李廣射虎一段：廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之，石也。因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣。這本是一段好文章，王若虛在史記辨惑里說它“凡多三石字”，當(dāng)改為：以為虎而射之，沒鏃，既知其為石，因更復(fù)射，終不能入?；蚋臑椋簢L見草中有虎，射之，沒鏃。視之，石也。在表面上看，改得似乎簡(jiǎn)潔些，卻實(shí)在遠(yuǎn)不如原文?！耙姴葜惺?，以為虎”并非“見草中有虎”。原文“視之，石也”有發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而驚訝的意味，改為“既知其為石”便失去這意味。原文“終不能復(fù)入石矣”有失望而放棄得很斬截的意味，改為“終不能入”便覺索然無味。這種分別稍有文字敏感的人細(xì)心玩索一番，自會(huì)明白。1本文開篇引述了郭沫若劇本屈原里嬋娟罵宋玉“你是沒有骨氣的文人”一句的修改和另一文里“你有革命家的風(fēng)度”一句的修改，你認(rèn)為這樣寫有何好處？2作者第二段中引用水滸里的文字多余嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。3“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感”這句話強(qiáng)調(diào)了哪些方面？有何具體作用？4有人認(rèn)為朱光潛先生賦予“咬文嚼字”這個(gè)成語一種新的意義，你認(rèn)為這個(gè)“新的意義”是什么？對(duì)這個(gè)“新的意義”你是如何理解的？（二）閱讀下面的文字，完成問題。虛和實(shí)宗白華虛和實(shí)的問題是一個(gè)哲學(xué)宇宙觀的問題。這可以分成兩派來講。一派是孔、孟，一派是老、莊。老、莊認(rèn)為虛比實(shí)更真實(shí)，是一切真實(shí)的原因，沒有虛空存在，萬物就不能生長，就沒有生命的活躍。儒家思想則從實(shí)出發(fā)，如孔子講“文質(zhì)彬彬”，一方面內(nèi)部結(jié)構(gòu)好，一方面外部表現(xiàn)好。孟子也說：“充實(shí)之謂美?！钡强?、孟也并不停留于實(shí)，而是要從實(shí)到虛，發(fā)展到神妙的意境：“充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神?！笔ザ豢芍褪翘摚褐荒荏w會(huì)，只能欣賞，不能解說，不能摹仿，謂之神。所以孟子與老、莊并不矛盾。他們都認(rèn)為宇宙是虛和實(shí)的結(jié)合，也就是易經(jīng)上的陰陽結(jié)合。世界是變的，而變的世界對(duì)我們最顯著的表現(xiàn)，就是有生有滅，有虛有實(shí)，萬物在虛空中流動(dòng)、運(yùn)化，所以老子說“有無相生”“虛而不屈，動(dòng)而愈出”。這種宇宙觀表現(xiàn)在藝術(shù)上，就要求藝術(shù)也必須虛實(shí)結(jié)合，才能真實(shí)地反映有生命的世界。中國畫是線條，線條之間就是空白。石濤的巨幅畫搜盡奇峰打草稿，越滿越覺得虛靈動(dòng)蕩，富有生命，這就是中國畫的高妙處。上面講了虛實(shí)問題的一個(gè)方面，即思想家認(rèn)為客觀現(xiàn)實(shí)是個(gè)虛實(shí)結(jié)合的世界，所以反映為藝術(shù)，也應(yīng)該虛實(shí)結(jié)合，才有生命?，F(xiàn)在再講虛實(shí)問題的另一個(gè)方面，即思想家還認(rèn)為藝術(shù)要主觀和客觀相結(jié)合，才能創(chuàng)造美的形象。這就是化景物為情思的思想。宋人范晞文對(duì)床夜語說：“不以虛為虛，而以實(shí)為虛，化景物為情思，從首至尾，自然如行云流水，此其難也?！被拔餅榍樗?，這是對(duì)藝術(shù)中虛實(shí)結(jié)合的正確定義。以虛為虛，就是完全的虛無；以實(shí)為實(shí)，景物就是死的，不能動(dòng)人。惟有以實(shí)為虛，化實(shí)為虛，就有無窮的意味，幽遠(yuǎn)的境界。清人笪重光畫筌說，“實(shí)景清而空景現(xiàn)”，“真境逼而神境生”，“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”。清人鄒一桂小山畫譜說：“實(shí)者逼肖，則虛者自出。”這些話也是對(duì)于虛實(shí)結(jié)合的很好說明。藝術(shù)通過逼真的形象表現(xiàn)出內(nèi)在的精神，即用可以描寫的東西表達(dá)出不可以描寫的東西?；拔餅榍樗?、虛實(shí)結(jié)合，在實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造的問題。藝術(shù)是一種創(chuàng)造，所以要化實(shí)為虛，把客觀真實(shí)化為主觀的表現(xiàn)。清代畫家方士庶說：“山川草木，造化自然，此實(shí)境也；畫家因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實(shí)，在筆墨有無間?！保ㄌ煦尖蛛S筆）這就是說，藝術(shù)家創(chuàng)造的境界盡管也取之于造化自然，但他在筆墨之間表現(xiàn)了山蒼木秀、水活石潤，是在天地之外別構(gòu)一種靈奇，是一個(gè)有生命的、活的，世界上所沒有的新美、新境界。凡真正的藝術(shù)家都要做到這一點(diǎn)，雖然規(guī)模大小不同，但都必須有新的東西、新的體會(huì)、新的看法、新的表現(xiàn)，他的作品才能豐富世界，才有價(jià)值，才能流傳。（選自美學(xué)散步，有刪改）1下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于原文所論虛與實(shí)的關(guān)系的一項(xiàng)是a夢(mèng)游天姥吟留別的“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟”中，前兩句是虛寫，寫夢(mèng)中的景色；后兩句是實(shí)寫，寫詩人驚醒后的感受。b考工記梓人為筍虡篇介紹木匠做大鼓的架子時(shí)，在鼓的下面雕刻虎豹等，人聽到鼓聲時(shí)，又看到虎豹的形狀，兩個(gè)方面結(jié)合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。c京劇三岔口的故事發(fā)生在夜間，但舞臺(tái)表演時(shí)并不關(guān)燈，舞臺(tái)的夜是不真實(shí)的夜，而是通過演員的表演在觀眾心里構(gòu)成黑夜，這個(gè)黑夜是情感上的。d柳永的雨霖鈴表達(dá)了離別的傷悲，其中“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”是實(shí)寫，表現(xiàn)了與朋友離別后的悲涼狀態(tài)，以此表達(dá)對(duì)朋友的留戀、思念之情。2下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是a虛和實(shí)是哲學(xué)宇宙觀問題，人們對(duì)此的看法有所不同，一般可以分為兩派：一派以孔、孟為代表，一派以老、莊為代表。b老子的“有無相生”“虛而不屈，動(dòng)而愈出”表明，變的世界體現(xiàn)在有生有滅、有虛有實(shí)，萬物在虛空中流動(dòng)、運(yùn)化等方面。c虛實(shí)結(jié)合的寫作手法中，都以虛構(gòu)為主、以實(shí)寫為輔，即通過對(duì)形象的逼真刻畫這種寫實(shí)的手法來表現(xiàn)其內(nèi)在的精神。d藝術(shù)家創(chuàng)造的境界來自客觀世界但區(qū)別于客觀世界，境界無論大小，都有新的東西和體會(huì)，惟其如此，作品才得以流傳。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是a對(duì)于虛和實(shí)問題，以孔孟為代表的儒家思想認(rèn)為要從實(shí)出發(fā)，最終達(dá)到神妙的境界，即由實(shí)到虛。b中國畫充分體現(xiàn)了虛實(shí)問題，線條本身是實(shí)，線條之間就是虛，并且畫中的虛實(shí)是可相互轉(zhuǎn)化的。c思想家認(rèn)為客觀現(xiàn)實(shí)是虛實(shí)結(jié)合的世界，作為藝術(shù)創(chuàng)作就要主觀和客觀結(jié)合，要化景物為情思。d藝術(shù)是把客觀真實(shí)化為主觀表現(xiàn)的一種創(chuàng)造，藝術(shù)要能夠化實(shí)為虛，才有無窮無盡的意味和境界?！?016年高考天津卷】閱讀下面的文章，完成文后題目。在母語的屋檐下 彭 程少年時(shí)代的伙伴自大洋彼岸歸來探親，多年未見，把盞竟夜長談。我們聊到故鄉(xiāng)種種情形，特別談到了家鄉(xiāng)方言，興之所至，后來兩人干脆用家鄉(xiāng)話談起來。本來以為這么多年不使用，很多方言都已忘記，不料卻在此時(shí)鮮明地復(fù)活了。恍惚中，甚至憶起了聽到這些話時(shí)的具體情境，眼前浮現(xiàn)出了說話人的模樣。友人感慨：真過癮。在一種語言中浸潤得深入長久，才有資格進(jìn)入它的內(nèi)部，感知它的種種微妙和玄奧，那些羽毛上的光色一樣的波動(dòng)，青瓷上的釉彩一般的韻味。幾乎只有母語，我們從牙牙學(xué)語時(shí)就親吻的語言，才應(yīng)允我們做到這一點(diǎn)。關(guān)于母語，英文里的一個(gè)說法，最有情感溫度，也最能準(zhǔn)確地貼近本質(zhì)：mother tongue。直譯就是“媽媽的舌頭”。從媽媽舌頭上發(fā)出的聲音，是生命降臨時(shí)聽到的最初的聲音，浸潤著愛的聲音。多么深邃動(dòng)人的詩意！在母語的呼喚、吟唱和誦讀中，我們張開眼睛，看到萬物，理解生活，認(rèn)識(shí)生命。詩作為濃縮提煉過的語言，是語言的極致。它可以作為標(biāo)尺，衡量一個(gè)人對(duì)一種語言熟悉和理解的程度?！把劭此鸶邩?，眼看他宴賓客，眼看他樓坍了”，說的是世事滄桑，人生無常。“而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋”，說的是心緒流轉(zhuǎn)，昨日迢遙。沒有歷史文化為之打底，沒有人生經(jīng)歷作為鋪墊，就難以深入地感受和理解其間的沉痛和哀傷，無奈和迷茫。它們宜于意會(huì)，難以言傳。每一種語言都連接著一種文化，通向一種共同的記憶。文化有著自己的基因，被封存在作為載體和符號(hào)的特有的語言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏著稀世的珍寶?！爸ヂ殚_門吧！”咒語念起，山洞石門訇然敞開，堆積的珠寶浮光躍彩。但洞察和把握一種語言的奧秘，不需要咒語，時(shí)間是最重要的條件。在一種語言中沉浸得足夠久了，自然就會(huì)了解其精妙。有如窖藏老酒，被時(shí)光層層堆疊，然后醇香。瓜熟蒂落，風(fēng)生水起，到了一定的時(shí)候，語言中的神秘和魅惑，次第顯影。音調(diào)的升降平仄中，筆畫的橫豎撇捺里，有花朵搖曳的姿態(tài)，水波被風(fēng)吹拂出的紋路，陽光下明媚的笑容，暗夜里隱忍的啜泣。對(duì)絕大多數(shù)人來說，只有母語，才有這樣的魅力和魄力，承擔(dān)和覆蓋。日升月落，春秋代序；晝夜不舍的流水，亙古沉默的荒野；鷹隼呼嘯著射向天空，羊群蠕動(dòng)成地上的云團(tuán)；一顆從眼角滑落的淚珠有怎樣的哀怨，一聲自喉嚨迸發(fā)的吶喊有怎樣的憤懣。一切，都被母語捕捉和綰結(jié)，表達(dá)和訴說。我驕傲于自己母語的強(qiáng)大的生命力，五千年的漫長歷史，災(zāi)禍連綿，兵燹不絕，而一個(gè)個(gè)方塊漢字，就是一塊塊磚石，當(dāng)它們排列銜接時(shí)，便仿佛壘砌了一個(gè)廣闊而堅(jiān)固的壁壘，牢牢守衛(wèi)了一種古老的文化，庇護(hù)了一代代呼吸沐浴著它的氣息的億兆的靈魂。童年在農(nóng)村度過。記事不久的年齡，有一年夏天，大人在睡午覺，我獨(dú)自走出屋門到外面玩，追著一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走遠(yuǎn)了，一直走進(jìn)村外一片茂密的樹林中，迷路了，害怕得大哭。但四周沒有人聽到，只好在林子里亂走。過了好久，終于從樹干的縫隙間，望見了村頭一戶人家的屋檐。一顆懸空的心倏地落地了。對(duì)于長期漂泊在外的人，母語熟悉的音調(diào)，帶給他的正應(yīng)該是這樣的一種返歸家園之感。一個(gè)漢語的子民，寄居他鄉(xiāng)，母語便是故鄉(xiāng)的方言土語；置身異國，母語便是方塊的中文漢字?！肮僦燃由響?yīng)謬得，鄉(xiāng)音到耳是真歸”，故鄉(xiāng)的語言，母語的最為具體直觀的形式，甚至關(guān)聯(lián)到了存在的確鑿感。因?yàn)闀r(shí)時(shí)相與，反而熟視無睹。就像對(duì)于一尾悠然游弋的魚兒，水的環(huán)抱和裹挾是自然而然的，不需要去意識(shí)和詰問的。但一旦因某種緣故離開了那個(gè)環(huán)境，就會(huì)感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的語言中，一個(gè)人也仿佛涸轍之鮒，最渴望母語的濡沫。那親切的音節(jié)聲調(diào)，是一股直透心底的清涼水流。每一種語言的子民們，在自己母語的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟詠，創(chuàng)造出燦爛的文化，并經(jīng)由翻譯傳播，成為說著不同語言的人們共同的精神財(cái)富。以詩歌為證，魯拜集中波斯大詩人伽亞謨及時(shí)行樂的詠嘆，和古詩十九首里漢代中國人生命短暫的感喟，貫穿了相通的哲學(xué)追問；中世紀(jì)的意大利，彼特拉克對(duì)心上人勞拉的十四行詩傾訴，和晚唐洛陽城里，李商隱寫給不知名戀人的無題七律，或者雋永清新，或者宛轉(zhuǎn)迷離，各有一種入骨的纏綿，讓不同的語言彼此尊重，在交流中使各自的美質(zhì)得到彰顯和分享。熱愛來自母親的舌尖上的聲音，應(yīng)該被視為是一個(gè)人的職責(zé)，他的倫理的基點(diǎn)。他可以走向天高地闊，但母語是他的出發(fā)地，是他不斷向前伸延的生命坐標(biāo)軸線上，那一處不變的原點(diǎn)。 （原載光明日?qǐng)?bào)，有刪節(jié)）1作者回憶童年迷路的經(jīng)歷，在文中有什么作用？2賞析文中畫線的文字。3作者深情地詮釋了母語的多重意義，請(qǐng)結(jié)合全文加以概括。4下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是a文中引用英語mother tongue，是為了引出“媽媽的舌頭”這一形象說法，強(qiáng)調(diào)母語的溫馨可親。b作者用“羽毛上的光色一樣的波動(dòng)”“青瓷上的釉彩一般的韻味”來形容母語的微妙和玄奧，是說母語宜于意會(huì)，難以言傳。c文中引用阿里巴巴的故事，旨在說明封存在語言中的文化基因如珠寶般珍貴。d文中列舉“晝夜不舍的流水”“亙古沉默的荒野”“一顆從眼角滑落的淚珠”等意象，意在說明，只有用母語才能準(zhǔn)確言說它們的內(nèi)在情韻。e文章融記敘、議論、抒情為一體，引經(jīng)據(jù)典，華美而不失厚重，有較深的文化意蘊(yùn)。1d【解析】d項(xiàng)，“鏃”應(yīng)讀“z”，“乘”應(yīng)讀“chn”。2c【解析】a項(xiàng)，“琢”應(yīng)為“啄”；b項(xiàng)，“腹”應(yīng)為“腑”；d項(xiàng)，“?！睉?yīng)為“較”。3a【解析】“壞習(xí)慣”和“不很好”，不是轉(zhuǎn)折關(guān)系，是因果關(guān)系，所以第一個(gè)空填“所以”?！氨仨殹北硎臼吕砩锨槔砩系谋匾欢ㄒ龅?；“必需”表示一定要有的，常指需要的東西。所以第二個(gè)空填“必須”。從搭配使用上來看，第三個(gè)空填“表現(xiàn)”。“思想”應(yīng)“透徹”，不能“精確”?！熬_”指非常準(zhǔn)確，非常正確。4a【解析】b項(xiàng)，不合邏輯，“電影節(jié)”不能“吸引”“300多部電影前來參與”。c項(xiàng)，語序不當(dāng)，“不僅”應(yīng)放在“電子商務(wù)”的后面。d項(xiàng)，句式雜糅，“重在”與“以為主”雜糅。5d6不訂咬文嚼字是你的錯(cuò)，不再訂咬文嚼字是我的錯(cuò)?！窘馕觥考热皇且慕雷蛛s志的廣告詞，廣告詞中就要有鼓勵(lì)讀者訂該雜志的意思，而且只要訂了一次，就會(huì)繼續(xù)訂。字里行間洋溢著辦刊人的自信，對(duì)讀者展開心理攻勢(shì)。7一字之差彰顯拳拳愛國心。姚明，中國的驕傲，我永遠(yuǎn)是你最忠實(shí)的支持者?！窘馕觥坎煌淖盅坳P(guān)乎不同的情感，“回美國”與“去美國”，一字之差，意思迥異，所表達(dá)的情感也迥異。姚明的回答，看似有點(diǎn)“咬文嚼字”，實(shí)則體現(xiàn)了他的拳拳愛國之心。在姚明心中，美國不屬于他，中國才是他永遠(yuǎn)的家。（一）1對(duì)比。由引述例子開篇，先列舉郭沫若改字改得好的例子，接著列舉郭沫若改得不好的另外一個(gè)例子。二者對(duì)比，引出本文論題“咬文嚼字”。引用同一名家的事例，增強(qiáng)文章的說服力和吸引力?！窘馕觥肯确治龉粜薷牡恼Z句在形式和情感表達(dá)上體現(xiàn)的區(qū)別點(diǎn)，再分析引述與全文的關(guān)系。2不多余。以水滸里的用語為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)了“你這”式帶有強(qiáng)烈的憎惡色彩，證明了文中所列舉郭沫若改字的第一個(gè)例子，即將“你是”式改為“你這”式符合人物的情感，是正確的?！窘馕觥炕卮饐栴}時(shí)，先明確觀點(diǎn)，然后分析具體的作用，即“你這”這個(gè)句式表達(dá)的情感。3（1）強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)：要咬文嚼字；咬文嚼字的原則，即“調(diào)整思想和情感”。（2）作用：這句話是文章的主要觀點(diǎn)，是貫穿全文的總的思想。4在文字應(yīng)用上，咬文嚼字就是要“必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”，即寫作時(shí)要字斟句酌，講究語言運(yùn)用的準(zhǔn)確、傳神，力求精確地表達(dá)自己的思想感情?！敖馈庇型尜p的意思，咬文嚼字就是要對(duì)作品語句進(jìn)行玩賞、品鑒?！窘馕觥靠梢酝ㄟ^對(duì)節(jié)選部分作者的觀點(diǎn)的分析得到。在作者看來，“咬文嚼字”是一種寫作的態(tài)度，也是一種賞析的方法。從這個(gè)角度分析，可以看出作者認(rèn)為寫作就要咬文嚼字，而欣賞也要咬文嚼字。（二）1d【解析】“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”是想象的內(nèi)容，是虛寫，整句話沒有實(shí)寫內(nèi)容，不符合“虛實(shí)”關(guān)系。2c【解析】“都以虛構(gòu)為主、以實(shí)寫為輔”錯(cuò)誤，虛實(shí)結(jié)合的手法中虛寫、實(shí)寫沒有主次之分。