蘇教版必修五報任安書（節(jié)選）第2、3課時 教案.doc

2017-2018學年蘇教版必修五報任安書（節(jié)選）第2、3課時 教案一、導入語上一課我們主要學習了第一、二部分，作者表明了自己的生死觀并初步闡述了隱忍茍活的原因，這節(jié)課我們繼續(xù)學習第三、四部分。二、疏通并理解課文（一）學習第三部分1.教師范讀2.學生齊讀3.字音：慍色（yn）倜儻（t tn）4.重點詞句稽其成敗興壞之紀（稽：考證;紀：法紀）；網(wǎng)羅天下放失舊聞;是以就極刑而無慍色；惟倜儻非常之人；左丘失明，厥有國語。5.思路分析完成史記，實現(xiàn)了我人生的最大價值。（1）作者進一步列舉了文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負重，完成流傳后世的不朽之作的業(yè)績，說明他們體現(xiàn)了最大的人生價值。（2）作者說他是學習先賢，當時史記草創(chuàng)未成，就遭此災，他痛惜全書沒有完成。因此，受酷刑而無慍色，遭戮辱卻能忍耐，最后終于完成了史記，償還了前面受辱的債。熟讀并背誦本段（二）學習第四部分1.學生齊讀本段2.主要詞句且負下未易居，下流多謗議；雖累百世，垢彌甚耳；重為鄉(xiāng)黨所笑；身為閨nfebb之臣，寧得自引深藏巖穴邪；是以腸一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。3.再讀本段，體會作者的情感4.思路分析作者痛定思痛，抒發(fā)了更加難以忍受的痛苦心情，“是以腸一日而九迴，居則忽忽有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”可見，忍辱負重，茍且屈生，要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路，需要付出多大的勇氣！文章的最后，作者陳述了自己不能為皇帝“推賢進士”的想法。三、歸納提要總結上述三段文字的思路，我們可以看出：司馬遷與許多高尚士人一樣，能正確對待受辱這件事，他能站在人生價值的高度，敢于正視現(xiàn)實，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著史記，給后人留下一筆寶貴的精神財富。表現(xiàn)了他崇高的人生理想，正確的人生觀和價值觀。同時，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個社會的不公和皇權的黑暗。第三課時一、重點解讀體會本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法。提問：怎樣理解敘事、說理、抒情相結合，“理至情切”的表現(xiàn)方法？解析:1.“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。作者議論的基本路徑是：受辱引決（士人應持的態(tài)度）；受辱隱忍完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；“我”（司馬遷）受辱學習前賢，選擇隱忍為了完成巨著史記。這說明，對待受辱，引決不是惟一的處理方法，那要從生命的價值來認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述史記的任務，一個人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價值，也就“輕于鴻毛”了。這個道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當然，這并不是說，人不應該為“義”去死，而是從長遠的意義上理解這個“義”的含義。2.“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對社會不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時說：“仆雖怯懦,欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著史記，“就極刑而無慍色”“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。從這里可以看出，作者的情感表達十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如后人評價這篇散文時說，它“如山之出云，如水之奔壑，千態(tài)萬狀，變化于自然，由其氣之盛也”（清方苞）。二、拓展延伸課堂討論：1.司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷受宮刑后的感受是什么？明確：司馬遷下獄之后受盡酷刑，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中?！敝敝潦軐m刑。精神上也受到殘酷的迫害，“見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來。在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”2.在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”？明確：司馬遷強調“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。”司馬遷之所以忍受著屈辱活下來，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因為史記沒有完成?！吧w文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現(xiàn)了司馬遷那種堅強的意志，頑強奮斗的精神。3.學習了報任安書，我們了解了司馬遷的生死觀：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”；我們還知道，面對侮辱、嘲笑、誤解，司馬遷的態(tài)度是忍辱負重。課堂討論：你同意司馬遷的生死觀嗎？你贊成他的選擇嗎？如果同意，請你說說對“重于泰山”和“輕于鴻毛”的理解。如不同意，談談你的觀點。在生活中，如果我們也受到侮辱，你會如何對待？說明：這兩道題呈開放狀，學生只要能自圓其說就要給予鼓勵。三、總結全文報任安書是司馬遷留給后世的惟一書信。正是他將峻潔的人品、偉大的精神自現(xiàn)于后世的力作。司馬遷在信中結尾處斷言：“要之死日，然后是非乃定。”他的期望沒有落空：如果說五十六萬余字的輝煌巨著史記，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話，那么，報任安書則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著六個大字：“述往事，思來者”而高高屹立的他，則正以身處黑暗時代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著千秋萬代。四、比較閱讀和屈原列傳的第三段比較閱讀，進一步理解司馬遷的思想。問：司馬遷對他所鐘愛的歷史人物從來都是褒揚有加的，如，在李將軍列傳中對李廣的評價：“桃李不言，下自成蹊，其李將軍之謂也?！钡切┰u價都是在傳記的最后“太史公曰”中表現(xiàn)的。而在讀這一段時，我們明顯能感覺到字里行間噴瀉的激憤和哀怨之情，司馬遷為什么會這樣為屈原立傳？學生討論后明確：因為司馬遷有著與屈原相似的政治上的不幸遭遇，有著屈原那樣正道直行的品格，有著屈原那樣深厚而又執(zhí)著的感情。他景仰屈原，同情屈原。在寫這一段的時候，已經(jīng)全然忘記了自己是一個史官，而成了屈原的代言人，字里行間噴瀉著激憤、流淌著哀怨。他是褒貶分明地為屈原立傳的，是含著熱淚為屈原立傳的，是借為屈原立傳抒情寄憤以澆胸中之塊壘的。從這個意義上來說，司馬遷寫報任安書和屈原寫離騷都是“自怨生也”，“信而見疑，忠而被謗”不也是司馬遷的遭遇嗎？而報任安書也就成了司馬遷的“無韻之離騷”。（不必拘泥于一種答案，言之成理即可）五、布置作業(yè)1.背誦第二段。2.完成全文翻譯。課堂檢測一、給下列詞語注音曩（nn）者頭搶地（qin）伏法受誅（zh） 暴肌膚（p）圜墻（yun）占卜（b）囹圄（） 檻（jin）鞭箠（chu）縲紲（li xi）二、解釋重要的文言實詞和虛詞曩者（從前）辱賜書（信），教以（用）慎于接物，推賢進士為務（當作自己的工作）。意氣（情意）勤勤懇懇（誠摯，懇切），若（你）望（怨）仆不相師（效法）。闕然（時間隔了很久）久不報（回信），幸（希望）勿為過（責備）。固（本來是）主上所戲弄（游戲），倡（樂師）優(yōu)（伶人）畜（畜養(yǎng)）之。假令（假使）仆伏（因犯法而被處以死刑）法受誅。而世又不與能死節(jié)者比（并列）。素（平常）所樹立（用來立身的職業(yè)）使然（這樣）也。人固（本來）有一死，或（有的）重于（比）泰山。用（因為）之所趨（趨求）異也。太（最）上不辱先（祖先），其次不辱身（自己），其次不辱理色（臉面），其次不辱辭令（語言），其次詘（通“屈”）體受辱，其次易換了（囚犯）服受辱，其次關（貫）木索、被（遭受）箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰（繞）金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣。削木為吏（獄吏），議（吏議，指法官的審訊和判決）不可對，定計于鮮（不以壽終）也（打算在受辱之前就自殺）。見獄吏則頭槍（通“搶”，碰撞）地。視徒隸則心惕（恐俱）息（喘息）。所謂強顏（厚著臉皮）耳。具（具備）于五刑。受械（刑具）于陳。囚于請室（請罪的地方）。及罪至罔（通“網(wǎng)”，法網(wǎng)）加（施加于身）。不能引決（自殺）自裁（自殺）夫人不能早自裁繩墨之外，以（因，因此）稍（衰頹，因遭受凌辱而志氣衰微）陵遲 (衰頹)。唯倜儻（卓越，灑脫不拘）非常（不平常）之人稱（稱道）焉。大底（大都）圣賢發(fā)憤抒發(fā)憤懣）之所為作也。退（指不被社會所用）而論書策，（論述自己的意見于書冊）以（來）舒（抒發(fā)）其憤，思垂（流傳）空文以自見（表現(xiàn)）。網(wǎng)羅（搜集）天下放失（佚）舊聞?；疾椋┢涑蓴∨d壞（衰落）之紀（綱紀，規(guī)律）。草創(chuàng)（起草稿）未就（完成），會（恰逢）遭此禍。仆以（因為）口語遭遇（受到）此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑（被動句式），以（以至）污辱先人。是以（因此）腸一日而九迴。出則不知其（自己）所往。身直（僅僅，只）為閨（宮禁）之臣。今雖欲自雕琢（自我修飾），曼（美妙）辭以（來）自飾，無益于俗，不信（被信任），適（恰好）足取辱耳。三、翻譯課文重要的句子1.猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。翻譯：猛虎在深山之中的時候，百獸都非常害怕它，等到它掉入陷阱和關獸的木籠中時，卻搖著尾巴向人們求食，這是經(jīng)過長時間的威力制約使猛虎逐漸馴服下來的。2.勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎？翻譯：勇和怯是在權位的對比中形成的，強和弱是在具體情況中表現(xiàn)出來的。明白了這些，還有什么值得責怪的呢？3.所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨（遺憾）私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表（顯露）于后世也。翻譯：我愿意忍辱茍且活下來、被囚于監(jiān)獄也在所不辭的原因，遺憾的是內心想做的事不能成功，平平庸庸地終了一生，文采不能在后代顯露。4.無乃與仆私心剌謬乎？翻譯：未免與我自己心里所想有矛盾吧。5.亦欲以究（推斷，研究）天（自然界）人之際，通（通曉）古今之變，成一家之言。翻譯：想要用來研究自然現(xiàn)象與人類社會的關系，通曉古今變化的規(guī)律，自成有自己特點的系統(tǒng)。6.仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖被萬戮，豈有悔哉！翻譯：我確實是想把我所著的這書，藏到名山之中，傳給與我志同道合者，流傳到通都大邑之中，那么我就可以補償前面所受的深重的恥辱，雖然自己遭受萬般的恥辱，怎么會后悔呢？四、翻譯語段夫仆與李陵俱居門下，素非能相善。趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之余歡。然仆觀其為人，自守奇士：事親孝，與士信，臨財廉，取與義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。其素所蓄積也，仆以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯以奇矣。今舉事一不當，而全軀保妻子之臣，隨而媒孽其短，仆誠私心痛之。翻譯：我與李陵都曾任侍中，本來并不十分親密。（進取或退止有不同的道路）兩人的志向也各有不同。未曾結成酒肉朋友，交結為深厚的感情。可是我看他的為人，他是一個能自守節(jié)操的奇異的人才：他事奉雙親非常孝順，與士人相交游講信用，面對錢財他很廉潔，是索取還是給予他都講究義字，能分別尊卑長幼，具有知禮謙讓的態(tài)度，謙遜不放縱，屈己尊人。常常想的是不顧自己的身家性命，來為國家的急難獻身。他平時所養(yǎng)成的，我認為有精英人物的風度。作為一個臣子能出生入死不顧自己的身家性命，而為國家赴湯蹈火，這已經(jīng)是非常奇特的了?，F(xiàn)在他做事稍有一次不當，那些明哲保身之人，就落井下石把他的過失釀成大罪，仆實在是私下里痛心。板書設計報任安書司馬遷學習卡片歸納本文中的語言現(xiàn)象，針對高考考點作一次系統(tǒng)的梳理。一、通假字（9個）1.被箠楚受辱箠，同“棰”，木杖。2.其次剔毛發(fā)剔，通“剃”，剃光。3.見獄吏則頭槍地槍，通“搶”，碰撞。4.及以至是以，通“已”，已經(jīng)。5.及罪至罔加罔，同“網(wǎng)”，法網(wǎng)。6.古者富貴而名摩滅摩，通“磨”，消磨，磨掉。7.大底圣賢發(fā)憤之所為作也底，通“抵”。大底：大都。8.思垂空文以自見見，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯露。9.則仆償前辱之責責，通“債”，債務，指下獄受宮刑。二、古今異意1.意氣勤勤懇懇古：意氣：情意。勤勤懇懇：誠懇，懇切。今：意氣：意志和氣概。志趣和性格。由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒。勤勤懇懇：勤勞而踏實。2.所自樹立使然古：立身處世。今：建立（多用于抽象的好的事情）。3.所謂強顏耳古：厚顏無恥。今：勉強裝出笑容。4.南面稱孤古：面向南。今：方位名詞，與“北面”相對。5.念父母，顧妻子古：妻子和兒子。今：配偶。6.何至自沉溺縲紲之辱哉古：落入、埋沒。今：陷入不良的境地，不能自拔。7.恨私心有所不盡古：自