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第2課 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 知識點一 知識點二 知識點三 從 無為 到 有為 1 漢初 無為 1 目的 恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心 2 舉措 采取與民休息的政策 3 影響 經(jīng)濟實力逐漸恢復(fù)和增強 人民生活安定 社會繁榮 國力日盛 2 漢中期向 有為 轉(zhuǎn)變的必要性 1 經(jīng)過休養(yǎng)生息 漢朝國力日盛 但也潛伏著危機 2 為了加強中央集權(quán) 適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢 積極有為的政治思想成為時代的需要 知識點一 知識點二 知識點三 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 的提出 董仲舒創(chuàng)立新的儒學(xué)體系 知識點一 知識點二 知識點三 儒學(xué)成為正統(tǒng)1 舉措 1 政治上 儒家學(xué)說成為政府選拔人才 任官授爵的標準 漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政 漢武帝規(guī)定地方政府定期選出孝子 廉吏到中央任官 2 教育上 儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書 漢武帝興辦太學(xué) 大大提高了儒學(xué)的地位 下令在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校 儒學(xué)在民間開始處于獨尊的地位 2 影響 儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想 逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流 探究點一 探究點二 董仲舒新儒學(xué)的基本內(nèi)容和主要特點史料導(dǎo)入 漢代 儒家思想經(jīng)過了改造 更強調(diào)人民對待政府要像子女服從父親一樣 做皇帝的人被罩上神圣的光環(huán) 再次明確地強調(diào) 天命 即諸神眷顧并支持皇帝及其一切行為 直到他們表示不再支持為止 表示不支持即讓少數(shù)民族打敗帝國的軍隊 讓起義者造反成功 或者讓皇帝對各地失控 摘編自 美 菲利普 j 阿德勒 蘭德爾 l 波韋爾斯 世界文明史 互動探究 1 根據(jù)史料 指出改造后的儒家思想的特征 2 根據(jù)史料 分析漢代改造儒家思想的目的 3 根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識 分析說明漢武帝對上述思想的態(tài)度及原因 探究點一 探究點二 提示 1 強調(diào) 天人合一 和 天人感應(yīng) 神化皇權(quán) 2 要求人民服從君主的專制統(tǒng)治 加強中央集權(quán) 3 態(tài)度 把改造后的儒家思想作為官方占統(tǒng)治地位的思想 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 原因 董仲舒改造的儒家思想 適應(yīng)了漢武帝加強中央集權(quán) 鞏固國家統(tǒng)一的需要 探究點一 探究點二 名師精講 1 基本內(nèi)容 針對加強中央集權(quán)的需要 提出 春秋大一統(tǒng) 和 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 的主張 針對加強君權(quán)的需要 提出 君權(quán)神授 的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點 針對土地兼并的現(xiàn)實 進一步發(fā)揮儒家的仁政思想 主張限田 薄斂 省役 針對為人處世的標準 提出 三綱五常 提倡孝道 2 主要特點 在糅合各家學(xué)說的基礎(chǔ)上形成 董仲舒融合了道家 法家以及陰陽五行家的有用思想 把這些思想加以改造和吸收 形成了新儒學(xué) 宣揚 君權(quán)神授 給封建君主專制披上了神秘的外衣 提出了一整套道德修養(yǎng)要求 以維護專制統(tǒng)治 探究點一 探究點二 典例分析董仲舒認為 國家將有失道之敗 而天乃先出災(zāi)害以譴告之 不知自省 又出怪異以警懼之 尚不知變 而傷敗乃至 這反映出其 天人感應(yīng) 學(xué)說的目的之一是 a 反對君主專制b 宣傳災(zāi)害無常c 宣揚君權(quán)至上d 防止君主暴政題目立意 本題旨在通過對董仲舒 天人感應(yīng) 學(xué)說的理解 深化對董仲舒新儒學(xué)特征的把握和認識 解題指導(dǎo) 題干材料中 董仲舒認為 如果人君無道 天就會降下災(zāi)異加以譴責和威懾 如果人君仍無動于衷 最終將喪失統(tǒng)治地位 上述主張反映了董仲舒宣揚 天人感應(yīng) 學(xué)說 其中有限制君主權(quán)力過度膨脹和防止暴政的目的 答案 d 探究點一 探究點二 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 的歷史影響史料導(dǎo)入漢朝初建 承襲秦法 但其時的學(xué)術(shù)思想界 卻恢復(fù)了戰(zhàn)國時代的態(tài)勢 成諸家并立之局 這是因為秦已覆亡 學(xué)術(shù)思想上的枷鎖業(yè)已解除 恢復(fù)了自由研究的風(fēng)氣 戰(zhàn)國時代的儒 法 道 陰陽 縱橫五家 在漢初仍然活躍 但中期以后 由于政府的提倡 學(xué)術(shù)界變成以經(jīng)學(xué)為主 摘編自傅樂成 中國通史 互動探究 1 根據(jù)史料 指出漢初學(xué)術(shù)思想出現(xiàn) 諸家并立之局 的原因 2 漢代中期以后 政府為什么要提倡 經(jīng)學(xué) 3 根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識 說明漢代政府提倡 經(jīng)學(xué) 的措施及影響 探究點一 探究點二 提示 1 秦朝的滅亡打破了束縛學(xué)術(shù)思想發(fā)展的枷鎖 漢初 無為而治 學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了自由研究的風(fēng)氣 2 用思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一 以加強中央集權(quán) 3 措施 把儒家道德同選官制度密切結(jié)合 把儒家學(xué)說與教育密切結(jié)合 創(chuàng)辦太學(xué)和地方郡國學(xué)校 影響 學(xué)術(shù)界思想活躍的局面結(jié)束 儒學(xué)成為官方哲學(xué) 并逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想 探究點一 探究點二 名師精講 1 對漢代 有利于鞏固中央集權(quán)的大一統(tǒng) 削弱和打擊地方割據(jù)勢力的分裂活動 穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 2 對民族精神 思想統(tǒng)一于儒學(xué) 儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨特精神 這種民族精神是一種強大的凝聚力 是維護統(tǒng)一 阻止分裂的強大思想武器 3 對學(xué)術(shù)文化 把儒學(xué)作為社會統(tǒng)治思想 一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面 對學(xué)術(shù) 思想的發(fā)展有鉗制作用 另一方面 尊儒又提倡文化教育 提高了知識分子在社會上的地位和作用 4 對思想文化 儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想 逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流 探究點一 探究點二 典例分析據(jù) 漢書 儒林傳 自武帝立五經(jīng)博士 開弟子員 設(shè)科射策 勸以官祿 訖于無始 百有余年 傳業(yè)者浸盛 支葉蕃滋 一經(jīng)說至百余萬言 大師眾至千余人 蓋祿利之路然也 材料表明漢代儒學(xué)的迅速發(fā)展主要得益于 a 漢政府的大力提倡b 儒家學(xué)者對儒學(xué)的新發(fā)展c 官員對儒學(xué)的信仰d 研究儒學(xué)的知識分子增多題目立意 本題旨在通過對相關(guān)歷史材料的理解和解讀 進一步深化對漢代儒學(xué)發(fā)展原因及 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 歷史影響的認識 解題指導(dǎo) 題干提供的材料 表明漢武帝通過設(shè)立 五經(jīng) 博士 設(shè)科射策 把儒家思想的傳播同教育和官員的選拔密切結(jié)合起來 漢政府的這種做法 引發(fā)了研究和推廣儒學(xué)的高潮 故選a項 答案 a 12345 1 漢初統(tǒng)治者運用 黃老思想 在堅持 法治 的前提下采用 德治 達到 清靜無為 的目的 其 清靜無為 實質(zhì)上是 a 鞏固統(tǒng)治的手段b 向諸子百家的妥協(xié)c 社會倒退的表現(xiàn)d 壓制各學(xué)派的發(fā)展解析 無為而治 是漢初統(tǒng)治者為緩和社會矛盾 鞏固統(tǒng)治而采取的重要手段 故選a項 答案 a 12345 2 董仲舒認為 天生民性有善質(zhì)而未能善 于是為之立王以善之 此天意也 其主張體現(xiàn)了 a 人之性惡 的觀念b 君權(quán)神授 的理念c 天人對立 的觀念d 對道德教化的重視解析 題干材料中 董仲舒認為上天立王的目的是使百姓 善 把皇帝治理百姓的權(quán)力歸結(jié)為天意 這反映了 君權(quán)神授 的思想 故選b項 答案 b 12345 3 自漢武帝時代起 三綱五常 成為我國重要的道德標準 三綱 指的是 君為臣綱 父為子綱 兄為弟綱 夫為妻綱a b c d 解析 在 三綱 中 沒有涉及兄弟關(guān)系 答案 c 12345 4 明清時期 北京曾有多次霧霾的記載 明清皇帝極為恐懼 為消除霧霾 明朝廷曾令文武群臣致齋三日 并禁天下屠宰 以期感動上蒼 賜下甘霖 這種行為所反映的思想最有可能源于 a 先秦儒學(xué)b 漢代儒學(xué)c 宋明理學(xué)d 佛教解析 題干現(xiàn)象反映的是一種天人關(guān)系 這種思想最早源于漢代董仲舒的 天人感應(yīng) 學(xué)說 故b項正確 答案 b 12345 5 漢武帝時 董仲舒上 天人三策 提出 愿陛下興太學(xué) 置明師 以養(yǎng)天下之士 的建議 其 養(yǎng)士 的主要目的是 a
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