人教A版必修四創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步 教案.docx

創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步一辯證的否定觀1辯證的否定觀(1)內(nèi)容辯證的否定，是?事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是?發(fā)展的環(huán)節(jié)、?聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)是?揚(yáng)棄。(2)方法論要求辯證否定觀要求我們，必須樹立?創(chuàng)新意識。2形而上學(xué)的否定觀(1)形而上學(xué)的否定觀是與辯證的否定觀相對立的。它堅(jiān)持把否定理解為?外力作用的結(jié)果。(2)形而上學(xué)的基本特征是“在絕對不相容的對立中思維”，要么?肯定一切，要么?否定一切。1(天津卷)新事物是對舊事物的根本否定。()解析 新事物是對舊事物的辯證否定。2(安徽卷)辯證否定是事物之間的相互否定。()解析 辯證否定是事物自身的否定，不是事物之間相互的否定。3事物經(jīng)過辯證的否定實(shí)現(xiàn)了向自身的回歸。()解析 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，通過辯證的否定實(shí)現(xiàn)了發(fā)展。4(江蘇卷)辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)。()解析 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，量變與質(zhì)變是事物發(fā)展的狀態(tài)。5發(fā)展的過程是一事物否定另一事物。()解析 發(fā)展是辯證否定的發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。6辯證否定的思維方式就是在絕對不相容的對立中思維。()解析 在絕對不相容的對立中思維指的是要么肯定一切，要么否定一切，是形而上學(xué)的思維方法。 一辯證的否定觀1含義：辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。2特點(diǎn)：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。3實(shí)質(zhì)：辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。4方法論：辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)。我們不僅要尊重書本，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新與發(fā)展。創(chuàng)新并不意味著否定一切創(chuàng)新是指在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實(shí)踐中的新情況，敢于提出新觀點(diǎn)和新方法。創(chuàng)新必然要對一些落后的、不符合實(shí)際情況的舊觀念、舊思想進(jìn)行否定，但并不是否定舊事物中的一切東西，而是對舊事物中合理的、科學(xué)的東西仍予以保留，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展。例1 (2016江蘇卷)在北京的胡同、百工坊博物館，深藏著很多身懷絕技的手工藝大師，他們不斷轉(zhuǎn)變觀念，將傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、國際流行的私人定制等概念引入到工藝品的制作中，為傳統(tǒng)手工藝注入了新活力。這些手工藝大師們的做法給我們的啟示是(a)要樹立辯證的否定觀要堅(jiān)持共性與個性相統(tǒng)一創(chuàng)新推動社會制度的變革矛盾的特殊性寓于普遍性之中abcd解析 矛盾的普遍性寓于特殊性之中，錯誤；手工藝大師轉(zhuǎn)變觀念，為傳統(tǒng)手藝注入了新的活力，這不是社會制度的變革，排除。故選a項(xiàng)。 二區(qū)分辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動力事物自身的否定，是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定否定是外力強(qiáng)加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定否定與肯定的關(guān)系辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素把否定與肯定絕對的割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)否定是發(fā)展的終止，聯(lián)系的中斷例2 (安徽卷)下面漫畫蘊(yùn)含著深刻的哲理，它給我們的人生感悟是(d)個性發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)堅(jiān)持在絕對不相容的對立中思維模仿和重復(fù)別人的人生難以出彩人的成長要善于把握自己的優(yōu)勢abcd解析 社會為人們提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，錯誤；是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，應(yīng)排除。故選d項(xiàng)。辯證的否定觀思路提示：含義特點(diǎn)實(shí)質(zhì)方法論辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(1)辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(2)辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定，既克服又保留。(3)辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。(4)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識要求我們要密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注意研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。1(2018吉林東北師大附中模擬)匠心之道，看似無著處，實(shí)則有跡可循。匠心之道貴在“守破離”：跟著師傅修業(yè)謂之“守”，在傳承中加入自己想法謂之“破”，開創(chuàng)自己新境界謂之“離”。“守破離”蘊(yùn)含的哲理是(d)a豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)必然促進(jìn)思維創(chuàng)新b樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)c創(chuàng)新思維對推動人類的實(shí)踐有決定作用d辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)解析 “守破離”體現(xiàn)了辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，d項(xiàng)當(dāng)選；a項(xiàng)過于絕對；唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是矛盾的觀點(diǎn)，b項(xiàng)錯誤；c項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，應(yīng)排除。2下面漫畫拜年的變遷(作者：孫健)體現(xiàn)的哲理是(c )拜年的變遷在辯證否定的過程中不斷推動認(rèn)識發(fā)展辯證否定的實(shí)質(zhì)是事物的“揚(yáng)棄”人類社會是不斷變化發(fā)展的發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物實(shí)現(xiàn)質(zhì)變abcd解析 由漫畫可知，隨著社會的發(fā)展，拜年的方式也在發(fā)展、變遷，但仍保留了拜年的核心內(nèi)容，當(dāng)選；材料強(qiáng)調(diào)的是人們拜年的方式在不斷變化發(fā)展，沒有體現(xiàn)認(rèn)識的發(fā)展，排除；發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，錯誤。故選c項(xiàng)。3(新課標(biāo)全國卷)閱讀材料，完成下列要求。中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能。壽域神方記載：“治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。不知從何時起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進(jìn)口。1988年我國發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室。他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦。解析 本題的知識限定是辯證否定觀。材料表明龍腦開發(fā)的成功是在研究中醫(yī)藥典籍的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)龍腦提取方法進(jìn)行改進(jìn)的結(jié)果，這體現(xiàn)了批判繼承與創(chuàng)新。答案 辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定觀要求立足于實(shí)踐、不斷創(chuàng)新。科研人員批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，創(chuàng)新發(fā)展思路，開發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功。二唯物辯證法與創(chuàng)新意識1辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(1)基本內(nèi)容辯證法在對現(xiàn)存事物的?肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的?否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是?批判的、革命的和?創(chuàng)新的。(2)二者的關(guān)系辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的突破，要創(chuàng)新就要有?批判和發(fā)展。(3)方法論要求密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際?不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。注重研究?新情況，善于提出新問題，敢于尋找?新思路，確立新觀念，開拓新境界。2創(chuàng)新的社會作用(1)創(chuàng)新推動?社會生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革(3)創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。1(四川卷)創(chuàng)造性思維能檢驗(yàn)和發(fā)展真理。()解析 實(shí)踐檢驗(yàn)和發(fā)展真理。2豐富的專業(yè)知識是創(chuàng)新思維的源泉。()解析 實(shí)踐是創(chuàng)新思維的源泉。3創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實(shí)的肯定。()解析 創(chuàng)新是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定。4只要創(chuàng)新就能推動事物向前發(fā)展。()解析 推動事物向前發(fā)展必須創(chuàng)新，但是創(chuàng)新不一定推動事物向前發(fā)展。創(chuàng)新能否推動事物向前發(fā)展，還要看創(chuàng)新是否遵循客觀規(guī)律、利用客觀條件。 一創(chuàng)新的社會作用作用表現(xiàn)推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展(經(jīng)濟(jì)角度)更新了人們的生產(chǎn)工具。促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步。提高了勞動者的素質(zhì)。開辟了更廣闊的勞動對象推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革(政治、社會角度)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展(文化角度)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新提高了人類的思維能力和水平。創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了人類文化的發(fā)展創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂(民族、國家、政黨角度)創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉創(chuàng)新的啟示(青年學(xué)生角度)青年學(xué)生要增強(qiáng)自身的創(chuàng)新能力，關(guān)鍵是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。要善于發(fā)現(xiàn)問題；要敢于超越；要積累知識，把握已知規(guī)律；要經(jīng)得起時間的考驗(yàn)例1 (海南卷)閱讀材料，完成下列要求。信息技術(shù)的快速發(fā)展推動“大數(shù)據(jù)時代”的到來。大數(shù)據(jù)具有數(shù)據(jù)體量大、類型多、處理快、價(jià)值高等特征。人們借助互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等先進(jìn)技術(shù)手段，多視角、全方位挖掘數(shù)據(jù)，梳理、分析相關(guān)信息，為生產(chǎn)生活服務(wù)。大數(shù)據(jù)正在成為政府改革和轉(zhuǎn)型的技術(shù)支撐。甲市民政局用大數(shù)據(jù)核對17.4萬保障房申請戶的戶籍人口、住房等海量信息，很快檢出1.7萬不符合條件的申請戶。乙市整合衛(wèi)星、氣象、交通、市政等方面的信息數(shù)據(jù)，合理調(diào)配公安、消防、城管等方面的力量，協(xié)同應(yīng)對一場百年未遇的臺風(fēng)和暴雨，避免了生命財(cái)產(chǎn)的巨大損失。大數(shù)據(jù)促進(jìn)了認(rèn)識的發(fā)展，運(yùn)用創(chuàng)新推動思維發(fā)展的哲學(xué)知識加以說明。解析 本問首先要明確大數(shù)據(jù)是新的認(rèn)識工具，然后從實(shí)踐方式?jīng)Q定思維方式、實(shí)踐創(chuàng)新促進(jìn)思維方式創(chuàng)新、新的認(rèn)識工具提高人的認(rèn)識能力和思維水平等角度說明大數(shù)據(jù)對思維發(fā)展的作用。答案 思維方式的變化歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的，實(shí)踐創(chuàng)新推動思維方式的變革。大數(shù)據(jù)的運(yùn)用創(chuàng)新了處理數(shù)據(jù)信息的方式方法，推動了思維方式的發(fā)展。新的認(rèn)識工具的運(yùn)用，拓展了認(rèn)識的對象，提高了人的思維能力和水平。 二創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)唯物論角度物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。客觀實(shí)際情況是不斷變化發(fā)展的，想問題辦事情只有從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，才能使主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一，因此我們必須發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，反對因循守舊。發(fā)揮主觀能動性必須與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。這要求我們堅(jiān)持實(shí)事求是和解放思想相統(tǒng)一，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新辯證法角度發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。這要求我們用發(fā)展的眼光看問題，要堅(jiān)持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑。這要求我們樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。辯證法的本質(zhì)是革命的、批判的和創(chuàng)新的。密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界認(rèn)識論角度認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性，要求我們與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理例2 (2017江蘇卷)某村本來比較落后，村支書王某想到一個創(chuàng)業(yè)的“點(diǎn)子”，希望把該村打造成3d壁畫村。起初村里的老人們非常反對，認(rèn)為沒有什么用。但后來隨著計(jì)劃的實(shí)施，游客越來越多，村里的收入大為增加，老人們的態(tài)度也逐漸轉(zhuǎn)變。由此可見(a)創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展認(rèn)識具有反復(fù)性創(chuàng)新推動社會制度的變革認(rèn)識具有普遍性abcd解析 王某的創(chuàng)業(yè)“點(diǎn)子”使村里的收入大為增加，這體現(xiàn)了創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展，正確；起初村里的老人們非常反對，后來他們的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這說明認(rèn)識具有反復(fù)性，正確；材料沒有體現(xiàn)社會制度的變革，不選；材料沒有體現(xiàn)認(rèn)識具有普遍性，不選。故選a項(xiàng)。 三堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)唯物辯證法形而上學(xué)基本觀點(diǎn)主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題根本觀點(diǎn)承認(rèn)矛盾否認(rèn)矛盾根本分歧是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力例3 (上海卷)毛澤東說：“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界?！钡聡亩帕謩t認(rèn)為“在事物中沒有任何矛盾”。這兩種觀點(diǎn)分歧的實(shí)質(zhì)是(c)a唯物論和唯心論的根本對立b世界觀和方法論的根本對立c辯證法和形而上學(xué)的根本對立d經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的根本對立解析 本題考查唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和根本分歧，c項(xiàng)當(dāng)選。1(2016全國卷)某市打造北斗衛(wèi)星導(dǎo)航功能型平臺，初步建成智能公交應(yīng)用、高精度位置服務(wù)等六大應(yīng)用系統(tǒng)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新基地等，部署完成了78 275臺北斗終端，產(chǎn)品商業(yè)性開發(fā)應(yīng)用取得顯著成效，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)也在應(yīng)用中得到進(jìn)一步完善。這表明(a)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力是科技創(chuàng)新價(jià)值的重要體現(xiàn)不斷發(fā)展的社會需要是科技創(chuàng)新的重要動力科技創(chuàng)新以思想觀念的創(chuàng)新為先導(dǎo)科技創(chuàng)新總是通過吸收、改造傳統(tǒng)技術(shù)而實(shí)現(xiàn)abcd解析 北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的應(yīng)用取得顯著成效，是科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的具體體現(xiàn)，當(dāng)選；北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)在應(yīng)用中得到進(jìn)一步完善，表明不斷發(fā)展的社會需要是科技創(chuàng)新的重要動力，當(dāng)選；與題意無關(guān)；科技創(chuàng)新需要正確對待傳統(tǒng)技術(shù)，并非“總是通過吸收、改造傳統(tǒng)技術(shù)而實(shí)現(xiàn)”，錯誤。故選a項(xiàng)。2(2018廣西梧州摸底)如何利用秸稈一直是個難題。不讓農(nóng)民燒吧，秸稈怎么處理？讓他們燒吧，又會造成大氣污染。某地通過購買草繩編織機(jī)，免費(fèi)發(fā)放給農(nóng)戶，不僅促進(jìn)了農(nóng)民增收，還使秸稈得到了有效利用，極大減少了秸稈焚燒帶來的環(huán)境問題。這啟示我們(c)解決社會管理難題要以發(fā)揮主觀能動性為前提矛盾雙方在一定條件下才能夠?qū)崿F(xiàn)相互轉(zhuǎn)化要敢于打破常規(guī)，尋找新思路、開拓新境界解決復(fù)雜問題必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一abcd解析 解決問題要以尊重規(guī)律為前提，按客觀規(guī)律辦事，錯誤；材料沒有體現(xiàn)重點(diǎn)論的要求，排除；秸稈由“廢”變“寶”體現(xiàn)了矛盾的同一性，也啟示我們要樹立創(chuàng)新意識，當(dāng)選。故選c項(xiàng)。3(安徽卷)閱讀材料，完成下列要求?！盎ヂ?lián)網(wǎng)”激活中國制造當(dāng)前，中國制造業(yè)創(chuàng)新能力不足，產(chǎn)能過剩等問題突出，亟須實(shí)現(xiàn)由低端向高端轉(zhuǎn)型升級。2015年政府工作報(bào)告提出，制定“互聯(lián)網(wǎng)”行動計(jì)劃，推動移動互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)代制造業(yè)深度融合，促使中國制造包含更多中國創(chuàng)造元素，實(shí)現(xiàn)制造業(yè)由大變強(qiáng)的歷史跨越。材料是如何體現(xiàn)“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識”的？答案 辯證法在本質(zhì)上是批判的、革命的和創(chuàng)新的。密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，突破舊的發(fā)展模式，提出和推動“互聯(lián)網(wǎng)”行動計(jì)劃，促進(jìn)中國制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級。注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，積極利用“互聯(lián)網(wǎng)”提升創(chuàng)造力，建設(shè)制造強(qiáng)國。例 中國每年制造高達(dá)26萬分鐘的動畫作品，真正優(yōu)秀的卻鳳毛麟角。上海今日動畫公司跳出“拿著作品找市場”的思維定式，憑著先賣創(chuàng)意，再賣產(chǎn)品的理念，通過制作中華小子的兩分半鐘動畫樣片，“俘獲”全球片商的眼球，并收獲了數(shù)千萬元的預(yù)售合同。該公司成功的經(jīng)驗(yàn)是()在與傳統(tǒng)營銷模式絕對不相容的對立中實(shí)現(xiàn)思維創(chuàng)新在辯證否定的過程中實(shí)現(xiàn)了理念和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展在批判性思維的指引下找到了企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的新思路在先否定傳統(tǒng)思維后創(chuàng)新理念的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展abcd答題送檢來自閱卷名師報(bào)告錯誤致錯原因誤區(qū)一不能正確區(qū)分形而上學(xué)的否定觀與辯證否定觀誤區(qū)二錯誤理解辯證否定觀的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，認(rèn)為肯定與否定有先后之分解析：該公司跳出“拿著作品找市場”的思維定式，在批判性思維的指引下找到了企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的新思路，在辯證否定的過程中實(shí)現(xiàn)了理念和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，符合題意；中“絕對不相容的對立”的說法錯誤；肯定與否定沒有先后之分，錯誤。規(guī)范答題 c文化中國欄目挖掘地方工藝美術(shù)、民風(fēng)民俗、科學(xué)技術(shù)、人物典故等經(jīng)典文化，拋棄傳統(tǒng)說教，將電視技術(shù)制作與動漫巧妙結(jié)合，虛實(shí)相間地將一個個文化經(jīng)典生動地演繹和展示出來，擴(kuò)大了中國文化的國際傳播與影響力。這體現(xiàn)了(b)辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)創(chuàng)新構(gòu)成了文化中國與眾不同的本質(zhì)創(chuàng)新是推動文化發(fā)展和繁榮的重要動力文化發(fā)展必定是一個拋棄傳統(tǒng)、與時俱進(jìn)的創(chuàng)新過程ab c d解析 矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，錯誤；文化發(fā)展是辯證否定的過程，中“拋棄傳統(tǒng)”的說法錯誤。故選b項(xiàng)。課時達(dá)標(biāo)1有人說，在看過了巴黎、倫敦、愛丁堡等歷史名城后，才恍然大悟：一頁一頁疊加起來的才是一部歷史，而一頁替代一頁，或不斷地在同頁上擦掉重來，得到的只是一頁灰色的現(xiàn)實(shí)。這啟示我們，歷史名城的發(fā)展過程(c)必定是一個對歷史完全繼承的過程必須要避免對城市歷史的全盤否定要注重對城市歷史文脈的繼承和延續(xù)要注重對城市歷史資源的創(chuàng)新發(fā)展abcd解析 題意強(qiáng)調(diào)歷史名城發(fā)展需要注重歷史資源的積淀和歷史文脈的延續(xù)，不能一頁替代一頁，或不斷地在同頁上擦掉重來，搞全盤否定就會割斷歷史文脈，城市也就不再有歷史名城特色，正確；事物發(fā)展是辯證否定的過程，中“完全繼承”的說法錯誤；與題意不符。故選c項(xiàng)。2蝴蝶的生命史為：蝴蝶幼蟲出生10天左右后發(fā)育成成蟲，成蟲45天后變成蛹，而蛹要經(jīng)過地底下幾個月的漫漫長眠才能化蛹成蝶，開始它最燦爛的歷程。從哲學(xué)上看，化蛹成蝶的過程說明(b)a事物的量變過程也就是質(zhì)變過程，二者是統(tǒng)一的b事物的發(fā)展過程是自身的辯證否定過程c辯證否定是先肯定后否定、先克服后保留的過程d發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物徹底否定舊事物的過程解析 化蛹成蝶是事物自身否定的結(jié)果，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果，即事物的發(fā)展過程是自身的辯證否定過程，b項(xiàng)符合題意；量變達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變，不能說事物的量變過程也就是質(zhì)變過程，a項(xiàng)錯誤；辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，肯定中有否定，否定中有肯定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，c項(xiàng)錯誤；新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是通過吸收、保留舊事物中積極的合理因素，同時克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容來戰(zhàn)勝舊事物，從而實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展，d項(xiàng)錯誤。3中國工程院院士張堯?qū)W及其領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)經(jīng)20余年的潛心研究，突破以現(xiàn)代計(jì)算機(jī)發(fā)明者馮諾依曼命名的體系結(jié)構(gòu)的局限，并將其結(jié)構(gòu)進(jìn)行拓展，研制出具有獨(dú)立知識產(chǎn)權(quán)的網(wǎng)絡(luò)超級操作系統(tǒng)，解決了網(wǎng)絡(luò)安全性低、用戶難在同一個終端上跨平臺操作的難題。材料表明他們的成功在于(a)關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，具有辯證法的革命批判精神堅(jiān)持辯證否定觀，對傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行“揚(yáng)棄”堅(jiān)信量變必然引起質(zhì)變，重視研究的積累用創(chuàng)新推動人類思維能力和水平不斷提高abcd解析 材料表明他們關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，具有辯證法的革命批判精神，堅(jiān)持辯證否定觀，對傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行“揚(yáng)棄”，正確；量變達(dá)到一定程度才會引發(fā)質(zhì)變，錯誤；在材料中未體現(xiàn)。故選a項(xiàng)。4如果說網(wǎng)絡(luò)控制系統(tǒng)是“高鐵之腦”，那牽引電控系統(tǒng)就是“高鐵之心”，決定著高鐵列車能否穩(wěn)定舒適地運(yùn)行。如今裝載著自主研發(fā)的網(wǎng)絡(luò)控制系統(tǒng)和牽引系統(tǒng)crhs型動車組，在國內(nèi)首次實(shí)現(xiàn)完全自主創(chuàng)新，為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了巨大的推動力。這表明(c)創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和人類思維方式的變革關(guān)鍵部分在一定條件下對整體起決定作用創(chuàng)新推動科技進(jìn)步和社會生產(chǎn)力發(fā)展人們可以隨心所欲地改變事物之間的聯(lián)系abcd解析 “牽引電控系統(tǒng)就是高鐵之心，決定著高鐵列車能否穩(wěn)定舒適地運(yùn)行”，說明關(guān)鍵部分在一定條件下對整體起決定作用，符合題意；“為中國經(jīng)濟(jì)帶來了巨大的推動力”說明創(chuàng)新推動科技進(jìn)步和社會生產(chǎn)力發(fā)展，符合題意；在材料中沒有體現(xiàn)；聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，所以人們不能隨心所欲地改變事物之間的聯(lián)系，錯誤。故選c項(xiàng)。519世紀(jì)英國詩人布萊克說：“獨(dú)辟蹊徑才能創(chuàng)造出偉大的業(yè)績，在街道上擠來擠去不會有所作為?！边@啟示我們(c)樹立創(chuàng)新思維，敢于破除落后觀念束縛用一事物對另一事物否定的思維看問題要有批判精神，研究新情況開拓新境界事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一abcd解析 “獨(dú)辟蹊徑才能創(chuàng)造出偉大的業(yè)績”，這啟示我們要樹立創(chuàng)新思維，敢于破除落后觀念束縛，也啟示我們要有批判精神，研究新情況開拓新境界，正確；我們要用辯證否定的觀點(diǎn)看問題，辯證否定是事物自身的否定，錯誤；事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一在材料中沒有體現(xiàn)，不選。故選c項(xiàng)。6被稱為“三百年難得一見”的國學(xué)大師陳寅恪先生，給學(xué)生上課一直堅(jiān)持“四不講”：前人講過的，不講；近人講過的，不講；外國人講過的，不講；自己過去講過的，也不講。現(xiàn)在只講未曾有人講過的。“四不講”給我們的啟示是(c)a堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn)，勇于追求標(biāo)新立異的新思想b要有大膽的“懷疑”精神，在質(zhì)疑中開拓新境界c堅(jiān)持辯證法的批判性思維，對已有理論要有新的理解d要在既肯定又否定中引經(jīng)據(jù)典，培養(yǎng)創(chuàng)新精神解析 “四不講”啟示我們要堅(jiān)持辯證法的革命批判性精神和創(chuàng)新性思維，對已有理論要有新的理解，c項(xiàng)符合題意；材料未強(qiáng)調(diào)要追求標(biāo)新立異的新思想，且標(biāo)新立異的新思想不一定正確，a項(xiàng)錯誤；材料未強(qiáng)調(diào)“懷疑”精神，且單純靠質(zhì)疑不一定能開拓新境界，排除b項(xiàng)；材料未強(qiáng)調(diào)“引經(jīng)據(jù)典”，排除d項(xiàng)。7(2018廣東深圳一模)作為全球最重要貿(mào)易通道上的超大型橋梁，它是中國橋梁工程界創(chuàng)新和攻堅(jiān)能力的集中體現(xiàn)。港珠澳大橋打破了國內(nèi)通常的“百年慣例”，制定了120年使用壽命的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。在國家科技支撐計(jì)劃的引領(lǐng)下，科研人員攻克技術(shù)難題，結(jié)合伶仃洋實(shí)際，終獲成功。這表明(a)港珠澳大橋與港珠澳相互依存，貫通在港珠澳矛盾之中并引領(lǐng)港珠澳大橋建設(shè)港珠澳大橋打破了國內(nèi)通常的“百年慣例”，實(shí)現(xiàn)自己否定自己港珠澳大橋建設(shè)創(chuàng)新理念源于港珠澳自身矛盾發(fā)展，統(tǒng)一于港珠澳大橋建設(shè)中港珠澳大橋建設(shè)體現(xiàn)直接現(xiàn)實(shí)性，其建成是尊重客觀規(guī)律和充分發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果abcd解析 港珠澳大橋打破了國內(nèi)通常的“百年慣例”，是辯證的否定，正確；在國家科技支撐計(jì)劃的引領(lǐng)下，科研人員攻克技術(shù)難題，終獲成功，表明港珠澳大橋建設(shè)具有直接現(xiàn)實(shí)性，港珠澳大橋的建成是尊重客觀規(guī)律和充分發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果，正確；錯誤；港珠澳大橋建設(shè)創(chuàng)新理念源于社會實(shí)踐，錯誤。故選a項(xiàng)。8以前要在地下鋪設(shè)管線，馬路就得“開膛破肚”，現(xiàn)在非開挖技術(shù)則避免了這一缺陷。非開挖技術(shù)是指，通過導(dǎo)向、定向鉆進(jìn)等手段，在地表極小部分開挖的情況下，鋪設(shè)、更換和修復(fù)各種地下管線的施工新技術(shù)，對道路交通和周邊環(huán)境影響小，綜合效益更高。非開挖技術(shù)的出現(xiàn)說明(d)辯證的否定是事物自我完善和發(fā)展科學(xué)實(shí)驗(yàn)對社會發(fā)展具有重要作用人們可以發(fā)揮主觀能動性，改變客觀規(guī)律人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立具體的聯(lián)系abcd解析 根據(jù)“非開挖技術(shù)則避免了這一缺陷”可知，非開挖技術(shù)是對開挖技術(shù)的辯證否定，是對開挖技術(shù)的完善與發(fā)展，正確；非開挖技術(shù)的工作原理說明人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立具體的聯(lián)系，符合題意；與題意無關(guān)；規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，錯誤。故選d項(xiàng)。9(2018黑龍江大慶模擬)信息時代，人們只需輕點(diǎn)手機(jī)屏幕，便可訴說心曲、互道衷腸，傳統(tǒng)的家書日漸式微。2017年春節(jié)，某市文明網(wǎng)開展了“一封見字如面的微家書”網(wǎng)絡(luò)文明傳播活動，邀請廣大市民、網(wǎng)友一起寫家書、聊家書、曬家書。從唯物辯證法的角度看，“微家書”形式(a)運(yùn)用現(xiàn)代科技，突破了傳統(tǒng)家書的形式是傳統(tǒng)家書文化賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)在對傳統(tǒng)家書的肯定中同時包含了否定顛覆了傳統(tǒng)家書紙質(zhì)書寫的內(nèi)容和形式abcd解析 “微家書”形式在對傳統(tǒng)家書的肯定中同時包含了否定，突破了傳統(tǒng)家書的形式，符合題意；錯誤；“微家書”形式并未改變傳統(tǒng)家書的內(nèi)容，錯誤。故選a項(xiàng)。10(2018山西太原模擬)十二屆全國人大五次會議表決通過中華人民共和國民法總則，中國民事法律制度從此開啟“民法典時代”。此次編纂民法典，是在1986年制定的民法通則基礎(chǔ)上進(jìn)行的，體現(xiàn)了時代特征，具有一定的前瞻性，新增了如“對胎兒利益的保護(hù)”“老人納入監(jiān)護(hù)制度保護(hù)范圍”等內(nèi)容。這體現(xiàn)了(d)實(shí)踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析立足于實(shí)踐，重視研究，完善我國的根本大法辯證否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑abcd解析 “是在1986年制定的民法通則基礎(chǔ)上進(jìn)行的，體現(xiàn)了時代特征”，這說明該法典的制定堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，正確；此次民法典的編纂是在原民法通則的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，又增添了新的內(nèi)容，這體現(xiàn)了辯證否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑，正確；實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)，錯誤；我國的根本大法指的是憲法，民法典不是對憲法的完善，不選。故選d項(xiàng)。11(2018四川成都摸底)下面是奉化三味書店的發(fā)展史。在受網(wǎng)購和經(jīng)營成本高企等因素的影響，大部分實(shí)體書店經(jīng)營舉步維艱的大環(huán)境下，三味書店已成為當(dāng)?shù)氐奈幕貥?biāo)。三味書店的發(fā)展表明(d)時間經(jīng)營面積主營業(yè)務(wù)199410平方米人文圖書2001170平方米人文圖書教輔少兒20071 500平方米人文圖書教輔少兒文具數(shù)碼閱讀區(qū)20161 600平方米圖書文化用品咖啡講座文創(chuàng)整體和部分相互聯(lián)系，整體功能大于各部分功能之和人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立起新的具體的聯(lián)系書店經(jīng)營的成功取決于實(shí)踐基礎(chǔ)上的思維方式的變革辯證的否定既是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)又是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)abcd解析 只有當(dāng)部分以優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體功能才能大于各部分功能之和，錯誤；“書店經(jīng)營的成功取決于實(shí)踐基礎(chǔ)上的思維方式的變革”違背了實(shí)踐決定認(rèn)識的原理，錯誤。故選d項(xiàng)。12在愛因斯坦的相對論框架中，光速被認(rèn)為是無法“超越”的。這個宇宙中的“極限速度”一直是科學(xué)家突破的目標(biāo)。如果我們無法實(shí)現(xiàn)超光速運(yùn)行，那么是否可以將光速減慢？來自德國達(dá)姆施塔特大學(xué)的研究人員成功將光“困”在晶體中長達(dá)60秒。該技術(shù)是實(shí)現(xiàn)并提高量子通信技術(shù)的關(guān)鍵一步。材料說明(a)實(shí)踐是物質(zhì)性與能動性相統(tǒng)一的活動真理的客觀性是由認(rèn)識發(fā)展水平?jīng)Q定的創(chuàng)新能夠使人們的實(shí)踐對象更為廣闊創(chuàng)新就要摒棄不符合實(shí)際的成規(guī)陳說abcd解析 科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)體現(xiàn)了實(shí)踐是物質(zhì)性與能動性相統(tǒng)一的活動，正確；科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)成果讓光速減慢成為現(xiàn)實(shí)，并將推動量子通信的發(fā)展，說明創(chuàng)新能夠使人們的實(shí)踐對象更為廣闊，正確；真理的客觀性是指真理中包含著不依賴于人的意識的客觀內(nèi)容，不以認(rèn)識的發(fā)展水平的變化而改變，錯誤；材料沒有表明“極限速度”這一認(rèn)識是不符合實(shí)際的成規(guī)陳說，不符合材料原意。故選a項(xiàng)。13閱讀材料，完成下列要求。越先進(jìn)的國家，越有能力保護(hù)自己的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)保護(hù)得越好，對自己越有信心；越落后的國家，傳統(tǒng)的流失或支離破碎就越厲害，對自己的定位與前景越是手足無措，進(jìn)退失據(jù)。節(jié)慶的熱鬧可以移植，節(jié)慶里頭所蘊(yùn)含的意義卻是移植不來的。節(jié)慶變成空洞的消費(fèi)，而自己傳統(tǒng)中隨著季節(jié)流轉(zhuǎn)或感恩或驅(qū)鬼或內(nèi)省或祈福