游褒禪山記導(dǎo)學(xué)案.doc

游褒禪山記導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1、理解作者“要有志，盡志無(wú)悔”的思想；2、學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即“因事說(shuō)理”的寫(xiě)作手法。一、知人論世1作者簡(jiǎn)介王安石（10211086），北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山。江西臨川（今江西撫州）人，世稱臨川先生。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉祐三年（公元1085年）上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策，抑制大官僚地主的兼并，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年（公元1069年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實(shí)行變法。因保守派反對(duì)，新法迭遭阻礙。然而王安石是個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的改革家。他認(rèn)為“變法”對(duì)國(guó)家有利，就盡力推行新法，盡管受到種種阻礙，但毫不動(dòng)搖退縮。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)。被列寧譽(yù)為“中國(guó)11世紀(jì)的改革家” 。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國(guó)公，世稱王荊公。卒謚文。其詩(shī)文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，被推為“唐宋八大家” 之一。（唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏）2 背景介紹游褒禪山記是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州通判任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫(xiě)下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理，講出一番求學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的志趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來(lái)的仁人志士，其立場(chǎng)和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩(shī)道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂(lè)，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”這里，閃耀著思想的光輝。一、預(yù)習(xí)檢測(cè)：（一）讀音褒禪（ ） 廬冢（ ） 漫天（ ） 謬誤（ ）窈然（ ） 咎（ ） 相之（ ）（二）解釋加點(diǎn)字意思1.慧褒始舍于其址，而卒葬之 ， 2.以故其后名之曰“褒禪” 3.以其乃華山之陽(yáng)名之也 4.其文漫滅 5.蓋音謬也 ， 6.有泉側(cè)出 7.不出，火且盡 8比好游者尚不能十一 9.火尚足以明也。 10.則或咎其欲出者 11.不得極夫游之樂(lè)也 12.夫夷以近，則游者眾 13.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) _14.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 15.其孰能譏之乎？ 16.后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ ， 17.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 （三）完成課后第一題表格。二、文本探究1想一想，作者在第1自然段為什么要寫(xiě)“仆道”石碑上文字“漫滅”，“獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰花山”？其作用有二：說(shuō)明 為后文“ ” 提供事實(shí)根據(jù)。2在第2自然段中作者用對(duì)比的手法描寫(xiě)了前洞和后洞，想一想作者是從哪幾個(gè)方面對(duì)比的？這樣比較的作用是什么？根據(jù)提示，完成下表。景觀項(xiàng)目位置距離游人環(huán)境特點(diǎn)作用前洞夷以近游者眾平淡無(wú)奇為游歷后洞作鋪墊后洞為后文的議論張本最后得出觀點(diǎn)：世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀， （用第3段原話回答）3作者在第3自然段是怎樣闡述“盡吾志”的？作者游華山洞后深有感觸，認(rèn)為“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，但這種境界“人之所罕至焉”，不是每個(gè)人都能達(dá)到的。怎樣才能達(dá)到呢？作者提出來(lái)了三個(gè)“不能至”來(lái)闡述自己的“盡吾志”：（用文中原話回答）（1） -突出“志”的重要性 （2） -說(shuō)明“力”的重要性（3） -說(shuō)明“物”的重要性首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要堅(jiān)定的志向、不斷地艱苦努力又需要一定的物質(zhì)條件才能完成一種理想追求的道理，說(shuō)得清楚、完備、透徹。由于“志”是最根本的，所以文章又對(duì)“志”的重要性進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)和申述： 指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無(wú)譏無(wú)悔。這又體現(xiàn)了他辯證的唯物主義觀點(diǎn)，這既是作者的游山之得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。4在第4自然段中，作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到古書(shū)之不存；從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須 的結(jié)論。三、達(dá)標(biāo)檢測(cè)一次多義 有碑仆道 道 何可勝道也哉 策之不以其道（馬說(shuō)） 問(wèn)其深，則其好游者不能窮也 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也 其 以其求思之深而無(wú)不在也 其孰能譏之乎？ 吾其還也，亦去之。 翻譯句子1. 既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。 2. 盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？ 3. 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 4.方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。 5.余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉！ 四、拓展練習(xí) 1.積累為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照 -毛澤東暮色蒼?？磩潘?， 亂云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞， 無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。2.仿寫(xiě)作者在這兒所論述的既是游山之所得，同時(shí)又對(duì)我們走向成功之路有什么啟發(fā)呢？下面我們通過(guò)仿寫(xiě)句子，表達(dá)自己的看法。以“成功”和“失敗”為中心寫(xiě)一段排比句 虛心的人往往成功， 驕傲的人常常失??； ， ； ， 。3.總結(jié)本文寫(xiě)作特點(diǎn)從文章事與理的一一照應(yīng)，我們感受到本文的寫(xiě)作特點(diǎn)是什么？【明確】因事說(shuō)理、敘議結(jié)合。讓道理有據(jù)可依，使道理更有說(shuō)服力；前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。下面的詩(shī)句就是借助生活中的小事，小的細(xì)節(jié)闡發(fā)深邃的哲理。同學(xué)們仔細(xì)閱讀并思考，看看小事背后分別闡發(fā)了什么生活哲理？橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（題西林壁宋蘇軾）哲理：人們觀察事物的 不同，就會(huì)得到的 不同。 問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)?。ㄓ^書(shū)有感宋朱熹）哲理：以源頭活水比喻學(xué)習(xí)，要想有淵博的學(xué)識(shí)，必須不斷地 知識(shí)。欲窮千里目，更上一層樓。（登鸛雀樓唐王之渙）哲理：精辟地道出了唯有 ，才能 ;唯有拼搏，才能進(jìn)步。（答案：立場(chǎng)或角度，結(jié)論；積累；登高，望遠(yuǎn)；）（五）課堂小結(jié)一個(gè)道理：要有志，盡志無(wú)悔一種方法：因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合結(jié)語(yǔ)： “欲窮千里目，更上一層樓?！睂?duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，攀得越高，認(rèn)識(shí)就越深遠(yuǎn)。我們?nèi)舫浞诌\(yùn)用“志、力、物”三個(gè)條件，就不會(huì)有王安石的遺憾了，而一定能找到一個(gè)理想的高度。（六）布置作業(yè)：1、背誦第三段2、寫(xiě)一篇游褒禪山記的讀后感。文言虛詞詞義推斷六法一、語(yǔ)境推斷法。 虛詞大多有多種用法，詞性詞義變化較為復(fù)雜，要確定其具體意義和用法，必須結(jié)合具體的上下文，利用文意解題。二、全句關(guān)照法。許多文言虛詞的意義不存在，在句中主要起一定的語(yǔ)法或語(yǔ)氣作用，因此，只有依靠對(duì)全句的分析和把握才能準(zhǔn)確理解它。如作語(yǔ)氣助詞的“也、矣、焉、哉”，在疑問(wèn)句末助疑問(wèn)語(yǔ)氣，在感嘆句末助感嘆語(yǔ)氣，在陳述句末助陳述語(yǔ)氣，它們始終是與全句“息息相關(guān)”。比如“也”（舉例略）。三、代入檢驗(yàn)法。因?yàn)楦呖继撛~的考查多采用課內(nèi)外相結(jié)合的方式，課內(nèi)的例句多是一些較典型的用法，應(yīng)是考生熟知的，所以我們只要知道了課內(nèi)例句中虛詞的用法，將它代入另一句中去檢驗(yàn)，如果語(yǔ)意通暢，就是準(zhǔn)確的。如“而”“且”（舉例略）。四、句位分析法。一些虛詞在句中的位置不同，所起的作用也就不同。比如“也”，多為句末助詞，可表示判斷、陳述、疑問(wèn)、感嘆等語(yǔ)氣，在句中一般起舒緩語(yǔ)氣的作用。再如“其”，可用作代詞、副詞、連詞、助詞等。在句首一般是語(yǔ)氣副詞，加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“恐怕”“或許”“大概”“可能”。因?yàn)椤捌洹币话悴荒茏髦髡Z(yǔ)；在句中，動(dòng)詞后一般是代詞。 五、語(yǔ)法（詞法、句法）分析法。文言虛詞中，有不少詞（如“之”“其”“以”“而”“焉”等）在不同的句中或在同一句子的不同位置上，有時(shí)有著不同的詞性和用法，如果能夠把握某個(gè)虛詞的詞性，往往就能推測(cè)出它的含義。如“之”（舉例略）。六、利用特殊句式法。有些虛詞是構(gòu)成文言特殊句式的標(biāo)志詞，如能記住教材中出現(xiàn)的一些有代表性的文言特殊句式，可幫助你快速答題。文言句式總的來(lái)說(shuō)有兩大類(lèi)：特殊句式和固定句式。特殊句式有：判斷句（“者，也”）、被動(dòng)句（“見(jiàn)”“為所”“受”“被”“于”）、倒裝句（主謂倒裝（“甚矣，汝之不惠。”）、賓語(yǔ)前置（“大王來(lái)何操？”）、定語(yǔ)后置（“馬之千里者，一食或盡粟一石”）、狀語(yǔ)后置（“貧者語(yǔ)于富者曰”等）、省略句（“一鼓作氣，再（）而衰，三（）而竭?！保┑?。固定句式較多，值得熟記的至少有十種以上，如：“不亦乎”、“無(wú)以”、 “何為?”、 “如何？”，“若何？”，“奈何?” “所以”等。 綜上所述，在解答高考虛詞辨析題時(shí)，如能靈活的采用一種或綜合運(yùn)用多種答題技巧，就會(huì)收到事半功倍的效果，也能提高答題的正確率。當(dāng)然，要想攻克文言虛詞這塊堡壘，光靠幾招技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵還要靠同學(xué)們平時(shí)多記多練多積累。讀游褒禪山記有感王安石于褒禪山之一游，在未盡力以探尋到奇景的遺憾中結(jié)束。而這一游不僅僅就這樣結(jié)束了，而是帶給了他不斷的反省和深刻的思索，從而他得出”盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎此予之所得也”這一感慨。這是王安石游山而得出的感慨，而這一感慨又未嘗不能用于學(xué)習(xí)與生活中呢？ “有志者事竟成”。而放眼縱觀古今中華千百年的歷史，這句話是固然正確的。越王勾踐臥薪嘗膽，受辱于敵國(guó)，但因?yàn)樾闹杏写笾?，才如此忍辱?fù)重，最后不僅報(bào)了仇，還成就了大業(yè)，振興了國(guó)家； 宋代范仲淹從小有志于天下。雖然他自幼貧苦，但刻苦好學(xué)，心系祖國(guó)。最終他寫(xiě)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句令后人贊嘆的句子，他也成為宋代有名的政治家、文學(xué)家。 著名愛(ài)國(guó)英雄，戊戌六君子之一的譚嗣同，從小立志要救國(guó)，長(zhǎng)大后一心致力于變法，最后卻以失敗告終。但他臨終前還大聲說(shuō)：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！”。雖然變法失敗了，但他的志向與愛(ài)國(guó)之心卻得到了后世無(wú)限的瞻仰。 志向，是人生的航標(biāo)，是夜空中的明燈，更是人前進(jìn)的動(dòng)力。志向是人生中不可或缺的，而一個(gè)沒(méi)有志向的人就像斷了線的風(fēng)箏，永遠(yuǎn)在活在迷茫和未知中，更不用談成功了。有了志向自己不付諸努力也是不行的。一個(gè)人想要成功，除了確立了志向，還要要像越王勾踐一樣不畏重重阻撓；像范仲淹一樣堅(jiān)持不懈，刻苦努力；還要像譚嗣同一樣永遠(yuǎn)心系祖國(guó) 周恩來(lái)總理在年少時(shí)曾經(jīng)說(shuō)要“為中華之崛起而讀書(shū)”；因此我們作為學(xué)生，志向應(yīng)該不僅僅是取得好成績(jī)，考上個(gè)好大學(xué)，而應(yīng)是盡自己全力學(xué)習(xí)知識(shí)和技能來(lái)使祖國(guó)變得更加強(qiáng)大。往往志向設(shè)立的越高，一個(gè)人也就越有發(fā)展。因此我們也應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)，而不是僅僅停留或滿足于眼前。 人生即是一個(gè)立志和盡志的旅程，立好志，才能繼續(xù)走下去；而盡志了，就永遠(yuǎn)無(wú)悔。答案：一、預(yù)習(xí)檢測(cè)（略）二、