新課程下思想政治課的啟發(fā)式教學(xué).doc劉改芬(2).doc

新課程下思想政治課的啟發(fā)式教學(xué)劉改芬 大城縣里坦鎮(zhèn)第二初級(jí)中學(xué)摘要：?jiǎn)l(fā)式方法是思想政治課的主要教學(xué)方法，在新課程下，無(wú)論是發(fā)揮主體性還是啟發(fā)學(xué)生思維，啟發(fā)式都有了新的涵義和更高的要求，本文試圖提出關(guān)于新課程下如何實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)的一些建議。 關(guān)鍵詞：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)；方法；特點(diǎn)；建議；興趣。一、啟發(fā)式方法是新課程下思想政治課的根本教學(xué)方法從2004年開(kāi)始，我國(guó)陸續(xù)啟動(dòng)的新課程基礎(chǔ)教育改革涉及到課程、教學(xué)、評(píng)估、考試等諸多方面，但不可否認(rèn)課堂教學(xué)是教育改革核心環(huán)節(jié)，而教學(xué)方法仍是支撐課堂的手段。啟發(fā)式教學(xué)是被中外教育實(shí)踐證明了的先進(jìn)的教學(xué)思想和教學(xué)原則，用啟發(fā)式教學(xué)方法代替?zhèn)鹘y(tǒng)的注入式的教學(xué)方法將貫穿我國(guó)幾次教學(xué)改革的始終。所謂啟發(fā)式教學(xué)是指能指導(dǎo)、引導(dǎo)、啟示、激發(fā)學(xué)生自覺(jué)地、積極地學(xué)習(xí)和思考及主動(dòng)實(shí)踐的教學(xué)。新課程改革在很多方面都體現(xiàn)了啟發(fā)式教學(xué)方法的特點(diǎn)。如新課程認(rèn)為教師教的本質(zhì)在于引導(dǎo)，而引導(dǎo)實(shí)質(zhì)上是教師對(duì)學(xué)生的一種啟發(fā)；同時(shí)，新課程認(rèn)為教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)并非教師僅僅教學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和興趣的過(guò)程；另外，新課程也十分強(qiáng)調(diào)實(shí)行教學(xué)民主，倡導(dǎo)建立和形成一種新型的師生關(guān)系等等。所有這些，都是與啟發(fā)式教學(xué)的精神實(shí)質(zhì)相一致的。雖然新課程沒(méi)有對(duì)于教學(xué)方法做出明確規(guī)定，但我們可以理解新課程把啟發(fā)式作為選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的根本指導(dǎo)思想和各種教學(xué)方法改革所追求的主要目標(biāo)。二、新課程的實(shí)施要求啟發(fā)式教學(xué)方法具有新特點(diǎn)啟發(fā)式教學(xué)的實(shí)質(zhì)是調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生積極思維，新課程的實(shí)施對(duì)啟發(fā)式教學(xué)提出了更高的要求。（一）在發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性上有了新的要求1.以生為本，內(nèi)容選擇要尊重學(xué)生學(xué)習(xí)是學(xué)生潛在能力的釋放過(guò)程，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程。在大力實(shí)施素質(zhì)教育的今天，必須使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)材料的個(gè)人價(jià)值和意義。對(duì)尊重人性來(lái)說(shuō)，學(xué)生是一個(gè)能動(dòng)的、具有思想感情的人。學(xué)生是否接受教育者的內(nèi)容，又取決于這些內(nèi)容是否能滿足學(xué)生的需要。過(guò)去我們也考慮到他們的需要，但更多的是從社會(huì)的需要、黨和國(guó)家的需要的角度向?qū)W生選擇教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生覺(jué)得不真實(shí)，離自己太遠(yuǎn)，這就在思想政治教學(xué)與其他實(shí)用科學(xué)教育之間劃了一道鴻溝，也難怪學(xué)生缺乏積極性。在信息還很匱乏的時(shí)代，人們對(duì)于信息沒(méi)有多少選擇和拒絕的余地，他們也許只知道服從；而今天是信息空前發(fā)展和更新的時(shí)代，教育對(duì)象對(duì)于信息的選擇的能動(dòng)性凸顯。而且學(xué)生在接受思想教育前，頭腦中并非一片空白，而是存在著由先前的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的思維定向和預(yù)期期望。試想，如果只有教學(xué)方法上的啟發(fā)性，而所授的內(nèi)容本身只是泛泛陳言、照本宣科，問(wèn)題也僅僅是從總結(jié)出來(lái)的學(xué)科知識(shí)為線索展開(kāi)的，提出的問(wèn)題并非是生活中的問(wèn)題，不能激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性、求異性思維，那么，充其量只能使學(xué)生較好地掌握一些陳舊、呆板的內(nèi)容，而且因不是學(xué)生喜歡的，他們是被迫接受的，也無(wú)從體現(xiàn)以生為本。所以啟發(fā)式教學(xué)的真正內(nèi)涵應(yīng)包含不僅要在方法上啟發(fā)，而且要在內(nèi)容上啟發(fā)，真正讓學(xué)生學(xué)有所思；讓所有的學(xué)習(xí)活動(dòng)都從實(shí)際生活入手，教學(xué)設(shè)計(jì)從學(xué)生的需要出發(fā)，而不是從教材或從教師假想的問(wèn)題出發(fā)，把所講內(nèi)容與他們的人生追求和需要結(jié)合起來(lái)，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性。 2.以生為本，實(shí)現(xiàn)啟發(fā)的交互性戴維在論對(duì)話中說(shuō)到，“讓每個(gè)人都認(rèn)真地傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和想法，能徹底地表達(dá)他們內(nèi)心深處最真實(shí)的想法和看法，然后讓不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)之間碰撞、激蕩、交融，從而讓真理脫穎而出?！痹谛抡n程下，要求師生之間、生生之間、學(xué)生群體之間可以開(kāi)通廣泛的信息交流渠道，使學(xué)生在他人那里發(fā)現(xiàn)自我，在自我中發(fā)現(xiàn)他人，互動(dòng)中達(dá)到視野融合，形成多層次、多通道、多方位的交流。 這種方式不僅使學(xué)生合作學(xué)習(xí)、互相啟發(fā)、互相幫助，對(duì)不同智力水平、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維方式、認(rèn)知風(fēng)格等的學(xué)生實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，達(dá)到共同提高；特別是這種方式還能讓老師從學(xué)生的問(wèn)題中了解到學(xué)生的奇思怪想，受到啟發(fā)，更有針對(duì)性地實(shí)施思想教育；這樣做最突出的優(yōu)點(diǎn)是真正把學(xué)生放到被尊重被重視的地位，真正發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性；這種“生態(tài)課程”也是和諧社會(huì)的體現(xiàn)。3.以生為本，謹(jǐn)防“假啟發(fā)”傳統(tǒng)教學(xué)思想影響下的啟發(fā)式教學(xué)，“假啟發(fā)”比比皆是。教師先在腦子里形成一個(gè)唯一正確的答案，然后千方百計(jì)地把這個(gè)結(jié)果問(wèn)出來(lái)。就像孫悟空跳不出如來(lái)佛的手心一樣，所有的啟發(fā)最終不管學(xué)生如何作答還是被老師拉回“標(biāo)準(zhǔn)答案”上來(lái)，而不是引導(dǎo)學(xué)生講出自己想要的答案。學(xué)生的參與是虛假的主體參與，獨(dú)立思考成了牽引思考，課堂民主成了假民主。此外課堂教學(xué)中還有話語(yǔ)霸權(quán)，老師面帶微笑的問(wèn)“這樣的景色美不美??？” “這個(gè)孩子可憐嗎？”“這樣的現(xiàn)象可惡?jiǎn)?？”類似的假?wèn)題課堂上比比皆是，學(xué)生根本沒(méi)來(lái)得及感悟，所以也沒(méi)有自己的真實(shí)情感。還有，在日常教學(xué)中，假問(wèn)題、假啟發(fā)的現(xiàn)象，在課中屢見(jiàn)不鮮，所有的“發(fā)現(xiàn)”與“興奮”，不過(guò)是做秀。課堂上少有學(xué)生主動(dòng)提問(wèn)，即使學(xué)生有問(wèn)題，老師也是有禮貌地搪塞：我們時(shí)間有限，課下再討論好嗎？ 讓學(xué)生掃興的啟發(fā)式難以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。這種以結(jié)果為中心的啟發(fā)式教學(xué)，其實(shí)也是“假啟發(fā)”。從表面上看，課堂氣氛或許很活躍。但是，問(wèn)出了結(jié)果，是否就意味著學(xué)生掌握了形成這一結(jié)果的思考過(guò)程和方法？這樣的啟發(fā)式教學(xué)，使學(xué)生養(yǎng)成對(duì)教師提問(wèn)的依賴，離開(kāi)教師提問(wèn)學(xué)生就不會(huì)思考。而且，更為可怕的是，學(xué)生會(huì)養(yǎng)成猜測(cè)教師提問(wèn)意圖的思維習(xí)慣（從此會(huì)喪失獨(dú)立思考習(xí)慣和批判性思維習(xí)慣），而不是去認(rèn)真地思考問(wèn)題本身應(yīng)該怎么解答。（二）啟發(fā)學(xué)生思維上激發(fā)學(xué)習(xí)態(tài)度和興趣更重要孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！边@里“憤”指急切求知的心理狀態(tài)；“啟”是指點(diǎn)撥、誘導(dǎo)。就是說(shuō)，在教學(xué)中，教師應(yīng)先激起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲再點(diǎn)撥、誘導(dǎo)他們。國(guó)外的基礎(chǔ)教育也旨在培養(yǎng)學(xué)生的興趣和態(tài)度?！皠?chuàng)造性教學(xué)的教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是充滿智力挑戰(zhàn)、怡人性情、益人心智、變化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的精神漫游?！?所以啟發(fā)還包括激發(fā)學(xué)生求知欲和學(xué)習(xí)興趣。 傳統(tǒng)的教學(xué)以“雙基”為主，雖然注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，但對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情感、態(tài)度和價(jià)值觀的形成沒(méi)有明確的要求，難以實(shí)現(xiàn)學(xué)生真正意義上的全面發(fā)展。過(guò)去的學(xué)習(xí)以犧牲態(tài)度為代價(jià)，啟發(fā)式教學(xué)也只是為學(xué)生學(xué)知識(shí)而教學(xué)。由于課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的實(shí)施，教學(xué)任務(wù)由“雙基”變?yōu)椤叭?，要求在情感、態(tài)度方面得到充分的發(fā)展。新課程要求由注重教師教轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生學(xué)，老師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者或?qū)W習(xí)興趣的培養(yǎng)者，再不要設(shè)想在幾年時(shí)間里把所有的知識(shí)教給學(xué)生，不可能也無(wú)必要，所以把教學(xué)放在如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)上，你雖然沒(méi)有教給學(xué)生多少知識(shí)，如果你激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣， 或教給了學(xué)習(xí)方法，就是成功老師。所以教師在課堂中運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)時(shí)，要注意教學(xué)內(nèi)容的組織和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣。三、新課程下思想政治課實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)的建議（一）設(shè)置情景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣創(chuàng)設(shè)多種教學(xué)情景，通過(guò)文字材料、故事、笑話、音樂(lè)、漫畫(huà)、表演小品、電影故事、現(xiàn)代電教多媒體等手段，使學(xué)生置身于情境中，在心理上營(yíng)造一種由此而發(fā)出來(lái)的主觀情境。采用多種教學(xué)手段，由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，變平面為立體，促使學(xué)生形成對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行探索的興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的求知欲。比如讓學(xué)生欣賞美的同時(shí)，教學(xué)目標(biāo)在不知不覺(jué)中完成。長(zhǎng)期的應(yīng)試教育使美被排斥在政治教學(xué)之外， 本來(lái)應(yīng)該是在真情實(shí)感中孕育的道德感，卻成為了生硬的道德理論的探討，感覺(jué)、頓悟、欣賞、感動(dòng)的過(guò)程被簡(jiǎn)單的訓(xùn)練代替了。思想政治課本應(yīng)是感受和提升生命價(jià)值的過(guò)程，反而造成了對(duì)生命的壓抑。所以我們可在教學(xué)中，使學(xué)生感覺(jué)美、欣賞美，以激發(fā)他們激情和靈性，分辨真?zhèn)?、美丑，獲得思想啟迪，逐步形成積極向上的人生觀、世界觀，塑造健全的人格。在行動(dòng)和實(shí)踐中啟發(fā)，讓學(xué)生在活動(dòng)情境中感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。堅(jiān)持正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相統(tǒng)一是思想政治新課程遵循的基本原則。思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的獨(dú)立思考和生活體驗(yàn)；社會(huì)規(guī)范也只有通過(guò)學(xué)生自身的實(shí)踐才能真正內(nèi)化。將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐的矛盾沖突中積極探究和體驗(yàn)，通過(guò)道德踐行促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展。盧梭說(shuō)過(guò)，“教育都應(yīng)該是行動(dòng)多于口訓(xùn)”，“不要教他這樣那樣的知識(shí)，而要由他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)那些學(xué)問(wèn)”。 活動(dòng)是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的學(xué)習(xí)方式，也是思想政治課的要求，在教學(xué)中，真實(shí)的生活情境被運(yùn)用到學(xué)習(xí)內(nèi)容中，學(xué)生可在活動(dòng)情境中感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。 （二）因材施教，調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生積極性雖然幾乎所有老師都認(rèn)為自己的教學(xué)是啟發(fā)式，可是在課堂中，少數(shù)寵兒充當(dāng)著課堂焦點(diǎn)。本該是全體學(xué)生的課堂，可老師把目光只集中在少數(shù)優(yōu)秀或能言善辯的學(xué)生身上，他們充當(dāng)課堂焦點(diǎn)，教師的提問(wèn)都是他們代勞，其他學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)。那些思維較慢、不善表達(dá)、缺乏自信的學(xué)生成了課堂被遺忘的角落。面向每一位同學(xué)是新課程要求，而且我們都能意識(shí)到課堂教學(xué)中主體性的發(fā)揮是全體學(xué)生主體性的發(fā)揮，教師要誠(chéng)心誠(chéng)意地將全體學(xué)生看作是教學(xué)活動(dòng)的主體，教學(xué)中必須盡量調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生積極性，因材施教，也可以因生施問(wèn)，問(wèn)題可以難易搭配，滿足各個(gè)層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，但要盡量使所有智力段和基礎(chǔ)段的學(xué)生都能發(fā)言，使所有孩子們的思維能被調(diào)動(dòng)起來(lái)。使每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展，特別是使那些思想不甚活躍的學(xué)生能有機(jī)會(huì)在課堂上發(fā)出自己聲音。（三）重視過(guò)程，由簡(jiǎn)單的“結(jié)果啟發(fā)”到“過(guò)程啟發(fā)”能力只能在過(guò)程中體現(xiàn)，單向思想交流的結(jié)果啟發(fā)，勢(shì)必影響啟發(fā)式教學(xué)的效果。那么應(yīng)該用什么方法去引導(dǎo)呢？啟發(fā)式的最高水平是：?jiǎn)⒍邪l(fā)并且最終不需要啟發(fā)。弗萊雷也曾經(jīng)對(duì)教師的提問(wèn)提出了一些要求：“要提出能激起思考的問(wèn)題；要能激勵(lì)學(xué)生自己提出問(wèn)題；通過(guò)提問(wèn)，學(xué)生不僅僅會(huì)回答問(wèn)題，更重要的是要學(xué)會(huì)對(duì)答案提出疑問(wèn)?！彼枷胝螌W(xué)科是開(kāi)放性的，許多問(wèn)題的結(jié)論不是唯一的。過(guò)程啟發(fā)式教學(xué)要求教師的提問(wèn)指向思考過(guò)程而不是答案，讓學(xué)生受到思維過(guò)程上的啟發(fā)；要求教師把啟發(fā)方法教給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己向自己提問(wèn)，自己?jiǎn)l(fā)自己的思維過(guò)程。比如以“激疑”為先導(dǎo)，以“質(zhì)疑”為基本過(guò)程。除了老師用興趣激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)外，老師可以教給學(xué)生一些問(wèn)問(wèn)題方式，比如：列舉問(wèn)題（列舉符合同類性質(zhì)的事物）、比較問(wèn)題（就兩項(xiàng)或多項(xiàng)事物比較異同）、替代問(wèn)題（用其它的字詞來(lái)代替現(xiàn)有的概念）、除了的問(wèn)題（比如，國(guó)家除了階級(jí)性還有什么屬性）、可能的問(wèn)題（聯(lián)想推出前瞻性的問(wèn)題）、想象的問(wèn)題（如果商品價(jià)值量不是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，會(huì)出現(xiàn)什么情況）、組合的問(wèn)題（提供相關(guān)的資料加以排列組合）、連續(xù)追問(wèn)的問(wèn)題、類推的問(wèn)題（對(duì)東部的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)，西部應(yīng)注意什么）等等。這樣，學(xué)生不僅啟而有發(fā)，而且能最終不需要教師的啟發(fā)。這一方法的實(shí)施從根本上解決了如何使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考的問(wèn)題。學(xué)生由被動(dòng)的接受者、服從者、執(zhí)行者變成了主動(dòng)的研究者、探索者、發(fā)現(xiàn)者。在這一過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的喜悅感、解決問(wèn)題的挑戰(zhàn)性、問(wèn)題解決的成就感相互融合，也成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。（四）“做人” 的啟發(fā)，代替純知識(shí)的啟發(fā)過(guò)去我們運(yùn)用啟發(fā)式一般都是在知識(shí)的學(xué)習(xí)，能力的培養(yǎng)上，新課程要求思想政治課教學(xué)應(yīng)該是對(duì)學(xué)生做人的教育，盡管離不開(kāi)知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)，但教師的側(cè)重點(diǎn)該有所變化，努力成為學(xué)生健康心理、健康品質(zhì)的促進(jìn)者、催化劑，引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)展。先把教育過(guò)程看成老師自己做人的過(guò)程。教師的不偏不倚，教師的信任與真實(shí)，對(duì)孩子的教育和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)這堂課的教學(xué)任務(wù)，這就是有效的德育，就是有效的啟發(fā)。（五）建立平等的師生關(guān)系，更利于啟發(fā)式教學(xué)的實(shí)現(xiàn)發(fā)揮民主是貫徹啟發(fā)式教學(xué)的重要保證。心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，一個(gè)人的創(chuàng)造力只有在讓人感覺(jué)到“心理安全”和“心理自由”的環(huán)境下才能得到最大限度的表現(xiàn)和發(fā)展。行之有效的啟發(fā)能減少學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力感和枯燥感，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的心理健康極為重要。因此在新課程下要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍；教師要有博大的胸懷，勇于接受學(xué)生的批評(píng)意見(jiàn)；要善于以參與者的身份與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話，允許學(xué)生提出不同的觀點(diǎn)，甚至敢于向教師的觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)，新課程下的啟發(fā)側(cè)重于學(xué)習(xí)的過(guò)程，再加上現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性，這就更使得學(xué)生的討論過(guò)程充滿了不確定性，因此，討論沒(méi)有所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”或“愚蠢的問(wèn)題”，關(guān)鍵是看問(wèn)題的思路