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題型4.2 思想文化交流古今中外文明交流(B卷)1閱讀材料,完成下列要求。有學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)的儒家學(xué)說雖然經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段,但畢竟是落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,是為舊的宗法制度和專制政治服務(wù)的,因而在當(dāng)今工業(yè)化、法制化、民主化和全球化的時(shí)代條件下已成為過時(shí)無用的“古董”;也有人認(rèn)為,儒家思想中有許多的精華,即便在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)發(fā)展以及全球化等條件下,其主張和價(jià)值觀仍有著“大用”;又有人提出了其它的一些觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。仔細(xì)識(shí)讀上面漫畫,根據(jù)漫畫提供的信息,并結(jié)合上述文字說明,選擇一個(gè)角度,提出你的觀點(diǎn),并結(jié)合相關(guān)的歷史知識(shí)對(duì)你的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,史實(shí)準(zhǔn)確,條理清楚;不論從何種角度或選擇何種觀點(diǎn),只要言之有據(jù),符合上述要求即可)【答案】評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):第一等:觀點(diǎn)正確,史實(shí)準(zhǔn)確,史論結(jié)合,條理清晰。第二等:觀點(diǎn)較正確,史實(shí)基本準(zhǔn)確,基本能史論結(jié)合,條理較清晰。第三等:觀點(diǎn)基本正確,史實(shí)欠準(zhǔn)確,不能史論結(jié)合,條理不夠清晰。第四等:觀點(diǎn)不正確,史實(shí)錯(cuò)誤,或史實(shí)不能論證觀點(diǎn),缺乏條理。答案示例:觀點(diǎn)一:“相斥”論。儒學(xué)與經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化、文化一主多元化(或人本化)的時(shí)代要求相互排斥。儒學(xué)是中國(guó)古代舊的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、專業(yè)化、市場(chǎng)化、全球化的潮流不符;儒學(xué)為封建君主專制服務(wù),突出人治,與現(xiàn)階段我國(guó)建設(shè)民主化國(guó)家的目標(biāo)相悖;儒學(xué)堅(jiān)持封建宗法制度、等級(jí)和尊卑觀念,壓制人性,違背了倡導(dǎo)人文精神的時(shí)代潮流。 總結(jié):儒學(xué)是為封建經(jīng)濟(jì)政治服務(wù)的思想體系,我們應(yīng)予拋棄,另建符合我國(guó)現(xiàn)代化要求的思想體系。觀點(diǎn)二:“相容”論。儒學(xué)價(jià)值觀與基督教或現(xiàn)代普世價(jià)值觀有相容相通之處,可以互補(bǔ)。儒學(xué)倡導(dǎo)的“仁義禮智信”、“致良知”、“經(jīng)世致用”等思想,重視個(gè)體道德修養(yǎng),倡導(dǎo)向上向善,這與以基督教文化為代表的西方價(jià)值觀是相容相通的;儒學(xué)倡導(dǎo)的誠(chéng)信觀,有利于擴(kuò)大人們之間的互信,也有利于維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的公平正義;儒學(xué)推崇“和”“合”思想,主張“和而不同”,有利于不同人之間的友好相處,也有利于在全球化背景下社會(huì)制度不同的國(guó)家和平共處;儒學(xué)主張“有序”,有利于維護(hù)國(guó)際秩序的穩(wěn)定。總結(jié):我們應(yīng)該充分利用儒學(xué)的主體內(nèi)容,使之為建立和諧社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù),為人類社會(huì)的和平發(fā)展服務(wù)。觀點(diǎn)三:“互斥互補(bǔ)論”(綜合觀點(diǎn)一、二即可)。觀點(diǎn)四:“發(fā)展”論。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化、文化多元化時(shí)代潮流下,傳統(tǒng)儒學(xué)需要與時(shí)俱進(jìn),自我革新。在當(dāng)代中國(guó),無論是“和諧社會(huì)”理念,中國(guó)的和平崛起,以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述等等,都彰顯了儒家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。而在我國(guó)和世界范圍內(nèi),“三股勢(shì)力”的破壞活動(dòng)、生態(tài)環(huán)境的惡化、貧富不均、道德滑坡等問題,都從反面印證了儒學(xué)“大一統(tǒng)”、“天人合一”、“和諧”、“大同”、“講信修睦”等思想的巨大價(jià)值;同時(shí),儒學(xué)確有自身的不足和矛盾之處,如維護(hù)專制,提倡人治、等級(jí)觀、尊卑觀等,不利于建設(shè)民主法治與和諧社會(huì)??偨Y(jié):儒學(xué)需要自我揚(yáng)棄,綜合創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識(shí)的對(duì)接。(其它觀點(diǎn)符合題意,言之有理有據(jù)亦可)2閱讀材料,完成下列要求。材料圖為中外歷史事件時(shí)間軸。從圖中提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息,自擬一個(gè)論題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從兩個(gè)以上角度予以闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述需有史實(shí)依據(jù),史論結(jié)合。)【答案】評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):等次說明表述-等論題合理。兩個(gè)以上角度。史實(shí)相互關(guān)聯(lián)。論證充分、史論結(jié)合。思路清晰、邏輯嚴(yán)密、表達(dá)準(zhǔn)確。二等論題較合理。兩個(gè)以上角度。史實(shí)有一定關(guān)聯(lián)。論證較充分、史論有所結(jié)合。思路基本合理、邏輯關(guān)系基本清楚、表達(dá)基本準(zhǔn)確。三等論題不合理。史實(shí)不夠準(zhǔn)確。論證關(guān)系不淸或沒有論證。缺乏條理性、邏輯關(guān)系不清、表達(dá)欠通順或不準(zhǔn)確?!臼纠空擃}:文化交流是文明進(jìn)步的動(dòng)力。闡述:12-13世紀(jì),以造紙術(shù)、印刷術(shù)為代表的中國(guó)先進(jìn)技術(shù)傳到歐洲,推動(dòng)了歐洲文化教育的發(fā)展和思想解放。17世紀(jì),中國(guó)的儒家思想被介紹到歐洲,為歐洲啟蒙思想家反封建專制提供了借鑒。18世紀(jì),中國(guó)科舉制傳入歐洲,影響了近代西方文官制度。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,機(jī)器、鐵路等西方工業(yè)革命的成果傳入中國(guó),推動(dòng)了中國(guó)的近代化。盧梭等啟蒙思想家的著作介紹到中國(guó),為維新變法、辛亥革命提供了理論依據(jù),推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。 示例二:論題:社會(huì)差異影響科技和思想文化。論述:(1)明清時(shí)期專制主義中央集權(quán)制度走向沒落,商品經(jīng)濟(jì)活躍,思想文化和科技體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)沒有抓住機(jī)遇實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型,傳統(tǒng)社會(huì)沒落全方位體現(xiàn)。牡丹亭反映了商品經(jīng)濟(jì)下思想活躍,但沒有促進(jìn)思想解放;四庫(kù)全書在保存一定傳統(tǒng)文獻(xiàn)的前提下,意在加強(qiáng)封建統(tǒng)治,還為了加強(qiáng)統(tǒng)治摧殘傳統(tǒng)文化;本草綱目體現(xiàn)了傳統(tǒng)科技集大成的特點(diǎn),缺乏創(chuàng)新,沒有實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)科技向近代科技轉(zhuǎn)型。(2)西方國(guó)家資本主義萌芽發(fā)展,促進(jìn)了思想解放運(yùn)動(dòng)形成,加速了向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。羅密歐與朱麗葉突出了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展下,人文主義的復(fù)興,思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了
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