高考歷史一輪復(fù)習(xí) 20近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程課件 新人教版.ppt

第二十單元近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程 本單元時間斷限上起文藝復(fù)興 下至20世紀末 囊括了近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程 1 17世紀 隨著文藝復(fù)興的進行 科學(xué)研究取得重大突破 牛頓創(chuàng)建了萬有引力定律和力學(xué)三大定律 建立了經(jīng)典力學(xué) 改變了自古以來的認識論和方法論 2 18 19世紀 隨著啟蒙運動的深入發(fā)展 思想更加開放 生物學(xué)研究取得重大成果 生物進化思想開始形成 物種起源 把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上 兩次工業(yè)革命先后興起 人類先后進入蒸汽時代和電氣時代 3 20世紀 愛因斯坦提出相對論 將牛頓力學(xué)概括在相對論力學(xué)中 普朗克提出量子假說 兩者構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ) 改變了人們認識世界的角度和方式 以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)迅速發(fā)展 人類進入信息時代 辯證唯物史觀 典例 2011 山東文綜 t27 17 18世紀 中國和西方都出現(xiàn)了新的社會思潮 黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物 清末 孫中山曾刊印黃宗羲的 明夷待訪錄 宣傳革命 他對孟德斯鳩及其思想也推崇備至 閱讀材料 回答問題 材料一史料故我之出而仕也 為天下 非為君也 為萬民 非為一姓也 緣夫天下之大 非一人之所能治 而分治之以群工 夫治天下猶曳 y 拖拉 大木然 君與臣 共曳木之人也 臣之與君 名異而實同耶 摘自黃宗羲 明夷待訪錄 材料二史論黃氏之說 根本上不脫儒家思想理路 卻將儒家政治 社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖 若以為其所論仍與 現(xiàn)代 不侔 m u 相當 而定其為無新見 則失于以 現(xiàn)代 事物為絕對尺度 趙軼峰 十七世紀中國政治 社會思想訴求的維度 材料三史觀我們專注于兩個主題 傳統(tǒng) 和 交流 的研究 以此來理順世界歷史 這兩個主題集中反映了人類發(fā)展的最重要的特征 概言之 它們可以對人類社會發(fā)展的原因作出解釋 美 杰里 本特利 新全球史 文明的傳承與交流 1 據(jù)材料一 材料二 概括說明黃宗羲的思想中哪些 不脫儒家思想理路 哪些又體現(xiàn)了 新見 2 材料二主張用什么方法去評價黃宗羲的思想 運用這一方法 評價孟德斯鳩的 三權(quán)分立 思想 3 結(jié)合黃宗羲與孟德斯鳩的思想在中國近代民主革命進程中的影響 談?wù)勀銓Σ牧先恼J識 精講精析 第 1 題 材料一是黃宗羲的思想 材料二是史論 先把握材料二的史論要旨 不脫儒家思想理路 即繼承儒家思想的內(nèi)容 新見 即對儒家思想的發(fā)展 概括材料一中的內(nèi)容 按這兩方面回答 第 2 題 材料二是從兩方面辯證的看待黃宗羲思想的 同樣評價孟德斯鳩的 三權(quán)分立 思想 既要看到它的積極作用 又要看到它的階級本質(zhì) 第 3 題注意材料三中的兩個關(guān)鍵詞 即 傳統(tǒng) 和 交流 再根據(jù)本題導(dǎo)入語中 清末 孫中山曾刊印黃宗羲的 明夷待訪錄 宣傳革命 他對孟德斯鳩及其思想也推崇備至 從中國近代資產(chǎn)階級革命思想繼承傳統(tǒng)思想和借鑒西方啟蒙運動這兩個角度分析 并作出一定的評價 答案 1 以民為本 民本思想 民貴君輕 保留君主制 反對君主專制 君臣分治 君臣平等 2 方法 放在特定的歷史條件下評價 歷史的評價 進行全面的評價 辯證的評價 評價 否定了君主專制制度 為資產(chǎn)階級建立政權(quán)提供了制度設(shè)計 適應(yīng)了資本主義發(fā)展的時代要求 它主要代表了資產(chǎn)階級的利益和要求 其實質(zhì)是維護資產(chǎn)階級的民主自由權(quán)利 3 注意從以下三個方面作答 黃宗羲的思想作為中國傳統(tǒng)思想的重要組成部分 其反對君主專制的主張被近代資產(chǎn)階級革命派所繼承 成為反封建斗爭的思想武器 孟德斯鳩的三權(quán)分立思想傳入中國 不僅為資產(chǎn)階級提供了反封建斗爭的思想武器 而且為資產(chǎn)階級政治實踐和制度設(shè)計提供了借鑒 兩者的思想都促進了近代中國的思想解放 推動了中國近代民主革命的進程 共同影響了中國近代社會的發(fā)展與進步 閱卷手札 方法總結(jié) 1 內(nèi)涵 唯物史觀即歷史唯物主義 是人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué) 科學(xué)的社會歷史觀和認識 改造社會的一般方法論 是關(guān)于人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué) 是無產(chǎn)階級的歷史觀 辯證法是指依據(jù)社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律 客觀 公正 全面辯證地看待歷史問題 合稱辯證唯物史觀 2 運用 1 審清題意和解答要求 根據(jù)題目的命題角度和解答方向確定運用何種史學(xué)觀點和理論進行全方位的思考 2 平時學(xué)習(xí)中要多角度思考歷史現(xiàn)象 注意儲備常用的辯證唯物史觀理論觀點 如 社會存在與社會意識關(guān)系 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾 階級斗爭理論 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等 同時還要注意分析評價歷史現(xiàn)象的方法 如主客觀兩方面 一分為二的辯證觀點 全面與片面的觀點等 3 注意看待歷史問題的幾種錯誤傾向 否認人民群眾在歷史上的創(chuàng)造作用 把個別杰出人物夸大為主宰歷史的唯心主義歷史觀 英雄史觀 任意夸大階級斗爭的作用 沒有從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看待社會發(fā)展的進程 完全肯定或者完全否定某一歷史人物或歷史現(xiàn)象 犯了全面論或以偏概全的錯誤等 變式備選 2011 濰坊模擬 在歷史發(fā)展的長河中 思想認識對歷史發(fā)展的影響非常重要 閱讀材料 回答問題 材料一天行有常 不為堯存 不為桀亡 應(yīng)之以治則吉 應(yīng)之以亂則兇 天人一也 與天同者大治 與天異者大亂 故為人主之道 莫明于在身之與天同者而用之 儒家思想材料二人是萬物的尺度 法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果 并非產(chǎn)生于自身 自然的產(chǎn)物 智者學(xué)派 1 對比材料一 二 指出其在認識人與自然的關(guān)系方面存在的差異 結(jié)合所學(xué)知識簡要分析這種差異對人類歷史發(fā)展造成的不同影響 材料三伏爾泰對孔子推崇至極 他看到 儒學(xué)用自身道德倫理來協(xié)調(diào)人間事物 不宣傳神怪 這比歐洲由 上帝 來支配要進步得多 孔子 己所不欲 勿施于人 己欲立而立人 己欲達而達人 的信條就是 博愛 的本義 這就和 自由 與 平等 的信條息息相通了 2 據(jù)材料三 指出伏爾泰為什么推崇儒家文明 材料四余之抨擊孔子 非抨擊孔子本身 乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也 非抨擊孔子 乃抨擊專制政治之靈魂也 李大釗 3 據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識 說明李大釗抨擊孔子的原因 對比材料三 四 指出兩者對孔子態(tài)度不同的主要原因 4 綜合上述內(nèi)容 以 思想認識與歷史發(fā)展 為題寫一則小論文 要求 緊扣主題 觀點合理 條理清晰 合乎邏輯 字數(shù)在100字左右 解析 第 1 題分析材料一 二 兩位思想家在人與自然的關(guān)系上的不同反映 從人類與自然和諧 人的主觀能動性與客觀規(guī)律等方面說明不同影響 第 2 題分析材料三 結(jié)合伏爾泰生活的時代及推崇儒家文明的目的角度思考 第 3 題根據(jù)材料四分析對孔子的不同態(tài)度 從時代特征 個人思想認識角度說明不同原因 第 4 題屬于開放性試題 可根據(jù)所學(xué)知識 運用社會存在與社會意識的理論 從 思想認識與歷史發(fā)展 關(guān)系來回答 答案 1 差異 材料一 天人合一 統(tǒng)治策略要符合天道 材料二 人是萬物的尺度 法律可以獨立于自然之外 影響 材料一的觀點有利于維護人和自然的和諧 但不利于提高社會發(fā)展速度 材料二的觀點有利于激發(fā)人們主觀能動性 加快社會發(fā)展速度 但容易違背自然規(guī)律 2 原因 儒家文明的一些思想主張與啟蒙思想相似 以儒家文明為武器 宣傳