人的價(jià)值取向、選擇及問(wèn)題.doc

人的價(jià)值取向價(jià)值取向指某些價(jià)值觀成為一定文化所選擇的優(yōu)勢(shì)觀念形態(tài)，或?yàn)閭€(gè)體所認(rèn)同并內(nèi)化為人格結(jié)構(gòu)中的核心部分，就具有評(píng)價(jià)事物、喚起態(tài)度、指引和調(diào)節(jié)行為的定向功能?？蓪⑺鳛橐环N社會(huì)文化的傾向加以研究，也可把它作為一種人格傾向予以探索。 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同；價(jià)值觀不同，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中指向就不同；價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。人們?cè)诠ぷ髦械母鞣N決策判斷和行為都有一定的指導(dǎo)思想和價(jià)值前提。管理心理學(xué)把價(jià)值取向定義為“在多種工作情景中指導(dǎo)人們行動(dòng)和決策判斷的總體信念”。人的價(jià)值取向直接影響著工作態(tài)度和行為。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、著名心理學(xué)家西蒙認(rèn)為，決策判斷有兩種前提：價(jià)值前提和事實(shí)前提。說(shuō)明價(jià)值取向的重要性。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，當(dāng)代人的價(jià)值取向也發(fā)生了很大的變化。1、價(jià)值取向：由單一的價(jià)值觀向多元的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化隨著思想的解放,社會(huì)的發(fā)展,中西文化的碰撞,現(xiàn)代人不再輕易地、不假思索的迷信和接受某種價(jià)值觀,而是呈現(xiàn)出不同的理想信念、不同的道德水平和不同的人生追求，人生價(jià)值的超前與務(wù)實(shí)并存、人生目標(biāo)的多樣化與統(tǒng)一性交織在一起。他們有的信奉“人生價(jià)值” 于個(gè)人奮斗，有的信奉“人人為我，我為人人”，有的信奉“金錢至上”，有的則信奉“合理的利己主義”。值得肯定的是面對(duì)著一個(gè)經(jīng)濟(jì)信息全球化、科技進(jìn)步日新月異的新世紀(jì)，當(dāng)代人敢于沖破墨守成規(guī)的觀念，用自己的眼光審視社會(huì)，敢于設(shè)計(jì)自己的人生，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的目標(biāo)，是社會(huì)的一種進(jìn)步。但也應(yīng)看到，如果不能理性地正確對(duì)待復(fù)雜的人生，無(wú)中心、無(wú)秩序的“多元型”人生價(jià)值，可能會(huì)導(dǎo)致無(wú)所適從，從而陷入困惑、迷茫和自我價(jià)值失落的境地。2、價(jià)值選擇：由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)化過(guò)去,人們對(duì)目標(biāo)理想的追求一般表現(xiàn)為理想主義。而現(xiàn)在由于社會(huì)群體利益分配的較大差別和價(jià)值觀念的多元化使得人們?cè)趦r(jià)值觀上的困惑和矛盾明顯增多。他們立足于現(xiàn)實(shí)，講求實(shí)惠，由務(wù)虛向務(wù)實(shí)轉(zhuǎn)變,由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)化,其價(jià)值觀具有鮮明的實(shí)用主義色彩。評(píng)價(jià)職業(yè)的主要參數(shù)是經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)地位、權(quán)力、職業(yè)的穩(wěn)定度等,這些都是很現(xiàn)實(shí)的條件。以往的理想主義人生價(jià)值觀正在退出主導(dǎo)地位,被注重個(gè)人的、現(xiàn)實(shí)的存在和追逐金錢的現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值觀所取代3、價(jià)值主體：由重集體向重自我轉(zhuǎn)變由于時(shí)代背景和社會(huì)家庭環(huán)境等諸多因素的的影響，有部分人群集體觀念減退以個(gè)人為中心，價(jià)值觀念呈現(xiàn)出自我傾向，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)社會(huì)不能滿足其人生設(shè)計(jì)時(shí)，滿腹牢騷，萬(wàn)人糊涂，唯我獨(dú)清，做事垂頭喪氣，有的甚至自暴自棄，放棄人生追求。顯然，這與傳統(tǒng)的重義輕利的義利觀相比發(fā)生了質(zhì)的變化，形成了“自我型”的人生價(jià)值觀。蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基說(shuō)過(guò)：“人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)于每個(gè)人只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，也不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧這樣，在臨死的時(shí)候，它能夠說(shuō)：“我整個(gè)的生命和全部精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)為人類的解放而斗爭(zhēng)。”正確的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界起積極的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的價(jià)值觀起消極的阻礙作用。凡是符合事物發(fā)展規(guī)律、符合人類根本利益的價(jià)值觀都是正確的價(jià)值觀。價(jià)值觀是成功的基礎(chǔ)。有什么樣的決定，就會(huì)造成什么樣的命運(yùn)，而主宰我們做出不同決定的關(guān)鍵因素就是個(gè)人的價(jià)值觀。如果我們不知道自己人生中什么是最重要的什么價(jià)值是我們確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持的那么怎么會(huì)知道該建立什么樣的成功基礎(chǔ)?又怎能知道該做出何種有效的決定? 我們必須記住，一切的決定都根植于清楚的價(jià)值觀！價(jià)值觀是人生決策的依據(jù)。當(dāng)你知道了自己最重要的人生價(jià)值所在，那么下決定就易如反掌；不管在工作中或生活上，我們始終都得清楚知道人生中最重要的價(jià)值是哪些，不管周遭發(fā)生任何狀況，毅然地遵從這些價(jià)值而活。這種生活態(tài)度我們必須始終一致，而不能計(jì)較這么做是不是有什么好處。你怎么樣地堅(jiān)信，就怎么樣地去行動(dòng)。價(jià)值觀是人生的指南針。要想過(guò)著快樂(lè)且成功的人生，惟一的方法就是按照正確的價(jià)值觀生活，否則就必然會(huì)吃許多苦頭。經(jīng)常在我們周遭會(huì)發(fā)現(xiàn)有些人不按正當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀過(guò)日子，例如抽煙、酗酒、好吃、動(dòng)不動(dòng)便想指使人等，這些壞習(xí)慣都是因?yàn)榍啡闭_的價(jià)值觀所養(yǎng)成的，結(jié)果人生不是過(guò)得渾渾噩噩，便是最后毀了自己。 那我們?cè)撊绾螛淞⒄_價(jià)值取向呢？樹立正確的人生觀，要有堅(jiān)定的理想信念和正確的人生態(tài)度。我們作為祖國(guó)的新生代應(yīng)當(dāng)追求崇高的理想和高尚的品格，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，樹立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。1、正確對(duì)待金錢、地位、權(quán)利正確地對(duì)待權(quán)力、地位、金錢，正確理解財(cái)富的涵義，財(cái)富并不只是權(quán)力、金錢、地位，它們只是財(cái)富中比較引人注目的一種而已。人生中最重要的財(cái)富是信心，只要我還活著，只要我努力，我有信心，奇跡就一定會(huì)發(fā)生。2、正確處理理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系每個(gè)人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入大家的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為為集體、為祖國(guó)的奮斗事業(yè)。最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)的關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。機(jī)遇和挑戰(zhàn)考驗(yàn)著我們，責(zé)任和使命激勵(lì)著我們。作為