五福臨門幸福之路通用).pptx

主講 楊民 五福 春暖陽(yáng)光路 主講人 史濤 五福 是指哪五福 長(zhǎng)壽 康寧 好德 富貴 善終 五福臨門 這個(gè)名詞 原出于 書經(jīng) 和 尚書 是古代中國(guó)人民關(guān)于幸福人生觀的五條標(biāo)準(zhǔn) 在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中 蝙蝠是好運(yùn)和幸福的象征 人們經(jīng)常說(shuō)的 五福 蝠 臨門 五福就由那五只蝙蝠組成 這 五福 也代表了五個(gè)吉祥的祝福 壽比南山 恭喜發(fā)財(cái) 健康安寧 品德高尚 善始善終 十全十美的福 五福合起來(lái)才能構(gòu)成幸福美滿的人生 一分開(kāi)可就不妙了 比方說(shuō) 有的人雖然長(zhǎng)壽但很貧窮 有的人富貴但重病纏身 有的人為貧賤而煩惱 有的人身雖富貴但心很操勞 有的人滿足于清貧悠閑的生活 有的人貧賤但善終 有的人富貴長(zhǎng)命但最后卻遭遇橫禍不得善終 五福當(dāng)中 最重要的是 好德 有著生性善 寬厚寧?kù)o的德 這是最好的 福相 因?yàn)榈率歉５脑蚝透?福是德的結(jié)果和表現(xiàn) 以此敦厚純潔的 好德 隨時(shí)行善 廣積陰德 才可培植其他四福使之不斷增長(zhǎng) 五福的意義 長(zhǎng)壽是命不夭折 而且福壽綿長(zhǎng) 富貴是錢財(cái)富足 而且地位尊貴 康寧是身體健康 而且心靈安寧 好德是生性仁善 而且寬厚寧?kù)o 善終是能事先安排好后事 臨命終時(shí)沒(méi)有橫禍 心無(wú)掛礙和煩惱 安詳自在地離去 五福的核心是好德 最難求的是好死 長(zhǎng)壽 第一福 自古以來(lái) 壽命就是一個(gè)非常神秘的問(wèn)題 除非在心智上下過(guò)功夫的修行人 否則誰(shuí)都不知道死神什么時(shí)候會(huì)跟我們碰面 也許二十年后或者明年 也許是今天或者下一分鐘隨時(shí)可能有車禍 地震 心臟等意外災(zāi)害 真是太恐怖了 其實(shí) 壽命的長(zhǎng)短跟財(cái)富 地位 常識(shí) 美丑等無(wú)關(guān) 可是跟 慈悲心 卻大有關(guān)系 俗話說(shuō) 仁者壽 長(zhǎng)壽 長(zhǎng)壽的因緣 長(zhǎng)壽的因 仁愛(ài)心 慈悲為懷 長(zhǎng)壽的緣 心平氣和 不動(dòng)怒 生活有規(guī)律 調(diào)節(jié)飲食 不暴飲暴食 不過(guò)度勞累等 夭折的緣 時(shí)常動(dòng)怒 暴飲暴食 過(guò)度疲倦 結(jié)交惡友 折損福報(bào)等 一 外緣 外在因素 1 受到寒熱饑渴 2 身體的傷害 3 細(xì)菌感染 空氣傳染 飲食傳染 接觸傳染 4 濫服用藥物 荷爾蒙和維生素等 5 污染的環(huán)境造成 如噪音 污水 濁氣等環(huán)境污染 二 內(nèi)因 內(nèi)在因素 1 作息不規(guī)律 2 縱欲貪愛(ài) 3 常發(fā)脾氣 4 心理不平衡和內(nèi)心的沖突 5 五氣對(duì)五臟的影響 情緒對(duì)五臟的影響比如 我們知道 喜 怒 哀 樂(lè) 都是人們常有的情緒 那么 這些情緒與人的身體五臟有什么關(guān)系嗎 黃帝內(nèi)經(jīng) 中說(shuō) 人有五臟化五氣 以生喜怒悲憂恐 心在志為喜 脾在志為思 肺在志為憂 腎在志為恐 喜傷心 怒傷肝 思傷脾 悲傷肺 恐傷腎 等 都精辟地說(shuō)明了情志活動(dòng)與人體健康密切相關(guān) 另外 心不在焉 視而不見(jiàn) 聽(tīng)而不聞 食而不知其味 說(shuō)明心理可以產(chǎn)生外在行為變故 長(zhǎng)壽果 三陽(yáng)開(kāi)泰 太上感應(yīng)篇 即動(dòng)則升陽(yáng) 善能升陽(yáng) 喜能升陽(yáng) 動(dòng)則升陽(yáng) 三國(guó)時(shí)期的名醫(yī)華佗創(chuàng)編的 五禽戲 里面有一句至理名言 動(dòng)搖則谷氣消 血脈流通 病不得生 人只要?jiǎng)右粍?dòng) 搖一搖 就氣血流通 百病不生了 善能升陽(yáng) 內(nèi)心光明磊落 多為他人著想 那種大愛(ài)的溫暖在心升起的感受 是能延年祛病的 喜則升陽(yáng) 古人說(shuō) 喜則陽(yáng)氣生 只生歡喜不生愁的人 在古代就被稱為神仙 喜是人生的一種大境界 能夠保持一顆歡喜心 對(duì)身體的滋養(yǎng)是比吃什么靈丹妙藥都管用的 富貴 第二福 富貴有兩種 一種是相對(duì)的 一種是絕對(duì)的 富甲天下 位列王侯 是相對(duì)的富貴 身心自在清凈 是絕對(duì)的富貴 第一種是有所得的樂(lè) 第二種是無(wú)所求的樂(lè) 第一種是混雜和短暫的樂(lè) 第二種是純粹和恒久的樂(lè) 俗話說(shuō) 人比人 氣死人 將人和人之間的富貴差別 互相比較 就會(huì)產(chǎn)生煩惱 所以貪求富貴 不如隨遇而安 知足常樂(lè) 只要能知足 就可以得快樂(lè) 至于所享用財(cái)物的多寡 精細(xì) 并不是一件頂重要的事情 富貴 富貴的因緣 施舍財(cái)物是富貴的正因 拼命工作不過(guò)是導(dǎo)致富貴一種助緣罷了 假如過(guò)去 世 沒(méi)有布施 今天不管你怎么努力賺錢 也是賺不到錢或無(wú)法積聚錢財(cái)?shù)?這不是時(shí)也 運(yùn)也 命也 而是因?yàn)榍笆罌](méi)有布施 沒(méi)有種財(cái)富的正因 所以今生雖然拼命工作 到頭來(lái)還是窮困度日 有人不懂因果道理 他們會(huì)感嘆地說(shuō) 大富由天 小富由儉 也許有人認(rèn)為賺不到錢是找錯(cuò)了職業(yè) 運(yùn)氣不佳 人緣不好 方法不對(duì)等等因素造成的 事實(shí)上 這些因素都只是致富的助緣 而非真正的原因 布施才是將來(lái)致富的根本原因 舍得 康寧 第三福 康寧 一詞更值得深究一番 康 此處本意為強(qiáng)健 康泰 平安 安樂(lè) 更多的是從軀體 肉體 強(qiáng)壯健康角度而言的 寧 則是指安寧 恬靜 平和 更多是從精神心靈角度而言的 古人康寧并舉 含義深刻 值得品味 簡(jiǎn)單說(shuō) 康寧 即心身舒泰 無(wú)痛苦與疾病 無(wú)心靈羈絆 身心平和 綜合在一起 可以說(shuō)既要活得時(shí)間長(zhǎng) 也須活得質(zhì)量高 康寧 貪著美好的色 聲 香味 觸這五樣?xùn)|西 五塵 也會(huì)產(chǎn)生疾病 因?yàn)槲鍓m會(huì)蒙蔽我們的心智和德性 一 沉迷色境的人多半會(huì)生腎病 二 貪享美聲的人多半會(huì)生心病 三 貪愛(ài)香氣的人多半會(huì)生肺病 四 貪圖口味的人多半會(huì)生脾病 五 眷戀觸覺(jué)的人多半會(huì)生肝病 只有當(dāng)一個(gè)人的心地清凈到 一塵不染 時(shí) 才能沒(méi)有病痛 人生四大喜事久旱逢甘雨 一滴 他鄉(xiāng)遇故知 債主 洞房花燭夜 隔壁 金榜提名時(shí) 重名 春有百花秋有月 夏有涼風(fēng)冬有雪 若無(wú)閑事掛心頭 便是人間好時(shí)節(jié) 得意與失意 好德 第四福 好德 是五福之一 而且是重要的一福 一個(gè)人有了宅心仁厚 樂(lè)善好施的德 這是一生中最幸福 受用不盡的 因?yàn)?好德 能贏來(lái)長(zhǎng)壽 富貴 康寧和善終 因此 我們可以說(shuō) 好德 是一切快樂(lè)和幸福的泉源 好德 是一切好運(yùn)和福氣的根本 好德 需要我們不斷培植 正如長(zhǎng)壽 富貴 康寧需要隨時(shí)培養(yǎng)一樣 好德 德的種類 德的分類非常多 例如 它可分為 陰德 和 陽(yáng)德 兩種 陰德的力量比陽(yáng)德大得多 論語(yǔ) 里又?jǐn)⑹隽藴?良 恭 儉 讓五德 溫和柔軟可以導(dǎo)致心理健康 善良仁慈可以導(dǎo)致長(zhǎng)壽善終 誠(chéng)懇恭敬可以導(dǎo)致平安寧?kù)o 節(jié)儉勤勞可以導(dǎo)致財(cái)富和身體的健康 謙虛禮讓可以促進(jìn)良好的人際關(guān)系 保住前面四種德行而不致流失 品德修養(yǎng)好壞的六個(gè)等級(jí) 一 損人不利己 損傷別人 對(duì)自己也沒(méi)有任何益處 例如 殺人然后自殺 二 損人利己 這種人是害群之馬 根本談不上修養(yǎng) 他們?yōu)榱诉_(dá)到自利的目的 不擇手段 三 不損人不利己 這種人只知拼命去做一些無(wú)意義的工作 或游手好閑 專干無(wú)聊的勾當(dāng)虛度光陰 四 不損人只利己 這是修養(yǎng)最起碼的工夫 五 利己利人 先求利己 站穩(wěn)自己的腳跟以后 再兼善天下 六 舍己利人 舍己不以為苦 利人永不疲勞 犧牲自己 幫助別人 這是菩薩的風(fēng)范 是難能可貴的 君子三畏 畏天命 畏大人 畏圣人之言 孔子曰 君子有三畏 畏天命 畏大人 畏圣人之言 小人不知天命而不畏也 狎大人 侮圣人之言 第一點(diǎn) 畏天命 三個(gè)字 包括了一切宗教信仰 信上帝 主宰 佛 第二點(diǎn) 畏大人 這個(gè)大人并不是一定指官做得大 對(duì)父母 長(zhǎng)輩 有道德學(xué)問(wèn)的人有所怕 才有成就 第三 畏圣人之言 像我們讀 論語(yǔ) 看四書五經(jīng) 基督教徒看圣經(jīng) 佛教徒看佛經(jīng) 這些都是圣人之言 怕違反了圣人的話 沒(méi)有敬畏之心 人們做事將會(huì)變得肆無(wú)忌憚 也勢(shì)必進(jìn)入為所欲為的惡性循環(huán) 只有心存敬畏 人們才能更加充滿理性 良知與責(zé)任感 呼喚敬畏 其實(shí)就是要人們 善終 第五福 善終五福的最后一福 又稱 考終命 或一般人所說(shuō)的 好死 善終很難 假如你曾看見(jiàn)別人臨終時(shí)那種掙扎痛苦的樣子 你可許會(huì)感嘆地說(shuō) 我這一生別無(wú)所求 只要求個(gè)善終就好了 一般人臨命終時(shí) 都會(huì)手忙腳亂 六神無(wú)主 急得像落湯的螃蟹和熱鍋中的螞蟻 身體上會(huì)產(chǎn)生臉部筋肉抽動(dòng) 瞳孔放大 視覺(jué)遲鈍癡呆 呼吸急促等現(xiàn)象 佛經(jīng)上說(shuō) 人要死的時(shí)候 就像烏龜脫殼那么痛苦 我們平?？吹降?只不過(guò)是外表掙扎的樣子 其實(shí) 他內(nèi)心的恐懼 痛苦和彷徨 那才真是難以形容 善終 善終的分類 一般分三種 1 小善終 沒(méi)有遭到意外橫禍 無(wú)病而終的 2 中善終 不但沒(méi)有病苦 而且心中沒(méi)有怨氣和內(nèi)疚 仰不愧于天 俯不愧于地 中不愧于祖宗父母3 大善終 自己預(yù)先知道臨終的時(shí)間 而且身心了無(wú)掛礙 走灑脫 甚至還親眼看見(jiàn)佛菩薩來(lái)迎接 往生到佛菩薩的西方凈土 這才算是功德圓滿的人生 善終的原因 善終絕對(duì)不能憑僥幸 善終的原因很多 但大致歸納起來(lái)還是離不開(kāi)下面三個(gè)條件 一 諸惡莫作 不要做殺害動(dòng)物 偷盜 淫邪 妄語(yǔ) 飲酒等行為 君子有所為 有所不為 二 眾善奉行 勿以善小而不為 勿以惡小而為之 三 自凈其意 無(wú)論做什么事 都要會(huì)歸心上 即便事情很忙 也要做到事忙心不忙 保持清凈心 身是菩提樹(shù) 心如明鏡臺(tái) 時(shí)時(shí)勤拂拭 莫使惹塵埃 結(jié)語(yǔ) 感言 現(xiàn)代道德的危機(jī) 游于藝 而不志于道 本末倒置 重物質(zhì) 而忽略心靈 舍本逐末 孔子曾說(shuō) 志于道 據(jù)于德 依于仁 游于藝 這一句話啟發(fā)我們?yōu)閷W(xué)應(yīng)先本而后末 由內(nèi)而及外 這樣才能體用兼?zhèn)?華實(shí)并茂 不志于道 據(jù)于德 依于仁 而只游于藝 就好像樹(shù)木只有枝葉而沒(méi)有樹(shù)根 只開(kāi)花而不會(huì)結(jié)果一樣 不明白心性和智慧的道理 而一味追求知識(shí)和技藝 到頭來(lái)還是機(jī)械性的東西 對(duì)人類的和諧與幸福沒(méi)有多大幫助 因?yàn)楹椭C與幸福真正的泉源在于內(nèi)心的寧?kù)o而非向外境追求 所以技藝