我讀孫子兵法.doc

我讀孫子兵法 結(jié)緣孫子兵法孫子兵法13篇，共5900多個(gè)字。這部書(shū)的名字大家都很熟悉，許多名句也是膾炙人口，比如：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“兵者，詭道也”等等。我第一次知道孫子這個(gè)歷史人物，還是讀小學(xué)低年級(jí)的時(shí)候。我小的時(shí)候，不像現(xiàn)在，看的都是動(dòng)畫(huà)片，而是經(jīng)常花一兩分錢(qián)到書(shū)店去租小人書(shū)看。其中有一本講的是孫子“吳宮教戰(zhàn)”的故事。這個(gè)故事史記孫子吳起列傳有記載。說(shuō)的是孫子奉吳王之命訓(xùn)練宮女，他把180名宮女分成兩隊(duì)，讓吳王最寵愛(ài)的兩個(gè)妃子當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)。但是，孫子說(shuō)東，她們偏向西。開(kāi)始，孫子還有耐心，認(rèn)為是自己沒(méi)有交代清楚。后來(lái)發(fā)現(xiàn)是那兩個(gè)妃子成心取笑他，于是下令把她們殺了。吳王求情也不行?！坝谑?，闔廬知孫子能用兵，卒以為將。西破強(qiáng)楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉?！?史記孫子吳起列傳)我真正看這部兵法，還是在上大學(xué)的時(shí)候。歷史系的學(xué)生要學(xué)的一門(mén)基本課程是歷史要籍，我就是在這門(mén)課上接觸到孫子兵法的。但是，我是學(xué)世界史的，當(dāng)時(shí)對(duì)孫子兵法并沒(méi)有多大興趣，能夠背上幾段孫子兵法，充其量是完成老師的課程作業(yè)而已。那時(shí)，我不大知道，孫子兵法既是一部講大戰(zhàn)略的軍事哲學(xué)著作，又傳授了“用兵之妙，存乎一心”的作戰(zhàn)指導(dǎo)思想，是兵書(shū)中的經(jīng)典。如果用四庫(kù)全書(shū)總目的話說(shuō)，它是“百代談兵之祖”。真正促使我認(rèn)真讀孫子兵法，并且把它當(dāng)作“百代談兵之祖來(lái)研讀，是看了蒙哥馬利與毛澤東會(huì)面的記錄。1961年9月，英國(guó)元帥蒙哥馬利第三次來(lái)華，毛澤東在武漢東湖會(huì)見(jiàn)了他。會(huì)見(jiàn)中，蒙哥馬利盛贊了孫子兵法，并建議將這部兵書(shū)作為全世界軍事院校的教材。蒙哥馬利當(dāng)著毛澤東的面盛贊孫子兵法，或許也有恭維的成分。但是，他是軍人，更是一個(gè)名將，能夠在中國(guó)眾多兵法中挑出孫子兵法來(lái)稱(chēng)贊，還是能說(shuō)明他對(duì)這部兵法有較深的了解。后來(lái)，我聽(tīng)了一名美國(guó)海軍中將的講演，他竟然引用了孫子所說(shuō)的“奇正之術(shù)”。記得當(dāng)時(shí)，他說(shuō)的是“故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江?！?孫子兵法勢(shì)篇)?！皠?shì)篇”是孫子兵法中最難懂的，而“奇”和“正”則是“勢(shì)篇”中最難懂的，那位美國(guó)將軍竟然運(yùn)用得十分恰當(dāng)，一下子引起我對(duì)孫子兵法的興趣。于是，我開(kāi)始認(rèn)真讀這部書(shū)。之后我一直讀了20年。寫(xiě)給農(nóng)耕民族軍隊(duì)的兵法我讀孫子兵法，最主要的體會(huì)是：這是一部農(nóng)民軍事理論家寫(xiě)給農(nóng)耕民族軍隊(duì)的兵法。孫子兵法開(kāi)篇第一句就是：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”這里是說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系到國(guó)家的存亡、人民的生死、民族的興衰。孫子認(rèn)為，要想打贏戰(zhàn)爭(zhēng)，就要“攻其無(wú)備，出其不意”，要在敵人沒(méi)有防備的地方發(fā)動(dòng)攻擊，要在敵人意想不到的時(shí)候采取行動(dòng)，這才是軍事指揮藝術(shù)的奧妙與精髓。然而，孫子又說(shuō)：“故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也”。既然認(rèn)為只要打贏就是硬道理，為什么還要強(qiáng)調(diào)，謀攻的最好辦法，是不用兵就達(dá)到目的呢?這個(gè)問(wèn)題直到我研究對(duì)比世界史范圍內(nèi)農(nóng)耕民族與游牧民族軍事行動(dòng)特點(diǎn)之后，才恍然大悟：孫子兵法最初是寫(xiě)給農(nóng)耕民族軍隊(duì)看的書(shū)!農(nóng)耕民族是以農(nóng)為本的人類(lèi)集團(tuán)，農(nóng)業(yè)是其生產(chǎn)基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了人們必須春播秋收、鋤禾日中、汗灑沃土。只要風(fēng)調(diào)雨順、適時(shí)耕作、不誤農(nóng)時(shí)，就可有穩(wěn)定的收獲，衣食有余。而要進(jìn)行適時(shí)農(nóng)耕，就必須有安定和平的環(huán)境，不能有“動(dòng)”、“亂”，否則就無(wú)法適時(shí)農(nóng)耕，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)秩序就會(huì)失控。但是，由于農(nóng)耕社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活秩序的失控，如王朝的衰落，要求戰(zhàn)爭(zhēng)作為一種最后的也是最有效的手段來(lái)恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的平衡。而且，游牧民族發(fā)動(dòng)的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，也需要用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)抵御。這種既需要、又排斥的心理沖突，使得農(nóng)耕民族既希望取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，又想把戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)社會(huì)的破壞限制在最低的程度。于是，他們?cè)谟帽献非蟆安粦?zhàn)而屈人之兵”的最高境界。即“故百戰(zhàn)百勝，非善之善也，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”只有這樣，才能達(dá)到既取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，又最大程度地減少戰(zhàn)爭(zhēng)造成的損失。這就是“慎戰(zhàn)”的思想。相比之下，游牧民族卻無(wú)論如何也提不出這種軍事理論。成吉思汗的鐵騎曾經(jīng)打到亞平寧半島，然而，在用兵上，他追求的最高境界只是“百戰(zhàn)百勝”。實(shí)用的兵法我讀孫子兵法第二個(gè)最深的印象是這部兵法的實(shí)用性。孫子兵法最吸引外國(guó)人眼球，并且竭力要達(dá)到的境界就是“不戰(zhàn)而屈人之兵”?，F(xiàn)代國(guó)際關(guān)系中許多新概念，如威懾、預(yù)防性外交、合作安全等，目的都是實(shí)現(xiàn)這一理想境界。上個(gè)世紀(jì)90年代，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)以后，美國(guó)出現(xiàn)一批新生代軍事理論家。其中一個(gè)名叫戴維德普?qǐng)D拉的上校，提出“改變使用軍事力量的思維方式，以追求戰(zhàn)略效果為出發(fā)點(diǎn)來(lái)制定作戰(zhàn)計(jì)劃和實(shí)施軍事行動(dòng)”的理論，并被定名為“基于效果型作戰(zhàn)論”。其實(shí)，“不戰(zhàn)而屈人之兵”就是追求“基于效果型作戰(zhàn)”的最終目的，即“以盡量短的時(shí)間和盡量小的投入，求得最大的戰(zhàn)略效果?！睂O子兵法的實(shí)用性，就在通過(guò)一切有用的手段，哪怕是詭計(jì)，達(dá)到勝利的目的。孫子直言不諱地說(shuō)：我用兵，主張用詭詐的辦法，而且只有依靠詭計(jì)多變才能取得作戰(zhàn)的勝利。這就是：“兵者，詭道也”；“兵以詐立”(孫子兵法軍爭(zhēng)篇)。在你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)中，要想打贏，就得想方設(shè)法地騙對(duì)方，不讓對(duì)方知道自己的真實(shí)意圖，而不能簡(jiǎn)單地用道德衡量人的行為。戰(zhàn)爭(zhēng)中唯一的規(guī)則就是沒(méi)有規(guī)則!春秋時(shí)的大思想家韓非子說(shuō)：“戰(zhàn)陣之間，不厭詐詭”(韓非子難一)。羅貫中受韓非子的啟發(fā)，在他的三國(guó)演義第46回，用諸葛亮之口，借識(shí)破周瑜將計(jì)就計(jì)利用曹操派蔡和與蔡中詐降的計(jì)謀，稱(chēng)之為“兵不厭詐”。這個(gè)成語(yǔ)至今仍在使用。19世紀(jì)德國(guó)著名軍事家赫爾穆特毛奇的軍事理論文章中有一句叫：“先計(jì)算，后冒險(xiǎn)”，這個(gè)觀點(diǎn)已成為各國(guó)軍事操典必須奉行的原則。比毛奇大2000多歲的孫子，早就認(rèn)為打仗必須仔細(xì)籌劃，看看有多少有利條件，有多少不利條件，如果籌劃不周，就無(wú)法打勝仗，即“多筭勝，少筭不勝”(孫子兵法計(jì)篇)。為什么孫子認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題這么早?因?yàn)?，孫子是農(nóng)耕民族出來(lái)的軍事理論家!他深深地知道：農(nóng)耕民族是靠天吃飯的。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)非常脆弱。如果發(fā)生了讓地種不下去的戰(zhàn)爭(zhēng)，賣(mài)兒賣(mài)女還是好的，“人相食”都不奇怪了?？墒牵瑧?zhàn)爭(zhēng)又不可能沒(méi)有。于是，農(nóng)耕民族打仗最先做的，就是算計(jì)一下，合不合算和怎樣才能合算?孫子兵法作戰(zhàn)篇開(kāi)頭就是講：要想打仗，至少要“日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣?！睂O子站在農(nóng)民的角度算計(jì)，“近于師者貴賣(mài)，貴賣(mài)則百姓財(cái)竭。力屈，財(cái)殫，中原內(nèi)虛于家”(孫子兵法作戰(zhàn)篇)。就是說(shuō)，即便是軍紀(jì)嚴(yán)的軍隊(duì)，他們?nèi)ゴ蛘桃残枰叭顺择R喂”，而這些都需要錢(qián)。一旦某地駐扎了打仗的兵了，那里的糧價(jià)一定會(huì)漲起來(lái)。如果是軍紀(jì)不嚴(yán)的軍隊(duì)，老百姓就更慘了。所以，孫子才認(rèn)為最好不打仗就把事情解決了。當(dāng)然，如果矛盾到了只有打仗才能解決的程度，那也沒(méi)有別的辦法，只好應(yīng)戰(zhàn)了。不過(guò)，“故兵貴勝，不貴久”(孫子兵法作戰(zhàn)篇)。就是說(shuō)，只有速戰(zhàn)速?zèng)Q，而不是曠日持久地打仗，才是最合算的?！爸畬?，民之司命，國(guó)家安危之主也”(孫子兵法作戰(zhàn)篇)?！八久笔鞘裁?這是傳說(shuō)中天上的文昌宮里主管人生死的星宿。這里，孫子用比喻手法說(shuō)，領(lǐng)兵打仗的人，你們手里攥著成千上萬(wàn)人的生命和國(guó)家的安危，可千萬(wàn)要小心呀!巴頓將軍說(shuō)：“和平是軍人的墳?zāi)?。”有人把這話告訴蒙哥馬利元帥，問(wèn)他有什么感想。蒙哥馬利說(shuō)：“巴頓的偉大之處在于，有了他，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的敵人才失敗；而我的作用在于，因?yàn)槲业拇嬖?，敵人不敢發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)!”我欣賞巴頓，但是卻認(rèn)為蒙哥馬利比巴頓更理性。軍人不能為了體現(xiàn)自身的價(jià)值，或者實(shí)現(xiàn)自己的成就感，就希望天天打仗，連年征戰(zhàn)。在這個(gè)問(wèn)題上，孫子講得明白：“故兵聞拙速，未睹巧之久也”(孫子兵法作戰(zhàn)篇)。他告訴我們，沒(méi)有哪一個(gè)將領(lǐng)為了顯示自己的指揮藝術(shù)，而希望戰(zhàn)爭(zhēng)打得時(shí)間越長(zhǎng)越好。1982年，馬島戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。阿根廷總統(tǒng)加爾鐵里是軍人，會(huì)打仗；英國(guó)首相撒切爾夫人出身大家閨秀，不會(huì)打仗。可是，曾經(jīng)揚(yáng)言“女人不會(huì)走入戰(zhàn)爭(zhēng)”的加爾鐵里總統(tǒng)卻敗在撒切爾夫人手里。英國(guó)特混艦隊(duì)司令伍德沃德手里拿著撒切爾夫人給他的三條指示之一，就是“不要轟炸阿根廷本土，速戰(zhàn)速?zèng)Q?！奔热贿@句話反映戰(zhàn)爭(zhēng)效費(fèi)比關(guān)系，那么如果能夠利用它，改變戰(zhàn)爭(zhēng)力量的大小變量，則更是一種大智慧了。毛澤東喜歡看古書(shū)。他是否仔細(xì)研讀過(guò)孫子兵法全13篇，我不清楚。然而，這個(gè)一天軍校也沒(méi)有上過(guò)的領(lǐng)袖，卻把“兵貴勝，不貴久”這句話用到了極致。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他根據(jù)日本軍隊(duì)打得起卻拖不起的特點(diǎn)，提出了“持久作戰(zhàn)”理論。后來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展和結(jié)果完全證實(shí)了毛澤東的預(yù)言。孫子講得明白：“因糧于敵，故軍食可足也”(孫子兵法作戰(zhàn)篇)。就像游擊隊(duì)之歌里唱的：“沒(méi)有槍?zhuān)瑳](méi)有炮，自有敵人給我們?cè)?；沒(méi)有吃，沒(méi)有穿，敵人送上前”事實(shí)就是這樣。孫子兵法過(guò)時(shí)了嗎?在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，孫子兵法過(guò)時(shí)了嗎?很多人有這樣的疑問(wèn)。要叫我說(shuō)，具體到某種特定的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，具體到某次戰(zhàn)斗，孫子兵法是一部“沒(méi)用”的書(shū)!方才還說(shuō)，孫子兵法是兵法中的經(jīng)典，實(shí)用性很強(qiáng)，為什么竟然又有此結(jié)論?因?yàn)?，?xiě)兵法的初衷是給軍人看的。從這個(gè)意義上，中國(guó)軍人比世界上任何一個(gè)國(guó)家的軍人都幸運(yùn)，因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)兵法大國(guó)。從先秦到清朝，兵書(shū)達(dá)4000多篇。中國(guó)軍人從來(lái)不缺軍事教科書(shū)。然而，在中國(guó)歷史上，從漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)到南北朝，從“五胡亂華”到宋金戰(zhàn)爭(zhēng)，從元滅宋到清滅明，會(huì)兵法的中原農(nóng)耕民族，總是被不會(huì)兵法的周邊游牧民族所打敗，甚至征服。于是，歷史出現(xiàn)一個(gè)悖論：懂兵法的人往往敗在不懂兵法的人手下!既然是寫(xiě)給軍人看的書(shū)，而軍人看了卻打不了勝仗，孫子兵法不就是“沒(méi)用”了嗎?其實(shí)，這是一個(gè)荒謬的邏輯!然而，這個(gè)荒謬邏輯的背后卻包含了嚴(yán)肅的道理!孫子不同孔子和孟子，他不是一事一議地闡述儒家的思想觀點(diǎn)。而是用洗練的筆調(diào)、深邃的思想、嚴(yán)密的論證，對(duì)他以前幾乎所有的軍事與戰(zhàn)爭(zhēng)知識(shí)做了總結(jié)，進(jìn)而在這個(gè)基礎(chǔ)上，提煉出的有關(guān)軍事與戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的一般性原則。無(wú)論是從對(duì)軍事和戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的基本認(rèn)識(shí)，還是從方法論上，都可以說(shuō)，孫子是古代的軍事哲學(xué)家。哲學(xué)是居于知識(shí)最高層面的東西。它是從對(duì)具體事物的觀察與分析得出的抽象認(rèn)識(shí)，但是卻不能再簡(jiǎn)單地從原路回去指導(dǎo)實(shí)踐了。同理，孫子兵法有著很強(qiáng)的實(shí)用性，但是它不能從最抽象的謀略一下子去指導(dǎo)具體的實(shí)戰(zhàn)。要想打勝仗，光有兵法是不夠的，國(guó)家的實(shí)力和潛力、軍隊(duì)的強(qiáng)弱、