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文檔簡介
否定前件謬誤的社會原因及其后果探討社會學(xué)院 楊醫(yī)銘在日常生活中,我們隨處可見一些否定前件謬誤的例子。比如,有些不想學(xué)英語的同學(xué)會說:“如果一個人想出國,那么他就要學(xué)英語,所以如果一個人不想出國,那么他就沒必要學(xué)英語。我不想出國,所以不必學(xué)英語。”再比如,有些家長會告訴孩子:“如果你考了班里前三名,那么你就是媽媽的好孩子?!苯Y(jié)果這個孩子考了全班第四名,他于是就耷拉著腦袋回了家,因為他覺得自己不是媽媽的好孩子。類似的例子數(shù)不勝數(shù)。我們回顧自己的過去,絕大部分人都必須承認(rèn)自己曾經(jīng)犯過類似的錯誤,至少是小時候。也就是說,否定前件謬誤以極高的頻率出現(xiàn)在近乎每個人的生活中。既然不是個別現(xiàn)象,那么它背后一定有著復(fù)雜的社會原因,并且否定前件謬誤的高頻廣泛出現(xiàn)必然在理性世界的建設(shè)中引起了一些消極結(jié)果。這篇文章的目的就是來探討否定前件謬誤可能的社會原因及其后果。 第一個原因,是話語的情境語義問題。比如,兩人分別前決定在第二天早上爬山鍛煉身體,A對B說:“如果明天下雨,我們就不去爬山?!比绻诙鞗]有下雨,AB兩人一定心照不宣的在約好的時間地點集合,誰也不會說這是否定前件謬誤。這是因為爬山是兩人的目的,如果第二天不下雨B也沒有按時赴約,這雖然不犯邏輯錯誤,但是這樣一來,前面所有的商討都是沒有意義的了。此時“如果明天不下雨,我們就去爬山”這句話就可以被省略,因為意思已經(jīng)傳達(dá)清楚了,不會造成任何誤解。再比如,放學(xué)的路上,媽媽會對孩子說:“今天有沒有被老師表揚?今天有沒有得到小紅花?”如果孩子搖頭,媽媽會緊跟著問:“是不是上課沒認(rèn)真聽講,還是作業(yè)錯的太多?”“如果你能得到小紅花或者被老師表揚,你就是個好孩子?!痹谶@種情況下,孩子理解成“如果沒有得到小紅花且沒有被老師表揚,我就不是個好孩子”是理所當(dāng)然的,因為媽媽之前已經(jīng)把沒有得到小紅花和沒有受到老師的表揚跟沒認(rèn)真聽講、作業(yè)錯誤率高這兩種壞孩子的特質(zhì)聯(lián)系在了一起,媽媽只不過覺得說出“如果沒有得到小紅花且沒有被老師表揚,你就不是個好孩子”這句話有些難聽,但它確實就是媽媽想表達(dá)的意思。因此這種情形下孩子也沒有誤解媽媽的意思。也就是說,在某些特定的情境中,理解者并非是犯了否定前件謬誤,而是否定前件同時否定后件的條件陳述被說話者省略了,這些話有可能是沒必要說的,有可能是不好說出口的,當(dāng)然,也有可能是別的原因,但它們并不影響本意的表達(dá)與傳播。第二個原因,是人們認(rèn)知層面的問題。肯尼斯博爾丁在形象中指出,人的想象力只能承受一定程度的復(fù)雜性,當(dāng)復(fù)雜性難以承受時,想象力就隱入簡單行為。我們的生活中不乏這樣的經(jīng)驗。比如,當(dāng)我們面對密密麻麻的行為守則和規(guī)范書的時候,經(jīng)常很頭疼的對別人說:“算了算了,你就告訴我現(xiàn)在該干什么吧?!边@種簡單化傾向源自于人對于未知的恐懼,人們希望通過簡單化的方式實現(xiàn)對事物的掌控。與此同時,當(dāng)今的結(jié)論性教育加劇了人的簡單化傾向。從小孩子就被學(xué)校以及家長告知“日心說”的正確性(就像中世紀(jì)人們被告知“地心說”的正確性一樣),但是對其中的緣由卻不置一詞,如果有人愿意追問一句為什么,興許他會得到“太陽有引力”之類的敷衍回答。這實際上是一種打著科學(xué)幌子的新時期的愚昧。這種教育方式加劇了人們對簡單化結(jié)論的依賴程度,而不是訴諸于對問題的理性分析。這種簡單化特質(zhì)深深嵌入到人們的自發(fā)邏輯之中。在條件命題之中,“如果A,那么B”只告知了人們A可以促使B的發(fā)生,但并沒有告知人們A沒有發(fā)生的時候B會怎樣,多種可能出現(xiàn)的情況挑戰(zhàn)了人的想象力,而此時簡單化傾向?qū)е氯藗冊凇叭绻鸄那么B”之后又加入了另一個“如果A那么B”變成了“當(dāng)且僅當(dāng)A那么B”,實現(xiàn)了一一對應(yīng)。細(xì)細(xì)想來,“當(dāng)且僅當(dāng)”這種文化深刻地影響著我們的日常生活,它在人們思維中留下了“唯一”的評價標(biāo)準(zhǔn)?!拔ㄒ弧睒?biāo)準(zhǔn)的其中一個后果,就是在這種情況下,人們實際上把B的概念偷換成了A,“功利心”就很難避免了。比如“如果你擁有985大學(xué)文憑,你就會找到好工作”,被人們簡單化為“當(dāng)且僅當(dāng)你擁有985大學(xué)文憑,你才會找到好工作”?!昂霉ぷ鳌北弧?85文憑”偷換概念,“好工作”必須通過“985文憑”才達(dá)到,那么對學(xué)歷文憑的功利性追逐的原因也就可以解釋了?!拔ㄒ弧睒?biāo)準(zhǔn)的另外一個后果,是造成了社會上的不擇手段現(xiàn)狀。原本CDEF等等可以影響B(tài)的原則統(tǒng)統(tǒng)不起作用,因此為了實現(xiàn)B,人們只需要完成A,CDEF等等原則全部都可以冒犯。比如,“如果你有很多錢,那么你就是一個成功的人”被簡單化為“當(dāng)且僅當(dāng)你有很多錢,你才是一個成功的人”,道德、信仰、心態(tài)等等可以影響成功的因素全部都不能發(fā)揮其作用,因而也都可以被冒犯。第三個原因,源自于人們的僥幸心理。比如,媽媽說:“如果你跟別人打架,你就不是好孩子”,孩子可能會覺得偷別人的東西沒關(guān)系,因為他沒有跟別人打架。再比如,老師說:“如果你要出國,你就必須好好學(xué)英語”,不想學(xué)英語的學(xué)生也許會在私下嘟囔“我又不要出國,干嘛要學(xué)英語?”類似的現(xiàn)象不勝枚舉。然而,深究起來,究竟是什么讓人們擁有這么強(qiáng)烈的僥幸心理?古時有人相信“人在做天在看”,因而時時刻刻謙恭拘謹(jǐn)不敢怠慢怕驚怒神明;現(xiàn)如今有人相信“人在做法在看”,因而只要避開法律懲戒的底線就能確保安全。從古至今,人們都有將自我監(jiān)督責(zé)任外置的傾向,但這種責(zé)任外置到哪里,不同時期是有著顯著差別的?!疤臁迸c“法”的差別就在于,人們對于“天”的作用很模糊同時又充滿敬畏,相信“天”是萬能的全面的,他無時無刻不在監(jiān)督著人們的行為。脫昧之后,人們不再相信有這樣一種萬能的“天”的存在,更不會相信什么“天打五雷轟”、“報應(yīng)”之類的字眼,轉(zhuǎn)而將自我監(jiān)督的責(zé)任轉(zhuǎn)移到由人訂立的、作用明確且毫不含糊的 “法”身上,只要不違背法律明確規(guī)定的條款,就不用為自己的行為承擔(dān)責(zé)任。由此,躲避底線的僥幸心理就形成了。僥幸心理導(dǎo)致的否定前件謬誤會造成很嚴(yán)重的后果。拿一開始偷東西小孩的例子來說,如果媽媽知道了,就會加上一句“如果你跟別人打架或者偷別人東西,你就不是好孩子”,或者因為生氣說完這句話之后又打了孩子。最后的結(jié)果是,隨著孩子經(jīng)歷的事情越來越多,犯的錯誤越來越多,媽媽對“不是好孩子”的定義也會越來越多,對“不是好孩子”的懲罰也會越來越兇惡。同樣的道理,法律規(guī)定的底線會越來越朝著非底線化方向發(fā)展(現(xiàn)在“常回家看看”
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