二十字公民基本道德規(guī)范.doc

二十字公民基本道德規(guī)范愛(ài)國(guó)守法 明禮誠(chéng)信 團(tuán)結(jié)友善 勤儉自強(qiáng) 敬業(yè)奉獻(xiàn)愛(ài)國(guó)首要的道德要求系列談之一 如果您問(wèn)我，近來(lái)最難忘的是什么？我會(huì)和許多朋友一樣回答：北京申奧成功。事情雖已過(guò)去了幾個(gè)月，但那個(gè)激動(dòng)人心的不眠之夜至今仍歷歷在目，宛然如昨?？駳g的熱浪遍及神州大地，乃至海外華人的聚居地，凡是有中國(guó)人的地方，都成了歡樂(lè)的海洋。天南海北不同形式的歡慶，表達(dá)的是同一種感情：對(duì)偉大祖國(guó)的深沉的愛(ài)。這是一種心與心的凝聚，一種偉大力量的凝聚，一種偉大情感的凝聚?？v觀人類文明史，還沒(méi)有哪個(gè)民族能像中華民族這樣，五千年來(lái)歷劫不衰，生生不息，創(chuàng)造了洋洋大觀的不朽文明，并走出了上百年屈辱和苦難的低谷，邁向偉大的復(fù)興。究其根本，就在于中華民族有一股打不垮摧不毀無(wú)比堅(jiān)韌的愛(ài)國(guó)力，有一股不甘屈辱異常頑強(qiáng)而深厚的生命力。愛(ài)祖國(guó)就像愛(ài)親人、愛(ài)家鄉(xiāng)一樣，是中華兒女一種自然而樸素的情感。這種樸素的情感在祖國(guó)需要的時(shí)候，就升華為對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)。千百年來(lái)，這種忠誠(chéng)演化為強(qiáng)大的凝聚力和推動(dòng)力，激勵(lì)著億萬(wàn)勞動(dòng)人民和無(wú)數(shù)英雄豪杰，以艱苦卓絕的開(kāi)發(fā)勞動(dòng)和忠貞不渝的獻(xiàn)身精神，為祖國(guó)為民族的生存、發(fā)展、振興，前仆后繼，奮斗不息。愛(ài)國(guó)從來(lái)不是空洞的口號(hào)，而有著切實(shí)的內(nèi)涵。古人云，“報(bào)國(guó)之道有四：一曰貢賢；二曰獻(xiàn)猷；三曰立功；四曰興利?！苯裉炜磥?lái)，我們報(bào)效國(guó)家的方式或許可以比古人更加豐富，但愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)是奉獻(xiàn)，在這一點(diǎn)上，古今如一，并無(wú)二致。愛(ài)國(guó)的關(guān)鍵在于“愛(ài)”，有了對(duì)祖國(guó)母親深沉而摯熱的愛(ài)，我們就樂(lè)于為她奮斗，甘于為她奉獻(xiàn)，不惜為她犧牲。愛(ài)國(guó)主義具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。在民族危難的時(shí)刻，愛(ài)國(guó)情懷表現(xiàn)為堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，砥礪著人們的“血戰(zhàn)到底的氣概”。千百年來(lái)，一代一代愛(ài)國(guó)者，殺身成仁，舍生取義，為祖國(guó)捐軀，為民族殉節(jié)，他們就是中國(guó)的脊梁。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的主題就是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義。它更多的不是表現(xiàn)為赴湯蹈火，壯懷激烈，而是奉公守法，敬業(yè)愛(ài)崗，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，以自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和聰明才智推進(jìn)祖國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。鄧小平說(shuō)：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！边@是對(duì)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的精辟概括。愛(ài)國(guó)是一個(gè)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。新近頒布的公民道德建設(shè)實(shí)施綱要提出的公民基本道德規(guī)范的第一項(xiàng)要求就是“愛(ài)國(guó)”。愛(ài)國(guó)，實(shí)際上是一個(gè)公民對(duì)祖國(guó)的道德觀念的體現(xiàn)，是對(duì)一個(gè)公民的首要的道德要求。不愛(ài)國(guó)的人，是最大的不道德；背叛祖國(guó)的人，是最大的缺德。我們國(guó)家正在蓬勃發(fā)展。欣逢盛世是歷史對(duì)我們的厚愛(ài)，報(bào)效祖國(guó)是我們義不容辭的責(zé)任。在維護(hù)國(guó)家利益的一言一行中，在為祖國(guó)振興的不懈奮斗中，我們的道德境界會(huì)不斷提升，我們的精神情操會(huì)更加高尚。 守法必備的道德品質(zhì)系列談之二守法是公民道德建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。它要求公民不僅要有知法、懂法、守法、護(hù)法的法律意識(shí)，還要把法律意識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)依法行使權(quán)利和履行義務(wù)的法律行為，以法律手段維護(hù)自身合法權(quán)益，維護(hù)和履行公民的基本道德規(guī)范。法律和道德是有區(qū)別的。在原始社會(huì)，以風(fēng)俗習(xí)慣表現(xiàn)的道德就已經(jīng)存在，而法律則是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物；道德依靠社會(huì)輿論的力量，依靠人們信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育的力量來(lái)維持，法律則是國(guó)家制定并由國(guó)家強(qiáng)制執(zhí)行的；道德涉及的范圍是法律所不及的，道德所譴責(zé)的言行不一定受到法律制裁，法律制裁的一般都會(huì)受到道德的譴責(zé)。法律和道德雖有區(qū)別的一面，但他們的聯(lián)系卻是十分緊密的。歷史上，不論哪一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，都要用本階級(jí)的道德為其法律辯護(hù)，也都要用法律的強(qiáng)力來(lái)推行和維護(hù)他們所宣揚(yáng)的道德規(guī)范。在我們國(guó)家的憲法和法律中，法律和道德的關(guān)系同樣極為密切。凡是社會(huì)主義法律所鼓勵(lì)、培養(yǎng)的行為，都是社會(huì)主義道德規(guī)范要求的光榮、正義的行為；凡是社會(huì)主義法律所禁止的行為，也都是社會(huì)主義道德所認(rèn)為不道德、不正當(dāng)?shù)男袨?。道德和法律的這種關(guān)系，決定了我們必須將“守法”作為公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容。我們黨十分重視法制教育在社會(huì)主義道德建設(shè)中的地位和作用。我國(guó)全民普法教育歷經(jīng)十五年，憲法和國(guó)家基本法律得到了廣泛宣傳，法律法規(guī)知識(shí)得到普及，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大人民群眾學(xué)法用法蔚然成風(fēng)，大大推進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)。但不容忽視的是仍有一些公民法律知識(shí)缺乏，守法意識(shí)不強(qiáng)，特別是個(gè)別黨員干部藐視法律，知法犯法。如：河南一農(nóng)婦視法院判決為兒戲，以為抵賴不執(zhí)行，法院也沒(méi)辦法；江蘇一鄉(xiāng)黨委書(shū)記駕車(chē)撞死人后竟找人頂罪；某市政法委書(shū)記雇兇殺人，在法庭上竟狡辯是“不懂法”。類似情況說(shuō)明，“守法”教育，任重道遠(yuǎn)。守法，黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅是公民道德建設(shè)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，也是參與者和實(shí)踐者，帶頭學(xué)法、用法、守法，既是提高領(lǐng)導(dǎo)干部能力和管理水平的需要，也是帶領(lǐng)廣大人民群眾學(xué)法、用法、守法的需要。守法，必須抓好執(zhí)法部門(mén)的帶頭作用。公檢法司和行政執(zhí)法部門(mén)，是國(guó)家法律法規(guī)的具體實(shí)施者、執(zhí)行者，自身守法是公正執(zhí)法的前提。只有把守法作為執(zhí)法者的職業(yè)道德建設(shè)來(lái)認(rèn)真對(duì)待，自覺(jué)做好，才能減少執(zhí)法犯法的事件發(fā)生，才能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)和法制建設(shè)。守法，是道德的底線，是每個(gè)公民必備的道德品質(zhì)，是現(xiàn)代社會(huì)生活對(duì)每個(gè)公民的基本要求。只有守法，才有可能成為道德高尚的人；一個(gè)不守法的人，必定是不道德的人。所以說(shuō)，守法是一個(gè)公民的立身之本，也是處世之本。守法，推動(dòng)著我們民族道德水平的提高；全民族道德水平的提高，又推動(dòng)著法制建設(shè)的歷史進(jìn)程。這是依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的辯證法。 明禮做人的起點(diǎn)系列談之三講文明講禮貌，是做人的起點(diǎn)。每個(gè)人來(lái)到世上，學(xué)習(xí)做人就是從講文明禮貌開(kāi)始的。在孩子咿呀學(xué)語(yǔ)期間，父母首先教其文明禮貌，進(jìn)入學(xué)校，老師教其文明禮貌，到社會(huì)上，時(shí)時(shí)處處都要求人們講文明禮貌。文明禮貌不僅給他人、給社會(huì)帶來(lái)愉快和諧，也能創(chuàng)造充滿愛(ài)心的環(huán)境，給自己帶來(lái)快樂(lè)，帶來(lái)溫馨。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，在我們國(guó)家闊步走向世界的時(shí)候，文明禮貌已經(jīng)成為投資環(huán)境、國(guó)家形象的一個(gè)組成部分。一家企業(yè)請(qǐng)有合作意向的外商來(lái)廠參觀，招待熱情備至，外商印象很好，正在酒足飯飽之時(shí)，廠長(zhǎng)一口痰吐到地上，外商皺起眉頭，放棄了合作的打算。一個(gè)城市搞對(duì)外經(jīng)濟(jì)洽談，會(huì)場(chǎng)和沿街掛起了裝飾的小紅傘。鞭炮聲中，一些人爭(zhēng)先恐后搶奪這些只值幾元錢(qián)的小紅傘。弄得整個(gè)活動(dòng)秩序大亂，結(jié)果可想而知。生活中，這類現(xiàn)象并不少見(jiàn)。它不僅給他人帶來(lái)困擾和不快，也影響了國(guó)家的形象、城市的形象，影響著對(duì)外開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。一個(gè)充滿文明禮貌的城市，能夠給人帶來(lái)愉快和信心一個(gè)不講文明禮貌的城市，設(shè)施再好，也難秩序井然，賞心悅目。文明禮貌表現(xiàn)的不僅是個(gè)人形象、城市形象、市民素質(zhì)，也在一定程度上反映了社會(huì)的文明程度。這一點(diǎn)，越來(lái)越成為大家的共識(shí)。今年北京申奧成功后，一位網(wǎng)民呼吁，為辦好奧運(yùn)會(huì)，北京人首先要改掉不講文明禮貌的十二個(gè)小毛病，提高市民修養(yǎng)和公共道德水平，展示“新北京、新奧運(yùn)”的風(fēng)采。這封信引起了北京市領(lǐng)導(dǎo)和市民的強(qiáng)烈共鳴。公民道德建設(shè)實(shí)施綱要將“明禮”作為基本道德規(guī)范之一，反映了人民群眾的愿望，也是我們民族以新的風(fēng)貌走向世界必需的?！懊鞫Y”，需要開(kāi)展廣泛持久的教育。社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育與自我教育應(yīng)成為一個(gè)有機(jī)結(jié)合的系統(tǒng)，以強(qiáng)化人們講文明禮貌的自覺(jué)意識(shí)、公德意識(shí)，培養(yǎng)和完善公民的道德人格，形成無(wú)論在家庭、學(xué)校、單位、社會(huì)都能夠自覺(jué)自愿地講文明、講禮貌的習(xí)慣?！懊鞫Y”，需要自覺(jué)行動(dòng)。一些人談起不文明不禮貌的現(xiàn)象時(shí)憂心忡忡，輪到自己了照樣不講文明禮貌。改變這種狀況，需要每個(gè)人從一言一行開(kāi)始，不能只說(shuō)不做。單位要從領(lǐng)導(dǎo)做起，給群眾做出榜樣。家庭要從大人做起，為孩子做出榜樣，孩子也要監(jiān)督大人。家長(zhǎng)不能只盯著孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，還要重視文明禮貌的教育，重視孩子的道德修養(yǎng)。大人尤其要為孩子作榜樣。而在很多時(shí)候，像不隨地吐痰，不亂扔廢物，不加塞兒，讓座位等，恰恰是孩子在為大人作榜樣?！懊鞫Y”，需要加強(qiáng)管理。文明禮貌既要靠自覺(jué)，也要靠規(guī)矩。完善的社會(huì)管理，是形成全社會(huì)講文明講禮貌的保證。無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)還是群眾，無(wú)論大人還是孩子，都應(yīng)遵守規(guī)矩。規(guī)矩不能有彈性，不能有特殊，不能有例外。只有綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，形成嚴(yán)格的監(jiān)督機(jī)制，“明禮”才能成為每個(gè)人的良好的習(xí)慣，成為整個(gè)社會(huì)新的風(fēng)尚。誠(chéng)信道德建設(shè)的根本系列談之四“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！边@是李白俠客行的詩(shī)句，形容承諾的分量比大山還重，極言誠(chéng)信的重要。什么是誠(chéng)信？就是誠(chéng)實(shí)守信，能夠履行承諾而取得他人信任。誠(chéng)信是道德建設(shè)的根本，也是一種非常寶貴的資源。我國(guó)素有“一諾千金”之說(shuō)，在幾千年歷史中，有許多關(guān)于誠(chéng)信的論述，也流傳著許多誠(chéng)信的故事。這些寶貴的傳統(tǒng)，在今天也能給我們深刻的啟示。我們黨歷來(lái)要求全黨同志要實(shí)事求是，這就是要講誠(chéng)信。誠(chéng)信是一切道德賴以維系的前提。失信于人，什么工作也開(kāi)展不起來(lái)。所以我們應(yīng)該在全社會(huì)大力提倡誠(chéng)信，做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。 在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的今天，誠(chéng)信越來(lái)越重要。比如嚴(yán)格遵守契約與合同，就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須遵循的行為規(guī)范。商品交易中的分期付款，企業(yè)的借貸發(fā)展，都以誠(chéng)信為基礎(chǔ)。離開(kāi)了誠(chéng)信，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就無(wú)法運(yùn)行。因此，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也可以說(shuō)是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。誠(chéng)信對(duì)于國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人都非常重要。從國(guó)家來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信程度如何，是其國(guó)際形象的重要組成部分，也是投資環(huán)境優(yōu)劣的重要尺度。如果缺乏誠(chéng)信，就會(huì)加大我們吸收外資的成本，也會(huì)加大我們參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的成本。就企業(yè)來(lái)看，要和外界打交道，要在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取客戶，不講誠(chéng)信怎么行？坑蒙拐騙的企業(yè)絕對(duì)維持不下去。就個(gè)人來(lái)說(shuō)，在市場(chǎng)化不斷深入的情況下，個(gè)人信用的價(jià)值凸現(xiàn)出來(lái)，這是我們每個(gè)人從生活中都能感受到的事實(shí)。正由于此，各個(gè)行業(yè)的從業(yè)人員都應(yīng)該以誠(chéng)信為行為準(zhǔn)則，做一個(gè)合格的建設(shè)者。 然而，令人遺憾的是，在一些地方和部門(mén)，部分企業(yè)以及某些權(quán)力機(jī)構(gòu)有意無(wú)意地?fù)p害著寶貴的誠(chéng)信資源。朝令夕改、任意違約的行為層出不窮，假冒偽劣、拖欠賴賬的行為屢禁不止，不講信用、欺騙欺詐成了社會(huì)公害。不少專家指出，企業(yè)信用差是當(dāng)前影響企業(yè)經(jīng)營(yíng)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行的一個(gè)突出問(wèn)題，信用已經(jīng)成為目前稀缺資源之一。如果任憑這種現(xiàn)象發(fā)展下去，將會(huì)造成嚴(yán)重的后果。企業(yè)信用差，會(huì)削弱企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，制約我國(guó)企業(yè)走向國(guó)際市場(chǎng)，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)；同時(shí)，也會(huì)給不法分子提供可乘之機(jī)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)犯罪，滋生腐敗。 造成缺乏誠(chéng)信的原因是多方面的。有歷史原因，也有現(xiàn)實(shí)原因；有主觀因素，也有客觀因素；有管理方面的漏洞，也有體制不完善不健全等等。解決這個(gè)問(wèn)題，首先要提高對(duì)于誠(chéng)信重要性的認(rèn)識(shí)，結(jié)合實(shí)際深入開(kāi)展公民道德實(shí)踐活動(dòng)。我們正在邁入信用經(jīng)濟(jì)階段，如何跨過(guò)這道門(mén)坎，保持我們的發(fā)展與繁榮，關(guān)鍵是能否建立起一套健全完善的市場(chǎng)規(guī)則，而規(guī)則的核心就是誠(chéng)信。因此，在開(kāi)展公民道德活動(dòng)的同時(shí)，要繼續(xù)大力整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，使守信的企業(yè)不吃虧，不守信的企業(yè)占不了便宜。再有，面對(duì)全球化壓力，各國(guó)在創(chuàng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境和法律制度方面正展開(kāi)激烈競(jìng)爭(zhēng)，我國(guó)要想在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝，必須建立起一套符合國(guó)際規(guī)范的信用體系和制度。應(yīng)當(dāng)加快建立企業(yè)和個(gè)人信用檔案，讓有不良記錄的付出代價(jià)，直至名譽(yù)掃地，寸步難行。去年，我國(guó)第一家信用調(diào)查公司上海資信有限公司成立，對(duì)企業(yè)和個(gè)人信用狀況進(jìn)行記錄。今年，北京中關(guān)村科技園區(qū)要求進(jìn)駐園區(qū)的企業(yè)必須有良好的信用記錄。這表明，我們已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入信用經(jīng)濟(jì)時(shí)代。只要大家共同努力，一定能夠在全社會(huì)營(yíng)造出誠(chéng)信的氛圍，提高企業(yè)和個(gè)人的信用程度，加速我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)。 團(tuán)結(jié)高尚的道德品格系列談之五參觀全國(guó)文明村鎮(zhèn)石家莊郊區(qū)南高營(yíng)，有這樣一個(gè)強(qiáng)烈感受：南高營(yíng)與北高營(yíng)兩村相鄰，一路之隔。十年前，兩村面貌基本相同，收入大體相當(dāng)；十年后，南高營(yíng)已由溫飽步入小康，北高營(yíng)卻由溫飽再度返貧。兩村貧富差距為何越拉越大？當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的回答一語(yǔ)中的：南高營(yíng)上下一心、團(tuán)結(jié)奮斗了十年，北高營(yíng)人心渙散、不團(tuán)結(jié)鬧了十年。團(tuán)結(jié)，對(duì)于小到一村，大到一市、一省、一國(guó)，都是十分重要的?！巴纳匠捎瘢瑓f(xié)力土變金”，這句古話形象道出了團(tuán)結(jié)的強(qiáng)大威力和豐厚回報(bào)。團(tuán)結(jié)出凝聚力、出戰(zhàn)斗力、出生產(chǎn)力。國(guó)家再大，一盤(pán)散沙不可稱其大；人口再多，擰不成一股繩不能稱其強(qiáng)?！扒送?，則得千人之力；萬(wàn)人異心，則無(wú)一人之用?！眻F(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是勝利，內(nèi)訌必然內(nèi)耗，內(nèi)訌必然衰敗，這是為正反兩方面無(wú)數(shù)事實(shí)證明了的真理。 團(tuán)結(jié)作為二十字公民道德規(guī)范，格外要求每位公民時(shí)時(shí)刻刻視團(tuán)結(jié)為生命，以穩(wěn)定為大局。目前國(guó)際局勢(shì)跌宕起伏，世界經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)衰退跡象，我們要做到“一枝獨(dú)秀”，早日完成現(xiàn)代化建設(shè)三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，面臨眾多有利機(jī)遇，也面臨諸多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們制度的優(yōu)勢(shì)是能夠集中力量辦大事，我們的國(guó)情決定了我們必須集中力量才能辦成大事。我們的國(guó)家大，人口多，底子薄，起點(diǎn)低，辦好我們國(guó)家的事情，最適合用“加法”和“乘法”，即把全國(guó)人民的力量都團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成合力；最不適合用“減法”和“除法”，即把寶貴的力量和智慧無(wú)謂分散，相互抵消?！皣?guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。” 一些地方和單位出現(xiàn)不和諧、不團(tuán)結(jié)甚至不穩(wěn)定的局面，原因很多，但帶共性的一條就是首先領(lǐng)導(dǎo)班子不團(tuán)結(jié)、鬧分裂。團(tuán)結(jié)，是做人處事的一種基本的道德規(guī)范，一種高尚的品格修養(yǎng)。在現(xiàn)實(shí)生活中常常見(jiàn)到這樣奇怪的現(xiàn)象：有的領(lǐng)導(dǎo)干部自己工作起來(lái)干勁十足，但總是不能團(tuán)結(jié)別人，缺乏團(tuán)隊(duì)精神，鬧得一個(gè)地區(qū)和單位亂如麻、一團(tuán)糟。周恩來(lái)同志堪稱團(tuán)結(jié)的楷模，他對(duì)團(tuán)結(jié)有一句精辟論述：“團(tuán)結(jié)就是在共同點(diǎn)上把矛盾的各方統(tǒng)一起來(lái)?！备骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)當(dāng)以大局為重，求同存異，不能總斤斤計(jì)較個(gè)人恩怨得失，不能老苛求別人跟自己團(tuán)結(jié)，而應(yīng)積極爭(zhēng)當(dāng)善于團(tuán)結(jié)別人、協(xié)調(diào)各方的模范。 “團(tuán)結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼，比鐵還硬，比鋼還強(qiáng)”這是我們反復(fù)傳唱幾十年的團(tuán)結(jié)之歌、奮斗之歌、勝利之歌。我們伴著這嘹亮的歌聲，從坎坷走向坦途，從貧困走向富足，從封閉走向開(kāi)放。我們還必將伴著這嘹亮的歌聲，從勝利走向更大的勝利，把我國(guó)早日建成富強(qiáng)民主文明的現(xiàn)代化國(guó)家。友善人際交往的道德規(guī)范系列談之六電影開(kāi)演前，一位朋友心安理得坐在“自己的”座位上。過(guò)道上，一位遲來(lái)一步的姑娘沖著他微笑。電影開(kāi)演了，這位朋友感到姑娘的目光還在沖著自己。他不自然起來(lái)，借著銀幕上的反光又對(duì)了一次座號(hào)，這才發(fā)現(xiàn)自己“雀占鳳巢”。他站起來(lái)，連說(shuō)“對(duì)不起！”“沒(méi)關(guān)系，”姑娘莞爾一笑：“怪我來(lái)遲了。”這就是“友善”，以友好善良的態(tài)度處理人際關(guān)系。社會(huì)生活不論多么復(fù)雜，說(shuō)到底是由各種性質(zhì)、各種層次、各種方式的人際交往組成的。人生在世，會(huì)碰到許許多多來(lái)自別人的“對(duì)不起”。在公共汽車(chē)上，有人不小心踩了你的腳；在一個(gè)集體中，有人出于不那么高尚的理由，說(shuō)了一些對(duì)不起你的話，甚至做了一些對(duì)不起你的事。這個(gè)時(shí)候，需要以友善的態(tài)度對(duì)待來(lái)自別人的“對(duì)不起”，寬容、諒解、理解別人，而不能針尖對(duì)麥芒，更不可冤冤相報(bào)。人生在世，每個(gè)人都可能制造許許多多的“對(duì)不起”。會(huì)不小心踩了別人的腳，不小心濺了別人一身泥，無(wú)意間一句話傷害了別人的自尊心；也可能由于一時(shí)糊涂或迫于外界的壓力，做了傷害別人感情、損害別人利益的事。這種時(shí)候，尤其需要友善。無(wú)意中傷害了別人的，要真誠(chéng)賠禮道歉。由于自己的主觀原因傷害了別人的，需要得到別人的諒解，但自己不能諒解自己。要以友善的態(tài)度，切切實(shí)實(shí)改正自己的錯(cuò)誤，以反復(fù)的真誠(chéng)的長(zhǎng)期的努力重新得到別人的信任和友誼。馬克思說(shuō)過(guò)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！蔽覀兛梢詮牡赖掠^上來(lái)理解馬克思的哲學(xué)名言。社會(huì)生活是一張無(wú)形的網(wǎng)，每個(gè)人都是這張社會(huì)關(guān)系之網(wǎng)上的一個(gè)網(wǎng)結(jié)。不論自覺(jué)不自覺(jué)，愿意不愿意，他每時(shí)每刻都要處理各種各樣的人際關(guān)系。在家庭生活中，要處理父母子女之間的關(guān)系；在單位，要處理上級(jí)和下級(jí)之間的關(guān)系以及同事之間的關(guān)系；到商店，要處理顧客同售貨員之間的關(guān)系；上了火車(chē)，要處理乘客同乘務(wù)員的關(guān)系如此等等?？梢哉f(shuō)，我們每走一步，每辦一件事，都需要處理各種各樣的人際關(guān)系。對(duì)同一件事，人們往往采取不同的處理方式。不同的處理方式，顯示著不同的智商、才能和道德修養(yǎng)，也帶來(lái)不同的結(jié)果。只要是思維正常的人，無(wú)不希望生活在友好、友誼、友愛(ài)的氛圍中，無(wú)不希望自己的周?chē)錆M善意、善良、善舉。我們?cè)谌鐣?huì)大力倡導(dǎo)二十字基本道德規(guī)范的目的，就是為了動(dòng)員全國(guó)人民共同努力，創(chuàng)造這樣一個(gè)人人心情舒暢、處處溫暖和諧的生活環(huán)境。這就需要每個(gè)公民都從自己做起，從小事做起，以友善的態(tài)度與同事相處、與家人相處、與朋友相處。這種融洽友善的人際關(guān)系，不僅可以使我們心情愉快，而且可以大大提高我們的生活質(zhì)量和工作效率，大大加快我們國(guó)家發(fā)展的步伐。勤儉是傳統(tǒng)的美德 系列談之七 勤儉是一種美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個(gè)人、一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家，要生存和發(fā)展，都離不開(kāi)勤儉。作為個(gè)人“修身”之道，有如諸葛亮所說(shuō)，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”；作為“齊家”之寶，有如北宋司馬光著訓(xùn)儉示康，教育兒子司馬康要勤儉節(jié)約；作為“治國(guó)”經(jīng)驗(yàn)，有如毛澤東同志教育黨員干部要艱苦樸素，厲行節(jié)約，勤儉建國(guó)。勤儉的美德猶如甘霖，能讓貧窮的土地盛開(kāi)富有的花，能讓富有的土地結(jié)下智慧的果。世界上的任何財(cái)富，都是勞動(dòng)者以自己的心血和汗水創(chuàng)造的。珍惜這種創(chuàng)造的成果，不僅是對(duì)社會(huì)財(cái)富的愛(ài)護(hù)，也是對(duì)勞動(dòng)的尊重、對(duì)創(chuàng)造的尊重、對(duì)勞動(dòng)者的尊重。這種創(chuàng)造的成果積累得越多，社會(huì)就越發(fā)展、越進(jìn)步、越文明。在這個(gè)意義上說(shuō)，節(jié)流（儉）和開(kāi)源（勤）都是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步所必需的。勤儉作為一種品格，一種精神，一種高尚品德的意義就在這里。物質(zhì)上克勤克儉，不僅意味著自律，同時(shí)也體現(xiàn)了奮斗進(jìn)取、積極向上的精神狀態(tài)。在物質(zhì)短缺的時(shí)代，我們“節(jié)省每一個(gè)銅板為著戰(zhàn)爭(zhēng)和革命事業(yè)，為著我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)”。一件衣服“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”，以此把小家做成大業(yè)，從貧窮邁向小康，其中貫穿著一種堅(jiān)韌不拔的精神。今天，時(shí)代變了，我們兜里鼓了，油水足了。勤儉的美德不但不能丟，還應(yīng)該隨文明程度的提高，使之成為自覺(jué)。我們今天的富裕，離不開(kāi)昨天的勤儉；我們明天的更加富裕，需要今天的勤儉。正在大步走向富裕的人們也日益加深著對(duì)這個(gè)道理的理解。十多年前，到飯店吃飯，人們還沒(méi)有勇氣把剩菜打包帶走，恐怕被人笑話。到現(xiàn)在，“吃不了兜著走”已經(jīng)成為風(fēng)氣。這種觀念的改變，也是道德水平的提升。在勤儉美德發(fā)揚(yáng)光大的同時(shí)，我們也不能不看到鋪張浪費(fèi)之風(fēng)還在一些地方盛行。君不見(jiàn)，用公款大吃大喝者，吃了甲魚(yú)要魚(yú)翅，吃了魚(yú)翅要燕窩，一桌下來(lái)要幾千元。京郊某養(yǎng)豬專業(yè)戶，從城里拉飯店的泔水喂豬，發(fā)現(xiàn)豬不吃食。找來(lái)獸醫(yī)一看，原來(lái)是豬食槽里雞鴨魚(yú)肉和海鮮太油膩了。而北京倒掉的這樣的泔水，每天數(shù)以千噸計(jì)。這是一個(gè)小側(cè)面，卻折射出吃喝浪費(fèi)之驚人。公款吃喝，奢侈浪費(fèi)，不僅損害了國(guó)家，也損害了黨的形象不僅導(dǎo)致勤儉美德的淪喪，而且導(dǎo)致腐敗。出于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，政府鼓勵(lì)居民消費(fèi)，以此拉動(dòng)內(nèi)需。但鼓勵(lì)消費(fèi)和鋪張浪費(fèi)是風(fēng)馬牛不相及的兩回事。我們提倡正常的、積極的消費(fèi)，那有助于提高我們的生活質(zhì)量。無(wú)度的浪費(fèi)，只會(huì)使我們奢靡、頹廢。有錢(qián)要花在刀刃上，“當(dāng)省而不省，必致當(dāng)用而不用”。我們現(xiàn)在還不富裕，需要勤儉；將來(lái)我們富裕了，仍然需要勤儉。勤儉是傳統(tǒng)，勤儉是美德。深刻地理解它，用心感受它，努力實(shí)踐它，我們不僅可以在勤儉中走向富裕，而且可以在勤儉中使人格日臻完美。 自強(qiáng)永無(wú)止境的道德追求系列談之八“天行健，君子以自強(qiáng)不息地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”這是周易中的名句，表達(dá)了中華民族的民族精神和道德思想。 自強(qiáng)是什么？是努力向上，是奮發(fā)進(jìn)取，是對(duì)美好未來(lái)的無(wú)限憧憬和不懈追求。自強(qiáng)者的精神所以可貴，在其依靠的是自己的拼搏奮斗，而非父輩的蔭庇提攜。自強(qiáng)是自立的前提，不自強(qiáng)無(wú)以自立；自立是奉獻(xiàn)的前提，不自立何談奉獻(xiàn)。 自強(qiáng)的道德精神還蘊(yùn)含著與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新的內(nèi)容。正如湯之盤(pán)銘所刻：“茍日新，日日新，又日新?！币?yàn)橹挥胁粩嗟馗锕识π?，?yīng)時(shí)以變，才能步入更高更強(qiáng)的境界。 自勝者強(qiáng)，自強(qiáng)者勝。戰(zhàn)勝別人的人只是有力量，而戰(zhàn)勝自己的人才算堅(jiān)強(qiáng)。自強(qiáng)與成功有著內(nèi)在的聯(lián)系，雖然自強(qiáng)者未必都能成功，但“不自強(qiáng)而功成者天下未之有也”。 自強(qiáng)離不開(kāi)堅(jiān)定的意志和堅(jiān)強(qiáng)的決心。“有志者事竟成破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)臥薪嘗膽三千越甲可吞吳?！甭涞谛悴牌阉升g以歷史上自強(qiáng)者的事跡自勉，終于使自己成為一個(gè)名載史冊(cè)的自強(qiáng)者。這個(gè)事例也道出了意志和決心對(duì)于成功的決定作用。 安逸無(wú)憂的生活總有人去向往，但困難卻是人生不可避免的內(nèi)容。正因?yàn)橛龅椒N種困難，我們才會(huì)去克服，在克服困難的過(guò)程中取得進(jìn)步；正因?yàn)槊媾R種種問(wèn)題，我們才會(huì)去解決，在解決問(wèn)題的過(guò)程中走出新路。人惟有從這種由憂而喜、不斷自強(qiáng)的日子里，才能真正品味到生命的意義和充滿活力的人生。 自強(qiáng)者是堅(jiān)韌的。他的勇氣更多地不是表現(xiàn)在烽火連天的戰(zhàn)場(chǎng)上，而是表現(xiàn)在平凡平靜的生活中。這是一種內(nèi)在的考驗(yàn)。比如，當(dāng)遭遇冷落時(shí)仍能泰然處之，當(dāng)窮困潦倒時(shí)仍能雄心不泯，當(dāng)受到誤解時(shí)仍能心平氣和。 自強(qiáng)者并不排斥他人的援手。事實(shí)上，善于取得他人的幫助，汲取他人的經(jīng)驗(yàn)，以強(qiáng)化和完善自我，正是一個(gè)自強(qiáng)者應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)。 自強(qiáng)是一個(gè)永無(wú)止境的追求。舊的問(wèn)題解決了，新的問(wèn)題又出現(xiàn)了一個(gè)困難克服了，另一個(gè)困難又來(lái)到了。人生的過(guò)程就是不斷克服困難、解決問(wèn)題的過(guò)程。生命不息，自強(qiáng)不止。一旦停止了自強(qiáng)的努力，生命就失去了支點(diǎn)，生命之火就變得黯淡無(wú)光。 理想是自強(qiáng)的力量之源。人的活動(dòng)如果沒(méi)有理想的引導(dǎo)和鼓舞，就會(huì)變得空虛、軟弱、混亂而渺小。長(zhǎng)征的勝利，是自強(qiáng)者的勝利，也是崇高理想的勝利，沒(méi)有理想的支撐和激勵(lì)，長(zhǎng)征的勝利是不可想象的。 無(wú)數(shù)自強(qiáng)者的經(jīng)驗(yàn)都告訴我們，一個(gè)人的成功主要不在其有多高的天賦，也不在其有多好的環(huán)境，而在其是否具有堅(jiān)定的意志、堅(jiān)強(qiáng)的決心和明確的目標(biāo)。只要腳踏實(shí)地，百折不撓，一步一個(gè)腳印地向著崇高的理想邁進(jìn)，總會(huì)有所收獲，有所成就。 祖國(guó)的強(qiáng)盛有賴于每一個(gè)兒女的自強(qiáng)，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)自強(qiáng)者的力量匯聚在一起，必將開(kāi)創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的光輝未來(lái)。敬業(yè)道德規(guī)范在職業(yè)行為中的表現(xiàn)系列談之九敬業(yè)，就是敬重自己從事的事業(yè)，專心致力于事業(yè)，千方百計(jì)將事情辦好。中華民族歷來(lái)有“敬業(yè)樂(lè)群”、“忠于職守”的傳統(tǒng)。結(jié)合現(xiàn)實(shí)要求，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，大力倡導(dǎo)愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)道德，是當(dāng)前公民道德建設(shè)的一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。敬業(yè)十分重要，社會(huì)的生存和發(fā)展都要依靠它。社會(huì)進(jìn)步說(shuō)到底，是靠科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)的。而科學(xué)發(fā)展的歷程告訴我們，每一項(xiàng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，每一次技術(shù)進(jìn)步，都需要人們付出巨大的代價(jià)，都閃耀著敬業(yè)精神的光輝。人類歷史上記載著很多科學(xué)家兢兢業(yè)業(yè)、至死方休的攻堅(jiān)精神。牛頓七十五歲還在解決數(shù)學(xué)難題，李時(shí)珍經(jīng)過(guò)二十多年辛勞，才完成本草綱目這本書(shū)。他們是敬業(yè)的典范。世界上所有的財(cái)富，都是勞動(dòng)者用自己的心血和汗水創(chuàng)造出來(lái)的。離開(kāi)持之以恒的勞動(dòng)，沒(méi)有敬業(yè)精神的灌注，財(cái)富從何而來(lái)？不論是一個(gè)時(shí)代還是一個(gè)民族，敬業(yè)的人越多，敬業(yè)精神越強(qiáng)，這個(gè)時(shí)代進(jìn)步就越快，這個(gè)民族發(fā)展就越迅速。當(dāng)然，社會(huì)進(jìn)步還包含著精神文明的發(fā)展。理論的創(chuàng)新、文藝的創(chuàng)作和教育的發(fā)展，從事這一事業(yè)的人們同樣需要很強(qiáng)甚至更強(qiáng)的敬業(yè)精神。 敬業(yè)是積極向上的人生態(tài)度。人生的價(jià)值在于奮斗、進(jìn)步與奉獻(xiàn)。兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作是最基本的一條。有人說(shuō)，偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和重要的崗位，容易調(diào)動(dòng)敬業(yè)精神；而一些普普通通的工作，想敬業(yè)也敬不起來(lái)。道理并非如此。在這些人眼里，房屋維修工作和公共汽車(chē)售票員工作再普通平凡不過(guò)了，但徐虎、李素麗同志并沒(méi)有看不起這份工作，他們發(fā)揚(yáng)敬業(yè)精神，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)，感召了成千上萬(wàn)人投身到現(xiàn)代化建設(shè)中，有誰(shuí)能小看他們的成就，小看他們的人生意義呢？徐虎和李素麗同志的事跡說(shuō)明，任何平凡的工作都可以干得有出息，關(guān)鍵就看你能不能做到敬業(yè)。在平凡的崗位上長(zhǎng)期愛(ài)崗敬業(yè)，創(chuàng)造讓黨和人民滿意的業(yè)績(jī)，同樣需要堅(jiān)韌不拔的毅力。 要想完成建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，各行各業(yè)從業(yè)人員都應(yīng)該努力做到愛(ài)崗敬業(yè)?，F(xiàn)代化事業(yè)的大廈由一磚一瓦累積而成。在大廈建筑過(guò)程中，如果某些環(huán)節(jié)喪失敬業(yè)精神，出現(xiàn)黑心工程，整個(gè)大廈的質(zhì)量都會(huì)受到影響。所以，在各行各業(yè)倡導(dǎo)敬業(yè)精神是關(guān)系全局的大事，決不能等閑視之。不可諱言，如今在部分人當(dāng)中，敬業(yè)精神有所失落。極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義和拜金主義的滋長(zhǎng)，吞噬著某些人的良知，致使以權(quán)謀私、不講信用、欺騙欺詐、假冒偽劣成為社會(huì)公害。這些問(wèn)題如果不能得到及時(shí)有效的解決，必然會(huì)給職業(yè)道德建設(shè)帶來(lái)沖擊。因此，我們?cè)诠竦赖陆ㄔO(shè)中提倡敬業(yè)精神、表彰敬業(yè)模范的同時(shí)，對(duì)上述問(wèn)題和弊端要進(jìn)行分析和批評(píng)，對(duì)于瀆職行為和腐敗現(xiàn)象要給予揭露，使人們分清是非，明確前進(jìn)方向。濁氣下降，正氣上升，就能鼓勵(lì)廣大干部群眾愛(ài)崗敬