提升·達(dá)標(biāo)訓(xùn)練 知能達(dá)標(biāo)演練 3.11.doc

圓學(xué)子夢想 鑄金字品牌溫馨提示： 此套題為Word版，請按住Ctrl,滑動鼠標(biāo)滾軸，調(diào)節(jié)合適的觀看比例，答案解析附后。提升達(dá)標(biāo)訓(xùn)練/知能達(dá)標(biāo)演練一、基礎(chǔ)積累1.下列各句中沒有通假字的一項是( )A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也B.或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺C.人非生而知之者D.君子生非異也2.下列加點詞語的解釋不正確的一項是 ( )A.作師說以貽之 貽：贈送B.是故無貴無賤 無：沒有C.師道之不傳也久矣 道：道理D.士大夫之族 族：類3.下列各句中的加點虛詞的意義和用法相同的一項是( )欲人之無惑也難矣 A.道之所存，師之所存也于其身也，則恥師焉B. 三人行，則必有我?guī)煻鴲u學(xué)于師 C.學(xué)于余生乎吾前，其聞道也固先乎吾D.夫庸知其年之先后生于吾乎4.下列各句中對加點字解釋有誤的一項是( )A.不恥相師 (形容詞的意動用法，以為恥)B.是故圣益圣，愚益愚 (形容詞作名詞，圣人，愚人)C.小學(xué)而大遺 (形容詞作名詞，小的方面，大的方面)D.孔子師郯子 (名詞，老師)5.下列句式與其他三項不同的一項是( )A.其聞道也亦先乎吾 B.不拘于時C.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) D.師不必賢于弟子6.翻譯下面的句子。(1)人非生而知之者，孰能無惑？譯文：_(2)小學(xué)而大遺，吾未見其明也。譯文：_(3)位卑則足羞，官盛則近諛。譯文：_7.名句默寫。(1)古之學(xué)者必有師。_，_。(2)吾師道也，_？(3)古之圣人，_，_。(4) _，非吾所謂傳其道解其惑者也。(5)余嘉其能行古道，_。二、拓展閱讀韓愈告訴我們“道之所存，師之所存也”，即道理存在的地方，就是老師存在的地方。那么到底什么樣的人才能成為老師呢？什么樣的人從師才能成為圣人呢？就讓我們到下文中去找答案吧！(能力提升題)閱讀下面文章，完成812題。學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術(shù)，而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎？學(xué)者處不化不聽之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。凡說者，兌之也，非說之也。今世之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而硾之以石也，是救病而飲之以堇也，使世益亂、不肖主重惑者，從此生矣。故為師之務(wù)，在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合也，合不可必。遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。(選自呂氏春秋孟夏紀(jì)第四)【注】兌：通“悅”。硾(zhu)：系上重物使下沉。堇(jn)：野葛，可做毒藥。8.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )A.圣人之所在，則天下理焉 理：治理B.圣人生于疾學(xué) 疾：敏捷C.師尊則言信矣，道論矣 信：(被人)相信D.遺理釋義，以要不可必 要：通“邀”，求，取9.下列各組句子中，加點詞語的意義和用法相同的一項是( )A.其人茍可/其皆出于此乎B.是拯溺而硾之以石也/作師說以貽之C.故師之教也/句讀之不知D.所求盡得/不如須臾之所學(xué)也【穿針引線】你能寫出勸學(xué)中用“之”作定語后置標(biāo)志的句子嗎？請寫一寫吧： 。10.下面句子中，從反面說明重學(xué)的一項是( )A.尊師則不論其貴賤貧富矣B.不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也C.故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽，卑師者不聽D.凡遇合也，合不可必11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的解說和概括，不符合文意的一項是( )A.作者認(rèn)為從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達(dá)而他自己又有才能，這樣的人一般會成為圣人。B.古代的圣王沒有不尊重老師的，做到尊師就不會去計較老師是否富貴榮耀了。像這樣做了，那么這個學(xué)生的名號就響亮了，德行就彰顯于天下了。C.文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是為了證明“使世益亂、不肖主重惑者，從此生矣”。D.作者認(rèn)為老師要讓自己尊貴起來，一定要明辨事理，推行道義。12.把下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。譯文：_(2)欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。譯文：_三、語言表達(dá)13.(2012浙江卷)閱讀以下新聞材料，根據(jù)要求答題。不久前，某地一所高中對700名學(xué)生做了以“你覺得你離父母有多遠(yuǎn)”為主題的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，69%的學(xué)生認(rèn)為與父母有代溝，其中6%的學(xué)生覺得離父母很遠(yuǎn)。很多學(xué)生說，與父母溝通時，除了學(xué)習(xí)再無別的話題。(1)用一句話概括這則新聞的主要內(nèi)容。答：_(2)就此現(xiàn)象談?wù)勀愕目捶ā?不超過80字)答：_【備選題庫】14.(2012濰坊高一檢測)根據(jù)所給示例，再仿寫三個句子，表達(dá)對老師的贊頌之情。示例：老師，您不是啟明星，卻帶來了希望的曙光；答：_答案解析1.【解析】選C。A項“受”通“授”；B項“不”通“否”；D項“生”通“性”。2.【解析】選B。無：無論，不分。 3.【解析】選C。C項，均為介詞，向。A項，語氣助詞，用在句中，舒緩語氣/語氣助詞，用在句末，表判斷語氣；B項，連詞，表轉(zhuǎn)折/副詞，那么；D項，介詞，相當(dāng)于“于”，比/語氣詞，用在句末，表反詰語氣。4.【解析】選D。師：名詞的意動用法，以為師。【方法技巧】形容詞作名詞的規(guī)律形容詞活用作名詞是常見的一種活用現(xiàn)象。根據(jù)形容詞的所在位置，我們可辨別其是否活用為名詞。一般有以下兩種情況：(1)形容詞放在副詞或形容詞前，活用作名詞且充當(dāng)主語。如“是故圣益圣，愚益愚”中的第一個“圣”和第一個“愚”本是形容詞“圣明”“愚蠢”的意思，放在了副詞前面，便活用為名詞，充當(dāng)主語，譯為“圣人”“愚人”。(2)形容詞放在及物動詞或介詞后，活用作名詞且充當(dāng)賓語。5.【解析】選B。B項，被動句，“于”是被動的標(biāo)志。A、C、D三項均為狀語后置句。6.答案：(1)人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？(2)小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面(卻)放棄了，我沒有看出那種人是明智的。(3)(以)地位低(的人為師)，就感到恥辱；(以)官職高(的人為師)，就近乎諂媚。7.答案：(1)師者 所以傳道受業(yè)解惑也 (2)夫庸知其年之先后生于吾乎(3)其出人也遠(yuǎn)矣 猶且從師而問焉 (4)授之書而習(xí)其句讀者 (5)作師說以貽之8.【解析】選B。疾：奮力，用力，努力。9.【解析】選D。所：“所+動詞”構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。A項，代詞，他們；副詞，表推測，大概。B項，介詞，用；連詞，表目的，來，用來。C項，助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性；助詞，賓語前置的標(biāo)志?！敬┽樢€】答案：蚓無爪牙之利，筋骨之強10.【解析】選B。A項，意思是“尊重老師就不會計較他們的貴賤、貧富了”，不能從反面說明重學(xué)。C項，意思是“因此，自動前往教人的老師不能教化他人，召喚老師來教的人不可能受到教化；自卑的老師不會被人聽信，輕視老師的人不會聽從教誨”，不能從反面說明重學(xué)。D項，意思是“大凡師徒相得是很不容易實現(xiàn)的”，也不能從反面說明重學(xué)。11.【解析】選C。文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是為了證明“弗能兌而反說”，即“不能使人心悅誠服卻硬要說教”?！笆故酪鎭y、不肖主重惑者，從此生矣”是“弗能兌而反說”所造成的結(jié)果。12.答案：(1)不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的，未曾有過。(2)想使自己名聲顯赫，自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進(jìn)入水中卻厭惡沾濕一樣。附【譯文】從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達(dá)并且又有才能，我不信他成不了圣人。只要有圣人在，天下就會被治理得好。圣人在這個地方，這個地方就受到尊重，圣人在那個地方，那個地方就受到尊重，因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會計較他們的貴賤、貧富了。像這樣，(這個從師學(xué)習(xí)的人)名號就顯達(dá)了，德行就彰明了。所以，老師施行教誨的時候，也不計較學(xué)生的輕重、尊卑、貧富，而看重他們是否能接受理義。他們倘若能夠接受理義，對他們的教誨就會無不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實現(xiàn)，這種情況在得到圣人之后才會發(fā)生。圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的。不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的，未曾有過。努力學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于尊重老師。老師受到尊重，他的話就會被人信從，他的道義就會被人稱述而彰明了。因此，(別人不尊重他，沒有請他而)自動前往教人的老師不能教化他人，(不尊重老師，隨隨便便)召喚老師來教的人不可能受到教化；自卑的老師不會被人聽信，輕視老師的人不會聽從教誨。老師如果采用不可能教化他人、不會被人聽信的方法去勉強教育人，盡管想使自己的道義得以施行，使自身得以尊貴，不也差得太遠(yuǎn)了嗎？從師學(xué)習(xí)的人采取不愿受教化、不聽從教誨的態(tài)度，自己隨意行事，想使自己名聲顯赫，自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進(jìn)入水中卻厭惡沾濕一樣。凡是進(jìn)行說教，應(yīng)使對方心悅誠服，而不是生硬地說教。當(dāng)今世上的說教者，大多不能使人心悅誠服，反倒生硬地進(jìn)行說教。不能使人心悅誠服卻硬要說教，這就像拯救落水的人反倒用石頭綁在那人身上讓他沉下去，這就像救治病人反倒給他喝毒藥一樣。(這樣)使世道越來越亂、不肖的君主越發(fā)昏惑的情形，從此就出現(xiàn)了。所以當(dāng)老師的首先要做的事情，就在于明辨事理，推行道義。事理明辨了，道義確立了，那么老師的地位就尊貴了，王公大人們就不敢怠慢他們了，上到至高無上的天子，這樣的老師去朝見也不會感到心慚。大凡師徒相得是很不容易實現(xiàn)的。如果丟掉事理放棄道義而去追求不一定能得到的東西，卻想要別人尊敬他，不也太難了嗎？所以老師一定要明辨事理，推行道義，然后才能受到尊敬。13.【解析】本題考查了語段的壓縮和評論能力，其中第(1)小題應(yīng)注意材料中的數(shù)據(jù)，用主謂句表達(dá)；第(2)小題應(yīng)從自我的角度入手，結(jié)合材料及自己的