山西省山大附中高二政治3月月考試題新人教版.doc

山西大學(xué)附中2015屆高二第二學(xué)期3月月考政 治 試 題 時(shí)間：2014.3.21 一、選擇題（本大題共40題，每題1.5分，共60分）1. 2013年8月4日至10日，第23屆世界哲學(xué)大會(huì)在雅典舉行。100多年來，歷屆世界哲學(xué)大會(huì)一直在不斷反思、研討關(guān)涉科技、文化、宗教、人生等的重大哲學(xué)問題。世界哲學(xué)家們不斷反思、研討涉及重大哲學(xué)問題的原因是 探索世界發(fā)展的一般規(guī)律是哲學(xué)家的使命所在 哲學(xué)給人以科學(xué)的世界觀和方法論、使人聰明 哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 哲學(xué)能幫助人們解決學(xué)習(xí)生活中的每個(gè)具體問題a b c d2黨的十八大報(bào)告提出：“中國特色社會(huì)主義道路，中國特色社會(huì)主義理論體系，中國特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”中國共產(chǎn)黨所堅(jiān)定的“理論自信”： 源于中國人民改革開放實(shí)踐的偉大成就 在于做到了客觀與主觀具體、歷史的統(tǒng)一 在于它符合事物發(fā)展規(guī)律推動(dòng)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展 中國特色社會(huì)主義理論體系已成為絕對(duì)真理a. b. c. d. 3 2011年，美國蘋果公司董事長喬布斯一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說過，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家)一個(gè)下午的相處?！彼膭?lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是 真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生 真正的哲學(xué)是對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)和解決問題的巧妙方法 真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo) 真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新a b c d4.弗洛伊德在夢(mèng)的解析中提出，夢(mèng)是人在白天活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的潛意識(shí)轉(zhuǎn)化而成的情境。下列與該觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲理一致的是a物是觀念的集會(huì)b心生種種法生，心滅種種法滅c無其器，則無其道d未有此事，先有此理5. 馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了以往哲學(xué)的優(yōu)秀成果，其中主要是 黑格爾的唯物主義 達(dá)爾文的進(jìn)化論 黑格爾的辯證法 費(fèi)爾巴哈的唯物主義a b c d6.生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，我國古代賢哲提出過許多極為豐富的生態(tài)文明思想，為后人留下寶貴的財(cái)富。下列說法符合這一思想的是： 天與人交相勝，還相用 竭澤而漁，焚藪而田 寒溫天地節(jié)氣，非人所為明矣 春三月，山林不登斧，以成草木之長a. b. c. d.7歐洲兩位物理學(xué)家因1964年預(yù)言希格斯玻色子的存在而獲得2013年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。歐洲核子研究中心通過強(qiáng)子對(duì)撞實(shí)驗(yàn)已探測(cè)到該粒子的存在。這說明：a.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展b.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一c.世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性d.規(guī)律存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移8. 2014年南京青奧會(huì)會(huì)徽(見右圖)以青奧會(huì)英文名稱及其視覺標(biāo)志為基礎(chǔ)，以年份數(shù)字2014為構(gòu)圖過渡，突出將世界聞名的南京明城墻城門和江南民居輪廓進(jìn)行藝術(shù)組合，勾勒出英文“nanjing”字樣，寓意歡迎、交流的青春之門，象征歡聚、健康的青奧之家，受到高度評(píng)價(jià)和廣泛贊譽(yù)。南京青奧會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)蘊(yùn)涵的唯物論道理是a意識(shí)活動(dòng)具有自主選擇性與主動(dòng)創(chuàng)造性 b社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)c創(chuàng)新是辯證否定觀的要求 d社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉9. 中國古詩詞蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，對(duì)下列詩詞中蘊(yùn)含的哲理的分析，正確的是 莫等閑，白了少年頭，空悲切抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行量的積累 子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開意識(shí)具有能動(dòng)性 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性a b c d10.下圖是年9月29日，兩名游客穿著傳統(tǒng)服飾在北京景山公園萬春亭拍照，她們身后的故宮籠罩在霧霾中.霧霾的主因是氣象因素，如果不是空氣中懸浮的大量灰塵、硫酸、硝酸、等微粒，就不會(huì)成霾。這說明 意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用 人的意識(shí)活動(dòng)有目的性和計(jì)劃性 規(guī)律的客觀性普遍性 自然界的變化發(fā)展遵循固有規(guī)律a b c d11.列寧通過研究辯證法，提出了關(guān)于帝國主義論斷，并指導(dǎo)十月革命勝利，馬克思主義與俄國革命實(shí)踐相結(jié)合形成列寧主義；毛澤東把馬列主義同中國實(shí)際相結(jié)合，形成馬克思主義中國化毛澤東思想，并最終指導(dǎo)中國革命取得勝利。這說明 馬克思主義是發(fā)展的理論，并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 馬克思主義哲學(xué)為人類的解放事業(yè)提出了具體的方法和措施 馬克思主義哲學(xué)是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué) 馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一a. b. c. d.12建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，是一項(xiàng)充滿艱辛、充滿創(chuàng)造的壯麗事業(yè)。偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。沒有堅(jiān)強(qiáng)精神的民族，是沒有前途的，這是因?yàn)?一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的思想文化 民族精神對(duì)社會(huì)發(fā)展具有決定作用 反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo) 人類進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)需要精神文化資源，需要真正的哲學(xué)思想a b. c. d. 13.以下對(duì)機(jī)械唯物主義的認(rèn)識(shí)正確的有 它具有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限性 它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原 它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了 在社會(huì)歷史觀上它陷入了唯心主義，是世界本原上的二元論a b c d14. “混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地?！迸c“萬物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理?！彼N(yùn)含的哲理a兩者共同揭示了自然界發(fā)展的客觀規(guī)律性b前者是主觀唯心主義，后者是客觀唯心主義c前者揭示辯證發(fā)展觀，后者揭示辯證聯(lián)系觀d前者是樸素唯物主義，后者是主觀唯心主義15.據(jù)報(bào)載，北京市從2016年開始，高考語文（文理同卷）分值由150分增為180分，文、理科綜合分值由300分增至320分。英語考試將實(shí)行社會(huì)化考試，一年兩次考試，學(xué)生可多次參加，滿分為100分，降低50分。北京高考改革方案公布后，社會(huì)對(duì)語文分值增加、英語分值減少反響強(qiáng)烈，多數(shù)從事語文教學(xué)的教師表示贊成，從事英語教學(xué)的教師表示反對(duì)。這說明：人們對(duì)某一特定對(duì)象的意識(shí)具有自覺選擇性 意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，意識(shí)的形式是客觀的 人們的立場和實(shí)踐不同，產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)一定不同 強(qiáng)烈的社會(huì)反響是對(duì)社會(huì)客觀實(shí)際的反映a. b. c. d.16. 2013年6月11日17時(shí)38分，神舟十號(hào)成功發(fā)射。在“神九”突破和掌握了載人空間交會(huì)對(duì)接技術(shù)的基礎(chǔ)上，“神十”重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)@些技術(shù)的驗(yàn)證和應(yīng)用，并進(jìn)行載人飛船天地往返運(yùn)輸系統(tǒng)的首次應(yīng)用性飛行，為以后進(jìn)一步開展空間實(shí)驗(yàn)室的研究和空間站的建設(shè)奠定一個(gè)天地往返的運(yùn)輸系統(tǒng)。 這些成就 提高了人類認(rèn)識(shí)自然界和變革社會(huì)規(guī)律的能力 豐富了人類認(rèn)識(shí)和開發(fā)宇宙空間的夢(mèng)想和實(shí)踐 佐證了物質(zhì)世界的可知性以及意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性 說明了意識(shí)的能動(dòng)性是改造外部世界的可靠保證a b c d17.某村在保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐瑫r(shí)，不斷挖掘、開發(fā)民族文化資源，把一個(gè)普通的少數(shù)民族村寒建設(shè)成為一個(gè)生動(dòng)展示少數(shù)民族生活善的“博物館”和著名的旅游景區(qū)。民族文化資源的開發(fā)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民的生活水平大幅度提高。從唯物主義觀點(diǎn)看，該村取得成功的原因在于 因地制宜，將文化保護(hù)與文化資源開發(fā)結(jié)合起來 將客觀條件與發(fā)展目標(biāo)一起作為工作的出發(fā)點(diǎn) 發(fā)揮主觀能動(dòng)性，超越客觀條件和規(guī)律的制約 根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律a b c d18.上世紀(jì)70年代，美國科學(xué)家乘坐深海潛水器在海底發(fā)現(xiàn)了一個(gè)溫度高達(dá)350的熱泉口，泉口附近浮游著大得出奇的紅蛤、海蟹等生物。在沒有陽光、超過沸點(diǎn)、高壓的深海環(huán)境下還有生命，成為“無法解答的復(fù)雜謎題”。經(jīng)過近20年的研究，科學(xué)家破譯了這種特殊生物的基因圖譜，確定自然界還有第三種生命形式。上述一系列活動(dòng)證明了 探測(cè)工具擴(kuò)展了人類的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)的來源 現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展 通過科技設(shè)備獲取的第一手資料是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐中遇到的新問題是推動(dòng)人們探索和研究的動(dòng)力a b c d19.馬克思說：“勞動(dòng)終結(jié)時(shí)取得的結(jié)果，已經(jīng)在勞動(dòng)過程開始時(shí)存在于勞動(dòng)者的觀念中了”。這主要體現(xiàn)了實(shí)踐具有a主動(dòng)創(chuàng)造性 b主觀能動(dòng)性 c客觀物質(zhì)性 d社會(huì)歷史性20.右邊漫畫“所謂門檻，過去了便是門，過不去就成了檻”給我們的哲學(xué)啟示是 對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主體差異的影響 認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件 辯證的否定是事物之間相互的否定 真理都有自己適用的條件和范圍a b c d21.以前人們認(rèn)為，材料的強(qiáng)度和韌性這兩種屬性不可兼得。但某工程團(tuán)隊(duì)利用“電紡”技術(shù)，開發(fā)出細(xì)小的聚丙烯腈納米纖維，并通過小噴嘴噴射出去，做成的材料既輕又薄，不僅更堅(jiān)固，而且更具韌性。該團(tuán)隊(duì)之所以成功，是因?yàn)閍深化了理論認(rèn)識(shí)，推動(dòng)事物質(zhì)變 b立足于實(shí)踐探索，改變實(shí)踐手段c發(fā)揮了意識(shí)的目的性，突破條件創(chuàng)造聯(lián)系 d發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，消除事物之間的矛盾22.唐代詩人柳宗元在三贈(zèng)劉員外一詩中寫道“信書成自誤，經(jīng)事漸知非?！毕铝杏^點(diǎn)與該詩句所含哲理相符的是 知是行之始，行是知之成 學(xué)至于行之而止矣。行之，明也 方其知之，而行未及之，則知尚淺 不出戶，知天下；不窺牖（窗戶）,見天道a b c d23“關(guān)系”是事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)。甲認(rèn)為：“是亦彼也，彼亦是也?！币艺J(rèn)為：“天法地，地法人，人法道，道法自然。”丙認(rèn)為：“人是架鐘表，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，骨骼是齒輪，人的思維過程只不過是對(duì)命題、觀念進(jìn)行加減?！倍≌J(rèn)為：“世界的發(fā)展是絕對(duì)精神的自我運(yùn)動(dòng)?！币陨嫌^點(diǎn)分別屬于a.相對(duì)主義唯心主義形而上學(xué)辯證法b.形而上學(xué)唯物主義辯證法唯心主義c.相對(duì)主義辯證法 形而上學(xué)唯心主義 d.形而上學(xué)唯心主義唯物主義辯證法 24.過去，人們認(rèn)為雜草會(huì)搶奪果樹營養(yǎng)，于是把草拔光，結(jié)果導(dǎo)致病蟲害增多，農(nóng)藥使用量加大，形成惡性循環(huán)?，F(xiàn)在，一些果園在果樹周邊保留雜草、灌木，以便益蟲、小鳥棲息，結(jié)果病蟲害明顯減少，農(nóng)藥少用或不用，水果的口味也變得鮮美。這表明 人為事物的聯(lián)系在一定條件下隨著人的意志而轉(zhuǎn)移 主體活動(dòng)的目的性和能動(dòng)性不能改變事物的規(guī)律性 尊重和服從規(guī)律是正確利用和發(fā)展規(guī)律的基本前提 事物聯(lián)系的多樣性是開展生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的客觀依據(jù)a b c d25. “大鵬之功，非一羽之輕；騏驥之速，非一足之力?！保摲蛘?釋難）下列選項(xiàng)與材料所蘊(yùn)含的哲理一致的是a夫物者有所宜，材者有所施，各處皆宜b雖有堯之智而無眾人之助，大功不立c為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之d夫君子取情而去貌，好質(zhì)而惡飾26.洞穴魚類中有些魚一生都不離開黑暗無光的溶洞，因?yàn)閷?duì)洞穴生活的高度適應(yīng)，作為擺設(shè)的眼睛退化直至消失，它們也被稱作“盲魚”。視覺的消失使得嗅覺器官變得更為重要，洞穴魚甚至通過嗅覺來確定自己所處的位置。洞穴魚的這些現(xiàn)象表明辯證的否定是事物自身的否定聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化發(fā)展生命物質(zhì)具有主動(dòng)選擇的特性部分功能的弱化是系統(tǒng)優(yōu)化的前提a b c d27.如果說我們過去的發(fā)展靠的是“人口紅利”、“開放紅利”、“資源紅利”，那么，當(dāng)今中國面對(duì)難得的發(fā)展機(jī)遇和復(fù)雜的矛盾問題，更需要通過改革消除制約發(fā)展的體制障礙，以優(yōu)化資源配置結(jié)構(gòu)，釋放社會(huì)的積極性和創(chuàng)造力，這就是所謂“改革紅利”。為此，必須 調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)優(yōu)化 樹立革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)制度創(chuàng)新 以更大政治勇氣和智慧，銳意進(jìn)取,否定原有體制 突破客觀條件，發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神a b. c. d.28. 數(shù)學(xué)中常常能折射出人生智慧。有人將這兩個(gè)等式解讀為：只比你努力一點(diǎn)的人，其實(shí)已經(jīng)甩你太遠(yuǎn)。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是a.質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展b.在量變達(dá)到一定程度時(shí)，必須要抓住時(shí)機(jī)才能促成質(zhì)變c.沒有量的積累就不會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生，必須重視量的積累d.要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定，就必須把量變控制在一定限度內(nèi)29.據(jù)報(bào)道，一枚在西伯利亞科雷馬河的永凍層已經(jīng)封凍了三萬年的種子，被俄國科學(xué)家在培養(yǎng)皿中成功復(fù)活，并種出了一棵水果樹苗，創(chuàng)下復(fù)活最古老植物種子的紀(jì)錄。這一科學(xué)成果說明a.人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性能突破規(guī)律的制約 b.人為事物的聯(lián)系形成后不在人的意識(shí)之外c.人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐的產(chǎn)物 d.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)30.日本作家村上春樹的作品挪威的森林中有這樣一段經(jīng)典對(duì)白魚對(duì)水說：“你看不見我的眼淚，因?yàn)槲以谒??！彼畬?duì)魚說：“我能感覺到你的眼淚，因?yàn)槟阍谖倚闹??！睆恼軐W(xué)角度看，下列選項(xiàng)對(duì)這段話理解最恰當(dāng)?shù)氖莂. 世界上的一切事物都與周圍其他事物有聯(lián)系b. 人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的 c. 聯(lián)系構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展d. 事物的聯(lián)系是具體的，無條件的31. 右圖漫畫枯萎的外表,強(qiáng)大的內(nèi)心給我們的哲學(xué)啟示是 既要分析事物的偶然聯(lián)系,也要分析必然聯(lián)系 既要看到事物的現(xiàn)象聯(lián)系,也要看到本質(zhì)聯(lián)系 既要看到運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性,又要看到靜止的相對(duì)性 既要重視客觀條件,又要積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性a. b. c. d.32華盛頓合作定律說的是；一個(gè)人敷衍了事，兩個(gè)人互相推諉，三個(gè)人則永無事成之日。這主要是因?yàn)椋汉献髡叨嗔藭?huì)分散每個(gè)人應(yīng)有的責(zé)任，惰化合作者的積極性，容易產(chǎn)生組織內(nèi)耗，減弱了群體工作效率。從唯物辯證法角度看，破解華盛頓合作定律，應(yīng)該 明確成員分工和責(zé)任，注重系統(tǒng)內(nèi)部的有序性 科學(xué)制定激勵(lì)機(jī)制和工作目標(biāo)，充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用 建立合理的群體素質(zhì)結(jié)構(gòu)，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 保持有效的溝通機(jī)制，樹立正確的價(jià)值觀a b c d33.我國每年生成的8億多噸秸桿的綜合利用率不高，絕大部分被廢棄。某公司深入研究秸桿的材質(zhì)特性，另辟蹊徑，利用秸桿制造生態(tài)環(huán)保，結(jié)實(shí)耐用的板材。產(chǎn)品在國內(nèi)外廣受歡迎，取得巨大的經(jīng)濟(jì)效益，該公司之所以能夠捕捉到他人通常視而不見的商機(jī)，是因?yàn)?善于突破事物表面的聯(lián)系，把握其本質(zhì)的聯(lián)系 善于根據(jù)事物之間的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系 尊重聯(lián)系的多樣性，重視發(fā)揮偶然聯(lián)系的作用 尊重客觀聯(lián)系，善于創(chuàng)新規(guī)律改造世界a b c d34.為了“進(jìn)一步鼓勵(lì)和支持住房消費(fèi)，保持合理的房地產(chǎn)開發(fā)投資規(guī)模，促進(jìn)房地產(chǎn)市場健康發(fā)展”，一系列囊括稅收、財(cái)政、房貸及貨幣等多方面的樓市政策組合拳再度出擊，從而促進(jìn)房地產(chǎn)市場健康發(fā)展。用宏觀調(diào)控“組合拳”促進(jìn)房地產(chǎn)市場健康發(fā)展說明了a人為事物的聯(lián)系是主觀臆造的 b事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一c要用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物和解決問題 d真理對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用35.以教授知識(shí)技巧、提供專業(yè)訓(xùn)練和模擬為主要內(nèi)容的嚴(yán)肅游戲產(chǎn)業(yè)有著廣闊的市場前景。嚴(yán)肅游戲借鑒了傳統(tǒng)游戲的部分娛樂元素，將枯燥耗時(shí)的學(xué)習(xí)過程融入娛樂之中，既能讓人全身心投入，又能引人反思、寓教于樂。但是，在開發(fā)的過程中，由于其不以娛樂為目的，因此很難準(zhǔn)確把握嚴(yán)肅實(shí)用性與娛樂休閑性的最佳結(jié)合點(diǎn)。嚴(yán)肅游戲被多數(shù)人認(rèn)同還需要一個(gè)相對(duì)漫長的過程，這給我們的啟示是 新事物符合客觀規(guī)律，符合人民群眾的根本利益，有遠(yuǎn)大的前途 事物發(fā)展是一個(gè)不斷循環(huán)往復(fù)的過程 說明事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷由不完善到較完善的過程，人們對(duì)新事物的接受需要一個(gè)過程 a. b. c. d. 36.3d打印技術(shù)最突出的優(yōu)點(diǎn)是無需機(jī)械加工或模具，就能直接從計(jì)算機(jī)圖形數(shù)據(jù)中生成任何形狀的物體，從而極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和降低生產(chǎn)成本。專家認(rèn)為，3d打印技術(shù)將改寫制造業(yè)的生產(chǎn)方式，代表未來制造業(yè)發(fā)展的一個(gè)新動(dòng)向。材料表明：a.創(chuàng)新推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 b.創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革c.創(chuàng)新要做到不唯上不唯書只唯實(shí) d.辯證法的革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識(shí)37.不斷地嘗試失敗，于是你積累了經(jīng)驗(yàn)；不斷地嘗試成功，于是你積累了信心。人生，就是一個(gè)過程，積累、迸發(fā)，再積累、再迸發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)完美的自我。這句話說明了 事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的 只要注重量的積累，就一定能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，沒有量變就不會(huì)有質(zhì)變 事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，質(zhì)變比量變更重要a b c d38. 2012年6月29日，“神舟九號(hào)”安全著陸，我國首次載人交會(huì)對(duì)接任務(wù)取得圓滿成功：6月27日，我國自主設(shè)計(jì)的載人潛水器“蛟龍”號(hào)最大下潛深度達(dá)到7062米，創(chuàng)造了我國載人深潛新紀(jì)錄。毛澤東當(dāng)年“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”的豪言壯語，在今天已變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)！在今天的中國，前瞻性研究尤為可貴。想獲得準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)就要 運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)，把握事物發(fā)展過程中前進(jìn)和上升的趨勢(shì) 運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析和把握事物存在和發(fā)展的條件 堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，在理論基礎(chǔ)上追求和發(fā)展真理 發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷提升合理想象的直接現(xiàn)實(shí)性功能a b c d39. “遼寧”號(hào)的前身為“瓦良格”號(hào)?！巴吡几瘛碧?hào)總設(shè)計(jì)師瓦列里巴比奇于2013年10月24日接受俄羅斯軍工綜合體記者的采訪時(shí)表示，“遼寧”艦在中國整修和服役后，對(duì)其進(jìn)行了改裝和創(chuàng)新，許多方面已超越原有設(shè)計(jì)，達(dá)到所需的技術(shù)要求，尤其是鍋爐和艦載機(jī)遠(yuǎn)勝過原版，作戰(zhàn)性能將更勝一籌?！斑|寧”號(hào)大放異彩的原因是 在絕對(duì)不相容的對(duì)立中實(shí)現(xiàn)了思維創(chuàng)新 在批判性思維的指引下找到了新思路 在辯證否定的過程中實(shí)現(xiàn)了理念和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展 在先否定傳統(tǒng)繼而創(chuàng)新理念的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了自身的發(fā)展a. b. c. d. 40十八屆三中全會(huì)在強(qiáng)調(diào)了要堅(jiān)持改革開放的成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，特別將中國35年來改革最重要的方法論與此相結(jié)合，提出要加強(qiáng)“頂層設(shè)計(jì)”和“摸著石頭過河”相結(jié)合。對(duì)這兩種改革理念理解正確的是 推進(jìn)實(shí)踐發(fā)展和實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新必須互相結(jié)合 “頂層設(shè)計(jì)”是對(duì)“摸石頭過河”的辯證否定“頂層設(shè)計(jì)”重視整體，“摸石頭過河”重視局部 既要看到理論對(duì)實(shí)踐的“依賴”，又要認(rèn)識(shí)到理論對(duì)實(shí)踐的“超越”a b c d二、非選擇題（共40分）41.2013年12月4日，聯(lián)合國教科文組織宣布，具有1800年歷史的中國珠算項(xiàng)目被列入教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。珠算是以算盤為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的一種方法，被譽(yù)為“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”、“中國的第五大發(fā)明”。 隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，珠算的計(jì)算功能逐漸被削弱，2001年，教育部頒發(fā)的義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中，珠算被取消。對(duì)于珠算的沒落，有的人覺得可惜，建議讓珠算回歸小學(xué)課堂。打算盤有利于鍛煉學(xué)生手指的靈活度，智力潛能.思維敏感度和空間想象能力，促進(jìn)大腦發(fā)育。反對(duì)珠算回歸小學(xué)課堂者認(rèn)為，它已經(jīng)是一種過時(shí)的計(jì)算工具。從應(yīng)用上來說，計(jì)算器比算盤更方便，現(xiàn)在的學(xué)生很容易掌握。況且，重學(xué)珠算的話會(huì)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，學(xué)生未必樂于接受。專家認(rèn)為，無論珠算是否能回歸學(xué)校課堂，都應(yīng)該開展保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育活動(dòng)；有關(guān)機(jī)構(gòu)要?jiǎng)?chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)功能，賦予更多時(shí)尚元素，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐；讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一步一步走進(jìn)人們的生活中.工作中.學(xué)習(xí)中，這是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，對(duì)未來負(fù)責(zé)。（1）從認(rèn)識(shí)主體和客體的角度，分析說明人們對(duì)珠算回歸課堂產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí)的原因。（6分）（2）運(yùn)用創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步的知識(shí)，分析如何實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新？（8分）42.十八大提出的海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略是認(rèn)識(shí)上的一次飛躍。中國是一個(gè)擁有300多萬平方公里海域、1.8萬公里海岸線的大國，然而受陸地中心文化的影響，幾千年來海洋的重要性一直沒有得到足夠的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前提出“海洋強(qiáng)國”是形勢(shì)發(fā)展的需要，一方面海洋權(quán)事關(guān)經(jīng)濟(jì)，在資源緊缺的今天，有著豐富資源的海洋無疑會(huì)受到重要關(guān)注；另一方面海洋權(quán)事關(guān)國家安全，一些別有用心的國家正千方百計(jì)地覬覦著本屬別人的海洋，中國的海洋權(quán)益正受到空前的挑釁。運(yùn)用“探索世界與追求真理”的有關(guān)知識(shí)，分析十八大提出海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略的依據(jù)。（9分）43. 廣西a市居民深切地感受到，過去的5年是a市居民不斷走向富裕的5年。他們充分利用與b