江蘇省淮安中學(xué)高三歷史第一輪復(fù)習(xí) 近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程學(xué)案.doc

江蘇省淮安中學(xué)高三歷史第一輪復(fù)習(xí)：近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程學(xué)案【考試說(shuō)明】1、經(jīng)典力學(xué)（1）、伽利略、牛頓對(duì)經(jīng)典力學(xué)建立所作的貢獻(xiàn)；（2）、經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位2、相對(duì)論和量子論（1）愛(ài)因斯坦的相對(duì)論（2）量子論的誕生與發(fā)展【復(fù)習(xí)過(guò)程】一、經(jīng)典力學(xué)1、經(jīng)典力學(xué)的重要奠基者 主要貢獻(xiàn)：提出 定律。 地位：為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 2、經(jīng)典力學(xué)體系的建立(1)建立標(biāo)志：1687年,牛頓發(fā)表 _(2)基本內(nèi)容：提出了 和 及物理學(xué)的一些基本概念。3、經(jīng)典力學(xué)的歷史地位：（1）是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的歷史上對(duì) 的第一次進(jìn)行的概括和總結(jié)；（2）標(biāo)志著 的形成；（3）促進(jìn)了資本主義的兩次科技革命的出現(xiàn)。二、相對(duì)論和量子論1、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論20世紀(jì)初提出，包括_和_。（內(nèi)容見(jiàn)p55頁(yè)）意義：否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，發(fā)展了牛頓力學(xué)，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。2、量子論的誕生與發(fā)展誕生：1900年，德國(guó)_提出_，量子論誕生。 發(fā)展：愛(ài)因斯坦利用_成功解釋了光電效應(yīng)。 丹麥物理學(xué)家玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論。 20世紀(jì)30年代，量子力學(xué)建立。相對(duì)論和量子論改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。史論共享：經(jīng)典力學(xué)在近代科學(xué)理論發(fā)展中的地位：伽利略的發(fā)現(xiàn)以及他開(kāi)始的科學(xué)研究方法，是人類(lèi)思想史上偉大成就之一，標(biāo)志著物理學(xué)的真正開(kāi)端。牛頓力學(xué)體系是人類(lèi)對(duì)自然規(guī)律第一次進(jìn)行的理論性概括和總結(jié)，它以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式。它是近代自然科學(xué)理論體系中最先成熟和完善的核心理論體系。第12課 破解生命起源之迷【考試說(shuō)明】（2）生物進(jìn)化論拉馬克和早期進(jìn)化論思想；達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論；科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源上的分歧及其根源?！緩?fù)習(xí)過(guò)程】一、拉馬克和早期進(jìn)化論思想19世紀(jì)初，法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”兩原則。二、達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論1、標(biāo)志： 年,（英國(guó)）達(dá)爾文出版 2、內(nèi)容：生物是不斷進(jìn)化的：一切生物都經(jīng)歷了由 向 ，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)。生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。（物競(jìng)天擇，適者生存）3、進(jìn)化論提出的意義：（1）挑戰(zhàn)了 ，否定了 說(shuō)，打破了神學(xué)的禁銦。 （2）把發(fā)展變化的思想引入生物界，有人稱(chēng)之為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。三、科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源上的分歧及其根源1、人類(lèi)起源：科學(xué)：生物進(jìn)化而來(lái)宗教：神創(chuàng)說(shuō)2、根源：知識(shí)貧乏；資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命；人們視察的開(kāi)拓和思想的解放；細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立，自然科學(xué)的發(fā)展史論共享：達(dá)爾文進(jìn)化論提出的意義：打破了造物主造人的神話(huà)，直刺神創(chuàng)說(shuō)的要害，是對(duì)上帝造人說(shuō)的顛覆。生物進(jìn)化論把發(fā)展變化的思想引入生物世界，使人們不再把動(dòng)物和植物之間、動(dòng)物和人之間的區(qū)別看作是絕對(duì)和神圣的。第13課 從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)【考試說(shuō)明】（3）蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用（2）現(xiàn)代信息技術(shù)電子計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展；現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響?！緩?fù)習(xí)過(guò)程】一、“蒸汽時(shí)代”的到來(lái)1、背景：（1）早期蒸汽機(jī)用于排出礦井積水，但不能他用。（2）工業(yè)革命開(kāi)始后，人們希望找到便捷可用的動(dòng)力，驅(qū)動(dòng)不同的機(jī)器。2、過(guò)程：18世紀(jì)60年代，瓦特研制出新蒸汽機(jī)，但仍不能驅(qū)動(dòng)工廠中的機(jī)器；3、影響：a、手工工場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器大生產(chǎn)，改變了人們的生活和工作環(huán)境，社會(huì)化大生產(chǎn)形成。b、形成了許多工業(yè)城市，英、法、美等國(guó)成為工業(yè)國(guó)家c、使世界各地聯(lián)系更加密切，世界日益成為一個(gè)整體。（交通工具）二、“電氣革命的出現(xiàn)”1、 發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)。2、發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)問(wèn)世。3、輸變電技術(shù)的日趨成熟；4、到20世紀(jì)，電力已經(jīng)成為工業(yè)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?、應(yīng)用：電燈、電話(huà)、電車(chē)、無(wú)線(xiàn)電報(bào)和電影等各種各樣的電氣產(chǎn)品都紛紛出現(xiàn)，電進(jìn)入了人們生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域，人類(lèi)生活進(jìn)入了“ ”三、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用1、社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高；2、改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)。（1）資產(chǎn)階級(jí)確立和鞏固了對(duì)世界的統(tǒng)治；（2）世界也日益成為一個(gè)整體。3、城市化進(jìn)程加快；人們的生活也更加豐富多彩。4、環(huán)境污染等問(wèn)題的出現(xiàn)四、信息技術(shù)的發(fā)