（通用版）高考歷史二輪專題復習 課后限時訓練(四) 專題1 古代各具特色的中國大河文明和西方海洋.doc

課后限時訓練(四)(限時45分鐘)一、選擇題1雅典的民主政治是古代奴隸制國家中一種“高度發(fā)展的國家形態(tài)”。對“高度發(fā)展的國家形態(tài)”理解不正確的是()a直接民主的運行機制b法治基礎上的民主運作方式c城邦貴族的集體管理d成年男性公民集體民主管理【解析】雅典民主的一個重要特征就是直接民主，故a項正確，不符合題意；雅典有立法機構，重大事件交公民大會討論頒布法律執(zhí)行，故b項正確，不符合題意；雅典的民主是公民集體的民主，而不是貴族的集體管理，故c項錯誤，符合題意；雅典的民主剝奪了女性、未成年人、奴隸、外邦人的公民權，故d項正確，不符合題意?！敬鸢浮縞2法國學者費奈隆在提到雅典時說：“民眾支配雅典，演說支配民眾?！睂Υ擞^點理解不正確的是()a全體雅典民眾對國家大事都享有決策權b民主政治促進了雅典雄辯術的發(fā)展c公民在演說誘導下做出的判斷未必正確d雅典民主體現(xiàn)了人民主權【解析】“對國家大事都享有決策權”是雅典公民，而不是全體民眾，故a項錯誤，符合題意；由于雅典是直接民主，辯論促進了雅典民主政治的發(fā)展，故b項正確，不符合題意；題干中“演說支配民眾”說明公民在演說誘導下做出的判斷未必正確，故c項正確，不符合題意；“民眾支配雅典”說明雅典民主體現(xiàn)了人民主權，故d項正確，不符合題意。【答案】a3(2014錦州質檢)當梭倫改革實行后，“窮人只能作為公民大會的成員或作為陪審員來參與國政。但這兩種權利，尤其是后一種權利，到后來卻證明是非常重要的，絕大多數(shù)的爭執(zhí)最后都要經(jīng)過這些陪審員來解決，包括高級官吏判決的案件，他們就漸漸成為法律和城邦的真正主人。”由上述材料可以看出，通過梭倫改革()a使平民成為城邦的最高統(tǒng)治者b賦予了平民直接管理國家事務的權力c貴族在政權中已無足輕重d實行民主改革，最終在雅典確立了民主制【解析】根據(jù)“窮人只能作為公民大會的成員或作為陪審員來參與國政他們就漸漸成為法律和城邦的真正主人”，可以看出a項與材料信息不符；由材料可以看出，梭倫改革之后，平民能參加公民大會或作為陪審員，直接參與國家事務的管理，故b項正確；c項在材料中沒有體現(xiàn)；克利斯提尼的改革最終在雅典確立了民主制。【答案】b4(2014南通調研)伯利克里說：“在我們私人生活中，我們是自由的和寬恕的；但是在公家的事務中，我們遵守法律。這是因為這種法律深使我們心悅誠服。我們服從法律本身，特別是那些保護被壓迫者的法律?！边@說明當時古代雅典()a初步改變了貴族專權的局面b法律只在公共事務中發(fā)揮作用c深受羅馬帝國萬民法的影響d法律制度為民主政治提供保障【解析】雅典民主政治改革雖然提高了平民地位，但不可能改變貴族專權的局面，故a項錯誤；材料中講到“我們服從法律本身，特別是那些保護被壓迫者的法律”可以看出b項錯誤；雅典民主政治與羅馬法沒有關聯(lián)，故c項錯誤；“但是在公家的事務中，我們遵守法律。這是因為這種法律深使我們心悅誠服”說明法律保障了民主制度，故d項正確?！敬鸢浮縟5(2014珠海質檢)麥克尼爾在其世界史中這樣描述雅典民主：“盡管雅典公共生活有民主政治形式。但雅典的領袖和將軍一直來自貴族家庭即使像伯利克里那樣的政治家也不例外?！毕铝袑υ摬牧辖庾x最為恰當?shù)氖?)a雅典民主制度有明顯的精英政治傾向b雅典民主制本質上仍然屬于寡頭政治c雅典民主制度下民眾沒有實際政治權利d伯利克里時期雅典民主制度達到頂峰【解析】從材料“雅典的領袖和將軍一直來自貴族家庭”，可見其具有精英政治傾向，故a項正確；寡頭政治是指少數(shù)人掌權的政治，而雅典民主制之下的最高權力機關是公民大會，所以合法的公民都可以參加，故b項錯誤；雅典民主政治實行直接民主，公民得以充分享有政治權利，故c項錯誤；d項說法符合史實，不過與材料內容沒有關系，故d項錯誤?！敬鸢浮縜6(2014泉州質檢)十二銅表法第九表有這樣的條款“不得為任何個人的利益，制定特別的法律”“任何人非經(jīng)審判，不得處死刑”。在這里，十二銅表法()a保護了平民的合法權利b使貴族不能隨意解釋法律c維護奴隸主貴族的利益d強調法律的公平與程序【解析】材料沒有體現(xiàn)出保護平民利益，故a項錯誤；“貴族不能隨意解釋法律”不符合材料所指，故b項錯誤；材料沒有反映出維護奴隸主貴族的信息，故c項錯誤；“不得為任何個人的利益，制定特別的法律”說明法律維護公平性，故d項正確?！敬鸢浮縟7公元前242年起在羅馬大法官中專門設立“外事裁判官”，審理涉外案件的原則，既不能套用羅馬公民法，也不能完全依照異邦人本民族的法例，而是互相參照通融權衡，取得一些雙方同意的解決方案，所以他們便稱自己憑據(jù)的是萬民通用之法，因此形成萬民法的概念。由此可見，羅馬萬民法的特點是()a形式化b強制性c主觀性 d實用性【解析】羅馬萬民法使得羅馬公民法和異邦人本民族的法例“互相參照通融權衡，取得一些雙方同意的解決方案”，是“萬民通用之法”，體現(xiàn)了實用性的特點，故d項正確；材料沒有體現(xiàn)出羅馬法的形式化、強制性和主觀性，故a、b、c三項錯誤?！敬鸢浮縟8(2014衡陽聯(lián)考)下框是古羅馬法官判決的一個案例，該案例主要說明了羅馬法()a重視維護平民的利益b司法審判程序嚴格完備c確保私有財產(chǎn)不受侵犯d理性、公平、證據(jù)的精神【解析】根據(jù)材料信息“父親的罪名不應由兒子繼承”表明每個人都要為自己的行為負責，而不是為他人的行為負責，體現(xiàn)出的是一種公正合理的特點，“被告在未到庭自辯前，暫定無罪”反映了講理性、重證據(jù)的法治精神，故d項正確；材料沒有顯示甲乙是否為平民，故a項錯誤；b、c兩項在材料中無從體現(xiàn)?！敬鸢浮縟9查士丁尼民法大全中對婚姻的定義是“男女之間的結合，是終身的結合，是人法和神法的結合”，這就改變了羅馬法中原有的“允許離婚，且不需要什么特別理由和手續(xù)”的狀況。這一變化說明()a羅馬法注重保護婦女權益b基督教影響了羅馬法的發(fā)展c私有財產(chǎn)受到羅馬法保護d婚姻制度逐漸走向世俗化【解析】羅馬法規(guī)范男女之間的婚姻關系，不僅僅是注重保護婦女權益，a項錯誤；羅馬法在男女之間的婚姻關系方面注重“神法”的約束，反映出基督教影響了羅馬法的發(fā)展，b項正確；羅馬法的核心之一是保護私有財產(chǎn)，但與題意無關，c項錯誤；羅馬法重視“神法”的影響，反映出宗教神學對婚姻制度的影響，沒有反映出世俗化趨勢，d項錯誤?！敬鸢浮縝10德國學者帕普羅特尼在西方古典哲學簡史中寫道：“一陣風刮來，對于正在挨凍的人來說覺得是冷的，而對不挨凍的人來說則不是。”下列選項與材料觀點一致的是()a“人是萬物的尺度”b“求知是人的本性”c“吾愛吾師，但吾更愛真理”d“有思想力的人是萬物的尺度”【解析】同樣的風，不同的人感受不同，這是典型的智者學派的觀點。a項是智者學派的觀點；b、c兩項是亞里士多德的觀點；d項是蘇格拉底的觀點?！敬鸢浮縜11他有“西方的孔子”之稱，馬克思評價他是“哲學的創(chuàng)造者”“智慧的化身”。下列選項屬于“他”的言論的是()a“萬物皆由水生成，又復歸于水?！眀“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！眂“你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是美德?！眃“吾愛吾師，但吾更愛真理。”【解析】從“西方的孔子”“智慧的化身”等信息可以判斷“他”應是蘇格拉底，a項是自然學派泰勒斯的名言；b項是智者學派普羅泰格拉的名言；c項主張知識即美德，是蘇格拉底的名言；d項是亞里士多德的名言。【答案】c12(2014衢州質檢)某位同學打算寫一篇關于古希臘羅馬的研究型學習論文，他根據(jù)“史論結合，論從史出”的研究方法，得出了一些結論。你認為這位同學所得出的結論與他所掌握的史料之間邏輯關系最為嚴謹?shù)氖?)史實結論a希臘沿海、多山的自然環(huán)境雅典民主政治形成b伯利克里說：“我們的制度之所以被稱為民主政治，因為政權是在全體公民手中?！毖诺涿裰魇嵌鄶?shù)人的民主c十二銅表法的具體內容它打破了貴族對法律知識的壟斷，是羅馬法的起點d西塞羅說：“法是一種自然的權力，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標準。”人文精神得到彰顯【解析】希臘的地理環(huán)境對雅典民主政治形成有一定的影響，但不是主要原因，如斯巴達等城邦就沒有實行民主政治，故a項錯誤；雅典民主是成年男性公民的民主，婦女、奴隸、外邦人被排斥在外，故b項錯誤；十二銅表法是羅馬成文法的起點而非羅馬法的起點，因為此前還有習慣法，故c項錯誤；西塞羅的話體現(xiàn)了人文精神，故d項正確?！敬鸢浮縟二、非選擇題13(2014鄭州質檢)閱讀下列材料，回答問題。材料一如果說，羅馬法能有所創(chuàng)制，那是因為羅馬共和國以及之后的帝國乃是人類歷史上第一個“多種族”的大國的緣故。法規(guī)應該設立起來以作為分屬于各個種族的個體之間的社會紐帶，并使得原先在屬于相同種族的各個小城邦的范圍之內盛行的法律面前人人平等的原則也能在帝國范圍內得以奉行。體制上各類靈活的機制使新的規(guī)章得以形成、受到檢驗并獲得確認，它屬于“再試驗再犯錯”這一漫長的過程，最終選擇出了受所有人真正理解的規(guī)章，并可有效地避免沖突及改善社會的合作狀態(tài)。菲利普內莫羅馬法與帝國的遺產(chǎn)材料二歷史上各個王朝都有一整套典章制度但人們如果稍稍翻閱一下史書不能不對一種現(xiàn)象感到困惑不解，正史中可以用輿服志禮儀志等大量篇幅來記載什么身份的人戴什么帽子，穿什么衣服，衣服用什么料子、什么顏色、多大尺寸、用什么裝飾；儀仗隊有多少人，排什么隊伍，手里拿什么東西，每件東西什么尺寸這一類近于無聊的內容，甚至連演滑稽戲一樣的“禪讓”也要照錄那三勸三讓的表文和詔書，可是真要查什么有關國計民生的重大制度，卻往往非常簡略，或者前后矛盾，語焉不詳，有的竟毫無蹤影可見。其實這倒并不是史官們的疏忽，而是由于有關國計民生的重大制度基本上都存在著兩個系統(tǒng)：由皇帝和官員們制定的正式制度，由官吏們執(zhí)行著的實際制度。前者是官方的、法定的、成文的，見于記載，卻不一定起實際作用；后者是實際通用的、得到法律認可的、不成文的習慣做法，但從來未被正式記載，卻真正得到了執(zhí)行。葛劍雄統(tǒng)一與分裂(1)根據(jù)材料一，概述古代羅馬規(guī)章產(chǎn)生的社會背景。(2)根據(jù)材料二，并結合所學知識，概括古代中國成文規(guī)章的特點，并分析其成因。(3)根據(jù)材料一、二，并結合所學知識，簡述成文規(guī)章對羅馬和中國分別產(chǎn)生了哪些影響?！窘馕觥康?1)問由“人類歷史上第一個多種族的大國的緣故”可以看出，羅馬的擴張，多民族的融合；由“原先在屬于相同種族的各個小城邦的范圍之內盛行的法律面前人人平等的原則”可以看出羅馬法基本原則獲得認可。第(2)問的第一小問，由“大量篇幅來記載”“卻往往非常簡略”可以看出，注重禮儀，忽視實務，同時也可以看出，流于形式；由“實際通用的、得到法律認可的、不成文的習慣做法，但從來未被正式記載，卻真正得到了執(zhí)行”可以看出中國成文規(guī)章不成體系。第二小問可結合中國古代的專制主義中央集權制度及儒家思想作為正統(tǒng)思想等角度回答。第(3)問由“并可有效地避免沖突及改善社會的合作狀態(tài)”可以看出，對羅馬產(chǎn)生的作用是穩(wěn)定社會秩序；由教材知識可以得出其強化了司法精神。對于中國，由所學知識可知，強化了等級觀念，阻礙了經(jīng)濟發(fā)展，強化了君主專制。【答案】(1)背景：羅馬的擴張；多民族的融合；羅馬法基本原則獲得認可。(2)特點：注重禮儀，忽視實務；流于形式；難成體系。成因：封建專制制度下重視等級、權威觀念；儒家傳統(tǒng)思想文化的束縛。(3)影響：對羅馬：穩(wěn)定了社會秩序；強化了司法精神。對中國：強化了君主專制；阻礙了經(jīng)濟發(fā)展；固化了等級觀念。14蘊含著豐富人文精神的古希臘哲學是西方哲學的源頭，為現(xiàn)代科學與現(xiàn)代哲學鋪設了道路。閱讀下列材料，回答問題。材料一智者肯定知識有賴于具體的認知者。在一個人看來是真的，對他來說就是真的，沒有客觀真理，只有主觀意見。所以普羅泰格拉這樣教誨人，在知識方面，人以自己為準則。智者利用各種邏輯謬誤和詭辯，這使研究正確的思維規(guī)律成為必要，從而加速了邏輯的誕生。美梯利西方哲學史材料二一個好爭之徒在爭論的時候并不在意問題的正確與否，而只是急于說服他的聽眾。此刻我和這種人唯一的不同僅僅是他想使他的聽眾相信他所說的都是正確的，而我想說服的是我自己。我請你們思考的是真理而不是蘇格拉底。蘇格拉底(死前與朋友的談話)材料三自希臘之后西方世界一直都存在理智和精神之間的沖突，但是我們也不可能把我們自己全部交給其中一個，而將另一個從我們的意識中完全除去。每一代人都盡力將精神的真理和理智的真理協(xié)調起來，并借此使內心世界的圖畫適合于這變動不居的外在世界的畫框希臘人沒有將外在世界抽象、淡化而專顧內心世界的呼聲；他們也從來沒有拒絕精神而偏愛其物化的形體。對他們來說，圖畫和畫框是契合的美伊迪斯?jié)h密爾頓希臘精神(1)概括材料一、二中智者學派與蘇格拉底的哲學貢獻，簡述這些哲學貢獻的意義。(2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，智者學派與蘇格拉底對知識的獲得的共同看法。對此，在亞里士多德的探索中有什么繼承和發(fā)展？ (3)根據(jù)材料三指出，古希臘人實現(xiàn)“圖畫和畫框”的契合的含義是什么？簡述14世紀至19世紀上半葉西方為實現(xiàn)這樣的“契合”而進行的思想文化領域的斗爭?！窘馕觥康?1)問的第一小問根據(jù)材料一信息“人以自己為準則”，可以看出智者學派主張“人是萬物的尺度”，根據(jù)材料二信息“我想說服的是我自己。我請你們思考的是真理”，可以看出蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了“自我”、推崇理性，二者都關注人的價值；第二小問結合所學知識可