河北省唐山一中高二上學(xué)期第二次月考政治試題（含解析）.doc

唐山一中20142015學(xué)年度第一學(xué)期第二次月考高二年級政治試卷說明：1考試時間90分鐘，滿分100分。2將卷答案用2b鉛筆涂在答題卡上,卷用藍黑鋼筆答在試卷上。3卷卷頭和答題卡均填涂本次考試的考號，不要誤填學(xué)號，答題卡占后位。卷（選擇題 共90分）一選擇題（共90題 ，每題1 分。每小題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的）列子天瑞記載：“杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者?！币驗楹ε绿斓乇缐嫸怀圆凰倘豢尚?，但是每一個正常的人從童年時代起，往往會自覺或不自覺地進行著類似的追問和思考。追問和思考這樣的問題，實際上已經(jīng)不自覺地與哲學(xué)發(fā)生了聯(lián)系?；卮?-2題。1人們認識世界，改造世界，都需要智慧，學(xué)習(xí)哲學(xué)可以使人們擁有智慧。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于a.人的頭腦 b.人類的意識 c.人類的書籍 d.人類的實踐活動答案：d【解析】哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動,選d。2下列關(guān)于哲學(xué)的說法中，正確的是哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)a. b. c. d.答案：c【解析】說法錯誤，哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分。選c。3.古希臘有位哲學(xué)家說過：“驚奇是學(xué)問之父?！币灿腥苏f過：你只要一直驚奇下去，你就可能成為一位哲學(xué)家了。對此理解正確的是 a.哲學(xué)是憑空產(chǎn)生的b.哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們的實踐活動c.哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考d.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”答案：c【解析】材料體現(xiàn)哲學(xué)的產(chǎn)生，哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考，選c。a.d說法錯誤，b是哲學(xué)的作用，不符合題意。4. 恩格斯說：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！?這主要體現(xiàn)了 a.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展b.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀與方法論的指導(dǎo)c.哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個別規(guī)律d.哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括與總結(jié)答案：a【解析】“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！?這主要體現(xiàn)了自然科學(xué)對哲學(xué)的推動作用，選a。5. 現(xiàn)實生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，“哲學(xué)不能帶來錢”成了他們的思維定勢。一位著名哲學(xué)家揶揄地說：“當年馬克思撰寫哲學(xué)的貧困，如今則出現(xiàn)了貧困的哲學(xué)?！钡聦嵶C明一個輕視理論思維的民族是不會有光明的未來的。這是因為a.哲學(xué)源于生活，高于生活，其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律b.哲學(xué)只是關(guān)于世界觀的學(xué)說c.哲學(xué)是對人們實踐活動的概括和總結(jié)d.哲學(xué)能夠為人們的實踐活動提供世界觀和方法論的指導(dǎo)答案：d【解析】一個輕視理論思維的民族是不會有光明的未來的原因是因為哲學(xué)的重要作用，選d。6.科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。這體現(xiàn)世界觀和方法論的關(guān)系是a.世界觀與方法論是哲學(xué)的兩個方面 b.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀c.世界觀不同，方法論可能相同 d.世界觀與方法論是相互決定、相互影響的答案：b【解析】世界觀和方法論的關(guān)系是世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，選b。a說法錯誤，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；c.d說法錯誤。7.2014年10月25日罕見的月全食天象亮相浩空，對于這次月全食的時間和最佳觀測地點，許多天文機構(gòu)及專家早有了精確的預(yù)報，與古時人們不能認識其現(xiàn)象與本質(zhì)形成鮮明對比。從哲學(xué)的基本問題看，這體現(xiàn)了 a.思維與存在的辯證關(guān)系問題 b.思維與存在何者為第一性c.哲學(xué)是世界觀和體方法論的統(tǒng)一 d.思維與存在有沒有同一性答案：d【解析】哲學(xué)的基本問題內(nèi)容包括：思維與存在何者為第一性，思維與存在有沒有同一性，材料體現(xiàn)了人可以正確的認識事物，選d。8.下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是a.眼開則花明，眼閉則花寂 b.形存而神存，形謝則神滅 c.神靈天意決定著社會的變化 d.物是觀念的集合答案：b【解析】思維和存在的關(guān)系正確的是唯物的觀點，b選項是唯物主義觀點，選b。9. 下列觀點屬于唯心主義的有天沒有我的靈明，誰去仰它高？地沒有我的靈明，誰去俯它深？心外無物，心外無事，心外無理 存在即是被感知氣者，理之依也 畫餅充饑 削足適履理生萬物，未有這事，先有這理 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) a. b. c. d.答案：c【解析】氣者，理之依也，是古代樸素唯物主義觀點，其他是唯心主義觀點，選c。10. 中外哲學(xué)史上曾產(chǎn)生過“元氣論”、“理生萬物”與“一切皆流，一切皆變”等哲學(xué)觀點它們按照順序?qū)?yīng)的排列是古代樸素唯物主義 唯心主義 相對主義和詭辯論 形而上學(xué) a.一一 b.一一 c.一一 d.一一答案：a【解析】“元氣論”是古代樸素唯物主義、“理生萬物”是客觀唯心主義觀點、“一切皆流，一切皆變”是否認相對靜止的相對主義和詭辯論。選a。11.下列屬于物質(zhì)范疇的是 人腦 科學(xué)發(fā)展觀 生產(chǎn)關(guān)系 思想觀念 國家a. b. c. d.答案：a【解析】物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，屬于物質(zhì)范疇，、是意識，選a。12.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。這里的“客觀實在性”是指 a.物質(zhì)的根本屬性 b.世界上一切物質(zhì)的共性c.對客觀世界的能動反映 d.事物發(fā)展中確定不移的基本秩序答案：b【解析】“客觀實在性”是指從客觀存在的萬事萬物中抽象概括出來的，指世界上一切物質(zhì)的共性。選b。13.人類社會在本質(zhì)上是一個客觀物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是 、 和 。這些要素集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。a.生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 地理環(huán)境b.地理環(huán)境 人口因素 物質(zhì)文明c.生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 人口因素d.地理環(huán)境 人口因素 生產(chǎn)方式答案：d【解析】構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、 人口因素、生產(chǎn)方式，選d。14.下列與右圖漫畫寓意相符合的古語是a.仁者心動b.拔苗助長c.飛矢不動d.物方生方死答案：c【解析】漫畫諷刺的是那些固守陳規(guī)，沒有用發(fā)展觀點看問題的現(xiàn)象，即否認運動的觀點，選c。15.一份研究資料顯示:在知識更迭日益加快的今天,一個本科生走出校門兩年內(nèi),一個碩士研究生畢業(yè)三年內(nèi),一個博士生畢業(yè)四年內(nèi),如果不及時補充新知識,其所學(xué)的專業(yè)知識將全部老化。這一研究資料表明( )是運動變化的,其載體是a.自然 自然物 b.知識 精神c.社會 生產(chǎn)方式 d.認識 人腦答案：d【解析】所學(xué)的專業(yè)知識將全部老化，體現(xiàn)人的認識是運動變化的，其載體是人腦。選d。16“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了a運動是永恒的、絕對的和有條件的 b運動是物質(zhì)的唯一特性c運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 d運動是靜止的特殊狀態(tài)答案：c【解析】“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！斌w現(xiàn)了運動變化的觀點，選a。b說法錯誤，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，c.d沒有體現(xiàn)。17.有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛?！边@形象地說明 動中有靜,靜中有動 任何事物的存在都是相對靜止與絕對運動的統(tǒng)一靜止也是一種運動,是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 運動是靜止的一種特殊狀態(tài),沒有絕對靜止的事物a. b. c. d.答案：c【解析】“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛。”這形象地說明動中有靜,靜中有動，任何事物的存在都是相對靜止與絕對運動的統(tǒng)一；錯誤，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；錯誤，靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。選c。古往今來，人們一直嘲笑“杞人”是“天下本無事，庸人自憂之”。一由世界226位知名氣象學(xué)家組成的考察組，發(fā)布了一份當今“天”的狀況的報告，顯示：全球每年有210億噸二氧化碳被排入大氣，有50億噸礦物變成燃料粉塵、煙霧、有毒氣體滯留在大氣中，有幾百萬噸氟利昂揮發(fā)升騰到天空。導(dǎo)致全球氣溫升高，溫室效應(yīng)加劇，酸雨等異常氣候?；卮?8-19題。18.“杞人”的錯誤在于不懂得a.物質(zhì)決定意識 b.意識可以正確的反映客觀事物c.認識反作用于實踐 d.事物的運動變化是有規(guī)律的 答案：d【解析】“杞人憂天”之錯在于，不能正確認識事物，沒有把握事物運動變化發(fā)展的規(guī)律。而不在于是否懂得a、b、c三個哲學(xué)理論。19.今日之憂“天”不再是無稽之談了。現(xiàn)在的天空不再讓人歡喜而讓人憂，這因為a.一切事物都處在永不停息的運動變化發(fā)展過程中b.事物運動變化是有規(guī)律的c.規(guī)律是可以被人們認識和利用的d.以錯誤認識引導(dǎo)下的實踐造成了嚴重的大氣污染，違背了客觀規(guī)律答案：d【解析】由于人們過度的開發(fā)和肆意的排放導(dǎo)致現(xiàn)在的天空不再讓人歡喜而讓人憂 ，這是因為以錯誤認識引導(dǎo)下的實踐造成了嚴重的大氣污染，違背了客觀規(guī)律；a.b.c不符合題意，選d。 過去說到霧，很詩意，中國的詩畫之美，不少靠霧來表現(xiàn)。現(xiàn)在，一提到霧，就想到霧霾、污染、pm2.5?；卮?021題。20.由“霧”到“霧霾”， “霧”的意象被徹底改變。下列說法正確的是a.“霧”意象的變化體現(xiàn)了認識的反復(fù)性 b.“霧”的意象以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移c.“霧”意象的變化根源于人的意識的變化d.“霧”的意象是意識建構(gòu)的人為事物聯(lián)系答案：b【解析】材料中說到過去提到霧，很詩意，而現(xiàn)在提到霧人們會想到霧霾、污染、pm2.5，這說明了物質(zhì)決定意識，故選項b正確。選項ad與題意無關(guān)；選項c說法錯誤，因為“霧”意象的變化源于客觀世界。21.李克強說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。而且我們的宣戰(zhàn)要有規(guī)劃、有步驟的展開。這體現(xiàn)的認識論道理有 a.實踐就是改造自然的客觀物質(zhì)活動b.尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵c.只要有了正確的認識，我們的實踐就會成功d.實踐具有能動性答案：d【解析】要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)，強調(diào)的是我們的行為具有能動性，選d。a.b不符合題意；c說法絕對。22.中國早期的時空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)，農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭粘龆?，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到的時間觀念。這表明中國早期的時空觀念來源于主觀想象 中國早期的時空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物時空觀念是客觀存在的主觀映象 時空觀念對社會生活起了決定性作用a. b. c. d.答案：c【解析】本題考查物質(zhì)決定意識。犯了唯心主義錯誤。中國早期的時空觀念與農(nóng)舍相關(guān)，體現(xiàn)了。觀念的作用再大，對物質(zhì)也不起決定作用，錯誤。23.陶淵明“結(jié)廬在人境”，卻感到“而無車馬喧”。朱自清聽到“樹上的蟬聲與水里的蛙聲”，卻認為“熱鬧是它們的，我什么也沒有”。出現(xiàn)這種認識是因為意識的產(chǎn)生與發(fā)展離不開客觀存在 意識對外部世界的反映具有主動性和自覺選擇性產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官的局限性影響意識的產(chǎn)生和發(fā)展 人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映a. b. c. d.答案：c【解析】認識具有主體性差異，由于人們的立場、觀點和方法不同,每個人的需要不同，知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同,人們對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識。題干中問的是對同一認識對象人們的認識存在差異的原因，意識具有能動作用，人們的需要不同，對外部世界的反映是主動而有選擇的，認識受到一系列主觀因素的影響，故符合題意。不能說明認識存在差異的原因，與題意無關(guān)；人腦是意識活動的物質(zhì)器官，題中未涉及人腦的局限性，故與題意不符。24東漢哲學(xué)家王符說：“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大?！薄暗虏环Q其任，其禍必酷”說明意識對人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 正確意識對人們改造世界有積極的能動作用 意識活動能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律a. b. c. d.答案：a【解析】“德不稱其任，其禍必酷”體現(xiàn)了意識對人的重要作用，正確且符合題意；不符合題意，選a。25下列沒有體現(xiàn)要重視實踐的觀點的妙言警句是 a.說一千，道一萬，兩橫一豎就靠干 b.有志者，高山是臺階；無志者，小溝是江河 c.喊破嗓子，不如甩開膀子 d.不怕慢，就怕站答案：b【解析】有志者，高山是臺階；無志者，小溝是江河，體現(xiàn)的是意識的能動作用，符合題意，故選b。26.與“紙上得終覺淺，絕知此事要躬行”蘊涵的哲理一致的是盡信書，則不如無書 近水知魚性，近山識鳥音 秀才不出門，全知天下事 知屋漏者在宇下，知政失者在草野a. b. c. d. 答案：d【解析】“紙上得終覺淺，絕知此事要躬行”蘊涵的哲理是實踐的觀點，說法是實踐觀點；說法是矛盾雙方在一定條件下轉(zhuǎn)化； 說法是人獲得認識的間接途徑。27.曾幾何時,由于技術(shù)所限,人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域;隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用,人類進入地理大發(fā)現(xiàn)時代,視野投向更廣闊的海域; 而今,借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備,深海世界的神秘面紗逐步被揭開。 這表明實踐具有社會歷史性 實踐是認識發(fā)展的動力實踐具有直接現(xiàn)實性 實踐是認識的目的a. b. c. d.答案：a【解析】材料體現(xiàn)了人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的，在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，因此符合題意；題中“隨著”“人類進入”“而今，借助”等體現(xiàn)了實踐是認識發(fā)展的動力，符合題意；實踐的直接現(xiàn)實性，指的是實踐可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，材料沒有體現(xiàn)，不符合題意；不符合題意；答案a正確。28.2013年8月，(十萬個為什么第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點，以引導(dǎo)讀者進一步思考。在一些問題上不設(shè)標準答案，其合理性在于對復(fù)雜事物的認識 往往是一個具有反復(fù)性和無限性的過程 是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程 是一個仁者見仁、智者見智的永無定論的過程 往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程 a. b. c. d. 答案：a【解析】對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書在一些問題上不設(shè)標準答案是因為認識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。符合題意，選a。選項中“永無定論”觀點錯誤。選項中“推翻已確定的真理”觀點本身錯誤。29“魚對水說：你看不到我的眼淚，因為我在水里。水對魚說：我能感覺到你的眼淚，因為你在我身邊。”對這段話的理解中，最恰當?shù)氖莂.認識是不斷發(fā)展的 b.認識受主客觀因素影響c.認識沒有是非標準 d.真理是客觀的答案：b【解析】題中“魚和水從不同角度觀察事物，得出的認識是不同的”，表明人們的認識由于受到主客觀因素的影響而不同。由此可見，答案是d項。30.下列最合理的對應(yīng)聯(lián)結(jié)是能量守恒與轉(zhuǎn)化定律實踐是認識的基礎(chǔ)讀書患不多，思義患不明實踐的重要性義勇軍進行曲使人精神振奮意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用坐地日行八萬里，巡天遙看一千河絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一a. b. c. d.答案：b【解析】錯誤，能量守恒與轉(zhuǎn)化定律規(guī)律的客觀性、普遍性；讀書患不多，思義患不明矛盾的特殊性。哲理正確，選b。31.3d打印是以數(shù)字模型文件為基礎(chǔ)，以粉末狀金屬或塑料等黏合材料為原料，通過逐層打印的方式生產(chǎn)各種形狀的產(chǎn)品的技術(shù)；3d打印不用模具，無需機械加工，能夠降低生產(chǎn)成本，提高勞動生產(chǎn)率。3d打印技術(shù)的發(fā)明應(yīng)用表明觀念的存在不通過實踐也能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在觀念的存在與現(xiàn)實的存在沒有本質(zhì)的差別生產(chǎn)實踐活動的具體形式是不斷發(fā)展的實踐是主觀與客觀的交匯點和連接紐帶a. b. c. d.答案：d【解析】本題考查實踐的特點、實踐與認識的關(guān)系。原來需要機械加工的產(chǎn)品，現(xiàn)在需要3d打印就能夠完成，體現(xiàn)了生產(chǎn)實踐活動的具體形式是不斷發(fā)展的，符合題意。通過3d打印，把數(shù)字模型文件中的產(chǎn)品變成現(xiàn)實的產(chǎn)品，體現(xiàn)了實踐是主觀與客觀的交匯點和連接紐帶，符合題意。觀念的存在只有通過實踐才能變成現(xiàn)實的存在，說法錯誤。觀念的東西屬于意識的范疇，現(xiàn)實的存在屬于物質(zhì)的范疇，二者有著本質(zhì)的區(qū)別。 32下列觀點與下面漫畫中觀點屬于同一種哲學(xué)派別的是a己所不欲，勿施于人b陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物c子非魚，安知魚之樂d仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也答案：d【解析】該題需要首先判斷“閉上眼睛就是天黑”屬于哪一哲學(xué)派別，再對選項中的哲學(xué)派別逐一判斷，最后選擇與題干相同的選項。題干的觀點屬于主觀唯心主義；a屬于矛盾觀點；b是古代樸素唯物主義觀點；c是否認意識的能動作用的觀點；d是主觀唯心主義觀點。由此可見，a與題干哲學(xué)派別不一致，該題選a。33.“如果我們過于爽快地承認失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確?！辈ㄆ諣柕拿詾槲覀冏詈玫脑忈屃恕疤剿鳌钡囊饬x。這說明a.認識永遠都在無限接近真理 b.真理性認識包含謬誤的成分c.認識引導(dǎo)著真理的不斷發(fā)展 d.真理性認識與謬誤相伴而行答案：d【解析】a項否認了真理的具體性，人的認識可以獲得真理，b錯誤，真理性的認識和謬誤是相對立的；實踐不斷引領(lǐng)真發(fā)展，排除c，d符合題意。34.對“真理面前人人平等”的說法理解正確的是a.真理具有客觀性 b.真理是一種客觀實在c.真理屬于認識范疇 d.真理屬于物質(zhì)范疇答案：a【解析】因為真理具有客觀性，所以真理面前人人平等，選a。b.c不符合題意，d說法錯誤，真理屬于認識范疇。352014年6月，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表“一國兩制”在香港特別行政區(qū)的實踐白皮書，以大量事實和數(shù)據(jù)介紹了“一國兩制”政策在香港取得的成就，說明“一國兩制”是香港回歸后保持長期繁榮穩(wěn)定的最佳制度。這表明a.科學(xué)構(gòu)想源自實踐，根本目的在于獲得真理b.實踐決定認識，是檢驗認識真理性的唯一標準c.真理是發(fā)展的，是實踐與理論具體的歷史的統(tǒng)一d.真理是客觀的，真理能夠精準預(yù)測現(xiàn)實的發(fā)展 答案：b【解析】以大量事實和數(shù)據(jù)介紹了“一國兩制”政策在香港取得的成就，說明“一國兩制”是香港回歸后保持長期繁榮穩(wěn)定的最佳制度。這表明實踐決定認識，是檢驗認識真理性的唯一標準。a錯誤，根本目的是指導(dǎo)實踐；c錯誤，真理是理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一；d說法夸大了真理的作用。36為攻克在全球肆虐的埃博拉病毒，中外許多科學(xué)家進行了不懈努力，盡管目前還沒有找到有效的治療和預(yù)防方法，但只要投入人力物力進行研究，應(yīng)該很快對病毒有所認識。材料體現(xiàn)的認識論道理是a.實踐是客觀見之于主觀的活動b.人們可以認識和創(chuàng)造規(guī)律c.追求真理是一個永無止境的過程d.事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一答案：c【解析】中外許多科學(xué)家進行了不懈努力，盡管目前還沒有找到有效的治療和預(yù)防方法，但只要投入人力物力進行研究，應(yīng)該很快對病毒有所認識。體現(xiàn)了認識是不斷發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程，選c。a錯誤，實踐是主觀見之于客觀的活動；b錯誤，人不能創(chuàng)造規(guī)律；d沒有體現(xiàn)。37莫言獲獎后表示，同樣一部小說，張三認為是黃金，李四認為是馬糞，不能說說是馬糞的人就不對。所以誰說誰有多了不起，誰說誰多差，根本沒有必要認真。評價一個作家最好的辦法不是聽別人說這個作家怎么樣，而是找這個作家的書讀一兩本，你自己會得出結(jié)論。這體現(xiàn)了認識對象具有能動的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一認識活動是主觀意識對客觀事物的反映和思索認識可以因為對同一個客觀對象理解的不同而不同認識可以擺脫客觀事物的原貌，創(chuàng)新認識對象a b c d答案：b【解析】人們由于立場、知識水平、認知能力等的不同，對同一事物的認識和評價也會不同，無論是什么樣的認識，都是人們對客觀存在的主觀映像，是對客觀事物的反映和思索， 正確；認識對象是客觀的，人的意識具有能動的反映特性，說法錯誤；“擺脫客觀事物的原貌”說法錯誤；選b。38.兔子是奔跑冠軍，可是不會游泳，人們認為這是兔子的弱點。于是，兔子的父母和老師就強制它去游泳?？珊牧舜蟀肷矝]學(xué)會，兔子很疑惑而且非常痛苦。這個寓言給我們的哲學(xué)啟示是a.要堅持用發(fā)展的觀點看問題 b.實現(xiàn)主客觀的統(tǒng)一，需要條件c.真理是具體的有條件的 d.人們利益立足點不同，對事物的看法不同答案：b【解析】39論語記載了這樣一個故事：孔子和弟子到衛(wèi)國，弟子問，人口那么多，怎么發(fā)展呢？孔子回答“富之”。弟子又問，大家都富裕了，又該怎么辦？孔子說“教之”。就是說，要教育?？鬃拥闹鲝垙恼軐W(xué)意義上講是因為a實踐是認識的基礎(chǔ)b運動是物質(zhì)的運動 c主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一d意識完全依賴于物質(zhì)而存在答案：c【解析】人口那么多，怎么發(fā)展呢？孔子回答“富之”。大家都富裕了，又該怎么辦？孔子說“教之”，這是根據(jù)事物發(fā)展的不同階段的特點給出不同的發(fā)展策略，體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一哲學(xué)道理。ab選項本身正確，但沒有體現(xiàn)，與題意無關(guān)，故不選；意識依賴于物質(zhì)而存在，但意識也具有相對獨立性，意識對物質(zhì)具有能動作用，故d的說法是錯誤的，本題正確答案為c。40.據(jù)報道，老年癡呆現(xiàn)已成為僅次于心臟病、痛癥、中風(fēng)之后，導(dǎo)致老人死亡的“第四大殺手”！專家警告：“無所事事，終日飽食，可導(dǎo)致棄用性大腦癡呆！”這告訴我們a.任何兩個事物之間都有聯(lián)系b.事物之間聯(lián)系是普遍的、客觀的c.事物之間的聯(lián)系具有多樣性d.人為事物的聯(lián)系是實踐的產(chǎn)物答案：b【解析】事物之間的聯(lián)系是有條件的，故a項表述錯誤，不能入選；題中材料“無所事事，終日飽食，可導(dǎo)致棄用性大腦癡呆”，表明了事物之間聯(lián)系具有普遍性，故b項符合題意，可以入選；c、d兩項表述正確但與題意主旨不相符合，故不能入選。因此，答案是b項。41.目前，我國通信市場多網(wǎng)并存，有2g、3g、td-lte、4g、5g，這給了運營商和移動電話用戶更多的選擇。材料表明a.事物的聯(lián)系具有主觀選擇性b.人們能夠建立新的具體聯(lián)系c.人為事物的聯(lián)系具有客觀性d.聯(lián)系以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移答案：b【解析】事物的聯(lián)系具有客觀性，故a、d兩項表述錯誤，不能入選；題中材料“目前，我國通信市場多網(wǎng)并存，這給了運營商和移動電話用戶更多的選擇”，體現(xiàn)了人們能夠根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系，故b項符合題意，可以入選；c項表述正確但與題意主旨不相符合，故不能入選。因此，答案是b項。42.只需一個按鈕，家里的空調(diào)、熱水器就可啟動迎接您的到來；家里房門剛打開一條縫，您馬上就會收到短信：有人進您家了這些科幻電影里的場面如今成為現(xiàn)實，物聯(lián)網(wǎng)充分應(yīng)用新一代it技術(shù)，給人類生活帶來翻天覆地的改變。這進一步佐證了人為事物的聯(lián)系不具有客觀性、條件性矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化人們根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系發(fā)揮主觀能動性可以突破規(guī)律的制約a.b.c.d.答案：b【解析】人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物，盡管它們呈現(xiàn)著“人化”的特點，但仍然是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因此說法錯誤；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，因此說法錯誤；這些科幻電影里的場面如今成為現(xiàn)實，體現(xiàn)了人們根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系，同時也體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，符合題意，答案b正確。43.事物的聯(lián)系是多種多樣的。聯(lián)系的多樣性要求我們在認識世界和改造世界的過程中既要注重客觀條件，又要恰當運用主觀條件既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件只注重分析和把握事物存在和發(fā)展的各種有利條件要一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移a.b.c.d.答案：d【解析】聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。說法錯誤，既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。選d。44.“10010”被一些管理學(xué)家奉為定律，意在提醒人們防止因1%的錯誤導(dǎo)致100%的失敗?！?0010”蘊涵的哲學(xué)道理是a.部分決定整體，整體的性能狀態(tài)關(guān)系整體的成敗b.整體決定部分，部分沒有整體所具有的功能c.整體與部分相互制約，在一定條件下，關(guān)鍵部分的功能狀態(tài)對整體起決定作用d.部分與整體不可分割，離開部分的整體是不存在的答案：c【解析】因為一點錯誤而功虧一簣，這點關(guān)鍵性的部分影響甚至決定整體的功能及性質(zhì)，這說明了整體與部分相互制約，在一點條件下，關(guān)鍵部分的功能及其狀態(tài)甚至決定整體的功能及其狀態(tài)，c說法正確；整體決定部分，整體處于統(tǒng)率地位，a說法錯誤；b強調(diào)了整體的重要性，與題意不符；d強調(diào)了部分離不開整體，與題意不符。452014年9月24日，紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會在北京開幕。國際儒學(xué)聯(lián)合會目前有個人會員525人，團體會員45個，遍及世界五大洲50多個國家和地區(qū)。這表明文化既是民族的又是世界的 文化與政治相互交融中華文化具有較強的國際影響力 各民族文化一律平等a b c d答案：c【解析】國際儒學(xué)聯(lián)合會目前有個人會員525人，團體會員45個，遍及世界五大洲50多個國家和地區(qū)，體現(xiàn)了文化既是民族的，又是世界的，中華文化具有較強的國際影響；符合題意；材料沒有體現(xiàn)。46詩歌來源于古代人們的勞動號子和民歌，是最古老、最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。它是我國文學(xué)藝術(shù)的核心，影響著國家和民族的發(fā)展，也是今天構(gòu)建和諧社會對人們心靈的撫慰。這說明a詩歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶 b中華文化求同存異、兼收并蓄c詩歌是我國民族文化的集中展示 d中華文化源遠流長、博大精深答案：d【解析】詩歌來源于古代人們的勞動號子和民歌，是最古老、最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。它是我國文學(xué)藝術(shù)的核心，體現(xiàn)了中華文化源遠流長、博大精深；a錯誤，中華民族精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶；b說法沒有體現(xiàn)；c錯誤，中華民族節(jié)日是我國民族文化的集中展示。47從2015年9月起，北京市部分小學(xué)一年級語文教材中，古典詩詞將由現(xiàn)在的6至8篇增加到22篇，整個小學(xué)階段不少于100篇。在教材中增加古詩詞是基于傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 教育具有選擇、傳遞文化的功能傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶a b c d答案：d【解析】在教材中增加古詩詞目的是通過教育來繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是基于教育具有選擇、傳遞文化的功能，傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶；錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉；不符合題意要求；選d。482014年11月10日晚，參加apec會議的各國領(lǐng)導(dǎo)人和夫人身著“新中裝”在水立方集體亮相?！靶轮醒b”是展示中國人新形象的中式服裝，其根為 “中”，其魂為“禮”，其形為“新”。這表明文化已成為綜合國力競爭的決定因素 文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟政治活動是文化傳播的重要途徑 文化推動著經(jīng)濟社會的發(fā)展a b c d答案：c【解析】“新中裝”其根為 “中”，其魂為“禮”，其形為“新”。體現(xiàn)了服裝文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展；參加apec會議的各國領(lǐng)導(dǎo)人和夫人身著“新中裝”在水立方集體亮相。體現(xiàn)了經(jīng)濟政治活動是文化傳播的重要途徑；符合體現(xiàn)。說法錯誤，夸大了文化的作用；說法錯誤，優(yōu)秀文化推動著經(jīng)濟社會的發(fā)展。選c。49幾千年來，中華民族為什么能夠生生不息、薪火相傳?根本就在于中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。在新的歷史條件下，以中國精神鑄就民族之魂，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，中華民族的精神大廈必定堅不可摧、巍然挺立。中國精神是中華民族的精神支柱 古已有之，亙古不變 可為中華民族強基固本 是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基a b c d答案：a【解析】以中國精神鑄就民族之魂，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，中華民族的精神大廈必定堅不可摧、巍然挺立。體現(xiàn)了中國精神是中華民族的精神支柱，可為中華民族強基固本。說法錯誤，中國精神不斷增添時代內(nèi)容；說法錯誤。2014年10月14日，第三屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會在濟南閉幕。回答50-51題。50第三屆非博會以“非遺，我們的生活方式”為主題，全面呈現(xiàn)了全國非遺保護的最新成果，交流了非遺保護傳承的經(jīng)驗做法和有效途徑。展會期間，共有80多萬人到現(xiàn)場參觀。舉辦非博會表明人的精神活動離不開物質(zhì)活動 能夠豐富人們的精神世界有利于展現(xiàn)世界文化的多樣性 是建設(shè)文化強國的必由之路a b c d答案：a【解析】舉辦非博會是進行文化活動，體現(xiàn)了人的精神活動離不開物質(zhì)活動，舉辦非博會能夠豐富人們的精神世界。說法與題意無關(guān)；錯誤，發(fā)展中國特色的社會主義文化是建設(shè)文化強國的必由之路。選a。51展會期間，10個有代表性的非遺項目和企業(yè)進行了現(xiàn)場簽約，現(xiàn)場交易額達370多萬元，參展項目交易、簽約額總計達409億元。這說明a文化產(chǎn)業(yè)已成為我國國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)b文化遺產(chǎn)是民族歷史文化成就的重要標志c文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融d文化事業(yè)的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)文化的繼承答案：c【解析】展會期間，10個有代表性的非遺項目和企業(yè)進行了現(xiàn)場簽約，現(xiàn)場交易額達370多萬元，參展項目交易、簽約額總計達409億元，體現(xiàn)了文化對經(jīng)濟的重要作用，文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融。a夸大了文化產(chǎn)業(yè)的作用；b.d說法沒有體現(xiàn)。52改革開放以來，我國文藝創(chuàng)作產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品；同時，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律等問題。對此，認識正確的是文化生活有喜也有憂 是由文化市場的發(fā)展和傳媒的商業(yè)性引發(fā)的需要國家加強管理，正確引導(dǎo) 滿足了人們多樣化的文化需求a b c d答案：a【解析】改革開放以來，我國文藝創(chuàng)作產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品；同時，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律等問題。體現(xiàn)了文化生活有喜也有憂 ；針對上述問題需要國家加強管理，正確引導(dǎo)。錯誤，文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引發(fā)的憂慮的現(xiàn)象；錯誤，有喜有憂不能說滿足了人們多樣化的文化需求。選a。53推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品。為此，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向 堅持創(chuàng)作指導(dǎo)思想多元化發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化 迎合文化市場的需要進行創(chuàng)作a b c d答案：c【解析】要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品。為此，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化；錯誤，文化創(chuàng)作要堅持馬克思主義為指導(dǎo)；錯誤，要滿足廣大人民群眾的需要。選c。542014年11月7日，第十一屆“北京論壇”開幕。論壇以“文明的和諧與共同繁榮中國與世界：傳統(tǒng)、現(xiàn)實與未來”為主題，具有鮮明的時代意義。假如你是一名記者，對此進行報道，可用到的關(guān)鍵詞有a尊重差異文化競爭文化共享 b文化自信文化融合文化趨同c和諧相處文化傳承文化滲透 d繼承傳統(tǒng)立足實踐文化創(chuàng)新答案：d【解析】論壇以“文明的和諧與共同繁榮中國與世界：傳統(tǒng)、現(xiàn)實與未來”為主題，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)、立足現(xiàn)實、開拓創(chuàng)新，d符合題意；a說法沒有體現(xiàn)；b錯在文化趨同；c錯在文化滲透。選d。55. “天人合一,順時而食?！币患依献痔柺称菲髽I(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下,隨著二十四節(jié)氣的更替,推出了清明的青團、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費者歡迎的時令點心。這表明民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟為前提傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響文化與經(jīng)濟之間具有相互交融的關(guān)系a. b. c. d.答案：d【解析】本題考查文化的作用。文化創(chuàng)新的源泉和動力是實踐，錯誤。民族文化的傳承與市場經(jīng)濟沒有必然聯(lián)系，不符合題意。老字號食品蘊含傳統(tǒng)文化，廣受人們歡迎，帶來了經(jīng)濟效益，體現(xiàn)了。56.某班以“應(yīng)該 淺閱讀還是更應(yīng)該深閱讀”為主題舉辦辯論會。小李說:“淺閱讀雖具有簡單、快速、生動等特點,但缺乏深刻的理性思考和叩問心靈的力量,因此,我主張深閱讀?！毕铝羞x項正確且能進一步支持小李主張的是a.理性思考轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量是通過“深閱讀”實現(xiàn)的b.“淺閱讀”是現(xiàn)代社會快節(jié)奏生活下的一種文化需要c.“淺閱讀”在文化上對人肯定不會有深遠持久的影響d.“深閱讀”有助于透視人們的精神世界和精神生活答案：d【解析】本題考查考生對文化的作用、文化影響人的特點的理解。理性思考轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量是通過實踐實現(xiàn)的，a表述錯誤。小李的主張是支持深閱讀，反對淺閱讀，b與材料主旨不符。不管是深閱讀還是淺閱讀，都可能會對人產(chǎn)生深遠持久的影響，c說法過于絕對。分析材料可以看出，小張認為“深閱讀”具有深刻的理性思考和叩問心靈的力量，d項符合題意。57.大道魯商是一部跨越人文和經(jīng)濟兩個領(lǐng)域的文獻紀錄片,全景式地展示了魯商從古到今誠實守信、仁義和氣、胸懷天下的優(yōu)秀品質(zhì),揭示了魯商成功背后的文化內(nèi)核。這反映了a.文化影響人的實踐活動b.商業(yè)貿(mào)易促進文化發(fā)展c.文化對經(jīng)濟發(fā)展起推動作用d.魯商文化是齊魯文化的全方位展示答案：a【解析】根據(jù)題意，題中魯商的成功表明文化影響其實踐活動，故a入選。b選項觀點與題意不符，題中沒有涉及商業(yè)貿(mào)易對文化發(fā)展的促進作用，而是強調(diào)文化對商業(yè)貿(mào)易的影響，故排除。c選項觀點錯誤，文化有先進與落后之分，文化對經(jīng)濟發(fā)展具有反作用，而不是推動作用，不能一概而論文化對經(jīng)濟發(fā)展的作用，故排除。d選項觀點錯誤，魯商文化是齊魯文化的內(nèi)容之一，而不是全方位展示，故排除。58.近年來,我國不斷推進文化體制改革,文化事業(yè)得到繁榮發(fā)展,這不僅改變了每一座城市,更改變了每一個人,百姓生活“更幸福更有尊嚴”。這說明文化是人類社會賴以存在、發(fā)展的基礎(chǔ)文化對人的影響,具有潛移默化的特點優(yōu)秀文化能塑造人生,促進人的全面發(fā)展文化能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,促進社會發(fā)展a. b. c. d.答案：c【解析】文化事業(yè)得到繁榮發(fā)展，這不僅改變了每一座城市，更改變了每一個人,說明這種改變是潛移默化，潤物細無聲的過程，應(yīng)選。文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，百姓生活“更幸福更有尊嚴”說明優(yōu)秀文化能塑造人生，促進人的全面發(fā)展，應(yīng)選。表述錯誤，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會賴以存在、發(fā)展的基礎(chǔ)。后半句話表述錯誤，文化有先進和落后之分，并不是所有文化都能促進社會發(fā)展。據(jù)此，該題正確答案為c。59.在一個“讀首詩再睡覺”的微信公眾號上,常有幾萬人一起讀詩。優(yōu)美的圖片、悅耳的聲音,再配以雅俗共賞的解析文字,讓人們重溫詩的美好,讓參與者的心靈得到滋潤。這表明文化對人的影響具有深遠持久的特點文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)大眾文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì)大眾傳媒具有文化溝通和共享功能a. b. c. d.答案：d【解析】題中在微信公眾號上，幾萬人一起讀詩，微信公眾號屬于大眾傳媒，因此體現(xiàn)了大眾傳媒具有文化溝通和共享功能，符合題意；“讓人們重溫詩的美好,讓參與者的心靈得到滋潤”，體現(xiàn)了文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)，符合題意；材料沒有體現(xiàn)深遠持久的特點，因此不符合題意；說法錯誤；答案d正確。2014年3月27日,國家主席習(xí)近平在巴黎出席中法建交50周年紀念大會并發(fā)表重要講話。60.歷史上,中華文化曾經(jīng)成為法國社會的時尚,在法國啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣,法國的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著廣大中國讀者。建交50年來,中法文化交流進一步發(fā)展,促進了各自文化的繁榮,因為兩國文化在長期交流中達到了相互融合都體現(xiàn)著人類進步的價值追求都有自己的精粹和獨特的個性都源遠流長,具有相似的歷史傳統(tǒng)a. b. c. d.答案：c【解析】題干要求回答中法文化交流進一步發(fā)展，促進了各自文化的繁榮的原因。審題時關(guān)鍵要抓住“各自”一詞。原因中應(yīng)該既有個性又有共性。兩國文化都體現(xiàn)著人類進步的價值追求，都有自己的精粹和獨特的個性。這是兩國文化交流進一步發(fā)展原因，符合題意，選c。選項中“相互融合”和選項中“都源遠流長”表述錯誤。 紀錄片舌尖上的中國介紹了我國不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺播放后引起了極大關(guān)注,產(chǎn)生了廣泛影響。通過舌尖上的中國,人們感受到的,不僅有美食的味道,還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道,以及人與自然的和諧。61.舌尖上的中國之所以引起高度關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響,是因為中華餐飲文化蘊含著濃郁的人文情懷中華餐飲文化是中華民族精神的集中反映現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力現(xiàn)代傳媒豐富和擴展了中華餐飲文化的內(nèi)涵a. b. c. d.答案：b【解析】本題考查對中華文化和大眾傳媒的理解。正確，通過舌尖上的中國，人們感受到人情的味道。錯誤，中華文化的力量集中表現(xiàn)民族精神的力量。正確，大眾傳媒能最大限度超越時空的局限，成為文化傳播的主要手段。錯誤，現(xiàn)代傳媒只是傳播形式，不可能豐富和擴展中華餐飲文化的內(nèi)涵。62.徽派古村落,依山造屋,傍水結(jié)村,推窗見河,開門走橋,順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護好這些古村落,因為古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性古村落對于研究人類文明演進具有重要意義保護好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化a. b. c. d.答案：b【解析】選項觀點正確且符合題意，保護好古村落的原因在于各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性，同時古村落作為文化遺產(chǎn)對于研究人類文明演進具有重要意義，故入選。選項觀點錯誤，古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式并沒有成為多數(shù)人的選擇，保護好古村落有助于繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不是全盤繼承中國傳統(tǒng)文化，故排除。63.精湛絕倫、底蘊深厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝,琴瑟