2020版高考歷史第3單元中華文明的曲折與繁榮第7講魏晉至隋唐時期的經(jīng)濟和思想文化教案人民版.docx

第7講魏晉至隋唐時期的經(jīng)濟和思想文化一、魏晉至隋唐時期的經(jīng)濟1農(nóng)業(yè)(1)耕作技術(shù)：魏晉南北朝時，北方旱地形成耕耙耱技術(shù)，南方水田也采用耕耙技術(shù)。(2)生產(chǎn)工具：隋唐時江東地區(qū)出現(xiàn)曲轅犁。當時已經(jīng)安裝了犁評，可以調(diào)節(jié)犁耕的深淺，標志著中國古代犁耕技術(shù)的成熟。(3)灌溉工具：唐朝時創(chuàng)制筒車。(4)土地制度：北魏到唐前期，推行均田制，國家授田給農(nóng)民，農(nóng)民承擔(dān)賦稅和力役。(5)重心南移：魏晉時期，北方戰(zhàn)亂，南方社會相對安定，江南得到初步開發(fā)，南北經(jīng)濟趨于平衡。唐安史之亂后，南方經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，逐漸超過北方。2手工業(yè)(1)冶金業(yè)：南北朝時出現(xiàn)灌鋼法。(2)制瓷業(yè)：北朝燒出成熟的白瓷；唐朝形成南青北白兩大制瓷系統(tǒng)；唐朝越窯的秘色瓷極為名貴。(3)紡織業(yè)：唐朝絲織技術(shù)高，以輕盈精湛著稱，同時還吸收了波斯的織法和圖案風(fēng)格；唐末以后，伴隨經(jīng)濟重心南移，南方絲織業(yè)發(fā)展迅速。3商業(yè)(1)發(fā)展表現(xiàn)：農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，茶葉市場廣泛，唐朝開始征收茶稅；都市商業(yè)和農(nóng)村集市貿(mào)易發(fā)展，唐朝柜坊和飛錢相繼問世。教材補缺飛錢亦稱“便換”“便錢”，唐宋時期的匯兌券。由于當時錢幣缺乏，各地禁錢出境，在京師的商人將錢交給各道駐京的進奏院、各軍、各使或富商，取得憑證，回本道合券取錢，稱為“一飛錢”。元和七年曾規(guī)定商人在戶部、度支、鹽鐵三司飛錢，每千錢加付百錢，商人不至，又改為免費兌換。宋太祖開寶三年(970年)設(shè)便錢務(wù)，專門辦理便換。南宋初年便換業(yè)務(wù)還盛行。紙幣流行后，便換業(yè)務(wù)衰落。(2)市的發(fā)展發(fā)展：南北朝時期，形成了民間集市“草市”，政府設(shè)“草市尉”對其實行行政管理；唐代“草市”作用顯著，演進為相對集中的地方商業(yè)中心，夜市比較繁榮。特點：縣治以上的城市在特定的位置設(shè)市，用于貨物聚集和商品交易；市與民居嚴格分開；官府設(shè)市令或市長，對市場交易進行嚴格的管理，按時開市和閉市。(3)商業(yè)都會：唐代除長安、洛陽外，還有揚州、臨安等。(4)對外貿(mào)易：唐朝陸上與海上絲綢之路貿(mào)易繁榮，西域以及阿拉伯、波斯商人來往經(jīng)商頻繁。唐朝時，廣州成為重要的外貿(mào)港口，政府設(shè)市舶使專門管理。4經(jīng)濟政策(1)西漢至唐，商人應(yīng)入市籍，一入市籍則不得為官。(2)中唐以來，重農(nóng)抑商政策松動。朝廷鼓勵海外貿(mào)易以及官商分利政策的實行，使商人地位得以提高。二、魏晉至隋唐時期的思想與科技文化1思想(1)魏晉南北朝：佛教、道教盛行，儒學(xué)獨尊地位動搖。(2)隋唐時期：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張；儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。2科技(1)印刷術(shù)：隋唐發(fā)明雕版印刷術(shù)。(2)火藥：唐末開始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭等。(3)農(nóng)學(xué)：北魏賈思勰的齊民要術(shù)，是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。3文化(1)文學(xué)：隋唐時期，詩歌創(chuàng)作進入黃金時代。繁榮原因：開放與繁榮的社會環(huán)境；科舉制度的促進。代表詩人：“詩仙”李白、“詩圣”杜甫等。(2)書法階段：魏晉前處于自發(fā)階段，魏晉時期開始進入自覺階段。成就類別特征代表人物楷書筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴整，實用價值高魏晉鐘繇、王羲之；唐朝歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等草書筆畫簡約，勾連不斷，線條流暢縱情，審美價值高東晉王羲之、王獻之；唐朝張旭、懷素等行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有審美價值，又具有實用價值東晉王羲之、唐朝顏真卿(3)繪畫時期特點代表魏晉總結(jié)出精辟的繪畫理論，注重“以形寫神”顧愷之的女史箴圖和洛神賦圖隋唐吸取印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格；創(chuàng)法度體現(xiàn)盛唐之風(fēng)展子虔的游春圖、閻立本的步輦圖、吳道子的送子天王圖歸納總結(jié)唐朝社會變遷對詩歌風(fēng)格的影響(1)盛唐時詩風(fēng)開朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國力強盛、文化開放的社會背景。(2)中唐時詩風(fēng)平實淺近、諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會弊端日益暴露。(3)晚唐時期，詩風(fēng)凝重憂郁，反映了唐帝國的由盛轉(zhuǎn)衰。北魏孝文帝改革(選修1)1背景：北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域；階級矛盾和民族矛盾尖銳；馮太后和孝文帝深受漢族先進文化的影響。2內(nèi)容措施具體內(nèi)容意義均田制把國家控制的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民承擔(dān)一定的租稅、徭役和兵役抑制了土地兼并；有利于國家征收賦稅和徭役；有利于北方經(jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展整頓吏治實行俸祿制；考核官吏政績決定任期；制定懲治貪污的辦法吏治有所好轉(zhuǎn)遷都洛陽493年，以“南伐”為名遷都洛陽政治上，加強了對中原地區(qū)的統(tǒng)治；經(jīng)濟上，滿足了對糧食的需求；軍事上，遠離了北方的騷擾，穩(wěn)固了政權(quán)移風(fēng)易俗易服裝、講漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫、行漢制、崇儒學(xué)促進鮮卑族的封建化，加快民族融合3.作用：促進了北方經(jīng)濟的復(fù)蘇與繁榮；加速了北方各族封建化的進程；促進了民族交流與融合，為國家結(jié)束分裂走向統(tǒng)一和封建社會的繁榮奠定了基礎(chǔ)?？键c一魏晉至隋唐時期的經(jīng)濟1均田制在不觸動原私有土地的基礎(chǔ)上，把國家掌握的無主荒地分配給無地或少地農(nóng)民耕種，農(nóng)民繳納租稅并服徭役和兵役的一種土地管理制度。均田制的推行是以政府掌握大量無主荒地為前提的，并沒有取消土地私有制，更沒有觸動地主土地所有制。均田制自北魏時期推行，唐德宗建中元年(780年)，實行兩稅法，均田制被廢止。2古代的“市”“草市”“夜市”“曉市”(1)“市”是指城市中集中貿(mào)易的地點或場所，前期有時間和地域上的限制，同時受到官吏的直接監(jiān)管，這種情況到宋朝時發(fā)生改變。(2)“草市”主要是指在農(nóng)村交通便利的地方自然形成的民間集市，打破了“市”的地域限制。(3)“夜市”打破了政府對“市”的時間限制。(4)“曉市”即早市，也打破了政府對“市”的時間限制。1經(jīng)濟重心南移的原因和過程(1)原因：北方戰(zhàn)亂頻仍，南方相對安定；北民南遷增加了南方的勞動力，并帶來了先進生產(chǎn)工具和技術(shù)；南方統(tǒng)治者為發(fā)展自身實力，重視發(fā)展經(jīng)濟；南方優(yōu)越的生產(chǎn)條件和自然環(huán)境提供了巨大的經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿Α?2)過程魏晉南北朝時期：江南經(jīng)濟迅速發(fā)展，南北經(jīng)濟趨于平衡，為經(jīng)濟重心南移奠定了基礎(chǔ)。唐朝時期：安史之亂以后，經(jīng)濟重心開始南移。南宋時期：全國的經(jīng)濟重心已經(jīng)由北方轉(zhuǎn)移到南方。2經(jīng)濟重心南移的特征及影響(1)特征北方人口的大批南遷，帶去了先進的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗，體現(xiàn)了當時生產(chǎn)力發(fā)展的最高水平。南移趨勢往往在國家分裂或封建割據(jù)或封建戰(zhàn)亂時期最突出。政治中心的轉(zhuǎn)移對經(jīng)濟重心的南移有一定的影響。(2)影響經(jīng)濟布局：南北經(jīng)濟聯(lián)系不斷加強。交通貿(mào)易：隨著南方沿海城市的迅速發(fā)展，海上交通和運輸也有了很大的改善。人口分布：南方的人口迅速膨脹，在全國總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L。人才教育：經(jīng)濟重心的南移帶來了文化重心的南移。民族關(guān)系：促進民族融合。自然環(huán)境：過度開發(fā)，破壞生態(tài)環(huán)境，影響可持續(xù)發(fā)展。3租庸調(diào)制和兩稅法租庸調(diào)制：隋朝沿用北魏的租調(diào)制，后規(guī)定50歲以上可以繳納一定絹代替勞役，叫“庸”。唐朝租庸調(diào)制規(guī)定：成年男子每年向官府繳納一定量的谷物，叫作“租”；繳納定量的絹或布，叫作“調(diào)”；在服徭役的期限內(nèi)，不去服役的可以繳納絹或布代役，叫作“庸”。這樣，既保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，也保證了國家的賦稅收入。兩稅法：780年，唐德宗接受宰相楊炎的建議，實行兩稅法，每戶按資產(chǎn)交戶稅，按土地交地稅，一年分夏季和秋季兩次納稅。這就改變了戰(zhàn)國以來以人丁為主的征稅標準，擴大了稅源，保證了國家的財政收入，也相對減輕了農(nóng)民的負擔(dān)。針對練1(2018烏魯木齊一模，11)唐玄宗天寶年間，租庸調(diào)為國家財政收入的主要來源，其收入占財政總收入的2/3多。代宗大歷年間，國家財政收入的重點則開始轉(zhuǎn)向田畝稅。賦稅征收重點轉(zhuǎn)移是由于當時()A小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展壯大B國家實行“不抑兼并”的土地政策C商品經(jīng)濟的日益發(fā)展D國家無法直接控制土地和人民答案D解析隨著均田制走向瓦解，農(nóng)民對封建政府的依附關(guān)系減弱使得政府無法直接控制土地和人民，故政府征稅標準開始發(fā)生變化，故D項正確。考點二魏晉至隋唐時期的思想文化1魏晉玄學(xué)魏晉玄學(xué)指魏晉時期以老莊(或三玄)思想為骨架，從兩漢繁瑣的經(jīng)學(xué)解放出來，企圖調(diào)和“自然”與“名教”的一種特定哲學(xué)。它討論的中心問題是關(guān)于天地萬物存在的根據(jù)問題。2三教合一三教合一是指儒教、釋教(佛教)、道教三個教派的融合。隋唐時期三教合歸于儒。1魏晉至隋唐時期儒學(xué)發(fā)展的特點(1)佛、道盛行，沖擊儒學(xué)，一定程度上動搖了儒學(xué)的地位。(2)儒學(xué)地位不獨尊，與佛道并存，且通過援佛道入儒來使自己重生，最終發(fā)展為“三教合一”。(3)儒學(xué)的生存與發(fā)展靠的是傳統(tǒng)力量而缺少成熟的文化政策做保證，魏晉南北朝時期社會動蕩對儒學(xué)沖擊較大，隋唐統(tǒng)一，復(fù)興儒學(xué)迫在眉睫。針對練2(2018四川雙流中學(xué)高三9月月考，8)韓愈認為儒家的道，“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉”。他還說：“使其道由愈而粗傳，遂滅死萬萬無恨。”這反映出韓愈()A具有繼往開來的使命感B對古代先賢的贊美C貶低孟子在儒家中的地位D吸收了道家的本體論答案A解析韓愈恢復(fù)古典，復(fù)興傳統(tǒng)儒學(xué)，故A項正確；韓愈贊美古代先賢和儒家初始階段的儒學(xué)家，期望學(xué)習(xí)和恢復(fù)早期儒學(xué)思想，故B項錯誤；韓愈贊賞孟子在儒學(xué)中的地位，故C項錯誤；材料中未提及韓愈思想與道家思想的關(guān)系，故D項錯誤。2佛教的傳播對魏晉到隋唐時期社會的影響(1)政治上，它被封建統(tǒng)治者用來腐蝕人民，維護封建統(tǒng)治。南北朝時，佛教在中國得到很大發(fā)展，南方和北方相同的宗教信仰成為隋朝統(tǒng)一中國的條件之一。唐朝時，佛教與道教、儒學(xué)并存，玄奘西游、鑒真東渡密切了對外關(guān)系。但同時，佛教的盛行也導(dǎo)致了人口減少、軍隊戰(zhàn)斗力減弱、官吏不問政事，導(dǎo)致了僧侶貴族與世俗地主的矛盾。(2)經(jīng)濟上，佛教的盛行催生了一種畸形的社會經(jīng)濟寺院經(jīng)濟。它占用了大量的土地和勞動力；同時，僧尼眾多，卻沒有納入國家的戶籍，成為免除賦役的特權(quán)階層，使國家稅收減少，國庫空虛，影響了社會經(jīng)濟的健康發(fā)展。(3)思想文化方面，佛教的傳入及傳播在一定程度上沖擊了儒家思想。自魏晉以來，儒學(xué)不斷吸收佛教、道教思想的精華，有了新的發(fā)展。佛教對中國的文學(xué)藝術(shù)等方面也有重大影響，魏晉南北朝至隋唐時期，佛教盛行，宗教畫也十分流行，我國著名的石窟和佛像也大都集中于這一時期開鑿。材料唐前期規(guī)定“諸非州縣之所不得置市”。后期則規(guī)定：“中縣戶滿三千以上，置市令一人、史二人，其不滿三千戶以上者，并不得置市官。若要路須置，舊來交易繁者，聽依三千戶法置”。要求：從材料中找出唐后期與前期在市的設(shè)置上有何調(diào)整？信息：_答案唐朝前期不準設(shè)市，后期必須要滿足一定的條件，可見隨著經(jīng)濟的發(fā)展，市的建置制度有所調(diào)整。材料下表是東漢后期和唐朝前期黃河流域、長江流域縣城數(shù)量表(單位：座)時間區(qū)域東漢后期唐朝前期黃河流域765669長江流域342611發(fā)現(xiàn)問題：漢唐時期地方政治中心的變化折射出經(jīng)濟重心的南移。思考：材料反映出漢唐時期地方政治中心發(fā)生了什么變化？試答：_答案東漢后期，縣城主要集中在黃河流域，長江流域數(shù)量較少；唐朝前期與東漢后期相比，黃河流域縣城數(shù)量減少，長江流域縣城數(shù)量增加，表明經(jīng)濟重心的南移。史料一漢代灌溉區(qū)分布示意圖史料二唐朝灌溉工程數(shù)量簡表地區(qū)時間工程類別長江以北長江以南中唐以前中唐以后中唐以前中唐以后灌溉982923938辨析史料：“漢代灌溉區(qū)分布示意圖”和“唐朝灌溉工程數(shù)量簡表”為后人根據(jù)古代典籍繪制，反映出從漢到唐灌溉水利事業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也能看出經(jīng)濟布局的變化。應(yīng)用：對以上史料的認識正確的是()A因是后人所制，主觀性強，不具有史料價值B反映出漢唐時期經(jīng)濟重心的南移C可用來研究漢唐的土地制度與租佃關(guān)系D反映出南北方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的區(qū)域特色答案B全國卷考題統(tǒng)計年份考題2017年卷，26唐中期經(jīng)濟重心的南移卷，26唐后期的土地制度2016年卷，24三國時期漢字的演變卷，26王羲之書法的地位2014年卷，25唐代儒家思想的政治地位1(2017課標全國，26)北朝時，嗜好奶類制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶習(xí)俗。唐中期，北方城市中，“多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江、淮而來，舟車相繼，所在山積”。據(jù)此可知，唐中期()A國家統(tǒng)一使南茶開始北運B南北方飲食習(xí)慣趨于一致C南方經(jīng)濟文化影響力上升D南方經(jīng)濟水平已超越北方答案C解析南方人喝茶習(xí)俗在北方從“被嘲笑”到“道俗皆飲”，體現(xiàn)了南方飲茶文化對北方的影響，這說明南方經(jīng)濟文化影響力在逐漸上升，故C項正確。材料中無法體現(xiàn)唐朝中期南茶才開始北運，故A項錯誤；喝茶習(xí)俗不能等同于飲食習(xí)慣，故B項錯誤；僅由材料無法得出南北方經(jīng)濟水平發(fā)展情況，故排除D項。2(2017課標全國，26)下表為唐代后期敦煌某地土地占有情況統(tǒng)計表。據(jù)此可知，當時該地()土地規(guī)模(畝)戶數(shù)戶數(shù)比例20以下2417.3%2013010374.1%131300107.2%300以上21.4%小計139100%A.自耕農(nóng)經(jīng)濟盛行B土地集中現(xiàn)象突出C均田制破壞嚴重D農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高答案A解析材料中土地規(guī)模在20130畝的農(nóng)戶占絕大多數(shù)(占比為74.1%)，說明多數(shù)人都能依靠自己的土地生存，反映了當?shù)刈愿r(nóng)經(jīng)濟盛行，故A項正確，B項錯誤；材料主要反映了自耕農(nóng)數(shù)量占大多數(shù)，C項錯誤；僅憑擁有不同土地規(guī)模的戶數(shù)及所占比例，無法判斷農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，D項錯誤。3(2016課標全國，24)下圖為三國曹魏三體石經(jīng)的殘片，經(jīng)文中的每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了()A當時統(tǒng)一文字的努力B漢字演變的歷史過程C當時字體流行的實際狀況D漢字尚未形成完整的體系答案B解析統(tǒng)一文字是在秦朝時期，故A項錯誤；材料“經(jīng)文中的每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫”體現(xiàn)了漢字從先秦到秦朝及之后的發(fā)展演變過程，故B項正確；材料體現(xiàn)了石經(jīng)運用的是先秦古文、小篆等三種字體，并未體現(xiàn)出當時字體的流行狀況，故C項錯誤；商朝時期甲骨文的出現(xiàn)，標志著我國形成相對完整的漢字體系，故D項錯誤。4(2016課標全國，26)唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因為()A皇帝好惡決定社會對藝術(shù)的評判B王羲之的藝術(shù)成就不可超越C藝術(shù)水平與時代選擇的共同作用D朝代更替影響藝術(shù)評判標準答案C解析從南朝后期競相模仿蕭子云書法到唐朝連西州幼童習(xí)字都模仿王羲之的書帖可知書法藝術(shù)受到時代的影響；從“無丈夫之氣”到“盡善盡美”，體現(xiàn)了個人藝術(shù)水平的高低也是影響書法家歷史地位的重要原因，故選擇C項?；实鄣暮脨簳绊懙粫皼Q定”社會對藝術(shù)的評價，故A項錯誤。B項說法過于絕對，D項不能全面概括題干信息，排除B、D項。5(2014課標全國，25)唐高祖李淵自認為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A皇帝的好惡決定宗教興亡B道教的社會影響最大C儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D佛教的社會基礎(chǔ)薄弱答案C解析解答本題的關(guān)鍵是準確理解材料并提取有效信息。題干材料闡釋了唐高祖因姓李，與老子同姓，規(guī)定道教第一、儒學(xué)第二、佛教第三；武則天為打擊李氏勢力，明令佛教地位高于道教；后來唐武宗又“滅佛”。只有儒學(xué)的地位沒有重大變動，最為穩(wěn)固。故答案選C。1(2018大慶二模，26)魏晉南北朝隋唐時期，許多歷史著作都突出地加重了對南方社會發(fā)展進程的記載。晉書記載有關(guān)江南水利興修之事，宋書各載北方人口南遷和僑立州郡的情況，隋書極言揚州之盛，稱丹陽“埒于二京，人雜五方”，通典記載了江南漕運對于關(guān)中的重要性。這說明()A北人南遷完成了經(jīng)濟重心南移B江南社會經(jīng)濟發(fā)生了根本變化C歷史著作帶有時代特點的印記D歷史撰述越多越接近歷史真相答案C解析經(jīng)濟重心完成南移是在宋代，故A項錯誤；材料反映的是魏晉隋唐時期南北方經(jīng)濟文化交流加強，不能體現(xiàn)出江南經(jīng)濟發(fā)生根本變化，故B項錯誤；魏晉隋唐時期北方人口大量南遷，推動南方經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟重心開始南移，故材料中的著作都記載了相關(guān)內(nèi)容，故C項正確；材料反映的是史書記載了當時的主要社會現(xiàn)象，與歷史撰述越多越接近歷史真相不符，故D項錯誤。2(2018重慶模擬)據(jù)史載，唐代后期皖南山地的祁門一帶，“千里之內(nèi)，業(yè)于茶者七、八”。四川九隴人張守珪，有茶園在仙君山，“每歲召采茶人力百余人，男女傭工者雜處園中”，這說明當時()A茶葉種植成為主要的農(nóng)事活動B茶葉生產(chǎn)形成了專業(yè)化的產(chǎn)區(qū)C農(nóng)業(yè)的耕作方式發(fā)生巨大改變D雇傭關(guān)系成為普遍的社會現(xiàn)象答案B解析材料只反映出兩地茶葉的種植，沒有體現(xiàn)出其在農(nóng)業(yè)中的地位，故A項錯誤；材料兩地從事茶葉種植的人較多，“業(yè)于茶者七、八”“召采茶人力百余人”，形成了專業(yè)化的產(chǎn)區(qū)，故B項正確；唐朝農(nóng)業(yè)的耕作方式仍然是鐵犁牛耕，沒有發(fā)生變化，故C項錯誤；材料“傭工者雜處園中”表明存在雇傭關(guān)系，但沒有體現(xiàn)出成為普遍的社會現(xiàn)象，故D項錯誤。3(2018懷化模擬)唐代韓愈在原道中說：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子?？鬃觽髦陷V。軻之死，不得其傳焉?！表n愈在此強調(diào)()A回歸儒學(xué)本原B儒釋道三合一C儒學(xué)傳承斷絕D儒學(xué)傳統(tǒng)久遠答案A解析據(jù)材料可得出作者以儒學(xué)傳承人自居，回歸古代儒學(xué)的本原，故A項正確。課時作業(yè)一、選擇題1魏晉南北朝時期，孝道思想逐步發(fā)展超越了忠君的思想，成為士人階層安身立命的最高追求。這主要是因為()A維護士族門閥政治合理性需要B孝道思想成為唯一主導(dǎo)思想C儒家思想開始成為傳統(tǒng)文化主流D維護君主專制制度的需要答案A解析魏晉南北朝時期處于戰(zhàn)亂的環(huán)境，君權(quán)相對較弱，這一時期士大夫思想追求的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)的是為自己利益服務(wù)的目的，故選A。2(2018宜賓模擬)佛教宣揚“眾生平等”，佛教徒出家要剃除須發(fā)，不得婚配。然而自東晉以來，佛教學(xué)者卻對佛經(jīng)中有關(guān)人際關(guān)系的說教不斷加以調(diào)整，他們譯出的若干佛經(jīng)不是來自南亞佛教基地，而是就地取材于中國“孝”的經(jīng)典。這表明當時()A佛教與儒學(xué)實現(xiàn)了“兩教合流”B儒學(xué)的理論建構(gòu)比佛教更先進C佛教受儒學(xué)排拒而不斷自我調(diào)適D佛教學(xué)者被儒家倫理綱常同化答案C解析據(jù)材料“有關(guān)人際關(guān)系的說教不斷加以調(diào)整而是就地取材于中國孝的經(jīng)典”可知佛教受到儒學(xué)排拒從而吸收儒家思想，故C項正確。3(2019安徽皖北協(xié)作區(qū)聯(lián)考)西游記一書記載了孫悟空等人學(xué)習(xí)道家的法術(shù)甚至醫(yī)術(shù)，后來卻皈依佛教“明心見性”的故事。而他們?nèi)〗?jīng)的目的又是為了讓唐太宗這個儒家明君更好地治世。這表明()A唐朝實現(xiàn)了三教合歸儒B文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該尊重史實C唐朝道家地位開始衰弱D三教合流符合政治需要答案D解析三教合歸儒的實現(xiàn)是在宋代，故A項錯誤；文學(xué)是當時政治、經(jīng)濟與思想的反映，但西游記是虛構(gòu)的神魔小說，故B項錯誤；材料中所涉及的三教的并立，并沒有凸顯道家的衰微，故C項錯誤；材料中記載有道家、佛教與儒學(xué)，但是其目的是為了讓唐太宗這個儒家明君更好地治世，即為政治服務(wù)，故D項正確。4(2018天津和平區(qū)一模，2)耒耜經(jīng)記載：“進之則箭下，入土也深；退之則箭上，入土也淺。江東之田器盡于是。”這一農(nóng)具()A由西域傳入B屬水力灌溉工具C在東漢時普遍使用D在當時的江南地區(qū)廣泛使用答案D解析據(jù)材料“進之則箭下，入土也深入土也淺江東之田器”可知說的是曲轅犁，該犁能夠調(diào)整耕地深淺，又名江東犁，依所學(xué)，唐朝時出現(xiàn)曲轅犁，在江東地區(qū)出現(xiàn)而非西域傳入，故A項錯誤；曲轅犁是耕作工具而不是灌溉工具，故B項錯誤；唐朝出現(xiàn)曲轅犁，故C項錯誤；據(jù)材料“江東之田器盡于是”，可知曲轅犁在江南地區(qū)廣泛使用，故D項正確。5(2019北京海淀區(qū)模擬)唐律疏議規(guī)定：均田制下授田有定額，“老、小、寡妻受田各有等級，非寬閑之鄉(xiāng)不得限外更占”(注：占有土地數(shù)量不能超過國家規(guī)定的標準)，并且只有受田不足才可以向私人買入。這表明唐代均田制()A具有抑制兼并的意圖B增加農(nóng)民的賦稅負擔(dān)C適應(yīng)人口增長的需要D沒收地主的超額占田答案A解析據(jù)材料“均田制下授田有定額”和“只有受田不足才可以向私人買入”都說明限定土地數(shù)量，抑制兼并，故A項正確；據(jù)材料“授田有定額”可知材料主要論述授田的數(shù)量而不是賦稅的多少，故B項錯誤；據(jù)所學(xué)可知，均田制分配是政府掌握的無主荒地，人口增長導(dǎo)致政府可分配的土地減少，故C項錯誤；據(jù)所學(xué)均田制分配的是政府掌握的無主荒地，沒有觸動地主土地私有制，故D項錯誤。6舊唐書記載，唐朝初年，中原地區(qū)“蒼茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進退艱阻。”這說明當時()A我國經(jīng)濟重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到江南B北方地區(qū)仍沒有得到有效開發(fā)C北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力遭到嚴重破壞D北方農(nóng)業(yè)落后是由于人煙稀少答案C解析我國經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移到江南是在宋代，故A項錯誤；B項說法不符合史實，故B項錯誤；根據(jù)題干信息可以得出唐朝初期北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力遭到嚴重破壞，故C項正確；人煙稀少是當時北方經(jīng)濟落后的表現(xiàn)而不是原因，故D項錯誤。7(2019寶雞高三統(tǒng)考)唐代長安東西兩市見于記載的有肉行、絹行、藥行、大衣行、秤行、鼓行、鐵行等；而當時一些新興的工商業(yè)城市中，同類商品也多集中在一個區(qū)域進行交易。由此可見當時()A手工業(yè)生產(chǎn)分工細B城市經(jīng)濟空前繁榮C商品銷售的專業(yè)化D城市經(jīng)濟功能增強答案C解析材料不涉及手工業(yè)的生產(chǎn)過程，故A項錯誤；材料重點強調(diào)的是同類商品多集中在一個區(qū)域進行交易，所以不在于突出城市經(jīng)濟的空前繁榮，故B項錯誤；材料突出了同類商品多集中在一個區(qū)域進行交易，體現(xiàn)了其商品銷售的區(qū)域化，體現(xiàn)了商品銷售的專業(yè)化取向，故C項正確；材料與城市的經(jīng)濟功能增強無關(guān)，故D項錯誤。8武后時，官員張衡在市場購買食品受到御史的彈劾。唐德宗時，宰相劉宴入朝時在路旁購買胡餅吃，群僚對此毫不奇怪。這反映出唐朝()A重農(nóng)抑商政策名存實亡B城市人價值觀念的變化C前后期吏治有天壤之別D社會開放程度越來越高答案B解析唐朝時依然推行重農(nóng)抑商政策，故A項錯誤；材料中張衡與劉宴均購買食物，但前者遭彈劾，后者群僚則不覺為怪，說明隨著商品經(jīng)濟發(fā)展城市人已接受到市場購買食物的生活方式，故B項正確；材料與吏治無關(guān)，故C項錯誤；材料不足以反映社會開放程度，故D項錯誤。9(2018江西重點中學(xué)協(xié)作體高三聯(lián)考，26)唐代詩人杜牧上李太尉論江賊書中曾談到江淮間的草市，謂“凡江淮草市，盡近水際，富室大戶，多居其間?！庇纱丝梢垣@悉()A突破政府對商品交易的時間限制B促進了江河沿岸富家大戶的形成C草市交通便利，政府往往任其發(fā)展D唐朝后期草市已獲得了一定發(fā)展答案D解析據(jù)材料可得草市突破了商品交易的地域限制，不是時間限制，故A項錯誤；據(jù)材料可得江淮草市設(shè)在臨近富家大戶居住地，B項在材料中無體現(xiàn)，故B項錯誤；政府政策在材料中無涉及，故C項錯誤；據(jù)材料可得唐后期已有草市，并已獲得了一定發(fā)展，故D項正確。10(2018遼寧重點高中協(xié)作校模擬)據(jù)下表可以得出的正確認識是()史料出處至于繕寫、模勒(雕刻之文)，鉉(炫)賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是白氏長慶集序(824年)中和三年癸卯夏(883年)閱書于重城之東南，其書多率雕版印紙浸染，不可盡曉柳氏家訓(xùn)序咸通九年(868年)四月二十五日，王玠為二親敬造普施1900年敦煌發(fā)現(xiàn)雕版印刷品金剛經(jīng)A.文獻史料的主觀性須甄別使用B不同史料導(dǎo)致歷史真相多樣化C雕版印刷術(shù)在唐代已得到應(yīng)用D歷史結(jié)論必須要依靠考古證實答案C解析三則材料均體現(xiàn)了唐代雕版印刷現(xiàn)象比較普遍，故C項正確。11(2018湖北武昌區(qū)5月調(diào)研，25)唐長孺先生在讀桃花源記旁證質(zhì)疑中認為，桃花源隱喻的是躲避賦役的農(nóng)民在豪強率領(lǐng)下逃入山林脫離政府控制的情況，而“桃花源”中土地實際上被豪強占據(jù)，隨其逃入的農(nóng)民成為豪強的依附性人口。據(jù)此可知()A文學(xué)作品可以直接說明歷史問題B歷史研究應(yīng)該得到文學(xué)作品印證C桃花源記體現(xiàn)了東晉社會矛盾與生產(chǎn)關(guān)系D桃花源記是研究東晉社會經(jīng)濟的一手史料答案C解析題干中“桃花源隱喻的是躲避賦役的農(nóng)民在豪強率領(lǐng)下逃入山林脫離政府控制的情況，而桃花源中土地實際上被豪強占據(jù)，隨其逃入的農(nóng)民成為豪強的依附性人口”，推知東晉時期政府與豪強、豪強與依附民之間的矛盾，故C項正確。12(2019濮陽模擬)唐朝的歐陽詢、虞世南、薛稷、張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)等人的作品記錄在全唐詩里流傳于世。上官儀、房玄齡、杜如晦、沈全期、賀知章、李白、王維、杜甫、白居易、李賀、杜牧等，也有書法作品傳世。這反映了唐朝()A書法與詩歌得到同步發(fā)展B部分文人重視詩書審美追求C中原文化帶動全國文藝進步D是文人畫派形成的奠基時期答案B解析A項表述與題意無關(guān)，故A項錯誤；根據(jù)題目中“唐朝的歐陽詢、虞世南、薛稷、張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)”屬于書法家，同時“作品記錄在全唐詩里流傳于世”得出：部分文人重視詩書審美追求，故B項正確；題目并未牽涉到地區(qū)之間與全國之間的文藝進步，故C項錯誤；結(jié)合所學(xué)知識，文人畫是指書法和繪畫合為一體的新形式，題目牽涉的是作詩之人也同樣擅長書法，與文人畫不相符，故D項錯誤。二、非選擇題13閱讀材料，回答問題。材料一秦始皇統(tǒng)一中國后，統(tǒng)一貨幣、度量衡，修建馳道，促進了商業(yè)的發(fā)展。西漢“開關(guān)梁，弛山澤之禁”，使富商大賈周流天下隋唐時期，政治上的統(tǒng)一和大運河的開通，密切了南北方的經(jīng)濟往來，商業(yè)貿(mào)易蓬勃發(fā)展起來。宋元時期，古代商業(yè)發(fā)展進入了新的高峰期，坊市不分，“交子”出現(xiàn)，海外貿(mào)易發(fā)展迅速。明清時期，社會上經(jīng)商風(fēng)氣濃厚，商品經(jīng)濟發(fā)達，出現(xiàn)了許多商業(yè)新名詞，如商幫，票號等。材料二晉商崛起于明，興盛于清初，從清中葉開始轉(zhuǎn)向衰落。晉商用會館的維系和精神上崇奉關(guān)圣的方式，組成以地域鄉(xiāng)人為紐帶的商幫集團?！昂匣铩笔菚x商普遍的經(jīng)營方式，伙計不出資，但作為企業(yè)經(jīng)營者，享受分紅權(quán)利(即身股制)。晉商用鄉(xiāng)不用親，招收學(xué)徒必須有擔(dān)保人，擔(dān)保人對被保人的一切行為負責(zé)。晉商實行票號密押制度，“山右(山西)巨商，所立票號，法至精密，人尤敦樸，信用最著”。晉商利用明政府施行開中法的機遇，憑借政府特許的貿(mào)易壟斷權(quán)獲利豐厚。晉商經(jīng)商致富后將大量資本投向土地，還家蓋房置地的現(xiàn)象較為普遍。晉商經(jīng)營方式一般采用東伙合作制(股東與掌柜、伙計)，在實施過程中，出現(xiàn)經(jīng)營者隨意改變經(jīng)營項目而不向出資者聲明的侵權(quán)行為，在身股制下，票號內(nèi)部易產(chǎn)生論資排輩現(xiàn)象。晉商票號實行無限責(zé)任的股份公司經(jīng)營方式和總經(jīng)理負責(zé)制，一旦票號被擠兌倒閉，出資者也就隨之傾家蕩產(chǎn)。摘自劉建生主編明清晉商制度變遷(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出隋唐經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)有哪些？試分析中國古代商業(yè)得以發(fā)展的條件。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析明清時期晉商興盛和衰敗的制度原因。答案(1)表現(xiàn)：大運河開通促進南北經(jīng)濟交流；農(nóng)