大學(xué)生“中國夢”愿景調(diào)查及路徑探究——基于扎根理論的研究.doc

大學(xué)生“中國夢”愿景調(diào)查及路徑探究基于扎根理論的研究 王繼承 （南京信息工程大學(xué)公共管理學(xué)院，江蘇南京210044） 摘要：運(yùn)用扎根理論的研究方法，通過對33名在校大學(xué)生的非結(jié)構(gòu)性，半結(jié)構(gòu)性訪談，探究大學(xué)生中國夢愿景及圓夢路徑。研究結(jié)果表明，大學(xué)生中國夢愿景有疏離型、迷失型、犧牲型、共贏型四種類型。理清四大類型大學(xué)生中國夢愿景對創(chuàng)新大學(xué)生中國夢愿景實(shí)現(xiàn)路徑具有積極意義。 關(guān)鍵詞：大學(xué)生；中國夢；愿景；圓夢；扎根理論 ：G641：A：1673-2596（xx）01-0242-03 自習(xí)近平總書記提出“中國夢”概念后，中國夢成為理論界研究的熱點(diǎn)問題，大學(xué)生中國夢更是備受學(xué)界矚目。然而，目前學(xué)界對大學(xué)生中國夢的研究大多是從思想政治教育的路向進(jìn)行研究，沒有從社會學(xué)的角度對大學(xué)生中國夢的愿景進(jìn)行研究?，F(xiàn)代漢語大辭典（第5版）對愿景的解釋是“所向往的前景”。大學(xué)生中國夢愿景從字面上涵蓋了兩層意思，第一是大學(xué)生中國夢現(xiàn)階段希望實(shí)現(xiàn)的愿望，第二是大學(xué)生中國夢的遠(yuǎn)景，即隨著未來國家富強(qiáng)、民族振興的實(shí)現(xiàn)，大學(xué)生在此條件下可以實(shí)現(xiàn)的夢想。從組成上看，大學(xué)生中國夢愿景由大學(xué)生個(gè)人中國夢愿景和大學(xué)生中國夢共同愿景構(gòu)成。本文以扎根理論這一社會學(xué)研究方法為指導(dǎo)，通過對大學(xué)生中國夢愿景調(diào)查分析，建構(gòu)出一套完整的大學(xué)生中國夢愿景理論，以此創(chuàng)新大學(xué)生中國夢愿景實(shí)現(xiàn)路徑。 一、基于扎根理論的研究 （一)研究方法 格拉斯（Glaser)和斯特勞斯（Strauss)兩位學(xué)者在1967年提出的扎根理論（groundedtheory)在質(zhì)的研究領(lǐng)域發(fā)揮重大作用。扎根理論是對經(jīng)由系統(tǒng)化搜集的定性資料進(jìn)行比較、歸納、濃縮提煉，進(jìn)而形成暫時(shí)驗(yàn)證過的理論的一種定性研究方法1。扎根理論的主要觀點(diǎn)是，研究者在研究開始之前一般沒有理論假設(shè)，而是帶著研究問題，直接從原始資料中歸納出概念和命題，然后再上升到理論2。與量化研究方法不同，扎根理論是在經(jīng)驗(yàn)資料基礎(chǔ)上得出理論構(gòu)建，采用自下而上、從實(shí)際具體事件中提煉理論的方式，結(jié)合文獻(xiàn)閱讀和不斷比較分析等方法，在系統(tǒng)收集原始數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)核心概念并以此建立理論3。本文以扎根理論為主要研究方法，充分利用扎根理論的優(yōu)點(diǎn)，探究大學(xué)生中國夢愿景，以此為大學(xué)生中國夢的圓夢提供路徑選擇。扎根理論的研究流程見圖14。 （二）樣本信息 本研究采用問題聚焦訪談法，使用半結(jié)構(gòu)化訪談方式。被訪者共計(jì)33位，有效訪談案例30個(gè)。男大學(xué)生15人（50%），女大學(xué)生15人（50%）；漢族大學(xué)生24人（80%），少數(shù)民族大學(xué)生6人（20%）；大一9人（30%），大二12人（40%），大三6人（20%），大四3人（10%）；非211、985本科院校15人（50%），?？圃盒?人（30%），211或985高校6人（20%）；城鎮(zhèn)大學(xué)生18人（60%），農(nóng)村大學(xué)生12人（40%）。 將訪談內(nèi)容成逐字稿，合計(jì)152321字。從30名大學(xué)生的訪談資料中隨機(jī)抽取20份用于扎根分析，剩下的10份文本資料用于扎根理論飽和度檢驗(yàn)分析。扎根理論在數(shù)據(jù)分析時(shí)有其普遍試用的操作程序。扎根分析的操作程序主要分為三個(gè)部分：開放編碼（開放式登錄）、主軸編碼（關(guān)聯(lián)式登錄）和選擇編碼（核心式登錄）。 二、研究結(jié)果 1.大學(xué)生中國夢愿景的集體主義感強(qiáng)烈。大學(xué)生對中國夢的愿景構(gòu)想，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的集體主義精神。這證明大學(xué)生中國夢是社會主義夢，是大學(xué)生社會主義夢的中國化5，因?yàn)榫哂屑w主義精神的大學(xué)生中國夢共同愿景是五千多年的民族精神的感染力和號召力促成的，它深深扎根于社會主義共同理想信念中。 2.大學(xué)生中國夢愿景越來越注重追求自身幸福。大學(xué)生中國夢愿景在某種程度上說就是大學(xué)生內(nèi)在地追求自身幸福。在訪談中，受訪大學(xué)生的中國夢愿景表現(xiàn)在大學(xué)生愿意自我構(gòu)建美好中國夢，也就是說每個(gè)大學(xué)生都有一個(gè)屬于自己的中國夢。大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自我中國夢的征程中，即使沒有取得預(yù)期的成功，但只要他們?yōu)榇硕^，內(nèi)心就會具有充實(shí)感和幸福感。 3.少數(shù)大學(xué)生中國夢愿景內(nèi)卷化漸增性。內(nèi)卷化是人類學(xué)家戈登威澤提出用以形容一種內(nèi)部不斷細(xì)化的文化現(xiàn)象的學(xué)術(shù)術(shù)語，簡言之就是陷入惡性循環(huán)中，難以進(jìn)步。當(dāng)前少數(shù)大學(xué)生中國夢愿景內(nèi)卷化呈現(xiàn)漸增性，大學(xué)生中國夢內(nèi)卷化漸增性是指大學(xué)生中國夢的總量不斷增加而大學(xué)生中國夢難以實(shí)現(xiàn)的數(shù)量也在不斷增加的特性，表現(xiàn)為一個(gè)大學(xué)生中國夢美好愿景與大學(xué)生中國夢實(shí)現(xiàn)困境都在持續(xù)增加的過程6。訪談顯示，雖然大學(xué)生中國夢美好愿景不斷增加，但是少數(shù)大學(xué)生對中國夢的認(rèn)知感、認(rèn)同感、傳承感、實(shí)現(xiàn)感的內(nèi)卷化困境也在不斷增加。 三、大學(xué)生中國夢愿景的模型建構(gòu) 通過對大學(xué)生中國夢愿景的模型建構(gòu)分析，橫軸以集體主義為維度，縱軸以個(gè)人主義為維度，自下而上、自左往右由低到高，劃分出四種大學(xué)生中國夢愿景，它們是疏離型大學(xué)生中國夢愿景、迷失型大學(xué)生中國夢愿景、犧牲型大學(xué)生中國夢愿景、共贏型大學(xué)生中國夢愿景。不同的大學(xué)生中國夢愿景具有不同的價(jià)值觀，與此同時(shí)，相應(yīng)的也就具備不同的行為特征。（見圖2） 1.疏離型大學(xué)生中國夢愿景。以注重個(gè)人主義，漠視集體主義為特征。疏離型大學(xué)生中國夢愿景的大學(xué)生一般片面追求自我幸?？鞓?，忽略國家集體價(jià)值和利益。 2.迷失型大學(xué)生中國夢愿景。以個(gè)人主義和集體主義都受到漠視為顯著特征。具體表現(xiàn)在既不去追求自我幸福，也不以國家價(jià)值為奮斗目標(biāo)。迷失型大學(xué)生中國夢愿景以社會消極化潮流合法化自己的疏懶、合法化自己的無責(zé)任感，他們是自我迷失、自我墮落的大學(xué)生群體擁有的中國夢愿景，當(dāng)然這種愿景也不能稱之為愿景。 3.犧牲型大學(xué)生中國夢愿景。以注重集體主義和輕視個(gè)人主義為特征。這種類型的大學(xué)生中國夢愿景將國家富強(qiáng)、民族振興中國夢置于個(gè)人利益之上，為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)奮斗終身。 4.共贏型大學(xué)生中國夢愿景。以集體主義和個(gè)人主義都實(shí)現(xiàn)為特征。共贏型大學(xué)生中國夢愿景是官方版的中國夢愿景，即國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的三位一體夢。符合“社會主義最核心東西就是人民的幸?！?這一正確判斷。在共贏型大學(xué)生中國夢愿景下，個(gè)人幸福與國家富強(qiáng)、民族振興的實(shí)現(xiàn)是并舉增長的態(tài)勢。 四、結(jié)論 通過扎根理論的研究方法，我們可以得出以下結(jié)論： 1.大學(xué)生中國夢愿景異彩紛呈，構(gòu)成大學(xué)生中國夢愿景梯度形態(tài)。所謂大學(xué)生中國夢愿景梯度形態(tài)是指大學(xué)生中國夢愿景由低到高分為三個(gè)梯度，每一梯度相應(yīng)的由若干大學(xué)生中國夢愿景組成。第一梯度指的是個(gè)人維度的大學(xué)生中國夢愿景，如找到令人艷羨的工作的中國夢愿景、美滿婚姻的中國夢愿景。第二梯度指的是社會維度的大學(xué)生中國夢愿景，以社會正義中國夢愿景、誠信友愛中國夢愿景為典型。第三梯度指的是國家維度的大學(xué)生中國夢愿景，其中富強(qiáng)中國夢愿景、民主中國夢愿景為其核心內(nèi)容。第一梯度構(gòu)成了大學(xué)生個(gè)人中國夢愿景，第二梯度和第三梯度組成了大學(xué)生中國夢共同愿景。 2.在中國社會轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景下，大學(xué)生個(gè)體脫嵌出傳統(tǒng)社會，少數(shù)大學(xué)生中國夢愿景呈現(xiàn)大學(xué)生中國夢疏離性特征?！按髮W(xué)生中國夢疏離性”是指“在當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型過程中，某些大學(xué)生國家集體利益意識日益淡薄，與傳統(tǒng)家國一體夢、集體主義觀和群體社會關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)，失去家國責(zé)任，疏離國家夢、民族夢、社會夢，卻只為個(gè)人夢而努力”8。 五、建議 （一）尊重大學(xué)生個(gè)人中國夢愿景是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生中國夢共同愿景的前提 大學(xué)生個(gè)人中國夢愿景是大學(xué)生中國夢共同愿景的基礎(chǔ)，大學(xué)生唯有具備了美好的個(gè)人中國夢愿景才會為共同愿景努力。鑒于此，尊重大學(xué)生個(gè)人中國夢愿景要求不能對大學(xué)生個(gè)人中國夢愿景泛泛而談，更不能達(dá)到脫離人間煙火的虛幻高空，使得大學(xué)生對中國夢共同愿景產(chǎn)生審美疲勞的消極情緒化現(xiàn)象，讓他們誤認(rèn)為大學(xué)生中國夢共同愿景只是鏡中花、水中月，導(dǎo)致大學(xué)生失去為共同愿景奮斗的激情。因此大學(xué)生個(gè)人中國夢愿景要接地氣，要豐滿有血肉。同時(shí)需防范大學(xué)生個(gè)人中國夢愿景用功利主義以最大多數(shù)人的最大幸福為外衣美化自身利己的現(xiàn)實(shí)內(nèi)核，不能將大學(xué)生中國夢個(gè)人愿景等同于個(gè)人功利主義。所以，既要尊重大學(xué)生中國夢個(gè)人愿景，也要警惕疏離型大學(xué)生中國夢愿景的泛濫化。 （二）培育實(shí)干圓夢的社會氛圍，堅(jiān)定中國夢理想信念 夢想的實(shí)現(xiàn)從來都需要艱苦的奮斗，離開“實(shí)干”只知道無意義的“空談”注定夢想只是一個(gè)虛幻體。美國夢對我國大學(xué)生的啟示就在于美國夢在內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)成功的必然性和付出的重要性9。為此，將“實(shí)干”精神融入社會，培育實(shí)干圓夢的社會氛圍，讓大學(xué)生腳踏實(shí)地奮斗，才能讓夢想成為現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，全社會需協(xié)同培育具有樂善好施精神的社會支持系統(tǒng)10，為大學(xué)生實(shí)現(xiàn)中國夢提供支持和最基本的安全保障，讓大學(xué)生都敢懷有夢想、都敢為夢想奮斗。成功絕非一蹴而就，大學(xué)生自我中國夢在苦苦奮斗之后仍有可能失敗。十八大報(bào)告中指出的“三個(gè)自信”，即堅(jiān)定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信11，對處于失敗中的大學(xué)生能賦予中國夢理想信念支持，激勵(lì)他們?yōu)橹袊鴫羰钢静挥鍔^斗。 （三）扎根基層、服務(wù)人民、報(bào)效祖國是是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生中國夢的必由之選 大學(xué)生往往不缺乏中國夢美好愿景，但有了美好的愿景而不去奮斗，那只是臨淵羨魚。埋頭苦干和堅(jiān)韌不拔是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生中國夢的必要條件。祖國廣大的大西北、廣大的農(nóng)村地區(qū)在召喚大學(xué)生，為大學(xué)生提供了廣闊的人生舞臺?；鶎訌V闊的舞臺賦予大學(xué)生無限的機(jī)會去實(shí)現(xiàn)大學(xué)生中國夢。對一名大學(xué)生而言，只有到基層去，到最艱苦的西部去，才能書寫人生璀璨華章。 參考文獻(xiàn)： （1）StraussA，CorbinJ質(zhì)性研究概論M.北京：巨流圖書有限公司，xx （2）馮生堯，謝瑤妮扎根理論：一種新穎的質(zhì)化研究方法J現(xiàn)代教育論叢，xx（06）. （3）Glaser，BStrauss，ATheDiscoveryofGroundedTheo-ry：StrategiesforQualitativeResearchMChicago：Al-dine，1967 （4）王紅霞中小學(xué)名校長教育思想形成的影響因素分析基于扎根理論的研究J教育發(fā)展研究，xx（22) （5）（6）王繼承大學(xué)生中國夢的建構(gòu)分析基于一性二軸的分析框架J改革與開放，xx（13） （7）萬俊人什么是幸福J道德與文明，xx（03） （8）王繼承大學(xué)生中國夢疏離性的成因與風(fēng)險(xiǎn)J文教資料，xx（12）