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“把握事物運(yùn)動的規(guī)律”教學(xué)實(shí)錄 張建慶(浙江省湖州市第二中學(xué)) 一、教學(xué)設(shè)計 【教學(xué)內(nèi)容】 本課為生活與哲學(xué)第四課第二框第二目(運(yùn)動是有規(guī)律的)教學(xué)內(nèi)容,圍繞“五水共治”主題展開,引導(dǎo)學(xué)生理解“規(guī)律的普遍性與客觀性”,樹立“尊重規(guī)律按規(guī)律辦事”的理念。 【教學(xué)目標(biāo)】 (一)知識目標(biāo) 1理解規(guī)律的客觀性、普遍性及其要求。 2懂得規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的。 (二)能力目標(biāo) 1批判與反思能力。“反思”是哲學(xué)的重要功能,哲學(xué)課教學(xué)不僅要指導(dǎo)學(xué)生理解和領(lǐng)會抽象的概念和原理,更需要培養(yǎng)學(xué)生以哲學(xué)的思維進(jìn)行比較、判斷和分析的能力。 2建構(gòu)生活與學(xué)習(xí)關(guān)系和意義的能力。教學(xué)過程圍繞“治水”主題展開,一方面以學(xué)生的觀察和體驗(yàn)為基礎(chǔ),另一方面依據(jù)教材“運(yùn)動是有規(guī)律的”一目中的相關(guān)知識點(diǎn),在師生基于共同主題的學(xué)習(xí)中,從“形而下”的經(jīng)驗(yàn)逐漸走向“形而上”的思維。 (三)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo) 通過本課學(xué)習(xí),使學(xué)生能從人與水的關(guān)系中,體會辯證唯物主義關(guān)于“事物運(yùn)動變化是有規(guī)律的”世界觀,自覺樹立人與自然和諧發(fā)展的意識。 【教學(xué)重難點(diǎn)】 1教學(xué)重點(diǎn):規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的。 2教學(xué)難點(diǎn):規(guī)律的普遍性與客觀性。 【教學(xué)方法】 主題教學(xué)法:圍繞當(dāng)前社會關(guān)注的重要問題(主題),依據(jù)教材內(nèi)容,設(shè)置情境,開啟對話;師生雙方通過共同的探究活動,結(jié)合知識目標(biāo),對“主題”進(jìn)行深入剖析,在此過程中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,滲透“立德樹人”的教育目標(biāo)。 二、課堂實(shí)錄 【主題導(dǎo)入】哲學(xué)之“水” 師:今天的學(xué)習(xí)將和“水”有關(guān)。湖州是水鄉(xiāng),元代大書法家趙孟頫將湖州譽(yù)為“水晶宮”;作家徐遲寫了江南小鎮(zhèn),對故鄉(xiāng)南潯的贊美一共用了六十六個“水晶晶”“這里有水晶晶的田野,水晶晶的寺院,水晶晶的寶塔,水晶晶的水風(fēng)車,水晶晶的池塘” 哲學(xué)和水,有一種天然的關(guān)系?!爸钦邩匪?。古希臘人認(rèn)為哲學(xué)是追求智慧,愛智慧的學(xué)問,今天我們將圍繞“治水”主題,進(jìn)一步思考人與自然的關(guān)系,理解人應(yīng)該如何“認(rèn)識和尊重自然規(guī)律”。 在古代很多哲學(xué)家的世界里,“水”是一個非常重要的命題。大家想一想,哪些重要的哲學(xué)家有過與“水”有關(guān)的哲學(xué)表述? 生:回答略。 PPT1呈現(xiàn):古代一些哲學(xué)家眼中的“水” (1)古希臘第一位哲學(xué)家泰勒斯:水是萬物的本源,水是始基。 (2)古希臘哲學(xué)家赫拉克利特:“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”; (3)孔子:“子在川上日:逝者如斯夫,不舍晝夜?!薄叭收邩飞?,智者樂水?!?(4)孫子兵法:“水因地而制流,兵因敵而制勝。故兵無常勢,水無常形;能因敵變化而取勝者,謂之神?!?(5)老子道德經(jīng)第八章:“上善若水,水善利萬物而不爭?!?(點(diǎn)評:教學(xué)導(dǎo)入開門見山,直奔主題。一方面,導(dǎo)入是從師生共同生活的環(huán)境開始的;另一方面,又很自然地把“水”引入“哲學(xué)”的學(xué)習(xí)中,從而找到了師生對話的切入點(diǎn),為教學(xué)活動的順利展開奠定了良好的基礎(chǔ)。) 【主題探究】識水性,思治水 師:圍繞“治水”話題,我們一起來思考下面的問題 PPT2:自主學(xué)習(xí)、思考問題(8分鐘) 1什么是規(guī)律?哲學(xué)上所講的“規(guī)律”有什么特性? 2面對規(guī)律我們應(yīng)持有什么態(tài)度? 3在規(guī)律面前,我們?nèi)绾巍坝兴鶠椤币病坝兴粸椤保?師:從大禹治水開始,一部中國歷史,就是一部治水史。在有歷史記載的2000多年中,黃河下游發(fā)生決口泛濫1500多次,重要改道26次,治理黃河,興修水利是歷代為政者的大事。湖州就出過一個偉大的治理黃河的專家,哪位同學(xué)知道? 生:回答略。 師:我們學(xué)校邊上有座“潘公橋”,就是紀(jì)念明代萬歷年間的潘季馴的。 (PPT3資料鏈接:湖州潘公橋) 師:今天,治水還是個大問題,浙江不是正在轟轟烈烈搞“五水共治”嗎? 學(xué)生議論。 (PPT4資料鏈接:浙江推進(jìn)“五水共治”宣傳圖片) 師:浙江是水鄉(xiāng),水是生產(chǎn)之基,生態(tài)之要,生命之源。這些年來,經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快,水資源的利用和保護(hù)卻成了一個大問題。要治水,先要認(rèn)識“水性”。 PPT5:要治水,識“水性” 1“兵無常勢,水無常形”,水有“水性”嗎? 2大禹治水,為什么能夠成功? 3為什么“大地上所有的水都往低處流”? 生:回答略。 師:我們祖先在和水打交道的過程中,逐漸地認(rèn)識了“水性”,懂得了應(yīng)該怎樣治水、用水的道理。 大禹能夠治水成功,是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了水是“善下”的,“水往低處流”,所以“治水”只能疏,不能堵。水為什么往低處流?老子說“水善利萬物而不爭”,水性謙卑,水可以包容一切,所以“上善若水”。 對這個問題科學(xué)的解釋,當(dāng)然是牛頓。人類文明史上有三個非常有名的蘋果,牛頓的蘋果叫做“科學(xué)”。亞歷山大蒲波在萬物簡史中對牛頓有一個很高的評價。 大自然和大自然的法則藏匿于黑暗之中,上帝說,讓牛頓出世吧,于是,世界即臻于光明。亞歷山大蒲波萬物簡史 牛頓發(fā)現(xiàn)了物體之間的引力關(guān)系,蘋果會從樹上落下來,水會往低處流,地球圍繞太陽轉(zhuǎn)。這是了不起的發(fā)現(xiàn),這個發(fā)現(xiàn)說明,在大自然各種看似復(fù)雜、無序的運(yùn)動背后,有一種非常穩(wěn)定的東西,用老子的話說,就是“道”,用馬克思的話來說,就是“規(guī)律”。 (點(diǎn)評:在主題探究的第一環(huán)節(jié),教師在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生將思考的目光轉(zhuǎn)向歷史和現(xiàn)實(shí),以三個看似簡單的問題將本課的核心概念“規(guī)律”和“水性”內(nèi)在地聯(lián)系起來,從而將學(xué)生的學(xué)習(xí)從形而下的觀察逐漸導(dǎo)向形而上的思維。) 師:什么是規(guī)律?請大家理解教材給出的解釋。 師:“規(guī)律”,是一個形而上的、抽象的、高度概括的“概念”,教材的定義是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。它是看不見摸不著,但又是真真切切存在的。這個概念,荀子說是“常道”和“常數(shù)”,赫拉克利特稱之為“邏各斯”,而德國大哲學(xué)家康德稱之為“必然性”。這個“必然性”,是普遍的還是個別的呢?是主觀的,還是客觀的呢?不同的人,就產(chǎn)生分歧了。 馬克思主義哲學(xué)所概括的規(guī)律,不僅具有高度的抽象性,還具有如下兩個重要的特點(diǎn): 師:這就是說,人在面對自然的時候,首先要承認(rèn)萬事萬物都有其內(nèi)在的規(guī)律性,這種規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;其次,我們也相信,人可以發(fā)揮自身的能力和聰明才智,可以有所作為。早在春秋時期,茍子就提出了“制天命而用之”的思想。 我們接著來考察人和水的關(guān)系。作為一個以農(nóng)立國的國家,老祖先是有發(fā)言權(quán)的。農(nóng)作物的種植離不開水的灌溉,農(nóng)產(chǎn)品的運(yùn)輸離不開水路交通,古人有“水利修,農(nóng)業(yè)安,天下穩(wěn)”的說法。 自古以來,興修水利,治水用水,是農(nóng)業(yè)社會的一個重要主題。 PPT8:歷史回顧篇(一部中國治水史) 師:我們祖先在長期的治水過程中,興修了一大批水利工程,請大家結(jié)合歷史學(xué)科的學(xué)習(xí),完成下面的表格。 師:為加深大家的理解,我們來看一段視頻:都江堰水利工程(3分鐘) PPT9:想一想 師:什么是水利?讓水造福于人,讓水有利于人,這就是水利。怎么才能讓水造福于人,在都江堰工程面前,我們可以找到什么答案? 生:回答略。 師:結(jié)合學(xué)生回答,歸納如下: 1人要充分地認(rèn)識和把握水的運(yùn)動規(guī)律,做到順勢而為,因勢利導(dǎo); 2既要承認(rèn)和尊重規(guī)律的客觀性,又要努力發(fā)揮人的作用,人在自然面前不能無所作為,不能坐以待斃; 3人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,使自然能夠造福于人類。但是人類也應(yīng)該切記,不要以為隨著技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展,可以駕馭一切,為所欲為。人不能“勝”天,人只能“順”天。 (點(diǎn)評:在主題探究的第二、三兩個環(huán)節(jié)中,教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向知識目標(biāo)。教師一方面通過“比較”方法的運(yùn)用,突破“規(guī)律的普遍性與客觀性”難點(diǎn);另一方面,又通過指導(dǎo)學(xué)生回顧中國歷史上的水利工程,較好地把握了“人能夠積極利用規(guī)律”這一教學(xué)重點(diǎn)。) 【主題反思】反思現(xiàn)在,展望未來 師:人與自然的關(guān)系,人與水的關(guān)系,經(jīng)歷了一個歷史的發(fā)展過程。 人類社會在相當(dāng)長的時間,由于生產(chǎn)落后,人在自然面前常常是無能為力的,只能“聽天由命”;在人對自然的認(rèn)識沒有達(dá)到一定程度的前提下,在生產(chǎn)條件極其落后的情況下,人是無法根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的形式和條件造福自身的。 而今天則完全不同了,一方面,隨著認(rèn)識的提高,科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步,人的能力得到了極大的發(fā)展;另一方面,人的欲望也在無限膨脹,甚至盲目自信。在這種情況下,我們幾乎可以成為自然的主人而凌駕于自然之上了。在治水問題上,我們?nèi)匀幻媾R著新的問題。浙江省提出了“五水共治”,但是怎么“治”,更需要我們進(jìn)行哲學(xué)的反思。 前兩天在一本雜志上看到一篇有關(guān)“三峽工程”的文章,不妨和大家一起分享一下。 PPT10:現(xiàn)實(shí)反思篇關(guān)于三峽工程,不妨聽聽不同的聲音(參閱教材P43圖片) 師:給學(xué)生提供課外閱讀材料。 (見炎黃春秋xx年第九期,“李銳口述,我知道的三峽工程上馬經(jīng)過”) 布置課后思考題:從人與規(guī)律關(guān)系的角度,我們該如何實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處、和諧共存? 師:看完這篇文章,我的心情很沉重。在我們與水的“斗爭”中,人絕對不是最后的勝利者,事實(shí)上也不可能有勝利者。我只是想說,我們永遠(yuǎn)不要忘了,面對大自然,人是渺小的,在任何情況下,都不要有“人定勝天”的妄想。我們該反思自己的行為,我們該懂得人與自然,人與水和諧相處。 PPT11:未來展望篇 師:(最后結(jié)語) 有人說,世界上最后一滴水,將是人類的眼淚。美麗中國是不是夢?首先,就要處理好人與自然的關(guān)系。人與水能否和諧共處,這不取決于水,而取決于人。老子說“上善若水”,“道法自然”,希望我們能夠從古人的思想中汲取智慧,讓我們從自己開始,從現(xiàn)在開始,愛惜珍惜每一滴水 (點(diǎn)評:在主題探究中,師生雙方已經(jīng)完成了教材所設(shè)定的知識目標(biāo)學(xué)習(xí);教師將學(xué)生的目光從歷史的回顧轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的反思和對未來的展望,將教學(xué)的目標(biāo)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向思維能力的培養(yǎng)和情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的落實(shí),從而挖掘并提升了教學(xué)的“育人”價值。) 三、教學(xué)反思 “主題式教學(xué)”(ThematicTeaching),是指內(nèi)容(問題)為載體,文本內(nèi)涵為主體的一種教學(xué)模式,在語文和英語教學(xué)中運(yùn)用較廣。這一課的教學(xué)就是圍繞“治水”這一主題進(jìn)行的教學(xué)活動。對于這堂課的教學(xué),個人有三點(diǎn)思考。 1本課的教學(xué)目標(biāo),圍繞師生共同關(guān)注的社會主題(問題)“治水”展開。從去年開始,浙江省大力推進(jìn)五水共治。政治課教學(xué)要落實(shí)“理論聯(lián)系實(shí)際”的原則,建構(gòu)“生活世界”與“邏輯世界”的關(guān)系,既要面向“廣闊的社會生活”,也要體現(xiàn)時效性。一個好的“主題”意味著教學(xué)就有了比較好的切入點(diǎn)。 2教學(xué)就像寫文章。在主題確立以后,需要突出“立意”。古人說寫文章要立意高遠(yuǎn),“方可居高臨下,勢如破竹”。本課教學(xué)的“立意”是引導(dǎo)學(xué)生重新認(rèn)識并樹立“人與自然和諧相處”(天人合一)這一充分體現(xiàn)我們祖先智慧的偉大思想,從而獲得“愛智慧”的體悟,在這一理念指導(dǎo)下,帶動知識目標(biāo)和能力目標(biāo)的落實(shí)。 3在主題立意明確的前提下,整合教學(xué)資源,調(diào)用各類素材,以實(shí)現(xiàn)“形散而神不散”的效果。在教學(xué)過程中,始終以教學(xué)文本內(nèi)容為依據(jù),進(jìn)一步引用了時政、歷史、文學(xué)等素材,既有助于“內(nèi)化”學(xué)生對于哲學(xué)基本概念、理論的學(xué)習(xí),也擴(kuò)展了學(xué)生的視野,豐富其精神世界。 【專家點(diǎn)評】(李德雄,浙江省湖州市教育科學(xué)研究中心,中學(xué)高級教師) 張老師執(zhí)教的這堂展示課,以“治水”為主題,以“人與水的和諧關(guān)系建立在認(rèn)識和尊重水的運(yùn)動規(guī)律基礎(chǔ)上”為主線借助豐富的教學(xué)素材、靈活的設(shè)問和積極的教學(xué)對話,將抽象的哲學(xué)理論通過形象的語言、圖片和視頻以及生動的語言表現(xiàn)出來,是一堂有“哲學(xué)味”的哲學(xué)課。這堂課,有幾點(diǎn)值得我們思考的地方。 1教學(xué)也需要創(chuàng)新。本課在教學(xué)模式上是一種大膽的創(chuàng)新。用“治水主題”將哲學(xué)的教學(xué)內(nèi)容整合起來,既有歷史的回顧、現(xiàn)實(shí)的反思,還有未來的展望,不僅將教材的知識目標(biāo)處理好了,還滲透了哲學(xué)思維的培養(yǎng)和世界觀價值觀的教育,看似簡單,其實(shí)體現(xiàn)了“深入淺出”。 2教學(xué)需要關(guān)注三維目標(biāo)的融合。思想政治課教學(xué)的三維目標(biāo),不是三個相

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