“把握事物運(yùn)動的規(guī)律”教學(xué)實(shí)錄.doc

“把握事物運(yùn)動的規(guī)律”教學(xué)實(shí)錄 張建慶（浙江省湖州市第二中學(xué)） 一、教學(xué)設(shè)計 【教學(xué)內(nèi)容】 本課為生活與哲學(xué)第四課第二框第二目（運(yùn)動是有規(guī)律的）教學(xué)內(nèi)容，圍繞“五水共治”主題展開，引導(dǎo)學(xué)生理解“規(guī)律的普遍性與客觀性”，樹立“尊重規(guī)律按規(guī)律辦事”的理念。 【教學(xué)目標(biāo)】 （一）知識目標(biāo) 1理解規(guī)律的客觀性、普遍性及其要求。 2懂得規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的。 （二）能力目標(biāo) 1批判與反思能力。“反思”是哲學(xué)的重要功能，哲學(xué)課教學(xué)不僅要指導(dǎo)學(xué)生理解和領(lǐng)會抽象的概念和原理，更需要培養(yǎng)學(xué)生以哲學(xué)的思維進(jìn)行比較、判斷和分析的能力。 2建構(gòu)生活與學(xué)習(xí)關(guān)系和意義的能力。教學(xué)過程圍繞“治水”主題展開，一方面以學(xué)生的觀察和體驗(yàn)為基礎(chǔ)，另一方面依據(jù)教材“運(yùn)動是有規(guī)律的”一目中的相關(guān)知識點(diǎn)，在師生基于共同主題的學(xué)習(xí)中，從“形而下”的經(jīng)驗(yàn)逐漸走向“形而上”的思維。 （三）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo) 通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生能從人與水的關(guān)系中，體會辯證唯物主義關(guān)于“事物運(yùn)動變化是有規(guī)律的”世界觀，自覺樹立人與自然和諧發(fā)展的意識。 【教學(xué)重難點(diǎn)】 1教學(xué)重點(diǎn)：規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的。 2教學(xué)難點(diǎn)：規(guī)律的普遍性與客觀性。 【教學(xué)方法】 主題教學(xué)法：圍繞當(dāng)前社會關(guān)注的重要問題（主題），依據(jù)教材內(nèi)容，設(shè)置情境，開啟對話；師生雙方通過共同的探究活動，結(jié)合知識目標(biāo)，對“主題”進(jìn)行深入剖析，在此過程中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，滲透“立德樹人”的教育目標(biāo)。 二、課堂實(shí)錄 【主題導(dǎo)入】哲學(xué)之“水” 師：今天的學(xué)習(xí)將和“水”有關(guān)。湖州是水鄉(xiāng)，元代大書法家趙孟頫將湖州譽(yù)為“水晶宮”；作家徐遲寫了江南小鎮(zhèn)，對故鄉(xiāng)南潯的贊美一共用了六十六個“水晶晶”“這里有水晶晶的田野，水晶晶的寺院，水晶晶的寶塔，水晶晶的水風(fēng)車，水晶晶的池塘” 哲學(xué)和水，有一種天然的關(guān)系?！爸钦邩匪?。古希臘人認(rèn)為哲學(xué)是追求智慧，愛智慧的學(xué)問，今天我們將圍繞“治水”主題，進(jìn)一步思考人與自然的關(guān)系，理解人應(yīng)該如何“認(rèn)識和尊重自然規(guī)律”。 在古代很多哲學(xué)家的世界里，“水”是一個非常重要的命題。大家想一想，哪些重要的哲學(xué)家有過與“水”有關(guān)的哲學(xué)表述？ 生：回答略。 PPT1呈現(xiàn)：古代一些哲學(xué)家眼中的“水” (1)古希臘第一位哲學(xué)家泰勒斯：水是萬物的本源，水是始基。 (2)古希臘哲學(xué)家赫拉克利特：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”； (3)孔子：“子在川上日：逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄叭收邩飞?，智者樂水?！?(4)孫子兵法：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神?！?(5)老子道德經(jīng)第八章：“上善若水，水善利萬物而不爭?！?（點(diǎn)評：教學(xué)導(dǎo)入開門見山，直奔主題。一方面，導(dǎo)入是從師生共同生活的環(huán)境開始的；另一方面，又很自然地把“水”引入“哲學(xué)”的學(xué)習(xí)中，從而找到了師生對話的切入點(diǎn)，為教學(xué)活動的順利展開奠定了良好的基礎(chǔ)。） 【主題探究】識水性，思治水 師：圍繞“治水”話題，我們一起來思考下面的問題 PPT2:自主學(xué)習(xí)、思考問題（8分鐘） 1什么是規(guī)律？哲學(xué)上所講的“規(guī)律”有什么特性？ 2面對規(guī)律我們應(yīng)持有什么態(tài)度？ 3在規(guī)律面前，我們?nèi)绾巍坝兴鶠椤币病坝兴粸椤保?師：從大禹治水開始，一部中國歷史，就是一部治水史。在有歷史記載的2000多年中，黃河下游發(fā)生決口泛濫1500多次，重要改道26次，治理黃河，興修水利是歷代為政者的大事。湖州就出過一個偉大的治理黃河的專家，哪位同學(xué)知道？ 生：回答略。 師：我們學(xué)校邊上有座“潘公橋”，就是紀(jì)念明代萬歷年間的潘季馴的。 （PPT3資料鏈接：湖州潘公橋） 師：今天，治水還是個大問題，浙江不是正在轟轟烈烈搞“五水共治”嗎？ 學(xué)生議論。 （PPT4資料鏈接：浙江推進(jìn)“五水共治”宣傳圖片） 師：浙江是水鄉(xiāng)，水是生產(chǎn)之基，生態(tài)之要，生命之源。這些年來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，水資源的利用和保護(hù)卻成了一個大問題。要治水，先要認(rèn)識“水性”。 PPT5：要治水，識“水性” 1“兵無常勢，水無常形”，水有“水性”嗎？ 2大禹治水，為什么能夠成功？ 3為什么“大地上所有的水都往低處流”？ 生：回答略。 師：我們祖先在和水打交道的過程中，逐漸地認(rèn)識了“水性”，懂得了應(yīng)該怎樣治水、用水的道理。 大禹能夠治水成功，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了水是“善下”的，“水往低處流”，所以“治水”只能疏，不能堵。水為什么往低處流？老子說“水善利萬物而不爭”，水性謙卑，水可以包容一切，所以“上善若水”。 對這個問題科學(xué)的解釋，當(dāng)然是牛頓。人類文明史上有三個非常有名的蘋果，牛頓的蘋果叫做“科學(xué)”。亞歷山大蒲波在萬物簡史中對牛頓有一個很高的評價。 大自然和大自然的法則藏匿于黑暗之中，上帝說，讓牛頓出世吧，于是，世界即臻于光明。亞歷山大蒲波萬物簡史 牛頓發(fā)現(xiàn)了物體之間的引力關(guān)系，蘋果會從樹上落下來，水會往低處流，地球圍繞太陽轉(zhuǎn)。這是了不起的發(fā)現(xiàn)，這個發(fā)現(xiàn)說明，在大自然各種看似復(fù)雜、無序的運(yùn)動背后，有一種非常穩(wěn)定的東西，用老子的話說，就是“道”，用馬克思的話來說，就是“規(guī)律”。 （點(diǎn)評：在主題探究的第一環(huán)節(jié)，教師在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生將思考的目光轉(zhuǎn)向歷史和現(xiàn)實(shí)，以三個看似簡單的問題將本課的核心概念“規(guī)律”和“水性”內(nèi)在地聯(lián)系起來，從而將學(xué)生的學(xué)習(xí)從形而下的觀察逐漸導(dǎo)向形而上的思維。） 師：什么是規(guī)律？請大家理解教材給出的解釋。 師：“規(guī)律”，是一個形而上的、抽象的、高度概括的“概念”，教材的定義是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。它是看不見摸不著，但又是真真切切存在的。這個概念，荀子說是“常道”和“常數(shù)”，赫拉克利特稱之為“邏各斯”，而德國大哲學(xué)家康德稱之為“必然性”。這個“必然性”，是普遍的還是個別的呢？是主觀的，還是客觀的呢？不同的人，就產(chǎn)生分歧了。 馬克思主義哲學(xué)所概括的規(guī)律，不僅具有高度的抽象性，還具有如下兩個重要的特點(diǎn)： 師：這就是說，人在面對自然的時候，首先要承認(rèn)萬事萬物都有其內(nèi)在的規(guī)律性，這種規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；其次，我們也相信，人可以發(fā)揮自身的能力和聰明才智，可以有所作為。早在春秋時期，茍子就提出了“制天命而用之”的思想。 我們接著來考察人和水的關(guān)系。作為一個以農(nóng)立國的國家，老祖先是有發(fā)言權(quán)的。農(nóng)作物的種植離不開水的灌溉，農(nóng)產(chǎn)品的運(yùn)輸離不開水路交通，古人有“水利修，農(nóng)業(yè)安，天下穩(wěn)”的說法。 自古以來，興修水利，治水用水，是農(nóng)業(yè)社會的一個重要主題。 PPT8：歷史回顧篇（一部中國治水史） 師：我們祖先在長期的治水過程中，興修了一大批水利工程，請大家結(jié)合歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)，完成下面的表格。 師：為加深大家的理解，我們來看一段視頻：都江堰水利工程（3分鐘） PPT9：想一想 師：什么是水利？讓水造福于人，讓水有利于人，這就是水利。怎么才能讓水造福于人，在都江堰工程面前，我們可以找到什么答案？ 生：回答略。 師：結(jié)合學(xué)生回答，歸納如下： 1人要充分地認(rèn)識和把握水的運(yùn)動規(guī)律，做到順勢而為，因勢利導(dǎo)； 2既要承認(rèn)和尊重規(guī)律的客觀性，又要努力發(fā)揮人的作用，人在自然面前不能無所作為，不能坐以待斃； 3人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，使自然能夠造福于人類。但是人類也應(yīng)該切記，不要以為隨著技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，可以駕馭一切，為所欲為。人不能“勝”天，人只能“順”天。 （點(diǎn)評：在主題探究的第二、三兩個環(huán)節(jié)中，教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向知識目標(biāo)。教師一方面通過“比較”方法的運(yùn)用，突破“規(guī)律的普遍性與客觀性”難點(diǎn)；另一方面，又通過指導(dǎo)學(xué)生回顧中國歷史上的水利工程，較好地把握了“人能夠積極利用規(guī)律”這一教學(xué)重點(diǎn)。） 【主題反思】反思現(xiàn)在，展望未來 師：人與自然的關(guān)系，人與水的關(guān)系，經(jīng)歷了一個歷史的發(fā)展過程。 人類社會在相當(dāng)長的時間，由于生產(chǎn)落后，人在自然面前常常是無能為力的，只能“聽天由命”；在人對自然的認(rèn)識沒有達(dá)到一定程度的前提下，在生產(chǎn)條件極其落后的情況下，人是無法根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的形式和條件造福自身的。 而今天則完全不同了，一方面，隨著認(rèn)識的提高，科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步，人的能力得到了極大的發(fā)展；另一方面，人的欲望也在無限膨脹，甚至盲目自信。在這種情況下，我們幾乎可以成為自然的主人而凌駕于自然之上了。在治水問題上，我們?nèi)匀幻媾R著新的問題。浙江省提出了“五水共治”，但是怎么“治”，更需要我們進(jìn)行哲學(xué)的反思。 前兩天在一本雜志上看到一篇有關(guān)“三峽工程”的文章，不妨和大家一起分享一下。 PPT10:現(xiàn)實(shí)反思篇關(guān)于三峽工程，不妨聽聽不同的聲音（參閱教材P43圖片） 師：給學(xué)生提供課外閱讀材料。 （見炎黃春秋xx年第九期，“李銳口述，我知道的三峽工程上馬經(jīng)過”） 布置課后思考題：從人與規(guī)律關(guān)系的角度，我們該如何實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處、和諧共存？ 師：看完這篇文章，我的心情很沉重。在我們與水的“斗爭”中，人絕對不是最后的勝利者，事實(shí)上也不可能有勝利者。我只是想說，我們永遠(yuǎn)不要忘了，面對大自然，人是渺小的，在任何情況下，都不要有“人定勝天”的妄想。我們該反思自己的行為，我們該懂得人與自然，人與水和諧相處。 PPT11:未來展望篇 師：（最后結(jié)語） 有人說，世界上最后一滴水，將是人類的眼淚。美麗中國是不是夢？首先，就要處理好人與自然的關(guān)系。人與水能否和諧共處，這不取決于水，而取決于人。老子說“上善若水”，“道法自然”，希望我們能夠從古人的思想中汲取智慧，讓我們從自己開始，從現(xiàn)在開始，愛惜珍惜每一滴水 （點(diǎn)評：在主題探究中，師生雙方已經(jīng)完成了教材所設(shè)定的知識目標(biāo)學(xué)習(xí)；教師將學(xué)生的目光從歷史的回顧轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的反思和對未來的展望，將教學(xué)的目標(biāo)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向思維能力的培養(yǎng)和情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的落實(shí)，從而挖掘并提升了教學(xué)的“育人”價值。） 三、教學(xué)反思 “主題式教學(xué)”(ThematicTeaching)，是指內(nèi)容（問題）為載體，文本內(nèi)涵為主體的一種教學(xué)模式，在語文和英語教學(xué)中運(yùn)用較廣。這一課的教學(xué)就是圍繞“治水”這一主題進(jìn)行的教學(xué)活動。對于這堂課的教學(xué)，個人有三點(diǎn)思考。 1本課的教學(xué)目標(biāo)，圍繞師生共同關(guān)注的社會主題（問題）“治水”展開。從去年開始，浙江省大力推進(jìn)五水共治。政治課教學(xué)要落實(shí)“理論聯(lián)系實(shí)際”的原則，建構(gòu)“生活世界”與“邏輯世界”的關(guān)系，既要面向“廣闊的社會生活”，也要體現(xiàn)時效性。一個好的“主題”意味著教學(xué)就有了比較好的切入點(diǎn)。 2教學(xué)就像寫文章。在主題確立以后，需要突出“立意”。古人說寫文章要立意高遠(yuǎn)，“方可居高臨下，勢如破竹”。本課教學(xué)的“立意”是引導(dǎo)學(xué)生重新認(rèn)識并樹立“人與自然和諧相處”（天人合一）這一充分體現(xiàn)我們祖先智慧的偉大思想，從而獲得“愛智慧”的體悟，在這一理念指導(dǎo)下，帶動知識目標(biāo)和能力目標(biāo)的落實(shí)。 3在主題立意明確的前提下，整合教學(xué)資源，調(diào)用各類素材，以實(shí)現(xiàn)“形散而神不散”的效果。在教學(xué)過程中，始終以教學(xué)文本內(nèi)容為依據(jù)，進(jìn)一步引用了時政、歷史、文學(xué)等素材，既有助于“內(nèi)化”學(xué)生對于哲學(xué)基本概念、理論的學(xué)習(xí)，也擴(kuò)展了學(xué)生的視野，豐富其精神世界。 【專家點(diǎn)評】（李德雄，浙江省湖州市教育科學(xué)研究中心，中學(xué)高級教師） 張老師執(zhí)教的這堂展示課，以“治水”為主題，以“人與水的和諧關(guān)系建立在認(rèn)識和尊重水的運(yùn)動規(guī)律基礎(chǔ)上”為主線借助豐富的教學(xué)素材、靈活的設(shè)問和積極的教學(xué)對話，將抽象的哲學(xué)理論通過形象的語言、圖片和視頻以及生動的語言表現(xiàn)出來，是一堂有“哲學(xué)味”的哲學(xué)課。這堂課，有幾點(diǎn)值得我們思考的地方。 1教學(xué)也需要創(chuàng)新。本課在教學(xué)模式上是一種大膽的創(chuàng)新。用“治水主題”將哲學(xué)的教學(xué)內(nèi)容整合起來，既有歷史的回顧、現(xiàn)實(shí)的反思，還有未來的展望，不僅將教材的知識目標(biāo)處理好了，還滲透了哲學(xué)思維的培養(yǎng)和世界觀價值觀的教育，看似簡單，其實(shí)體現(xiàn)了“深入淺出”。 2教學(xué)需要關(guān)注三維目標(biāo)的融合。思想政治課教學(xué)的三維目標(biāo)，不是三個相