高考政治復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)第二單元探索世界與追求真理第六課求索真理的歷程課件.pptx

第六課 求索真理的歷程,基礎(chǔ)整合,考點突破,易錯點撥,熱點聚焦,基礎(chǔ)整合 基礎(chǔ)梳理網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建,基礎(chǔ)梳理,一、人的認(rèn)識從何而來 1.實踐的含義:實踐是人們改造 的物質(zhì)活動。 2.實踐的特點 (1)客觀物質(zhì)性。實踐的基本要素有:實踐的 、實踐的 和實踐的 。在實踐活動中,不僅實踐的基本要素是客觀的,而且實踐活動的 及其 是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的,因而也具有客觀性。,客觀世界,主體,對象,手段,過程,結(jié)果,(2)能動性。實踐是人有 、有 地改造客觀世界的物質(zhì)活動。 (3)社會歷史性。實踐不是單個人的 的活動,而是處在一定 中的人的活動。人的實踐活動是 的發(fā)展著的。 二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 1.實踐是認(rèn)識的來源 (1)認(rèn)識是主體對客體的 的反映,這種反映只有在實踐中、在 和 的相互作用中才能實現(xiàn)。 (2)直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是 的產(chǎn)物。 2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 (1)認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的 。,目的,意識,孤立,社會關(guān)系,歷史,能動,主體,客體,實踐,需要,(2)實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的 ,這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官,促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。 (3)實踐鍛煉和提高了人的 能力。 3.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) (1)實踐處在 的交匯點上。 (2)通過實踐,人們可以把自己頭腦中的 的存在變?yōu)?的存在。 (3)人們把指導(dǎo)自己實踐的 和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照,從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。 4.實踐是認(rèn)識的目的 認(rèn)識從 中來,最終還要回到 中去。認(rèn)識本身不是目的, 才是認(rèn)識的目的。,認(rèn)識工具,認(rèn)識,主觀和客觀,觀念,現(xiàn)實,認(rèn)識,實踐,實踐,改造世界,三、在實踐中追求和發(fā)展真理 1.真理是客觀的 (1)真理的含義:是標(biāo)志 同 相符合的哲學(xué)范疇,是人們對 及其 的正確反映。 (2)真理最基本的屬性是 。 (3)真理客觀性的含義:人們對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識,但是,其中只能有 正確的認(rèn)識,即 。真理和謬誤的界限不容混淆。 2.真理是具體的有條件的 (1)真理都是有條件的:任何真理都有自己適用的 和 ,如果超出了這個條件和范圍,真理就會變成 。,主觀,客觀,客觀事物,規(guī)律,客觀性,一種,真理只有一個,條件,范圍,謬誤,(2)真理都是具體的:任何真理都是相對于特定的 來說的,都是主觀與 、理論與 的 統(tǒng)一;真理和謬誤往往是相伴而行的。 3.追求真理是一個過程 (1)原理內(nèi)容 認(rèn)識具有反復(fù)性。認(rèn)識受到各種 的限制,人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從 到 ,再從 到 的多次反復(fù)才能完成。 認(rèn)識具有無限性。認(rèn)識的 是無限的變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識 的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識 的社會實踐是不斷發(fā)展的。因此,人類認(rèn)識是無限發(fā)展的,追求真理是一個 的過程。,過程,客觀,實踐,具體的歷史的,條件,實踐,認(rèn)識,認(rèn)識,實踐,對象,主體,基礎(chǔ),永無止境,認(rèn)識具有上升性。人的認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性表明從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種 或 。 (2)方法論要求:與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實踐中 和 真理,在實踐中 和 真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。,波浪式前進(jìn),螺旋式上升的過程,認(rèn)識,發(fā)現(xiàn),檢驗,發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建,考點突破 精講考點典題例練,考點一 實踐,考點透析,1.實踐的內(nèi)涵,2.正確區(qū)分實踐的特點,命題探究,命題角度1 實踐的特點 【典例導(dǎo)引】 (2018北京卷,25)山脊上,代表中華悠久文化的長城蜿蜒曲折;山腰間,詹天佑創(chuàng)造性設(shè)計的“人”字形鐵路折回而上;地表下,運用當(dāng)代中國先進(jìn)技術(shù)建造的京張高鐵穿行向前。為避免破壞沿線文物和環(huán)境,京張高鐵建設(shè)者采用“精準(zhǔn)微爆破”等新技術(shù),在地下100多米建造隧道,做到施工地表零沉降,實現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存。下列分析正確的是( ) A.京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系 B.工程設(shè)計與施工水平的提高說明實踐活動具有社會歷史性 C.建設(shè)者的創(chuàng)新意識是高鐵成功建設(shè)的首要前提 D.高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了矛盾同一性是推動事物發(fā)展的動力,解析:B 本題主要考查實踐的特點。“人”字形鐵路的設(shè)計符合客觀規(guī)律,現(xiàn)在仍在使用,表明其仍具有強大的生命力,不屬于舊事物,故A錯誤;材料強調(diào)隨著社會實踐水平的提高,運用當(dāng)代中國先進(jìn)技術(shù)建造的京張高鐵實現(xiàn)了高鐵與環(huán)境的和諧共存,這體現(xiàn)了人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的,在不同的歷史發(fā)展階段上,實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的,工程設(shè)計與施工水平的提高說明實踐活動具有社會歷史性,故B正確;尊重規(guī)律是高鐵成功建設(shè)的首要前提,故C錯誤;矛盾是推動事物發(fā)展的動力,故D錯誤。,【強化訓(xùn)練】 (2018山西高三一模)過去考古主要是拿著放大鏡觀察,用筆畫圖,如今衛(wèi)星遙感、光電科學(xué)、導(dǎo)航測繪以及化學(xué)分析等,被廣泛用于考古工作,極大地提高了考古工作的信息量和準(zhǔn)確率。這說明( ) 實踐是一種直接現(xiàn)實性活動 實踐的發(fā)展,為人們提供了日益完備的認(rèn)識工具 認(rèn)識是不斷克服謬誤,逐步接近真理的上升過程 人類的實踐活動具有社會歷史性 A. B. C. D.,解析:C 本題考查實踐的特點、實踐與認(rèn)識。過去和現(xiàn)在考古中使用的工具和效果的不同,說明實踐具有社會歷史性,也說明實踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識工具,符合題意。題干不體現(xiàn)實踐的直接現(xiàn)實性,不符合題意。認(rèn)識是一個不斷克服謬誤追求真理的上升過程?！敖咏闭胬矸裾J(rèn)了人們能達(dá)到真理,排除。,考點二 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),考點透析,1.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),2.實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理,命題探究,命題角度2 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 【典例導(dǎo)引】 (2018全國卷,21)十八大以來,中國共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求,以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大時代課題,形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這表明,習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想( ) 源于理論研究和理論斗爭 是時代變化和社會發(fā)展的產(chǎn)物 是實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶 完成了對新時代社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識 A. B. C. D.,解析:C 實踐是認(rèn)識的來源,習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想源自于小康社會建設(shè)的偉大實踐,是時代變化和社會發(fā)展的產(chǎn)物,是實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶,故錯誤,正確;認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性,世界上沒有終極真理,表述錯誤。,【強化訓(xùn)練】 (2018江蘇卷,27)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及,各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮,從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸,迫切需要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告訴我們( ) A.實踐具有客觀物質(zhì)性 B.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C.實踐可以變觀念為現(xiàn)實 D.實踐是認(rèn)識的最終目的,解析:B 本題考查實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求,推動人們進(jìn)行新的探索和研究,從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸,迫切需要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂,體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,B正確;A、C、D三項在材料中未體現(xiàn)。,命題角度3 實踐與認(rèn)識的關(guān)系 【典例導(dǎo)引】 (2018海南卷,20) “讀萬卷書、行萬里路”是拓展學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。2017年2月,教育部等11部門聯(lián)合發(fā)布關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見,要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位置,推動研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。開展研學(xué)旅行的認(rèn)識論依據(jù)是( ) 直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更有用 參與社會實踐可以促進(jìn)知與行的統(tǒng)一 直接經(jīng)驗是驗證間接經(jīng)驗正確與否的標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識的發(fā)展是一個實踐與認(rèn)識相互促進(jìn)的過程 A. B. C. D.,解析:C 本題考查實踐與認(rèn)識的關(guān)系。直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗不能比較哪個更有用,說法錯誤;實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是人們獲得認(rèn)識的兩條途徑,表述錯誤;開展研學(xué)旅行是將實踐和理論學(xué)習(xí)相結(jié)合的活動,有利于促進(jìn)知與行的統(tǒng)一,實現(xiàn)實踐與認(rèn)識相互促進(jìn),正確。,【強化訓(xùn)練】 (2017全國卷,21)某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題,創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流,獲得信息資源,把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品,提高了創(chuàng)業(yè)成功率?！傲愎ど鐓^(qū)”推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于( ) 專家及時回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實踐中的新問題 創(chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗檢驗專家的間接經(jīng)驗 專家及時把創(chuàng)業(yè)者的實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的理論 創(chuàng)業(yè)者善于把創(chuàng)新認(rèn)識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實踐成果 A. B. C. D.,解析:B 本題考查實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系?！傲愎ど鐓^(qū)”各類專家及時回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)實踐中的新問題,為創(chuàng)業(yè)者提供智力支持;認(rèn)識對實踐具有反作用,創(chuàng)業(yè)者如果把創(chuàng)新認(rèn)識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實踐成果,就能夠推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展,符合題意;實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),創(chuàng)業(yè)者要用實踐檢驗專家的間接經(jīng)驗,說法錯誤;材料不能體現(xiàn)專家及時把創(chuàng)業(yè)者的實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的理論,錯誤。,考點三 真理,考點透析,1.全面理解真理的屬性,2.真理和謬誤 (1)真理和謬誤之間有著嚴(yán)格的界限。與客觀對象相符合的認(rèn)識就是真理,不符合的認(rèn)識就是謬誤。二者不能混淆,更不能相互包含。 (2)真理和謬誤之間沒有一條不可逾越的鴻溝。真理是具體的、有條件的,超出了真理適用的條件和范圍,真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。,特別提示,真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一。絕對性是指真理的內(nèi)容正確地反映了客觀事物;相對性是指真理是具體的、有條件的。,意識、認(rèn)識、真理、理論、科學(xué)理論的區(qū)別與聯(lián)系,教材薄弱點,命題探究,命題角度4 真理的特點 【典例導(dǎo)引】 (2018海南卷,22)馬克思、恩格斯在1872年德文版序言中指出,不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化,這個宣言中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的,這些原理的實際運用,正如宣言中所說的,隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。上述論斷說明的認(rèn)識論道理有( ) 認(rèn)識的真理性依主體條件的變化而變化 認(rèn)識的真理性不受時間、空間、條件的制約 真理性認(rèn)識能夠經(jīng)受住不斷發(fā)展著的實踐的檢驗 真理性認(rèn)識只有與具體實際相結(jié)合才能推動實踐發(fā)展 A. B. C. D.,解析:D 本題考查真理的相關(guān)知識。真理的基本屬性是客觀性,不能說真理依據(jù)主體變化而變化,說法錯誤;真理是客觀的,也是具體的有條件的,說法錯誤;馬克思主義基本原理隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移,體現(xiàn)了真理的條件性和具體性,真理性認(rèn)識能夠經(jīng)受住不斷發(fā)展著的實踐的檢驗,正確。,【強化訓(xùn)練】 (2018湖南長沙一模)牛頓經(jīng)典力學(xué)把運動歸結(jié)為確定軌道的機械運動,但只能精確描述宏觀物體的低速運動;愛因斯坦的相對論解決了物質(zhì)高速運動的問題,這一領(lǐng)域的物體運動是確定、可觀察、可預(yù)知的;而量子力學(xué)認(rèn)為一個粒子可以同時處于兩個地方,甚至可以同時向兩個不同的方向運動,量子測量的“測不準(zhǔn)原理”讓微觀領(lǐng)域的粒子運動顯得不確定、不可觀察、不可預(yù)知。這給我們的哲學(xué)啟示是( ) 世界上沒有不可認(rèn)識之物,只有尚未認(rèn)識之物 任何真理都是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 真理和謬誤之間的轉(zhuǎn)化是不依賴于人的意志的 事物自身的復(fù)雜性決定了人們認(rèn)識的不確定性 A. B. C. D.,解析:A 題干主要說明真理會隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展,不體現(xiàn)真理與謬誤之間的轉(zhuǎn)化,正確切題,不符合題意。認(rèn)識的反復(fù)性是主客觀條件共同作用的結(jié)果,且認(rèn)識具有不確定性說法本身也不科學(xué),排除,考點四 認(rèn)識過程,考點透析,認(rèn)識過程,特別提示,認(rèn)識運動的總規(guī)律 實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識,循環(huán)往復(fù)以至無窮,而實踐和認(rèn)識的每一循環(huán)的內(nèi)容都相對地上升到了高一級的程度。,命題探究,命題角度5 認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性 【典例導(dǎo)引】 (2018全國卷,22)黨的十九大報告提出:“經(jīng)過長期努力,中國特色社會主義進(jìn)入了新時代,這是我國發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊厣鐣髁x進(jìn)入新時代,我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！睆恼J(rèn)識論看,提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明( ) 對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識越來越深化 改革發(fā)展的實踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強 認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制 認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷用新認(rèn)識否定、代替已有認(rèn)識的過程 A. B. C. D.,解析:A 認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用必須尊重規(guī)律和現(xiàn)實條件,說法錯誤;認(rèn)識具有反復(fù)性,但不是一個用新認(rèn)識否定、代替已有認(rèn)識的過程,表述錯誤;黨的十九大報告提出系列創(chuàng)新性重大論斷,是對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化,說明實踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強,正確。,【強化訓(xùn)練】 (2018江蘇卷,28) 2017年11月,我國科學(xué)家成功克隆了兩只獼猴。很多人都以為,這項技術(shù)的突破并不大,因為22年前,美國已經(jīng)誕生了克隆羊。但實際上,當(dāng)初的克隆羊采用的是胚胎分裂技術(shù),而中國科學(xué)家采用的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見( ) A.認(rèn)識世界的目的是為了改造世界 B.經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的真理才不會被推翻 C.人們對客觀事物的認(rèn)識受到條件的局限 D.客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個過程,解析:C 本題考查認(rèn)識過程。很多人認(rèn)為,中國克隆獼猴技術(shù)突破不大,他們之所以會產(chǎn)生這樣的認(rèn)識,是因為他們沒有認(rèn)識到體細(xì)胞克隆技術(shù)是比胚胎分裂技術(shù)更為先進(jìn)的技術(shù),說明人們在對客觀事物的認(rèn)識受到條件的局限,C符合題意。題干強調(diào)的是認(rèn)識具有反復(fù)性,而非認(rèn)識的目的,A不合題意。人們可以在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理,但真理不會被推翻,B說法錯誤。D材料未體現(xiàn)。,易錯點撥 點撥矯正走出誤區(qū),易錯點1 錯誤理解實踐的內(nèi)涵 【典例1】 實踐是人們改造世界的一切活動。( ),點撥:實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。,【典例2】實踐既是一種客觀活動,又是一種主觀活動。( ),點撥:實踐具有直接現(xiàn)實性,可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。實踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動。不能把實踐的主觀性和客觀性割裂開來。,易錯點2 錯誤理解實踐的特點 【典例1】 實踐是社會性的活動,單個人的實踐活動是不存在的。( ),點撥:實踐具有社會性,純粹個人的實踐活動是根本不存在的。純粹的個人,強調(diào)的是沒有社會關(guān)系的個人。實踐的社會性,并不排斥單個人的實踐活動。,【典例2】 載人航天工程分階段進(jìn)行,充分體現(xiàn)了實踐活動的能動性和社會歷史性。( ),點撥:實踐的客觀物質(zhì)性、能動性和社會歷史性,是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一,體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識論的基本特征。,易錯點3 混淆認(rèn)識的來源和獲得認(rèn)識的途徑 【典例1】 認(rèn)識既源于直接經(jīng)驗,也源于間接經(jīng)驗。( ),點撥:認(rèn)識的來源只有實踐,而獲得認(rèn)識的途徑有兩條:一是直接經(jīng)驗,通過親自實踐獲得;二是間接經(jīng)驗,通過知識的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得,如讀書等。直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是認(rèn)識,有正確和錯誤之分,都源于實踐。,【典例2】 在實踐活動中,人們借助一定的工具同客觀對象發(fā)生關(guān)系,從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。所以,只有通過實踐才能獲得認(rèn)識。( ),點撥:對于人類來講,實踐是人們獲得認(rèn)識的唯一來源,通過實踐,人類的認(rèn)識實現(xiàn)從無到有的過程;獲得認(rèn)識的途徑有兩個,一個是直接經(jīng)驗,一個是間接經(jīng)驗(比如:閱讀、聽他人介紹等),易錯點4 不能透徹理解實踐對認(rèn)識發(fā)展的動力作用 【典例1】 實踐是認(rèn)識發(fā)展的唯一動力。( ),點撥:實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力,而不是唯一動力。,【典例2】 實踐是認(rèn)識的動力。( ),點撥:實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,而不是認(rèn)識的動力。,易錯點5 對實踐檢驗認(rèn)識的作用理解不透徹 【典例1】 (2016全國卷,20) 得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的知識才具有真理性。( ),點撥:實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),把不同認(rèn)識主體的認(rèn)同當(dāng)作檢驗標(biāo)準(zhǔn)犯了唯心主義的錯誤。,【典例2】 實踐是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)。( ),點撥:實踐作為檢驗標(biāo)準(zhǔn),是來檢驗認(rèn)識是不是真理性認(rèn)識。,易錯點6 對真理的內(nèi)涵理解不透徹 【典例1】 有用的就是真理。( ),點撥:真理作為正確認(rèn)識,對人們的實踐有積極的促進(jìn)作用,所以是有用的。“有用”的不一定是真理, “有用的就是真理”以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn),否認(rèn)了真理的客觀性,否認(rèn)了實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是 錯誤的。,【典例2】 真理的內(nèi)容和形式具有客觀性。( ),點撥:真理的客觀性是指真理反映的內(nèi)容是客觀的,但真理的形式是主觀的。,易錯點7 錯誤理解認(rèn)識的過程 【典例1】 認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制。( ),點撥:正確的認(rèn)識促進(jìn)實踐的發(fā)展,正確的認(rèn)識即真理是具體的有條件的。,【典例2】 認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷用新認(rèn)識否定、代替已有認(rèn)識的過程。( ),點撥:認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐,它在發(fā)展中不斷地超越自身。那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻,而是不斷地向前發(fā)展。,熱點聚焦 關(guān)注時政拓展視野,沙漠種植水稻成功 雜交水稻獲新突破,1.在來自印度、埃及、阿聯(lián)酋等國專家的參與下,袁隆平團隊對在迪拜熱帶沙漠地區(qū)實驗種植的水稻進(jìn)行測產(chǎn),其中一個材料產(chǎn)量超過畝產(chǎn)500千克,兩個材料產(chǎn)量超過400千克,在沙漠里種植水稻初獲成功。這一成果的取得說明( ) A.要以科學(xué)理論為基礎(chǔ)不斷創(chuàng)新 B.追求真理是一個永無止境的過程 C.要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性 D.人們可以突破規(guī)律的制約,認(rèn)識和利用規(guī)律,解析:C 在沙漠里種植水稻初獲成功說明要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性,C正確