廣東省揭西縣河婆中學(xué)2018_2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題.docx

廣東省揭西縣河婆中學(xué)2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題一、 選擇題（本大題24小題，每小題2分，共48分。）1. 唐代科舉要求嚴(yán)格，程序亦多，士人經(jīng)禮部考試合格，須再經(jīng)吏部考核后，方能授官。及第至授官期間，士人多先充任藩府小職，熟習(xí)吏事及知悉民情，積累行政經(jīng)驗(yàn)。這一做法 ( ) A保留九品中正制的痕跡 B有助于提高官員的能力 C導(dǎo)致錄取限制較為苛刻 D保證了考試程序的公正2. 1761年至1770年間英國先后換了6屆首相，有3名直接或間接地迫于國王壓力而辭職，1名被國王直接罷免。這表明當(dāng)時(shí)的英國( ) A國王權(quán)力不受限制 B議會權(quán)力遭到了削弱 C內(nèi)閣首相沒有實(shí)權(quán) D君主立憲制有待完善3. 導(dǎo)致下表黃埔軍校第五期畢業(yè)率與其余各期存在較大差異的主要原因是( )A國民革命的興起 B外來勢力的干涉 C國共兩黨的分裂 D學(xué)員質(zhì)量的下降4“通過這次會議，印度支那的戰(zhàn)火熄滅了，越南北部完全解放，世界看到了同美國所掌控的安理會形容的完全相反的新中國形象，看到了令人耳目一新的新中國外交風(fēng)格?！薄斑@次會議”是( ) A1954年日內(nèi)瓦會議 B首屆不結(jié)盟國家和政府首腦會議 C1955年萬隆會議 D第26屆聯(lián)合國大會5. 漢書食貨志在談到先秦的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)說，“種谷必雜五種，以備災(zāi)害”還滬核桑，菜茹苻畦，瓜瓠果，殖于疆易，雞豚狗彘毋失其時(shí)”。這種生產(chǎn)體現(xiàn)的特點(diǎn)是( ) A男耕女織 B精耕細(xì)作 C自給自足 D因地制宜6. 下列示意圖中能正確反映19291938年美國和蘇聯(lián)在世界工業(yè)總產(chǎn)值中所占份額(%)變化趨勢的是() 7“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂”；“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！逼浜x是 A. 同情人民疾苦，主張施行仁政 B. 主張統(tǒng)治者對人民加強(qiáng)控制 C. 統(tǒng)治者清凈無為以緩和階級矛盾 D. 統(tǒng)治者要接受被統(tǒng)治者的監(jiān)督8先秦諸子中有人認(rèn)為：“伏羲神農(nóng)教而不誅，皇帝堯舜誅而不怒（過分），及至文武，各當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮。”為此，他得出的結(jié)論是 A. 天行有常制天命而用之 B. 弱者，道之用，反者，道之動 C. 法古無過，循禮無邪 D. 治世不一道，便國不必法古9孔子認(rèn)為：管仲為相，使齊國“稱霸諸侯，一匡天下”，民眾至今仍受惠于他的功德，并大力贊賞他“如其仁”；而孟子則猛烈抨擊管仲背棄舊主、不知禮儀?？酌蠈τ诠苤俚牟煌u價(jià)，反映出()A儒學(xué)內(nèi)部存在激烈的分裂與斗爭B儒學(xué)隨著時(shí)代的發(fā)展而逐漸教條化C孟子生活的時(shí)代社會秩序相對穩(wěn)定D孟子有選擇性地發(fā)展了孔子的思想10春秋繁露中有關(guān)于“災(zāi)異”是“天譴”，帝王將興有“美祥”、將亡有“妖孽”，治世與亂世有不同征兆與不同之氣的內(nèi)容。這體現(xiàn)的主要思想是 A.因果報(bào)應(yīng)B.天人合一C.君權(quán)神授D.天人感應(yīng)11孟子離婁上中指出： “天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！倍Y記大學(xué)中也提到“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。 二者都表明儒家思想()A是維護(hù)封建統(tǒng)治者利益的工具B注重倫理和政治的緊密結(jié)合C認(rèn)為獲得知識是搞好政治的根本D強(qiáng)調(diào)治國是治家的重要基礎(chǔ)12董仲舒在深察名號中認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準(zhǔn)確的是 A. 主張“罷默百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B. 感嘆人性本惡，呼喚王道 C. 建議以禮入法，以禮入俗 D. 認(rèn)為民性本善，君權(quán)神授13北宋理學(xué)家程頤認(rèn)為唐代“君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權(quán)臣跋扈，陵夷有五代之亂?！弊髡咴趶?qiáng)調(diào) A倫理綱常有利于政權(quán)的穩(wěn)定 B傳統(tǒng)宗法制度受到極大破壞 C藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重削弱中央集權(quán) D佛道興盛沖擊儒家倫理道德14“經(jīng)史子集”是中國古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類，其中“經(jīng)”的地位較高。從漢至唐，孟子一直被列入子部，到南宋時(shí)，孟子則被列入經(jīng)部，成為儒家的第十三部經(jīng)書。元朝時(shí)，孟子被加封為“亞圣公”，地位僅次于孔子。促成這一變化的是 A. 重文輕武觀念漸趨興盛 B. 民本思想深入人心 C. 程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想 D. 陸王心學(xué)日益興起15. 南宋思想家葉適認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)對道的全面認(rèn)識，就必須要全面觀察事物，并親身實(shí)踐然后進(jìn)行考核驗(yàn)證。據(jù)此分析葉適 A. 主張萬物皆理 B. 反對空談性理 C. 提倡經(jīng)世致用 D. 否定格物致知16明代思想家李贄說，讀孔子之書，而不拘泥于其書，要敢批評其書，說其未說之話，學(xué)仲尼之精神而不仿其形態(tài)。這表明李贄 A.反對尊崇孔子 B提倡獨(dú)立思考 C反對專制皇權(quán) D批判程朱理學(xué)17王陽明說：“你來看花樹，它才存在；你不去看，山中的花樹就不存在?！蓖醴蛑畢s說：“浙江有座山，我沒有去過那山，就說那山不存在嗎？”二者觀點(diǎn)的本質(zhì)區(qū)別是A唯心思想與唯物思想的交鋒 B心學(xué)與經(jīng)世致用思想的交鋒C不同階級學(xué)術(shù)思想的交鋒 D以什么樣的方式維護(hù)統(tǒng)治的交鋒18明朝有學(xué)者言：“惟夫國之有是，出于群心之自然匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以為非；匹夫匹婦之所非，主與臣不得矯之以為是。”以上言論強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是 A. 民主制比君主制進(jìn)步 B. 治理國家應(yīng)當(dāng)尊重民意 C. 建立法治社會 D. 實(shí)行君主立憲制19古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！边@一主張表明 A. 古希臘民主政治充分尊重和保護(hù)個(gè)人利益 B. 人類社會的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑 C. 社會的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的 D. 人們應(yīng)對宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度20. 柏拉圖認(rèn)為理想國必須具備三個(gè)條件：統(tǒng)治者應(yīng)從有才能的人中挑選出來；統(tǒng)治階層應(yīng)過公社生活；國王應(yīng)是哲學(xué)家，或應(yīng)該讓哲學(xué)家做國王，因?yàn)橹挥姓軐W(xué)家才具備治理國家應(yīng)有的知識。這一主張 A.體現(xiàn)了理性精神 B規(guī)劃了近代民主政治藍(lán)圖 C否定了民主政體 D推動了雅典民主政治鼎盛21伊拉斯漠在愚人頌中說：“如果生活中沒有那種俊得可愛的感官快樂來調(diào)劑和平衡，那么人生就是一個(gè)充滿優(yōu)郁、單調(diào)乏味、令人討厭、無法忍受和十分艱難的過程?！边@表明伊拉斯漠 A. 反對社會不平等現(xiàn)象 B. 宣揚(yáng)了新興資產(chǎn)階級人生觀 C. 批判世俗的享樂主義 D. 開啟了追求理性人生的先河22薄伽丘認(rèn)為，即便是馬夫同國王相比也毫不遜色。十日談中也有不少故事敘述了出身微賤的人以自己的智慧、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族。這反映出 A. 封建貴族壓制個(gè)人的奮斗 B文藝復(fù)興倡導(dǎo)民主自由原則 C薄伽丘思想充滿理性色彩 D人文主義者對封建特權(quán)不滿23馬丁路德提出：“讓每一個(gè)知道自己是基督徒的人確知：我們都是祭司，我們彼此沒有分別，即是說，我們對于圣道和一切圣禮都有同等的權(quán)利，這一主張?jiān)诋?dāng)時(shí)最主要的積極意義在于 A. 破除了人們對宗教神學(xué)的迷信 B. 順應(yīng)了資本原始積累的需要 C. 有利于各民族國家的形成 D. 否定了教皇和教會的特權(quán)24、有學(xué)者稱王陽明為“中國的馬丁路德”，他認(rèn)為，王陽明心學(xué)對朱子理學(xué)的改造與西方馬丁路德對基督教神學(xué)的改造具有同等的價(jià)值與地位。這主要是因?yàn)閮扇?A. 都打破了正統(tǒng)思想的權(quán)威 B. 都重視個(gè)人的主體作用 C. 都反對教權(quán)對人們的束縛 D. 都促進(jìn)了人們的思想解放二、非選擇題（共52分，5個(gè)題，答案請?zhí)顚懺诖痤}卡上）25、（10分）歷史敘述、歷史解釋和是歷史學(xué)習(xí)能力的重要組成部分。閱讀材料，。材料回答問題：經(jīng)濟(jì)全球化呈現(xiàn)出“從無序向有序”發(fā)展的趨勢。參照上圖，結(jié)合所學(xué)知識敘述這一趨勢。(10分) 26（10分）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣?！闭垎栔?，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！闭撜Z材料二春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為，諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。（漢）董仲舒材料三宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。 （宋）朱熹材料四“天下之大害者，君而已矣?！薄笆廊宀徊?，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！?（明）黃宗羲請回答：(1)在清代以前，儒家思想的發(fā)展歷經(jīng)四個(gè)階段，請問每個(gè)階段的思想核心是什么？(4分)(2)根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史背景，談?wù)劦谌A段、第四階段的思想是如何適應(yīng)社會發(fā)展的要求的？(6分)27. （12分）閱讀下列材料：材料一、蘇格拉底說，智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們試著去做，也是要失敗的。既然正義的事和其他美而好的事都是道德的行為，很顯然，正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧。色諾芬回憶蘇格拉底材料二、陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思。我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫的：“義人靠信仰生活”)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰。而那段話的意思就是：福音書表現(xiàn)了神的裁判，被動的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。馬丁路德拉丁文作品第一卷序言請回答：(1)據(jù)材料一：概括蘇格拉底的基本觀點(diǎn)。（2分）根據(jù)所學(xué)知識概括蘇格拉底所處的時(shí)代背景？（4分）(2)據(jù)材料二：概括馬丁路德的主張。（2分）說明這一主張的積極意義。（4分）28（8分）近代歐洲思想解放運(yùn)動中，啟蒙運(yùn)動是在繼承文藝復(fù)興運(yùn)動的基礎(chǔ)上發(fā)展的。閱讀下列材料，回答問題。材料一 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義按其性質(zhì)來說是屬于個(gè)人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學(xué)體系；它不代表任何一個(gè)利益集團(tuán)，也不想把自己組織成一種運(yùn)動，它只以受過教育的階級為對象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英范圍之內(nèi)。英國阿倫布洛克（西方人文主義傳統(tǒng)材料二 我們從兩個(gè)角度來審視啟蒙運(yùn)動。一方面，啟蒙運(yùn)動的開創(chuàng)者和追隨者對他們所繼承的那個(gè)世界提出了廣泛的批判另一方面，啟蒙運(yùn)動的倡導(dǎo)者試圖為更為清晰可靠的理解這些問題奠定充分基礎(chǔ)?？傊?，啟蒙運(yùn)動乃是在批判與創(chuàng)新的大破大立之中展開。啟蒙運(yùn)動百科全書請回答： （1） 據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興的主要特點(diǎn)。（4分）（2） 結(jié)合所學(xué)知識，你如何理解材料二中“啟蒙運(yùn)動乃是在批判與創(chuàng)新的大破大立之中展開”？ （4分）29(12分)閱讀材料，完成下列要求。 稚斯貝爾斯指出：“公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間，是人類文明的軸心時(shí)代。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德中國有孔子、老子他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活?！睂Υ酥伤关悹査乖u價(jià)說：“人類一直靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重新燃起火焰。自此以后，情況就是這樣。軸心期潛力的蘇醒和對軸心期潛力的回憶，或曰復(fù)興，總是提供了精神力量。對這一開端的復(fù)歸是中國、印度和西方不斷發(fā)生的事情?！睖唤椤靶螺S心時(shí)代”或?qū)⒌絹碚撊鍖W(xué)的復(fù)興依據(jù)材料和中西方歷史來論證材料中雅斯貝爾斯關(guān)于“軸心時(shí)代”的觀點(diǎn)。 河婆中學(xué)20182019學(xué)年度第一學(xué)期 高二級 期中考試 歷史試題參考答案一、選擇題（本大題24小題，每小題2分，共48分。）歷史題號123456789101112答案BDCACACDDDBD131415161718192021222324ACBBABDABDDB二、非選擇題（共52分，5個(gè)題，答案請?zhí)顚懺诖痤}卡上）25【答案】（10分） 新航路開辟后的早期殖民擴(kuò)張，顯示出全球化開始時(shí)的無序狀態(tài)。18世紀(jì)后期開始的工業(yè)革命，促進(jìn)了資本主義世界市場的擴(kuò)大，確立了國際經(jīng)濟(jì)交流的基本準(zhǔn)則。 19世紀(jì)后期開始的第二次工業(yè)革命，促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的整體化趨勢，第一次在世界范圍內(nèi)形成了勞動分工的基本格局。20世紀(jì)中葉，世界銀行等世界性經(jīng)濟(jì)組織的建立，促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的體系化、制度化。20世紀(jì)末世界貿(mào)易組織的建立，標(biāo)志著全球有序的自由貿(mào)易新時(shí)期的開始。（每點(diǎn)2分）26【答案】（10分）(1) 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子提出“仁”。（1分）漢代：董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，提倡大一統(tǒng)。（1分）宋代：朱熹是理學(xué)的集大成者，提出“理”是萬物的本原，“存天理，滅人欲”。（1分）明代：黃宗羲反對君主專制制度，提出“工商皆本”。（1分）(2) 第三階段：宋代，君主專制制度進(jìn)一步加強(qiáng)，儒學(xué)的危機(jī)，佛道的傳入 佛道儒三教合一，朱熹的學(xué)說適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的需要。（3分）第四階段：明代，君主專制制度空前強(qiáng)化，其腐朽性也進(jìn)一步暴露工商業(yè)有了很大的發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，黃宗羲的學(xué)說就是對當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的反映。（3分）27【答案】（12分）(1)基本觀點(diǎn)：知識即美德（2分）。背景：古希臘城邦民主政治高度發(fā)展古希臘商業(yè)、海外貿(mào)易的發(fā)展（4分）(2) 主張：信仰得救，因信稱義（2分）。意義：否定教皇權(quán)威，強(qiáng)調(diào)信仰的平等與自由（4分）。28【答案】（8分）（1）特點(diǎn)：限于社會上層；崇尚個(gè)人主義。（4分）。（2）理解：破：批判天主教會和封建專制制度。立：要求建立資產(chǎn)階級“理性王國”，按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度。（4分）29【答案】(12分)觀點(diǎn)：對軸心時(shí)代文化的復(fù)興促進(jìn)了人類歷史的新發(fā)展。（軸心時(shí)代的文化為人類歷史的新發(fā)展提供了精神動力）中國：西漢時(shí)期，董仲舒對結(jié)合道