2020版高中語(yǔ)文專題二第3課夏本紀(jì)學(xué)案含解析蘇教版.docx

第3課夏本紀(jì)三過(guò)家門而不入的大禹核心素養(yǎng)目標(biāo)1.語(yǔ)言：掌握文中涉及的文言知識(shí)，重點(diǎn)是“被”“誅”“相”等多義詞，翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句。2.文化：大禹精神對(duì)中華文化發(fā)展的影響。3.審美：運(yùn)用細(xì)節(jié)、對(duì)比、正側(cè)結(jié)合等手法塑造人物形象。學(xué)法點(diǎn)撥學(xué)習(xí)本文，要緊緊抓住“言”“文”兩條線索，以文帶言，重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)大禹這么一位治水英雄、遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)和帝王的形象。詩(shī)美晨讀涂山注宋蘇轍娶婦山中不肯留，會(huì)朝山下萬(wàn)諸侯。古人辛苦今誰(shuí)信，只見(jiàn)清淮入海流。注涂山：相傳是大禹娶涂山女及會(huì)諸侯之地。其地一說(shuō)在安徽蚌埠，一說(shuō)在浙江紹興西北。賞析該詩(shī)前兩句敘述了發(fā)生在涂山大禹不戀新婚和朝會(huì)諸侯兩件事。后兩句議論抒情，歌頌了大禹治水胼手胝足的精神和治水功績(jī)。語(yǔ)言積累與梳理一、基礎(chǔ)梳理1.通假字(1)女平水土，維是勉之：_(2)命諸侯百姓興人徒以傅土：_(3)九山刊旅，九川滌原：_(4)六府甚修，眾土交正：_(5)于是帝錫禹玄圭：_(6)祗臺(tái)德先，不距朕行：_(7)禹辭辟舜之子商均于陽(yáng)城：_(8)當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí)，鴻水滔天：_答案(1)同“汝”，你。第二人稱代詞(2)同“敷”，分布(3)同“源”，水源(4)同“征”，征收(5)同“賜”，賞賜(6)同“拒”，抗拒(7)同“避”，躲開(kāi)(8)同“洪”，大2.一詞多義 (1)誅(2)通(3)度(4)命答案(1)懲罰/誅殺(2)疏通/通曉/普遍(3)測(cè)量，勘測(cè)/尺度/限度(4)命令(名詞)/任命(動(dòng)詞)/命令，讓必備知識(shí)一詞多義古漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主，很多文言詞具有兩個(gè)或者兩個(gè)以上的義項(xiàng)，即一個(gè)詞具有多種含義。這就是一詞多義現(xiàn)象。一詞多義現(xiàn)象在文言文中相當(dāng)普遍。把握一詞多義，要注意了解詞的本義、引申義等。對(duì)常見(jiàn)常用的多義詞，要了解多義詞的意義衍變分化的規(guī)律和特點(diǎn)，它往往以其本義為基礎(chǔ)引申出其他義項(xiàng)，眾多義項(xiàng)間有著直接或間接的聯(lián)系。識(shí)記多義詞，一定要找出其本義或基本義項(xiàng)，尋求眾多義項(xiàng)之間的關(guān)聯(lián)。例如，從：會(huì)意字，像兩個(gè)人相隨行走在路上。本義：跟隨、隨從。如“吾從而師之”。引申義：聽(tīng)從、服從，如“從善如流”；次要的，如“從犯”；同一宗族次于至親者叫從(cn)，如“從弟”。3.虛詞歸納于答案比/在方面/向/到4.古今異義詞(1)命諸侯百姓興人徒以傅土古義：_今義：_(2)左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩古義：_今義：_(3)中國(guó)賜土姓古義：_今義：_(4)天下于是太平治古義：_今義：_答案(1)古義：百官。今義：軍人和官員以外的人。(2)古義：測(cè)量用的繩子。今義：比喻言論、行動(dòng)等所依據(jù)的原則或標(biāo)準(zhǔn)。古義：畫圓畫方的工具。今義：一定的標(biāo)準(zhǔn)，法則或習(xí)慣；合乎標(biāo)準(zhǔn)或常理，(行為)端正老實(shí)。(3)古義：中原地區(qū)。今義：中華人民共和國(guó)。(4)古義：從此。今義：連詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的。5.說(shuō)說(shuō)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用情況，并解釋一下(1)行山表木：_(2)禹傷先人父鯀功之不成受誅：_(3)有能成美堯之事者使居官：_(4)勞身焦思：_(5)薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費(fèi)于溝淢：_(6)陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘：_(7)陂九澤，度九山：_(8)令益予眾庶稻，可種卑濕：_(9)食少，調(diào)有余相給，以均諸侯：_答案(1)名詞作動(dòng)詞，做表記(2)為(wi)動(dòng)用法，為感到悲傷(3)使動(dòng)用法，使光大(4)使動(dòng)用法，勞，使勞累；焦，使焦急(5)使動(dòng)用法，薄，使少；卑，使簡(jiǎn)陋(6)名詞作狀語(yǔ)，在上(趕路)(7)名詞作動(dòng)詞，筑堤防(8)形容詞作名詞，低下潮濕的地方(9)使動(dòng)用法，使均衡6.判斷下列各句的句式特點(diǎn)(1)群臣四岳皆曰鯀可：_(2)可種卑濕：_(3)薄衣食，致孝于鬼神：_(4)舜登用，攝行天子之政：_(5)禹傷先人父鯀功之不成受誅：_答案(1)省略句(2)省略句(3)狀語(yǔ)后置句(4)被動(dòng)句(5)被動(dòng)句7.翻譯下面的句子(1)行視鯀之治水無(wú)狀，乃殛鯀于羽山以死。譯文：_(2)天下皆以舜之誅為是。譯文：_(3)女其往視爾事矣。譯文：_(4)于是帝錫禹玄圭，以告成功于天下。譯文：_(5)三年喪畢，禹辭辟舜之子商均于陽(yáng)城。譯文：_答案(1)(舜)在巡行中發(fā)現(xiàn)鯀治水實(shí)在不像話，就把鯀流放到羽山，后來(lái)鯀就死在那里。(2)天下的人都認(rèn)為舜對(duì)鯀的處置是正確的。(3)你還是趕快去辦你的公事吧！(4)于是帝舜賜給伯禹一具玄圭，用它向天下宣告大功告成。(5)三年喪事完畢，禹為了把天子的權(quán)位讓給舜子商均，便避居到陽(yáng)城。二、常識(shí)識(shí)記1.本紀(jì)“本紀(jì)”是史記的五種體例之一，列在全書的前面，是全書的總綱，以編年為體，記載歷代帝王的世系，年代久遠(yuǎn)的以朝代為主，年代稍近的以帝王或?qū)嶋H當(dāng)權(quán)者為主?！氨炯o(jì)”實(shí)質(zhì)上是全國(guó)編年大事記，起提綱挈領(lǐng)的作用。2.九州古代中國(guó)劃分的九個(gè)大區(qū)。九州所指，說(shuō)法不一。尚書禹貢指冀州、兗州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州、青州；爾雅釋地?zé)o青州、梁州，有幽州、營(yíng)州。周禮夏官職方氏無(wú)徐州、梁州，有幽州、并州。后來(lái)“九州”泛指中國(guó)或天下。文化傳承與審美鑒賞1.下面是本文的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖，請(qǐng)根據(jù)課文在空白處填出相應(yīng)的概括內(nèi)容。答案大禹治水，平定天下2.下面是大禹一生大事年表，請(qǐng)根據(jù)課文在空白處填出相應(yīng)的概括內(nèi)容。答案行山表木，三過(guò)家門制定賦稅，劃分疆域微任務(wù)活動(dòng)一大禹治水1.課文記述了禹的哪些事跡？文中寫出禹具有哪些高尚品質(zhì)？答：_解說(shuō)(1)繼承父業(yè)，成美堯之功；行山表木，開(kāi)九州，通九道，陂九澤，度九山，考察了九州的土地物產(chǎn)，規(guī)定了各地的貢品賦稅，指給了各地朝貢的方便途徑，使得全國(guó)范圍內(nèi)形成了眾河朝宗于大海、萬(wàn)方朝宗于天子的統(tǒng)一安定和欣欣向榮的大好局面。(2)仁厚誠(chéng)信，道德高尚，“其德不違，其仁可親，其言可信”。謙遜禮讓，淡泊名利，“辭辟舜之子商均于陽(yáng)城”。遵紀(jì)守法，嚴(yán)于律己，“亹亹穆穆，為綱為紀(jì)”。公而忘私，毫不利己，“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費(fèi)于溝淢”。身體力行，吃苦在前，“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘”。公平正直，做事在理，“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩”，“食少，調(diào)有余相給，以均諸侯”。為民除害，為民興利。2.禹治水，“居外十三年，過(guò)家門不敢入”，最終治理了洪水，使天下太平，你認(rèn)為禹治水的精神動(dòng)力是什么？答：_答案(1)大禹治水的精神動(dòng)力源于他對(duì)人民的責(zé)任。洪水滔天，民不聊生，他覺(jué)得自己有責(zé)任去完成這項(xiàng)任務(wù)。正因?yàn)槿绱耍陨碜鲃t，勇于奉獻(xiàn)，公而忘私，最終使得天下太平。(2)大禹治水的精神動(dòng)力也源于為父雪恥。父親治水無(wú)功被流放羽山而死，是他的羞恥，更是家族的恥辱；他要為父雪恥，要向世人證明自己世家的能力。正如文中所說(shuō)：“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入?！币舱沁@種壓力變成他治水的精神動(dòng)力。3.閱讀課文并思考，鯀、禹治水的事跡對(duì)你有怎樣的啟迪。答：_答案(1)從鯀、禹的治水事跡中，我們看到的是遠(yuǎn)古時(shí)期人類前赴后繼與大自然做斗爭(zhēng)的拼搏精神。先輩們?cè)谑≈袑で蠼?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，百折不撓，萬(wàn)眾一心，最終達(dá)到了“九川滌原，九澤既陂，四海會(huì)同”的太平盛世。當(dāng)下的我們也要運(yùn)用自己的勤勞與智慧創(chuàng)造一個(gè)安定的生活環(huán)境。(2)禹治水，吃苦耐勞，三過(guò)家門而不入，這種克己奉公、無(wú)私忘我的奉獻(xiàn)精神也是當(dāng)今社會(huì)需要的一種精神。(3)禹承父業(yè)治水，完成了先人的遺愿，這啟示我們要具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，繼續(xù)走前人沒(méi)走完的路，做有益于社會(huì)的人。微任務(wù)活動(dòng)二精彩片段賞析1.夏本紀(jì)節(jié)選部分在寫禹治水前先寫鯀治水的情況，有什么作用？答：_答案襯托治水之艱難，以刻畫禹治水的不易與功績(jī)。交代禹治水的背景。對(duì)比刻畫禹公而忘私的高尚品質(zhì)。2.閱讀下文，完成題目。禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費(fèi)于溝淢。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘。左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)，以開(kāi)九州，通九道，陂九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑濕。命后稷予眾庶難得之食。食少，調(diào)有余相給，以均諸侯。禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。(1)“不敢入”寫出了禹怎樣的心理？表現(xiàn)了禹哪些品質(zhì)？答：_答案寫出了禹矛盾而復(fù)雜的真實(shí)心態(tài)：一方面是想去家看看，看看久別的妻子、未謀面的兒子；另一方面，更主要的是害怕有辱使命，對(duì)不起舜和死去的父親，害怕回家后難舍妻兒，“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”，害怕回家擾亂了軍心，辜負(fù)眾人的期望。表現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的、富有人性的大禹形象，體現(xiàn)了他忠義、仁孝、恪盡職守、公而忘私的優(yōu)秀品質(zhì)。(2)畫線句子在語(yǔ)言表達(dá)上有何特色？說(shuō)說(shuō)它們的表達(dá)效果。答：_答案使用了排比的修辭手法和整齊而短小的句式，充滿激情地贊美夏禹風(fēng)塵仆仆，奔波在祖國(guó)大地為民造福的形象和品質(zhì)。(3)夏禹治水，過(guò)家門而不敢入，是什么樣的情景？請(qǐng)你設(shè)想一下，寫一段話。(注意外貌、動(dòng)作、心理、環(huán)境的刻畫)答：_答案略。我們應(yīng)該怎樣理解夏本紀(jì)的主題？答：_答案夏本紀(jì)是一部夏王朝的興衰史。夏禹的興起，是由于他治理洪水拯民于災(zāi)難，勤勤懇懇地做人民的公仆，人民擁護(hù)他。夏朝的衰亡，則是由于孔甲、夏桀這樣的統(tǒng)治者敗德傷民，人民怨恨他們。當(dāng)然，夏禹還只是一個(gè)傳說(shuō)中的人物，這篇本紀(jì)的記載也未必完全真實(shí)，歷史事實(shí)未必那么美好，但大禹治水的功績(jī)卻早已在中華民族的歷史上豎起了一座永不磨滅的豐碑；他十三年于外、過(guò)家門而不入的偉大奉獻(xiàn)精神，也早已千古傳頌，作為我們祖先一種美德的代表，將永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)和效法。另外，作者刻畫這樣一個(gè)人物形象的目的，也表現(xiàn)了作者的美政思想，為后代的統(tǒng)治者樹(shù)立了一個(gè)榜樣。夏禹這個(gè)形象，也反映了古人理想的天子及諸侯大臣的行為道德規(guī)范，這在“以天下為家業(yè)”的漢朝，既是一面鏡子，也是一種警示，對(duì)漢代統(tǒng)治者的荒淫殘暴也是一種委婉的批判。點(diǎn)擊素材三過(guò)家門不入，全心治理洪水夏禹是一個(gè)功績(jī)豐著的遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)和帝王的形象。大禹治水的業(yè)績(jī)?cè)缫言谥腥A民族的歷史上樹(shù)起了一座永不磨滅的豐碑，他十三年在外治理洪水，三過(guò)家門而不入的偉大奉獻(xiàn)精神，也早已千古傳頌，作為我們祖先的一種傳統(tǒng)美德的代表，將永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和效仿。運(yùn)用示例一代先賢大禹“三過(guò)家門而不入”，從中我們看到了責(zé)任，看到了毅力和奉獻(xiàn)。因此，我們很容易明白古代勞動(dòng)人民是憑借什么“人定勝天”的。大禹治水，成功當(dāng)之無(wú)愧吧？一代圣人孔子“三人行，則必有我?guī)熝伞?，從中我們看到了謙虛、好學(xué)的品質(zhì)，看到了教育家崇高的精神境界。因此，我們很容易明白孔子為何能夠成為一代文圣，為何千年之后世人仍去祭拜他?？鬃用骨Ч牛跄懿涣钗覀兙囱鲋两衲?？一代明主劉備“三顧茅廬”，從中我們看到了禮賢下士，以誠(chéng)待人，也看到了不屈不撓的優(yōu)秀品質(zhì)。因此，我們很容易明白諸葛孔明為何會(huì)“鞠躬盡瘁，死而后已”。劉備最終三分天下，誰(shuí)還能說(shuō)“不”呢？一個(gè)“三”字包羅萬(wàn)象，一個(gè)“三”字濃縮了大千世界。大禹故里行說(shuō)起大禹，可能很多朋友都知道大禹治水的故事。神奇美麗古老的禹里羌鄉(xiāng)，不僅哺育了千千萬(wàn)萬(wàn)的羌族兒女，而且誕生了偉大的人文初祖大禹，是禹治理了洪水，拯救了先民，建立了國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)了華夏文明。五月三日，帶著一份永久的期盼，我終于踏上了這片神秘的、充滿生機(jī)的土地禹里。禹里，這個(gè)千年的西羌古鎮(zhèn)，石紐圣地，革命老區(qū)，有著悠久的文化歷史，也是古代文明的發(fā)祥地。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，她孕育出深厚的禹羌文化，還有著光榮的革命傳統(tǒng)。1935年紅四方面軍為北上抗日曾在這里苦戰(zhàn)了100余天，在禹里人民的全力支援下，紅四方面軍得以順利通過(guò)北川峽谷西進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了與紅一方面軍的勝利會(huì)師，為中華人民共和國(guó)的誕生做出了不朽的貢獻(xiàn)。大禹，就誕生在四千多年前的這片土地上，應(yīng)該是原始社會(huì)末期，也就是堯舜年代。關(guān)于大禹的事跡，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子、墨子、孟子等都曾提及。堯帝時(shí)代，洪水滔天，浩大的洪水包圍了高山，淹沒(méi)了丘陵，老百姓生活十分困苦，一直在洪水猛獸的威脅下飽受煎熬。為治洪水，堯帝曾派數(shù)員大將，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的治理，都不見(jiàn)成效。堯帝去世后，舜登上天子之位，繼續(xù)完成堯帝的遺愿。在眾群臣的大力推薦下，讓大禹當(dāng)了司空，完成治水大業(yè)。從此，大禹便走上一條大規(guī)模的艱巨治水之路。他首先開(kāi)展實(shí)地調(diào)查，制定統(tǒng)一的治洪方案，再命各部落上上下下一齊動(dòng)員去實(shí)施。其治水過(guò)程長(zhǎng)達(dá)十幾年，曾三次經(jīng)過(guò)自己家門也未顧得上進(jìn)去看一看。他深感責(zé)任重大，他和伯益、后稷一道，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的奮斗，終于使洪水歸道，江河入海，使天下百姓回到了自己的家園，過(guò)上了正常生活。在夏本紀(jì)中詳細(xì)記述了大禹疏通九河、平息洪水的情形，其治理范圍之大，令今人難以置信，其間可能有些夸大，一般認(rèn)為，大禹所治的主要是中原一帶的洪水，但在當(dāng)時(shí)的條件下，這也是非常了不起的。大禹治水的成功也奠定了他崇高的地位。他個(gè)人的高尚品德也使他成為舜帝無(wú)可爭(zhēng)議的接班人。舜帝去世后，大禹登上了天子的寶座，取國(guó)號(hào)為“夏”，姓姒。大禹執(zhí)政以后，取了國(guó)號(hào)，這是史無(wú)前例的。大禹所建立的夏朝，不僅有“國(guó)號(hào)”，而且有政區(qū)劃分，有軍隊(duì)、官吏、刑法等設(shè)置，并具備了“國(guó)家”的要素，成了我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家政權(quán)。大禹是中國(guó)歷史上一個(gè)“稀有的典范”，大禹精神也成為中華民族精神的重要組成部分。在治水過(guò)程中所體現(xiàn)出的克己奉公、身先士卒、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)和高尚品德，應(yīng)是我們?nèi)A夏子孫最為推崇和竭力效法的。他那堅(jiān)忍不拔、科學(xué)求實(shí)、勇于創(chuàng)新和重民愛(ài)民、以民為本的思想，對(duì)我們后世產(chǎn)生了深刻的影響。禹里鄉(xiāng)，面積有218平方公里，距北川縣城22公里，綿陽(yáng)機(jī)場(chǎng)99公里。這里山清水秀，空氣清新，民風(fēng)淳樸，資源豐富。禹文化和羌文化融入美麗奇特的自然景觀之中，使這片土地更增無(wú)限魅力。當(dāng)你行走其間，聽(tīng)羌鄉(xiāng)民歌，看羌族舞蹈，還可暢飲羌鄉(xiāng)咂酒，品美味小吃，真是其樂(lè)無(wú)窮。禹穴溝大峽谷，是一定要去看的，峽谷全長(zhǎng)約十公里，整個(gè)峽谷崖壁陡峭，怪石嶙峋，古木森森，一派濃郁的原始風(fēng)光。由于禹穴溝是大禹出生地，歷代文人墨客在溪河溝中留下不少墨跡。至今尚存的有：禹穴溝大橋頭顏真卿手書“禹穴”；金鑼巖下李白手書“禹穴”和一線天傳說(shuō)大禹手書的“禹穴”。禹穴溝清澈的溪水裹帶著兩山的翠綠奔流而下，溪石相擊，如撫琴擊罄，叮咚有韻。據(jù)說(shuō)，在“禹穴”岸邊聽(tīng)泉，是一種難得的享受。古人在禹穴聽(tīng)泉詩(shī)中寫道：“靈巖秀石本天成，水有源頭萬(wàn)古清。幾度春風(fēng)峰外過(guò)，隔林牧笛兩三聲?！睆慕痂寧r至洗兒池的峽谷溪流中，有許多白石，白石上紅斑點(diǎn)點(diǎn)，好像血浸入一樣，刮也刮不掉，此石在水中浸泡閃放異彩。相傳是禹母生大禹洗滌時(shí)隨水而下的血漬。沿溝巖古棧道遺跡繼續(xù)前行，便到采藥山下的禹母床，傳說(shuō)禹母和大禹曾住于此，所謂禹母床實(shí)際是個(gè)洞穴。從禹母床向溝內(nèi)山上望去，在崖縫里飛出一道瀑布，似珠簾，似珍珠，似彩虹，飄灑而下，美麗異常。禹里，這里的羌族風(fēng)情是多彩的，這里的森林風(fēng)光是迷人的。這里一山分四季，十里不同天，一步一換景，四季景不同。當(dāng)你站在高山之巔，一覽眾山小，還可觀日出、云海、佛光。這一切我都無(wú)法親身體驗(yàn)，我所行走的峽谷，也只能是整個(gè)禹里的一小部分。我也期待著仍有一天，能行遍這里的山山水水，再一次領(lǐng)略羌鄉(xiāng)那神秘而又原始的羌風(fēng)羌俗，觀賞羌家漢子那歡快激越極富羌魂的羊皮鼓舞蹈，品味羌山姑娘那跳躍喜悅的羌族鍋莊。禹里，一顆鑲嵌在岷山山脈向龍門山脈過(guò)渡地帶的璀璨明珠，帶著她獨(dú)特的姿態(tài)走向我們，走向世界。微感悟：一、基礎(chǔ)鞏固1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是()A.九澤既陂陂：堤防B.命諸侯百姓興人徒以傅土興：征集C.西被于流沙被：遭遇D.禹傷先人父鯀功之不成受誅受：遭受答案B解析A項(xiàng)陂：動(dòng)詞，筑堤防。C項(xiàng)被：覆蓋。D項(xiàng)受：被。2.下列各組句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.答案D解析A項(xiàng)介詞，比/介詞，到。B項(xiàng)動(dòng)詞，認(rèn)為/目的連詞，來(lái)。C項(xiàng)名詞，準(zhǔn)則/連詞，那么。D項(xiàng)都是結(jié)構(gòu)助詞，的。3.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是()A.兩個(gè)“其”字相同，兩個(gè)“是”字也相同B.兩個(gè)“其”字相同，兩個(gè)“是”字不同C.兩個(gè)“其”字不同，兩個(gè)“是”字相同D.兩個(gè)“其”字不同，兩個(gè)“是”字也不同答案D解析其：代詞，他的/語(yǔ)氣詞，還是。是：代詞，它/形容詞，正確。4.下列各句中，沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A.鯀為人負(fù)命毀族B.行山表木C.東漸于海D.以均諸侯答案A解析B項(xiàng)“表”，名詞作動(dòng)詞，做表記。C項(xiàng)“東”，名詞作狀語(yǔ)，向東。D項(xiàng)“均”，形容詞的使動(dòng)用法，使均衡。5.下列句子中，加點(diǎn)詞的古今意義不同的一項(xiàng)是()A.命諸侯百姓興人徒以傅土B.過(guò)家門不敢入C.天下于是太平治D.黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也答案A解析“百姓”在此處是“百官”之意。二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成文后題目。當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí)，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。堯曰：“鯀為人負(fù)命毀族，不可?！彼脑涝唬骸暗戎从匈t于鯀者，愿帝試之?！庇谑菆蚵?tīng)四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無(wú)狀，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是。于是舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)。堯崩，帝舜問(wèn)四岳曰：“有能成美堯之事者使居官？”皆曰：“伯禹為司空，可成美堯之功。”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，維是勉之。禹拜稽首，讓于契、后稷、皋陶?！彼丛唬骸芭渫暊柺乱印！庇頌槿嗣艚o克勤；其德不違，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度，稱以出；亹亹穆穆，為綱為紀(jì)。禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費(fèi)于溝淢。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘。左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)，以開(kāi)九州，通九道，陂九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑濕。命后稷予眾庶難得之食。食之，調(diào)有余相給，以均諸侯。禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。6.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.攝行天子之政攝行：代理執(zhí)行B.鯀為人負(fù)命毀族負(fù)命：違背命令C.行視鯀之治水無(wú)狀無(wú)狀：沒(méi)有樣子，不像樣子，即沒(méi)有取得成績(jī)D.禹為人敏給克勤克：戰(zhàn)勝答案D解析克：能。7.下列各句中，“于”字的用法和意義相同的一組是()等之未有賢于鯀者乃殛鯀于羽山以死讓于契、后稷、皋陶禹辭辟舜之子商均于陽(yáng)城A.B.C.D.答案A解析為介詞，到。介詞，表比較，比。介詞，引出動(dòng)作行為涉及的對(duì)象。8.下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是()A.女其往視爾事矣B.命諸侯百姓興人徒以傅土C.致費(fèi)于溝淢D.禹乃行相地宜所有以貢答案D解析A項(xiàng)“女”同“汝”，你。B項(xiàng)“傅”同“敷”，分布。C項(xiàng)“淢”同“洫”，田間水道。9.下列理解不符合文意的一項(xiàng)是()A.禹是黃帝的后代，父親鯀因治水無(wú)功而被流放到羽山，后來(lái)就死在那里。B.禹要將治水重任讓給契、后稷、皋陶，是因?yàn)樗粷M舜對(duì)父親的處罰。C.四岳的推薦從側(cè)面烘托了大禹的才能。D.禹治水方法科學(xué)，加上他高尚的品德和勤勉的精神，從而完成了父親未完成的治水重任。答案B解析偏離了作者對(duì)禹的態(tài)度及禹的性格品質(zhì)。從文章看，父親的死使他深感悲傷，這是他治水的動(dòng)力。他的推讓是其謙讓品質(zhì)的表現(xiàn)。10.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)等之未有賢于鯀者，愿帝試之。譯文：_(2)有能成美堯之事者使居官？譯文：_答案(1)比較起來(lái)，與他同輩的人中沒(méi)有誰(shuí)比他更能干的了，希望陛下讓他試試。(2)有能光大堯的事業(yè)，可以擔(dān)任官職的人嗎？三、拓展閱讀閱讀下面的文言文，完成文后題目。虞舜者，名曰重華。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛(ài)后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過(guò)，則受罪。順事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)，匪有解。舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時(shí)于負(fù)夏。舜父瞽叟頑，母囂，弟象傲，皆欲殺舜。舜順通不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側(cè)。舜年二十以孝聞。三十而帝堯問(wèn)可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。舜居?jì)倹I，內(nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜烯衣，與琴，為筑倉(cāng)廩，予牛羊。瞽叟尚復(fù)欲殺之，使舜上涂廩，瞽叟從下縱火焚?gòu)[。舜乃以兩笠自扦而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實(shí)井，舜從匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰：“本謀者象?！毕笈c其父母分，于是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉(cāng)廩予父母?！毕竽酥顾磳m居，鼓其琴。舜往見(jiàn)之。象愕不懌，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，爾其庶矣！”舜復(fù)事瞽叟愛(ài)弟彌謹(jǐn)。于是堯乃試舜五典百官，皆治。舜入于大麓，烈風(fēng)雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。堯老，使舜攝行天子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。舜謂四岳曰：“有能奮庸美堯之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹為司空，可美帝功?！彼丛唬骸班?，然！禹，汝平水土，維是勉哉?！彼丛唬骸捌?，百姓不親，五品不馴，汝為司徒，而敬敷五教，在寬?！彼丛唬骸案尢?，蠻夷猾夏，寇賊奸軌，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：維明能信?！彼丛唬骸班?！四岳，有能典朕三禮？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝為秩宗，夙夜維敬，直哉維靜絮?！辈淖屬纭?。舜曰：“然。以夔為典樂(lè)，教樨子，直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡(jiǎn)而毋傲；詩(shī)言意，歌長(zhǎng)言，聲依永，律和聲。八音能諧，毋相奪倫，神人以和?！?節(jié)選自史記五帝本紀(jì)，有刪改)注媯汭：水名，在山西省永濟(jì)市南歷山(今首陽(yáng)山)。苦窳：粗糙質(zhì)劣。樨子：貴族子弟。11.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.五典是“五?！钡挠忠环N說(shuō)法，指五種行為規(guī)則。語(yǔ)出尚書泰誓下：“狎辱五常?！碧瓶追f達(dá)疏云：“五常即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。”B.行，代理，古代官職中表示暫時(shí)代理的還有：代、署、權(quán)、判、攝、假、暫。“以亮為軍師，署左將軍府事”中的“署”就是代理的意思。C.司徒，這個(gè)官職始置于唐虞之際，傳到周代，被列為尊貴的六卿之一，掌理邦教。漢哀帝時(shí)，改丞相為大司徒，與大司馬、大司空并列為“三公”。清代時(shí)，俗稱戶部尚書為大司徒。D.五服，古代王畿外圍，以五百里為一區(qū)劃，由近及遠(yuǎn)分為甸服、侯服、綏服(一曰賓服)、要服、荒服，合稱五服。服，服侍天子之意。答案B解析“暫”在古代不表示代理官職的意思。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.舜的父親瞽叟續(xù)弦之后，生了一個(gè)兒子象，瞽叟非常喜歡象，常常想殺死舜。有一次瞽叟放火燒谷倉(cāng)，還有一次瞽叟與象往井里倒土，但舜都逃過(guò)了。即使如此，舜依舊非常孝順地侍奉父母。B.舜以孝順出名后，四岳向堯帝推薦舜治理天下。堯帝為了考察舜，就把兩個(gè)女兒嫁給他，還讓九個(gè)兒子和舜共處。結(jié)果舜順利通過(guò)了堯帝的考察，為堯帝治理天下。C.堯帝年紀(jì)大了之后，舜代行天子之職，在堯帝逝世后，舜就馬上成為了天子，舜于是讓四岳推薦人才來(lái)治理國(guó)家。每個(gè)被推薦的人，都同意舜的任命，大家都互相謙讓著為舜辦事。D.舜任命典樂(lè)的官員，要求官員教育貴族弟子，要正直而溫和，寬厚而嚴(yán)厲，剛正卻不暴虐，簡(jiǎn)捷卻不傲慢，達(dá)到八音諧調(diào)一致、不互相錯(cuò)亂侵?jǐn)_、人神相和的境界。答案C解析“舜就馬上成為了天子”錯(cuò)，原文是“三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜”?！懊總€(gè)被推薦的人，都同意舜的任命”錯(cuò)，原文是“伯夷讓夔、龍”。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)順事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)，匪有解。譯文：_(2)象乃止舜宮居，鼓其琴。舜往見(jiàn)之。象愕不懌，曰：“我思舜正郁陶！”譯文：_答案(1)舜很恭順地侍奉父親、后母及后母弟，一天比一天地忠誠(chéng)謹(jǐn)慎，沒(méi)有一點(diǎn)懈怠。(2)象于是住在舜的屋里，彈著舜的琴。舜回來(lái)后去看望他。象非常驚愕，繼而又?jǐn)[出悶悶不樂(lè)的樣子，說(shuō)：“我正在想念你呢，想得我好心悶??！”14.舜成為天子后，安排了哪些人才？各自負(fù)責(zé)管理什么事務(wù)？答：_答案伯禹為司空，去負(fù)責(zé)平治水土；契擔(dān)任司徒，去謹(jǐn)慎地施行五倫教育；皋陶擔(dān)任司法官，根據(jù)罪行輕重，處理有罪人員；夔為典樂(lè)，掌管音樂(lè)，教育貴族子弟。參考譯文虞舜，名叫重華。舜的父親瞽叟是個(gè)瞎子，舜的生母死后，瞽叟又續(xù)娶了一個(gè)妻子生下了象，象桀驁不馴。瞽叟喜歡后妻的兒子，常常想把舜殺掉，舜都躲過(guò)了；趕上有點(diǎn)小錯(cuò)兒，就會(huì)遭到重罰。舜很恭順地侍奉父親、后母及后母弟，一天比一天地忠誠(chéng)謹(jǐn)慎，沒(méi)有一點(diǎn)懈怠。舜是冀州人。舜在歷山耕過(guò)田，舜在雷澤打過(guò)魚，舜在黃河岸邊做過(guò)陶器，在壽丘做過(guò)各種家用器物，在負(fù)夏跑過(guò)買賣。舜的父親瞽叟愚昧，母親頑固，弟弟象桀驁不馴，他們都想殺掉舜。舜卻恭順地行事，從不違背為子之道，友愛(ài)兄弟，孝順父母。他們想殺掉他的時(shí)候，就找不到他；而有事要找他的時(shí)候，他又總是在身旁侍候著。舜二十歲時(shí)，就因?yàn)樾㈨槼隽嗣?。三十歲時(shí)，堯帝問(wèn)誰(shuí)可以治理天下，四岳全都推薦虞舜，說(shuō)這個(gè)人可以。于是堯把兩個(gè)女兒嫁給了舜來(lái)觀察他在家的德行，讓九個(gè)兒子和他共處來(lái)觀察他在外的為人。舜居住在媯水岸邊，他在家里做事更加謹(jǐn)慎。堯的兩個(gè)女兒不敢因?yàn)樽约撼錾砀哔F就傲慢地對(duì)待舜的親屬，很講究為婦之道。堯的九個(gè)兒子也更加篤誠(chéng)忠厚