人教版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第三單元復(fù)習(xí)2.ppt

第 三 單 元,人是大自然創(chuàng)造的奇跡，人類(lèi)離不開(kāi)大自然的庇護(hù)。但是，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類(lèi)已經(jīng)漸漸與自然疏離，地球上出現(xiàn)了日益嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題。關(guān)注自然，保護(hù)自然，是每一個(gè)人的責(zé)任。本單元所選的課文，以不同的形式表達(dá)了人們對(duì)生存環(huán)境的憂(yōu)慮與思考。 學(xué)習(xí)本單元，要在理解課文內(nèi)容、熟悉科學(xué)文藝作品特點(diǎn)的同時(shí)，樹(shù)立環(huán)保意識(shí)。,單 元 目標(biāo),知識(shí)和能力： 掌握并能運(yùn)用課后“讀一讀、寫(xiě)一寫(xiě)”中出現(xiàn)的常用詞；養(yǎng)成良好的朗讀習(xí)慣；增加語(yǔ)言積累，拓展閱讀范圍，提高理解能力、分析能力和表達(dá)能力。,單 元 目標(biāo),過(guò)程和方法： 引導(dǎo)學(xué)生在不同學(xué)科內(nèi)容的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，注重體驗(yàn)與思索，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示；聯(lián)系上下文品味文中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言文字；學(xué)習(xí)課文的表達(dá)技巧。,單 元 目標(biāo),情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)： 樹(shù)立環(huán)保觀(guān)念，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛(ài)自然的生命意識(shí)。,單 元 說(shuō)明,本單元的編排將敬畏自然置于首篇，體現(xiàn)了五篇課文內(nèi)容上一般與個(gè)別的關(guān)系。 首先把握人與自然的總體關(guān)系，再接觸一個(gè)一個(gè)具體問(wèn)題，有利于閱讀理解能力的提高。,單 元 說(shuō)明,首先，對(duì)于本單元的教學(xué)，一以貫之的是“敬畏自然”的憂(yōu)患意識(shí)。 其次，根據(jù)不同的文體，選擇合適的切入點(diǎn)。,單 元 導(dǎo) 航,敬畏自然 嚴(yán)春友 羅布泊，消逝的仙湖 吳 剛 旅鼠之謎 位夢(mèng)華 大雁歸來(lái) 利奧波德 喂出來(lái) 星新一,敬 畏 自 然嚴(yán)春友,教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn) 文意探究,教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn),通過(guò)閱讀，提高認(rèn)識(shí)自然、愛(ài)護(hù)自然的思想。 品味關(guān)鍵語(yǔ)句，理解文章中的深刻哲理以及邏輯推理的嚴(yán)謹(jǐn)性，增強(qiáng)愛(ài)護(hù)自然的意識(shí)。,文 意 探 究,文章與主題 文句含義的體會(huì) 修辭的使用,文 意 探 究,文章的段落大意與行文特色 找出文中表達(dá)作者觀(guān)點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句。 作者為什么提出要“敬畏自然”？“敬畏自然”的含義是什么？這是個(gè)消極的口號(hào)嗎？ 為什么說(shuō)“敬畏自然”就是“敬畏我們自己”？,文 意 探 究,本文談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。 作者著重比較人類(lèi)的智慧與大自然的智慧： 從否定“征服自然”的口號(hào)開(kāi)篇。 在大自然面前，人類(lèi)的智慧并不值得自傲。 大自然的智慧是無(wú)與倫比的。 人類(lèi)智慧與大自然智慧的關(guān)系。 從自然智慧進(jìn)而論述宇宙生命。 結(jié)論是：人類(lèi)理應(yīng)敬畏自然。,文 意 探 究,即使拿高科技來(lái)說(shuō)，航天事業(yè)的空間，在大宇宙中間，還是非常狹小。 人類(lèi)的認(rèn)識(shí)史也是一部不斷糾錯(cuò)的歷史，一萬(wàn)年以后看今天，我們的認(rèn)識(shí)還幼稚得很。 礦坑也可能成為人類(lèi)自掘的陷阱。 在宇宙中，一定存在著遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物，在太空人看來(lái)，人類(lèi)的智慧就算不得什么。,文 意 探 究,大自然創(chuàng)造了宇宙中精巧絕倫的一切，令人不得不贊嘆大自然智慧的深邃、高超； 大自然創(chuàng)造了豐富多彩的生命，人類(lèi)更是大自然的杰作； 大自然能運(yùn)用美的規(guī)律創(chuàng)造宇宙的一切。,文 意 探 究,人類(lèi)智慧是大自然所賦予的，人類(lèi)的智慧是自然智慧的一部分，是宇宙自我認(rèn)識(shí)的工具。 人類(lèi)智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)，人類(lèi)智慧與宇宙智慧，是同一智慧的不同階段。 人是自然的一部分，人類(lèi)愛(ài)護(hù)自然是理所當(dāng)然。,文 意 探 究,宇宙有生命，宇宙間一切都是宇宙生命的構(gòu)成部分。 人類(lèi)固然是高級(jí)的生命形態(tài)，但也只是物質(zhì)的另一種存在方式，而非生命物質(zhì)也是生命的一種存在形式。 人類(lèi)和大自然中的其他事物實(shí)在是兄弟關(guān)系。,文 意 探 究,總的概括與具體的展開(kāi)相結(jié)合： 總說(shuō)人類(lèi)的智慧之于自然的智慧，猶如一滴水之于大海； 從幾個(gè)方面議論人類(lèi)的智慧，又用具體的例子議論自然的智慧。 巧妙運(yùn)用對(duì)比手法：分說(shuō)人類(lèi)的智慧和自然的智慧，不但兩大方面構(gòu)成對(duì)比，而且兩個(gè)方面的議論又有對(duì)比。 視野開(kāi)闊：自然的眼光；歷史的眼光；長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光；宏觀(guān)的眼光。,文 意 探 究,我們?cè)僖膊粦?yīng)該把宇宙的其他部分看做只是我們征服的對(duì)象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看做我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把它們看做是與我們平等的生命，看做是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看做是宇宙之美的展示者，首先應(yīng)該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。,文 意 探 究,因?yàn)槿藗兂３０讶伺c自然對(duì)立起來(lái)，宣稱(chēng)要征服自然，這種觀(guān)點(diǎn)有其合理一面，但走到極端往往違背自然規(guī)律，破壞自然，導(dǎo)致自然界的懲罰。只有認(rèn)識(shí)自然的偉大，愛(ài)護(hù)自然，人類(lèi)才能求得與自然的和諧發(fā)展。,文 意 探 究,敬畏，從字面上說(shuō)，是既敬重又畏懼。敬重自然，就是充分認(rèn)識(shí)自然的偉大，充分認(rèn)識(shí)自然界的一切都有存在的意義，自然界的奧秘是無(wú)窮無(wú)盡的，人類(lèi)的智慧、創(chuàng)造是無(wú)法與大自然相比的。 畏懼，可以從“愛(ài)護(hù)自然”一語(yǔ)中探得它的含義。自然界的一切，都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，破壞大自然，必然遭到它無(wú)情的懲罰。人類(lèi)應(yīng)該調(diào)整自己與自然的關(guān)系：人類(lèi)不應(yīng)該與大自然對(duì)立起來(lái)，自然界不是人類(lèi)征服的對(duì)象，人類(lèi)應(yīng)該與自然求得和諧的發(fā)展，在改造自然、利用自然的過(guò)程中，要使自然界更美好，從而使人類(lèi)的生存更為美好。,文 意 探 究,因?yàn)槿祟?lèi)與自然都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，都是宇宙生命的組成部分，盡管生命的存在形式不同，生命形態(tài)有高低之別，但都是平等的生命，都是兄弟，所以敬畏自然，就就敬畏智慧，敬畏生命，就是敬畏我們自己。 敬畏自然，就是愛(ài)護(hù)自然，愛(ài)護(hù)人類(lèi)生存的家園，就是愛(ài)護(hù)我們自己。,文 意 探 究,人類(lèi)為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰(shuí)能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類(lèi)自掘的陷阱呢？ 宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無(wú)比的美。 人類(lèi)并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。,文 意 探 究,掉入陷阱，就是危機(jī)。 人類(lèi)開(kāi)采煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，留下了無(wú)數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，很可能釀成嚴(yán)重后果，危及人類(lèi)自身。,文 意 探 究,宇宙創(chuàng)造了人類(lèi)這種智慧生物，等于宇宙長(zhǎng)出了大腦，有了自我認(rèn)識(shí)的工具，人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。 這句話(huà)是把宇宙擬人化，把人類(lèi)的出現(xiàn)，說(shuō)成是宇宙有目的的創(chuàng)造。,文 意 探 究,宇宙的一切，包括人類(lèi)，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類(lèi)之外的一切，也是生命的種種存在形式，所以它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。,文 意 探 究,反問(wèn) 擬人 對(duì)比 ,文 意 探 究,我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣(mài)弄小聰明呢？ 我們沒(méi)有理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣(mài)弄小聰明。 反問(wèn)句更有力地強(qiáng)調(diào)嘲笑古人、在大自然面前賣(mài)弄小聰明是毫無(wú)理由、毫無(wú)資格的。 誰(shuí)能斷言那些狼籍斑斑的礦坑不會(huì)是人類(lèi)自掘的陷阱呢？ 誰(shuí)不也能斷言那些狼籍斑斑的礦坑不會(huì)是人類(lèi)自掘的陷阱。 反問(wèn)句語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，更發(fā)人深省。,文 意 探 究,那永恒的運(yùn)動(dòng)、那演化的過(guò)程，不正是她生命力的體現(xiàn)嗎？ 那永恒的運(yùn)動(dòng)、那演化的過(guò)程，正是她生命力的體現(xiàn)。 反問(wèn)句更能激發(fā)讀者的思考，語(yǔ)氣也更強(qiáng)烈。 你難道沒(méi)有聽(tīng)到石頭有生命的吶喊嗎？ 你曾聽(tīng)到石頭分階段也有生命的吶喊。 反問(wèn)句語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，且有催人深思的效果。,文 意 探 究,“宇宙的智慧”“宇宙的生命”究竟存在不存在？這個(gè)“智慧”“生命”是從什么意義上說(shuō)的？ 這都是擬人化的說(shuō)法，把宇宙比擬作人，將宇宙的一切，都設(shè)想為“造物主”的創(chuàng)造，突顯出這種創(chuàng)造的智慧的神奇。又如：“人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最杰出的作品之一”。 用擬人手法，有生動(dòng)、形象、親切的效果，宇宙智慧與人類(lèi)智慧成為相對(duì)的兩個(gè)概念，二者就具有可比性。,文 意 探 究,“這個(gè)宇宙到處都隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音”，這些話(huà)是什么意思？ 作者用擬人手法，說(shuō)宇宙是一個(gè)碩大無(wú)比的、永恒的生命，宇宙的一切都是宇宙生命的構(gòu)成部分，都是生命的一種存在形式，區(qū)別只在于高級(jí)生命形態(tài)與低級(jí)生命形態(tài)之分。而前者正是從后者中產(chǎn)生的，所以低級(jí)生命形態(tài)，即看起來(lái)“死”的物質(zhì)也“隱藏著生命”，也有“生命的萌芽”。諸如山崩之前是寂然無(wú)聲的，山體在不斷破壞，石頭里有“生命的吶喊”，卻暫無(wú)聲息，那就是一種“沉默的聲音”。,羅布泊，消逝的仙湖吳 剛,教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn) 文意探究,教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn),朗讀課文，感悟作者強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文情懷； 加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，學(xué)會(huì)多角度品味語(yǔ)言。,文 意 探 究,整體感悟（在文中找出相關(guān)的關(guān)鍵詞） 羅布泊過(guò)去是什么樣子？現(xiàn)在又變成了什么樣子？ 變化的原因是什么？同樣的悲劇還有哪些？ 全文表達(dá)了作者怎樣的感情？ 研讀賞析 造成生態(tài)環(huán)境破壞的深層原因是什么？從中我們應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)？（問(wèn)題出在近30多年渾然一體） 課文為什么具有震撼人心、振聾發(fā)聵的力量？（選材；寫(xiě)法）,文 意 探 究,羅布泊過(guò)去是什么樣子？現(xiàn)在又變成了什么樣子？ “綠洲”“仙湖” “沙漠”“神秘” 變化的原因是什么？同樣的悲劇還有哪些？ “改道”“四盲” “青海湖”“月牙泉” 全文表達(dá)了作者怎樣的感情？ 全文充滿(mǎn)痛惜之情和強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)。,文 意 探 究,最值得注意的是“盲目”二字。 盲目，就是目光短淺，急功近利，只圖眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，頭腦里根本沒(méi)有可持續(xù)發(fā)展的觀(guān)念。 盲目，就是不懂自然規(guī)律，不懂生態(tài)平衡，不懂上游將水抽干了，下游的河道就會(huì)干涸，羅布泊就會(huì)干涸，周邊生態(tài)環(huán)境就會(huì)嚴(yán)重惡化，乃至荒漠化。,文 意 探 究,開(kāi)發(fā)要克服盲目性，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)生態(tài)平衡。 謀求發(fā)展必須抓好生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)。,文 意 探 究,從根本上（選材）說(shuō)，羅布泊從美麗的仙湖變成令人恐怖的荒漠，是令人震驚的。,文 意 探 究,修辭的使用 直抒胸臆 引用數(shù)據(jù),文 意 探 究,對(duì)比 作者對(duì)比羅布泊的今昔，讓人知道羅布泊并非從來(lái)如此，原來(lái)昔日這里曾是美麗的仙湖和繁華的綠洲。作者將兩種截然不同的景象都作了鮮明而具體的描寫(xiě)，產(chǎn)生震撼人心的力量。 擬人 作者將楊林?jǐn)M人化，賦予胡楊以人的感情，使人為自己盲目破壞生態(tài)環(huán)境而痛惜不已；作者又將羅布泊擬人化，使人倍感痛心。 排比 “四盲”，連用四個(gè)“盲目”，遺憾之情、譴責(zé)之情大大強(qiáng)化。又如篇末三個(gè)“救救”，呼吁之場(chǎng)，振聾發(fā)聵。,文 意 探 究,此時(shí)此刻，我們停止了說(shuō)笑。那一片巨大的黃色沙地深深地刺痛著我們的心，使我們個(gè)個(gè)心情沉重。 直抒內(nèi)心痛苦而沉重的心情，有力烘托羅布泊的慘狀，強(qiáng)化了生態(tài)被破壞的悲劇。 這出悲劇的制造者又是人！ 一針見(jiàn)血地指出羅布泊的消失是人為地破壞生態(tài)的惡果，具有強(qiáng)烈的譴責(zé)意味，指責(zé)悲劇制造者的盲目和愚昧。 救救青海湖，救救月牙泉，救救所有因人的介入而即將成為荒漠的地方！ 發(fā)出了拯救生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)烈呼聲，表達(dá)了強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)、憂(yōu)患意識(shí)，振聾發(fā)聵。,文 意 探 究,如“幾十年間塔里木河流域修筑水庫(kù)130多座，任意掘堤修引水口138處，建制水泵400多處，有的泵站一天就要抽水1萬(wàn)多立方米?！?一系列數(shù)據(jù)具體、確鑿，充分說(shuō)明人們是怎樣盲目地拼命地濫用塔里木河水資源的，正是這種盲目行為，造成了羅布泊的荒漠化。,旅 鼠 之 謎位夢(mèng)華,教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn) 關(guān)于作者 文意探究,教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn),整體感知旅鼠的三大奧秘； 多角度理解課文的啟示。,作 者 位 夢(mèng) 華,位夢(mèng)華，1940年生于山東平度。1962年考入北京地質(zhì)學(xué)院，攻讀地球物理勘探專(zhuān)業(yè)。1967年畢業(yè)后分配到中國(guó)科學(xué)院地質(zhì)研究所，從事地震成因及地震預(yù)報(bào)的探索與研究。1981年作為訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者赴美國(guó)進(jìn)修，并于1982年10月去南極，從此與兩極結(jié)下不解之緣。 1991年6月，位夢(mèng)華獨(dú)闖北極，成為直接與愛(ài)斯基摩人接觸并廣交朋友的第一個(gè)中國(guó)人。1995年5月6日，由位夢(mèng)華任總領(lǐng)隊(duì)的中國(guó)首次遠(yuǎn)征北極點(diǎn)科學(xué)考察隊(duì)勝利到達(dá)北極點(diǎn)。 位夢(mèng)華主要著作有奇異的大陸南極洲南極政治與法律南極之夢(mèng)美國(guó)隨想與南極夢(mèng)說(shuō)南極屬于誰(shuí)冰雪世界的資源北極的呼喚等。,文 意 探 究,閱讀課文，歸納北極旅鼠的幾大奧秘。 從課文中我們可以獲得哪些啟示？ 謀篇特點(diǎn)與行文特色,文 意 探 究,旅鼠繁殖能力驚人； 旅鼠的繁殖不但有所節(jié)制，而且一旦繁殖過(guò)多，會(huì)出現(xiàn)種種怪現(xiàn)象，好像想方設(shè)法要自殺似的； 死亡大遷移，數(shù)百萬(wàn)旅鼠奔往大海，葬身大海。,文 意 探 究,人類(lèi)不應(yīng)該毫無(wú)節(jié)制地繁衍下去。 自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物都是自然科學(xué)研究的對(duì)象。 科學(xué)研究過(guò)程要不斷調(diào)整研究方法和思維方式。 自然界本身具有調(diào)節(jié)機(jī)制，一旦打破生態(tài)平衡，就出現(xiàn)向新的平衡轉(zhuǎn)化的新趨勢(shì)。 從自然界的調(diào)節(jié)中人類(lèi)應(yīng)該覺(jué)悟，人類(lèi)也要注意自我調(diào)節(jié)，以求和諧發(fā)展。,文 意 探 究,旅鼠的三大奧秘言之有序，超強(qiáng)的繁殖能力是前提，其他兩大奧秘雖然至今還是一團(tuán)謎，但總與繁殖有關(guān)。三大奧秘一個(gè)比一個(gè)更神秘莫測(cè)。這樣的總體結(jié)構(gòu)有一浪更比一浪高的效果。 對(duì)話(huà)的詳略：講前兩個(gè)奧秘后，“我”的反應(yīng)都比較少，但前后氣氛亦有不同，行文顯出波瀾。講第三個(gè)奧秘后，寫(xiě)了反復(fù)的談?wù)?，一?wèn)一答之間，實(shí)際上也是反復(fù)制造懸念，反復(fù)解開(kāi)懸念，最后卻又是“一大難解之謎，讓讀者也陷入深思。,文 意 探 究,以記敘的框架、對(duì)話(huà)的方式來(lái)介紹科學(xué)知識(shí)： 時(shí)間：有一天 地點(diǎn)：巴羅附近的愛(ài)斯基摩人村落遺址 人物：我和丹尼斯馬洛拉斯先生 事情起因：“我”捉到了一只旅鼠 事情經(jīng)過(guò)：“我”聽(tīng)丹尼斯講述旅鼠的種種奧秘 事情結(jié)果：丹尼斯就旅鼠的研究和旅鼠的行為的奇特發(fā)表他的感想 通篇幾乎都是“我”和丹尼斯的對(duì)話(huà)，丹尼斯的話(huà)大段大段的，講的都是旅鼠的奧秘。,大雁歸來(lái)利奧波德,教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn) 文意探究,教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn),整體感知課文內(nèi)容，探究課文內(nèi)涵，把握作者情懷； 揣摩詞句，感情文章主旨； 培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然的感情。,文 意 探 究,作者對(duì)大雁做了哪些描寫(xiě)？結(jié)合課后的參考資料，說(shuō)說(shuō)作者在大雁身上找到了哪引起“失去的東西”？ 仔細(xì)體會(huì)下面的句子，說(shuō)說(shuō)這些句子所表達(dá)的思想感情。 一只燕子的來(lái)臨說(shuō)明不了春天，但當(dāng)一群大雁沖破了三月暖流的霧靄時(shí)，春天就來(lái)到了。 一觸到水，我們剛到的客人就叫起來(lái)，它們?yōu)R起的水花使那脆弱的香蒲抖落掉身上的冬天。 在這種每年一度的遷徙中，整個(gè)大陸所獲得的是從三月的天空灑下來(lái)的一首有益無(wú)損的帶著野性的詩(shī)歌。,文 意 探 究,描寫(xiě)：南飛的大雁、冬季的大雁、大雁歸來(lái)的情景、春雁覓食過(guò)程的鳴叫、孤雁、四月夜間大雁群居的鳴叫。 失去的東西：善性、友情、親情，找到了“聯(lián)合”的觀(guān)念，找到了大自然的詩(shī)意。,文 意 探 究,這句話(huà)是說(shuō)，大雁是春天真正的使者，大雁給人們帶來(lái)了春天的生機(jī)，春天的希望，春天的喜悅。,文 意 探 究,這句話(huà)是說(shuō)，歸來(lái)的大雁讓香蒲乃至萬(wàn)物從此迎來(lái)春天，欣欣向榮，生動(dòng)形象。,文 意 探 究,這句話(huà)是說(shuō)，春分后大雁回歸，它離開(kāi)了食品豐足、冬季溫暖的南方，最后來(lái)到陽(yáng)光充足、夏季僻靜的北極，生育小雁。遷徙中的大雁，它的鳴叫，是帶著野性的詩(shī)歌，給整個(gè)大陸帶來(lái)詩(shī)意。作者覺(jué)得大雁是非?？蓯?ài)的動(dòng)物，大雁是人類(lèi)的朋友，他喜歡大雁。,喂出來(lái)星新一,教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn) 關(guān)于作者 關(guān)于科幻小說(shuō) 文意探究,教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn),復(fù)述故事情節(jié)，感知內(nèi)容，理解主旨； 感知破壞大自然，必遭大自然報(bào)復(fù)的理念； 了解科幻小說(shuō)的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的想像力。,作 者星 新 一,星新一，1926年9月生于日本東京，父親是制藥公司經(jīng)理，曾赴美留學(xué)，還創(chuàng)辦了藥科大學(xué)，并擔(dān)任過(guò)參議院議員。星新一的外祖母是日本著名作家森鷗外的妹妹，有名的“明星派”“歌人”，外祖父是日本解剖學(xué)和人類(lèi)學(xué)的草創(chuàng)者。星新一幼年時(shí)與外祖父母生活在一起，受他們的影響很深?？部蓝嗥D的經(jīng)歷使他具備了一種對(duì)資本主義社會(huì)的敏銳的洞察力，寫(xiě)出了許多從各個(gè)角度反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的微型小說(shuō)。,作 者星 新 一,星新一博采眾長(zhǎng)，首先沖破微型小說(shuō)的篇幅限制，大大增強(qiáng)了微型小說(shuō)的靈活性和表現(xiàn)力。其次，把微型小說(shuō)的題材拓寬到人類(lèi)生活的各個(gè)領(lǐng)域，特長(zhǎng)擅長(zhǎng)科幻小說(shuō)。他擅長(zhǎng)于用白描的手法對(duì)作品主人公作浮雕式的刻畫(huà)，“重神似，不重形似”，讓人物在對(duì)話(huà)和行為中自然而然地展示其性格。,關(guān) 于 科 幻 小 說(shuō),科學(xué)幻想小說(shuō)，簡(jiǎn)稱(chēng)“科幻小說(shuō)”，小說(shuō)類(lèi)別之一。用幻想的形式，表現(xiàn)人類(lèi)在未來(lái)世界的物質(zhì)精