西方心理學(xué)史第二章西方心理學(xué)史的哲學(xué)起源.ppt

第二章 西方心理學(xué)史的哲學(xué)起源,教學(xué)目標(biāo)：了解心理學(xué)成為一門獨立科學(xué)之前，在西方哲學(xué)范圍內(nèi)用哲學(xué)理論和觀點來研究和闡釋心理現(xiàn)象的各種理論；了解哲學(xué)心理學(xué)的特點。 重點：柏拉圖和亞里斯多德的心理學(xué)思想，笛卡爾的心理學(xué)思想，英國的經(jīng)驗主義與德國的理性主義。,本章目錄,第一節(jié) 古希臘羅馬時期的心理學(xué)思想 第二節(jié) 中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期的心理學(xué)思想 第三節(jié) 十七至十九世紀(jì)的心理學(xué)思想,第一節(jié) 古希臘羅馬時期的心理學(xué)思想,一、歷史背景,二、古代希臘早期的思想家,泰勒士世界上第一個哲學(xué)家（約前624-前547） 認(rèn)為水是一切事物的基本要素 從宗教解釋轉(zhuǎn)為對事物構(gòu)造的解釋 古希臘唯物主義哲學(xué)的開始 畢達哥拉斯數(shù)學(xué)家和宗教領(lǐng)袖（約前580-前500） 認(rèn)為數(shù)學(xué)是宇宙的基礎(chǔ) 靈魂的輪回轉(zhuǎn)世說 區(qū)分了身體和靈魂，把靈魂分為理性（reason）、智慧（wisdom）和情欲（lust） 古希臘唯心主義哲學(xué)的開始,赫拉克利特（約公元前540480） 認(rèn)為火是萬物組成的基本元要素 認(rèn)為萬物都在變化，但變化是有規(guī)律的 巴門尼德（約公元前570480） 認(rèn)為感覺是虛幻的，理性才是真實的。 認(rèn)為沒有事物是變化的。 第一次使用形而上學(xué)的哲學(xué)思考方式。 恩培多克勒（約前490-前430） 提出“四根說”（土、火、水、空氣）。四種元素被愛結(jié)合起來，又被斗爭分開。 為心靈的活動提出了純物理的解釋，而不是歸于靈魂。 德莫克利特（約公元前460前370） 提出原子的概念。 認(rèn)為心理活動也是機械的作用，靈魂是細小圓滑的原子。 是唯物主義原子論的思維模式，堅持了因果必然性的決定論。,三、古希臘繁榮時期的哲學(xué)心理學(xué)思想,普羅泰哥拉（約公元前481前411） 認(rèn)為“人是萬物的尺度”。 事物的尺度不是上帝或抽象的科學(xué)真理，而是人類的需要和對幸福的探求。 希臘哲學(xué)開始轉(zhuǎn)向人類認(rèn)識、道德和幸福問題的思考。 蘇格拉底（前469-前399） 通過辯論引導(dǎo)人所固有的知識，探索善、正義和美的一般意義。（產(chǎn)婆術(shù)） 把事物真正原因理解為個別背后的一般，具體事物后面的共同本性。 第一次提出人應(yīng)當(dāng)研究自己的心靈，認(rèn)識自己。,柏拉圖（前427-前347） 思想的主要來源：畢達哥拉斯，蘇格拉底，巴門尼德 理念論： 世界分為理念世界和現(xiàn)實世界。（洞穴比喻） 現(xiàn)實世界都是不真實的，唯有理念靈魂才是真實的。 人的一切知識是先天的，后天只是回憶這些知識。 這種理念觀是天賦觀念和內(nèi)省法最初的表達形式、 靈魂結(jié)構(gòu)： 分為理性、意氣和情欲 。（最早的靈魂三分法） 國家結(jié)構(gòu)： 哲學(xué)王，武士，平民 。（類比靈魂的結(jié)構(gòu)） 記憶： 記憶是感覺的持續(xù)或者保存，記憶需要聯(lián)想活動。 第一次描繪了關(guān)于聯(lián)想的接近律與相似律。,亞里士多德（前384-前322）論靈魂 政治上主張中庸之道。哲學(xué)上動搖于原子論和理念論之間，唯心主義和唯物主義之間。 質(zhì)料和形式說。 靈魂觀： 認(rèn)為靈魂是身體的“形式”，它使得身體成為一個有機的整體，而且作為一個統(tǒng)一體而有其目的。肉體死亡以后，靈魂隨之消失。 第一次提出靈魂和身體不可分的思想，但也說靈魂推動身體，這又有二元論的傾向。 靈魂的功能可以分為認(rèn)識功能（感覺和思維），欲動功能（欲望、動作、意志和情感）。 感覺分為：特殊感覺（5種），共同感覺。 討論了感覺的功能、本質(zhì)、種類、錯覺；涉及到感覺閾限、感覺相比和適應(yīng)、對比等心理現(xiàn)象；亞里士多德錯覺 討論了記憶的本質(zhì)、過程、特性及與回憶的關(guān)系。,視覺,聽覺,觸覺,味覺,嗅覺,共同感覺,主動心靈,被動心靈,想象,記憶,亞里士多德論人的靈魂結(jié)構(gòu),四、古希臘晚的哲學(xué)心理學(xué)思想,懷疑學(xué)派 不可知論，追求心神恬靜 伊壁鳩魯學(xué)派 堅持原子論；反對靈魂不朽。 強調(diào)事物的客觀性，強調(diào)感覺對思維、情感、意志的作用。 斯多葛學(xué)派 一元論（世界既是物質(zhì)也是理性） 所有變化都是自然法則，人應(yīng)該接受命運。 新柏拉圖主義 用神秘主義的方法重復(fù)柏拉圖的理念論。,泰勒士,畢達哥拉斯,赫拉克利特,恩培多克勒,德莫克利特,柏拉圖,蘇格拉底,亞里士多德,原子論（唯物主義）,理念論（唯心主義）,巴門尼德,伊壁鳩魯,斯多葛,新柏拉圖,基本問題：靈魂是什么 兩種思想傾向：原子論和理念論,作業(yè)題 簡述古希臘羅馬哲學(xué)心理學(xué)思想的基本問題及其邏輯發(fā)展線索。 思考題 柏拉圖心理學(xué)思想的成就、局限及其對后來有何影響？ 如何理解亞里士多德心理學(xué)思想的成就、局限及其對后來的影響？,第二節(jié) 中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期的心理學(xué)思想,一、歷史背景 中世紀(jì)教會的地位和經(jīng)濟制度 基督教的主要教義 三位一體說,創(chuàng)世說,原罪說,救贖說,天國報應(yīng)說。 教父哲學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的特點 與宗教神學(xué)相結(jié)合的唯心主義哲學(xué) 在神學(xué)允許的范圍內(nèi)探討哲學(xué)問題,二、教父哲學(xué)的心理學(xué)思想,奧古斯丁的官能心理學(xué)思想 身心二元論：靈魂和身體是互相獨立存在的；靈魂無時不支配身體，但有時卻意識不到身體過程。 提出內(nèi)省法：心靈通過自己認(rèn)識自己。 首創(chuàng)官能心理學(xué)：人的靈魂是天生固有專司相應(yīng)心理活動的官能或能力；分為記憶、理智和意志三種官能；三種官能在經(jīng)驗上形成統(tǒng)一體。 強調(diào)意志的作用：意志是心理生活的根本。,三、經(jīng)院哲學(xué)的心理學(xué)思想,唯名論和唯實論 唯名論（nominalism）：真實存在的只是個別事物。 唯實論（realism）：真實存在的是一般，是存在于事物之先或者之中的精神實體。 實質(zhì)上是延續(xù)了古希臘哲學(xué)中思維和存在誰為第一性的問題。 此時的心理學(xué)思想以神化的官能心理學(xué)思想和反教會的感覺經(jīng)驗論心理學(xué)思想為其主要內(nèi)容。,阿奎那的神學(xué)官能心理學(xué)思想（唯實論） 二重真理論：神學(xué)的真理來源于上帝，哲學(xué)的真理來源于邏輯推理，神學(xué)真理高于理性真理。 靈魂是生物的內(nèi)在生命原則，有機體死亡，靈魂不滅。（曲解亞里士多德） 將心理活動看作靈魂的官能，并將靈魂官能視為一個不同等級的組織系統(tǒng)。 有超理性的認(rèn)識功能，先于個別事物存在。（唯實論） 認(rèn)為知、情、意、行相互依存。,一根針尖上究竟能站幾個天使?,感覺經(jīng)驗論心理學(xué)思想（唯名論） （羅吉爾.培根、司各脫、奧康） 推崇科學(xué)、經(jīng)驗，提倡開展實驗科學(xué)的研究； 強調(diào)感性知識、個別事物的真實性；“白板說” 反對身心二元論，堅持身心完整同一性。 大膽提出心理的物質(zhì)基礎(chǔ)問題。 強調(diào)意志高于理智。（為了科學(xué)真理和神學(xué)真理互不干涉）,人有靈魂嗎？ 唯物主義者否認(rèn)靈魂的存在，這個說法是否正確？ “麥克特嘉博士在鄧肯大學(xué)獲得一種成功的實驗，就是在人斷氣的一剎那，竟能稱出靈魂的重量至少一個盎斯，通常超過兩個盎斯?！边@位博士對靈魂的理解與哪個學(xué)派的觀點相同？ “克隆的人沒有靈魂?！边@符合哪個學(xué)派的觀點？,奧古斯丁 （354430）,培根、司各脫、奧康 （1314世紀(jì)）,感覺經(jīng)驗論（唯物主義）,神經(jīng)官能心理學(xué)（唯心主義）,托馬斯 （12251274）,基本問題：個別和一般哪一個是真實存在的？ 兩種思想傾向：唯名論和唯實論,四、文藝復(fù)興時期的心理學(xué)思想,（一）歷史背景和主要內(nèi)容 文藝復(fù)興的社會背景是什么? 文藝復(fù)興的主要思潮是什么？ 文藝復(fù)興時期的科學(xué)發(fā)展 哥白尼（1473-1543) 開普勒（1571-1630) 伽利略（1564-1642) 牛頓(1642-1727),（二）心理學(xué)的主要思想,感覺經(jīng)驗論傾向 感覺是認(rèn)識的唯一源泉 物活論傾向 萬物都具有生命和精神活動的能力 機械論傾向 用機械論的圖式描繪人的心理活動機制。,（三）達.芬奇的心理學(xué)思想,反對二重真理，推崇科學(xué)真理； 強調(diào)感覺的作用； 詳細描述知覺，確定了距離知覺的五種因素；,奧古斯丁 （354430）,培根、司各脫、奧康 （1314世紀(jì)）,感覺經(jīng)驗論（唯物主義）,神經(jīng)官能心理學(xué)（唯心主義）,托馬斯 （12251274）,達芬奇等 (1417世紀(jì)),弗蘭西斯.培根 (17世紀(jì)),原子論 個別 存在 物質(zhì) 感覺 科學(xué)方法,理念論 一般 思維 精神 思維 理性思辨,本體論,認(rèn)識論,當(dāng)心理學(xué)被實證主義、經(jīng)驗主義和唯物主義精神滲透時，心理學(xué)才成了一門明確的科學(xué)。 美國心理學(xué)家 舒爾茨,第三節(jié) 十七至十九世紀(jì)的心理學(xué)思想,一、歷史背景 社會背景：資產(chǎn)階級革命 科學(xué)背景：天文學(xué)、力學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)、醫(yī)學(xué)發(fā)展 哲學(xué)：從神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)向自然和理性復(fù)歸 心理學(xué)：從本體論問題到認(rèn)識論問題，主要有經(jīng)驗主義和理性主義兩種理論形態(tài)。,二、弗蘭西斯.培根,創(chuàng)立近代歸納法，將科學(xué)研究程序邏輯組織化。 唯物主義經(jīng)驗論：感覺是一切知識的源泉。,三、笛卡爾（1596-1650）,人的知識來源于理性而不是感覺經(jīng)驗 “我思故我在” 天賦觀念論 身心交感論（二元論） 心靈和身體是兩個根本不同的東西，可以互相影響、互為因果，在松果體實現(xiàn)交感。 反射和反射弧的思想 “動物是機器” 動物沒有心靈，人有心靈（源于二元論）,感官,腦,神經(jīng),外界刺激,四、經(jīng)驗主義心理學(xué)思想,霍布斯 洛克 貝克萊 休謨 哈特萊,唯理論,感覺經(jīng)驗主義,理性主義,霍布斯,洛克,貝克萊,休謨,哈特萊,培根,主觀唯心主義,笛卡爾,經(jīng)驗主義心理學(xué)思想的特點,感覺是心理活動的主要來源； 白板說，反對“天賦觀念說”； 忽視心理活動的主動性和統(tǒng)一性。 聯(lián)想主義和感覺主義兩種理論形式。,聯(lián)想主義心理學(xué)思想,一切心理活動都是各種感覺或觀念的集合，以聯(lián)想的方式實現(xiàn)； 聯(lián)想即各種觀念之間的聯(lián)系或聯(lián)結(jié)； 聯(lián)想的形成遵守以下原則： 相似律 接近律 因果律,法國感覺經(jīng)驗主義的心理學(xué)思想,感覺是心理的唯一來源和基礎(chǔ)； 主張大腦是心理的器官，心理、意識是大腦的功能和屬性。,五、理性主義心理學(xué)思想,代表人物 斯賓洛莎、萊布尼茲、康德等 理性主義心理學(xué)思想的特點： 天賦觀念說； 理性在心理活動中的作用； 強調(diào)心理活動的主動性和統(tǒng)一性。 官能主義和統(tǒng)覺心理學(xué)兩種理論形式。,斯賓諾莎 身心一元論：心與物都是實體的屬性。 強調(diào)理性在心理活動中的作用。 萊布尼茲 沉睡的“天賦觀念”。 提出“微覺”和“統(tǒng)覺”的學(xué)說。 提斯頓 重視人的心理活動的主動性和選擇性。 初步進行實驗法和內(nèi)省法的結(jié)合運用。 康德 心理活動的知、情、意三分法。 認(rèn)識能力的三種形式：感性，知性，理性。 統(tǒng)覺：統(tǒng)覺是人的綜合統(tǒng)一的認(rèn)識能力。,赫爾巴特 最早宣稱心理