高二第二次次作文講解.ppt

作文,閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 中世紀(jì)的石匠經(jīng)常要為裝飾哥特式的教堂而雕刻怪獸狀滴水嘴。有時(shí)，他們的作品被安裝在教堂的上端或藏在飛檐后面，多為人的視線不及之處。然而，石匠仍然精心雕刻，哪怕知道一旦教堂完工，腳手架拆除，他們的作品將不被人們看到。據(jù)說，他們的雕刻是給上帝看的。事實(shí)上，許多被稱為偉大的作品經(jīng)常就是這樣創(chuàng)造出來的。 要求：選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍，不要套作，不得抄襲。,一、寫好材料作文,1尊重提供給你的材料的核心思想和核心價(jià)值，可以深入發(fā)掘，卻不能隨意擴(kuò)展。材料作文是開放性與限制性的統(tǒng)一。比如就此則材料來看，不能撇開它的內(nèi)涵泛泛而談孤獨(dú)、信仰、信念、愛與奉獻(xiàn)、細(xì)節(jié)、樂觀與坦然 2“一切的歷史都是當(dāng)代史”（克羅齊），意即當(dāng)代人解釋歷史都有為當(dāng)下服務(wù)的意義。其實(shí)，我認(rèn)為一切作文題目要寫好它也必須聯(lián)系當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)材料，無論用今人、古人的話或例子，其目的是為了聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談自己的見解。此所謂有思想、有見解。一味地堆砌名人、古人的事例，而不能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)去思考分析，缺乏起碼的構(gòu)思立意，這樣的文風(fēng)要堅(jiān)決屏棄。,二、材料的核心思想,1材料的基本要素： 怪獸狀滴水嘴雕刻教堂整體中的一個(gè)陪飾，且被安裝在他人視線所不及處。 石匠們（并沒有因?yàn)樽髌返募?xì)微且不被人看到而放棄或馬虎），仍然精心雕刻。 他們的雕刻是給上帝看的。 許多偉大的作品常常這樣被創(chuàng)造出來。,2材料中的對立要素：,一個(gè)人做事，會(huì)有外在的要求，也會(huì)有內(nèi)在的要求。但最根本的，應(yīng)該遵從什么？就那些石匠們來看，作品無關(guān)大局，沒有外人的注意，他們?yōu)槭裁礇]有偷工減料甚至放棄？“他們的雕刻是給上帝看的”顯然是理解他們的工作態(tài)度和工作精神的關(guān)鍵。正是因?yàn)闉樯系鄱窨?，才?huì)這樣不計(jì)回報(bào)、不圖名利，發(fā)自內(nèi)心地產(chǎn)生對工作的熱忱、對工作的責(zé)任，產(chǎn)生對工作的神圣感和滿足感，才會(huì)在寂寞而艱辛的工作中默默堅(jiān)持，辛勤耕耘 那么，“上帝”就可以理解成：事業(yè)心對事業(yè)的虔誠、責(zé)任、溫情與敬意；工作理想精益求精、追求完美；做人的良心、良知；對工作的純粹的信念；心中的道德律 而往往是在這種不計(jì)名利、榮辱，扎根于寂寞、平凡的工作中默默耕耘，辛勤勞作，卻反而成就了偉大的作品、偉大的人格。而那些為浮華時(shí)世所誘惑，帶著滿腦子功利思想?yún)s做事的人，卻不能抵達(dá)人生的最高境界。,3寫作角度選擇,可以從職業(yè)精神（操守）的角度，談專注的精神，談?wù)嬲\的態(tài)度，談純粹與神圣感，談為人的本分與底線，談精益求精、追求完美的精神，談慎獨(dú)，談獨(dú)立于功利計(jì)較的靜穆心態(tài)，談不問收獲、只問耕耘的精神 可以從生命價(jià)值與意義的角度，思考石匠們這樣普通、平凡的人生有沒有價(jià)值和意義，談平凡與偉大、談寂寞中堅(jiān)持與努力的過程意義，談低調(diào)做人、高調(diào)做事，談做好自己的本分、腳踏實(shí)地，談細(xì)微之處見精神 可以從偉大作品、偉大人格如何產(chǎn)生的角度，談一絲不茍、持之以恒的意義，談不圖回報(bào)、不求關(guān)注的純粹的心態(tài),三、存在的問題,（一）思考分析的缺乏或不到位 1對材料本身的關(guān)注不夠，分析不透。 材料中包含的對立因素： 理想與現(xiàn)實(shí)：追求完美、為上帝雕刻與無人喝彩和關(guān)注的艱辛。 過程與結(jié)局：寂寞耕耘的過程與出乎意料又在情理之中的完美結(jié)局。 材料中的因果鏈： 為什么明知作品將不被人注意還要精心雕刻？ 為什么偉大的作品常常是在那種狀態(tài)中產(chǎn)生？,2概念的界定不清晰。 “心中的信念，內(nèi)心的信仰，心靈的皈依，守住心中的一片凈土，守住心靈、守住根與魂，聽一聽心靈的聲音”如果內(nèi)涵無法界定，表達(dá)就不會(huì)清晰。 “為上帝雕刻，上帝的眼，上帝注視著你”“上帝”是誰？ 3思辯色彩的缺失：片面、絕對、空洞。 “只有細(xì)節(jié)才能體現(xiàn)出建筑的完美所在”是細(xì)節(jié)決定一切還是大局決定一切？ “往往被忽視的才是最美的”平常、普通、卑微才容易被忽視，那么它們何以是最美的？ “低調(diào)的偉大、平凡中的偉大、孤獨(dú)成就偉大”如何在矛盾對立中去分析“低調(diào)”“平凡”“孤獨(dú)”的價(jià)值？,（二）內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)感缺失,關(guān)注普通人的生活與命運(yùn)，對社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)注與思考。 堆砌大而無當(dāng)?shù)牟牧?，不能?lián)系現(xiàn)實(shí)對材料作切實(shí)妥帖地分析，空洞、浮華的文風(fēng)既是時(shí)代風(fēng)氣的反映，也是個(gè)人品格的反映。 可以就材料對現(xiàn)實(shí)生活展開對比性聯(lián)想： 不管他人能不能看到自己的作品，石匠們?nèi)匀灰蝗缂韧鼐牡窨?，這種不計(jì)名利、不圖回報(bào)的踏實(shí)勤謹(jǐn)之風(fēng)能不能引發(fā)我們對社會(huì)浮躁、功利心態(tài)的反思？ 即使別人不能看到，也要精益求精、追求完美，這種精神能不能引發(fā)我們對現(xiàn)實(shí)中敷衍馬虎、茍且隨便、不求進(jìn)取的風(fēng)氣的反思？ 有人看到，要認(rèn)真去做；沒人看到，更要認(rèn)真去做。為良心做事、為責(zé)任做事，盡好本分，堅(jiān)守底線。而當(dāng)今官場，追求面子工程、眼球效應(yīng)，為仕途升遷謀取政績，是不是與這種職業(yè)良心的缺失有關(guān)系？ ,（三）語言表達(dá)的浮華與實(shí)在,1中世紀(jì)的石匠們之所以一絲不茍地去完成雕刻，是因?yàn)樗麄儞碛行拍?。他們精心雕刻的作品是為了上帝，也是為了自己，與他人無關(guān)。面對自己的作品，他們想的是如何將它更加完美地呈現(xiàn)給上帝，不帶絲毫的功利之心。他們以神圣的眼光看待自己的作品，只為耗盡心血，傾盡全力，以求此生無憾，這是一種美好的品質(zhì)，卻為現(xiàn)代社會(huì)所缺乏。 2每一件小事，每一個(gè)細(xì)節(jié)，都要存一顆苛求的心，但愿做到問心無愧。也許會(huì)有人疑惑，既然無人欣賞，做得再好又有何用？為何不雕刻出一個(gè)大致形似的呢？那是因?yàn)槭硞冇兴麄冏约旱脑瓌t，他們的原則就是做任何一件作品，都要全身心投入，不論它最終的去處在哪，都要細(xì)致對待。,修身豈為天下知,當(dāng)今社會(huì)，人們總是用名利來單純地概括一個(gè)人的得與失。古代賢人以“修齊治平”把人分為四類，然修身就一定要平天下？身懷技藝又何必鬧得天下皆知？ 梁衡曾把人生概括為“行”、“止”、“進(jìn)”、“退”這四個(gè)字，“行”、“進(jìn)”固然是人的本性，要做到于名、于利前止、退又是何其之難。但生命的意義往往在于這一“止”一“退”上，終身追尋那茫茫的名利卻在穿過層層迷霧后丟失了自己，唯有做到行止、心止，才能平靜下那顆躁動(dòng)不安的心，修身亦修到極致。 古有陶潛，困窘一生，他著文章又豈是為了譽(yù)于世人？八九間草屋、十余畝方田丈量不了他的才華，卻撫平了他的心，讓他醉心于山水。墳前的五顆柳樹，于清風(fēng)中細(xì)訴著他的才與情。又有李斯，死前癡念“牽黃犬俱上蔡東門”的美事，豈可得乎？用盡一生去昏昏虛逐，所有的血汗都化為臨終的一句輕嘆：豈可得乎？,有人戲稱這個(gè)年代是快餐時(shí)代，快餐的年代造成了人心的浮躁。人們把錢權(quán)當(dāng)成了生活的全部，一切向錢看之下，自然少了幾分對人事的公正。漸漸地，人們開始覺得修身只能是為了治天下，這一種偏見不能不說是墮落的開始。只是為了名貫天下，生命勢必會(huì)丟失許多意義。 當(dāng)牛津畢業(yè)的小伙子歸田務(wù)農(nóng)被世人批得遍體鱗傷，當(dāng)清華教授棄高薪隱居被人們議論紛紛，我想人們都醉了，整個(gè)社會(huì)都掉入了修身治國的圈套了吧。你有你的世界觀，他們也有他們所忠于的初心，何必讓整個(gè)世界在你的條條框框之中都變得支離破碎與不倫不類？有人質(zhì)疑他們?nèi)绻麆?wù)農(nóng)又何必要苦學(xué)經(jīng)年，殊不知，正是他們數(shù)十年的修身讓他們明白人生的真正意義之所在：修身并不要平天下，忠于本心才是他們的“進(jìn)”與“行”。 “至誠之言，人未能信。至潔之行，物或致疑”，大抵不是所有人都能理解修身隱世的苦心。就像中世紀(jì)那些偉大的石匠們，他們并不要顯著于眾，修身便是他們最大的追求，正如他們所言：“上帝會(huì)看到?！贝┻^茫茫時(shí)代的層霧，那些歐洲精致到死角的教堂便是他們最好的豐碑。,會(huì)有“志不在此，何至苦相迫乎”之人，不以仕宦顯貴為志，留下“動(dòng)星相歸隱富春江畔”的故事只待江水看他“山高水長”；會(huì)有“仰浮清清藐藐，俯沉奧奧茫茫”之人，且視富貴于草芥愿把終年拋在書卷里，留下百行“觀我生”的慨嘆。你不能嘲笑他們的落魄，也許那便是他們所追求的盛世孤人。 青山常在，綠水長流，不為天下知，不為世人譽(yù)，在一方陋巷回味生之甘美，終是覓得初心，修身至極。,不圖顯赫于世的高尚,隱藏于陰暗處的石雕帶著創(chuàng)造它的主人畢生的心血靜沒于歷史的光影里，精致的刀功，細(xì)膩的線條，無不訴說著它所飽含的他的創(chuàng)造者對這事業(yè)的信仰與熱情，卻只在陽光后的陰影中隔著教堂的墻描繪著只有他與上帝知道的世界。 溯于唐朝，雕鏤在青白瓷碗底淺淺的字跡，帶著一份凄婉的愛，穿越了幾千年的歲月才被人用墨色的筆在紙間留下一聲輕輕的嘆息?！熬椅瓷疑牙?，化蝶去尋花，夜夜棲芳草?！币环莶粸槿酥纳畛恋膼刍癁槎潭痰奈逖越^句，微涼的情意只剩下青色瓷器上淺淺的刀筆，又有誰會(huì)知道那用心那癡情。只于現(xiàn)在學(xué)者粗糙的掌下，在淺黃的燈光里散發(fā)著器身柔和的青光，唇間還喃出那千年前不為人知的情句，感嘆物與情相融的無雙杰作，當(dāng)是時(shí)人們感嘆與此精妙絕倫之作但當(dāng)年之情花草蝶旁又有誰知曉？,溯于文學(xué)的筆間，紅與黑兩筆濃墨下勾勒出的那個(gè)腥風(fēng)血雨的時(shí)代沉睡了半個(gè)世紀(jì)。司湯達(dá)，一個(gè)不為人理解的怪才；紅與黑一部不為人認(rèn)可的著作；于連，一個(gè)不為人所稱頌的英雄。一字一節(jié)一張愛與恨，名與利，他兀自想用一把長劍擊穿這亂世。世人無法理解，于是將紅與黑埋沒于藍(lán)色多瑙河畔的公寓中。半個(gè)世紀(jì)的沉寂就像于連在教堂里藏著的拿破侖的畫像，外面世事又與我何干，這是只有我和上帝知道的世界。半世紀(jì)后，當(dāng)那部作品被冠于偉大、杰出等詞時(shí)，我想司湯達(dá)在另一個(gè)世界里也是埋于筆下的世界，外面世事名利顯赫又與他們何干呢？ 溯于凄冷的山莊，勃朗特三姐妹中除了大姐的簡愛能為當(dāng)時(shí)之人所接受。艾米莉勃朗特，一個(gè)剛烈但悲觀的女子，用筆呼吁平等的愛與自由?！吧\可貴，愛情價(jià)更高。”她想?yún)群皡s無人回應(yīng)。呼嘯山莊，在當(dāng)時(shí)被稱為瘋子寫出來的書。但艾米莉?qū)幵刚驹谀顷幱跋?，不被人認(rèn)可又怎樣呢？不能顯赫于世又怎樣呢？即使是化為了孤魂，她也要擁抱那份愛與自由。 顯赫者并非出于高尚，那些源于心與上帝對話的作品，那些不違信仰的著作，即使埋沒了無數(shù)個(gè)世紀(jì)也依舊鮮活明麗，因?yàn)樗鼈冇浀糜腥擞醚獪I將它們細(xì)細(xì)雕琢。,愿于浮華，沉默前行,亦舒曾言：“做人要靜，靜靜地來，靜靜地去，切忌喧嘩。”誠然，靜水流深。一個(gè)人只有深諳隱于浮華，沉默前行之理，生命之珮瑤才會(huì)散發(fā)出馨香。 然現(xiàn)今似乎我們起來越難領(lǐng)略這平靜的風(fēng)景。在這光怪陸離、燈紅酒綠的社會(huì)，總是充斥著喧囂繁擾、高談闊論，周國平先生曾形象地喻之為“被堵住了耳朵的聾子”，不由得暗處佩服其把此類人描述得如此輕松俏皮，委婉怠慢了生命的厚重。 浮生若夢，終難抓緊所求之物。我們總是喟嘆遙不可及的遠(yuǎn)廬路顛難以到達(dá)，不如隱于浮華，沉默前行，方能身無塵埃任瀟灑。一如三毛，舍滿世繁華，奔向發(fā)球她的撒哈拉，于沙漠小屋精心構(gòu)筑自己的羅馬王國。盡管岸邊燕舞蝶繞，也依舊不能影響她那沉默前行的逐夢之旅；一如川端康成，厭于世俗的浮華，背上行囊，成為一名永恒的旅者，終獲諾獎(jiǎng)的肯定塵世喧囂太紛擾，片刻思量避風(fēng)塵，舍得盡鉛華，才能留得住芬芳。智者如斯，隱于浮華，腳踏實(shí)地地前行，自己一樣是不一樣的煙火？,曾幾何時(shí)，我們迷失于紙醉金迷，不愿放下，卻屢受羈絆?！爸苁霞易濉币陨陶臑橘€注，放不下一顆對名利繁華的追逐之心，終究只能受人唾棄，身陷縲紲；一群芳齡少女，只顧一時(shí)的傾城傾國，不惜以健康為代價(jià)整容塑體，不同樣只能以疾病告終。 靜，是生命的圓滿。沉默前行，你將收獲滿心芬芳！于盛名之下，季羨林在病榻雜記中昭告世人，辭掉“學(xué)界泰斗”、“國寶”的桂冠，露出真面目，才得滿心歡喜；于是閉門謝客，靜心鉆研，特立獨(dú)行。高山無語，深水無波，只有懂得隱于浮華，才能避免外在的波瀾，成就內(nèi)心深邃與永恒。 “一花一世界，一葉一菩提；一念一清靜，心是蓮花開?！倍U道追求的便是菩提樹下的釋然！視自己為天地一塵埃，我相信，低到塵埃，便能開出花朵。 請隱于浮華，沉默著前行，固守本心，專注當(dāng)下。終有一日，你會(huì)聽到穿云裂石的最強(qiáng)音，收獲海闊天高，蒼穹與天齊！,心入之，必成之,譬如錢鐘書在寫作管錐篇時(shí)殫盡心力一樣，用心才有成就偉岸的可能。 石匠們雖知作品被掩藏的命運(yùn)，仍精心雕鏤每一道細(xì)節(jié)，并非是有多么高瞻遠(yuǎn)矚，他們只知，所有細(xì)節(jié)都傾盡全力，是苦刑亦是樂趣，作品的完滿里濃濃蘊(yùn)含著他們炙熱的真心。 巴托爾迪在塑造自由女神像的時(shí)候也是如此，精心選料，細(xì)細(xì)刻制，或淺或深，雕出人物豐滿情態(tài)，雕出那個(gè)時(shí)代的自豪。桂冠之上的頭發(fā)，人們的目光無法越及，他卻也要反復(fù)打磨，折騰良久。十年光陰見證了他的不盡熱情，所有細(xì)致和全部用心。赤誠之心入之，成就極致。 阿拉斯加，山高路遠(yuǎn)，寒冷徹骨，星野道夫欣然起程，毅然如往，他深諳大自然的恒久魅力，熟稔萬物都是無限天機(jī)所傾瀉的柔光，堅(jiān)持所有攝影作品的返璞歸真與盡善盡美，攝出恢宏的日出，拍得瑰偉的黃昏，捕捉茫茫雪域和無垠荒原麗每一個(gè)細(xì)小瞬間。攝作被舉奉為世間至寶的同時(shí)，他的心靈也在與自然的相遇，砥礪與契合中得以凈化和超脫。虔誠之心入之，成就作品之絕美與心靈之超塵。,誠然，成就作品極致之心與造就心靈盡善之心已屬難能可貴，但站在巨人肩膀，文化脊梁的高遠(yuǎn)之心會(huì)目光觸及更遠(yuǎn)。 余秋雨的文化苦旅，傾注了他對文化的全部心血和對普世價(jià)值的高度重視。他用最誠摯的真心遍訪文明，用清澈的目光穿透歷史的霧靄，用堅(jiān)定的腳步丈量文化的長度，用溫?zé)岬男撵`感受文明的深度。不顧舟車勞頓的苦楚難耐，不管山高水遠(yuǎn)的艱辛做就，朝山謁水，叩經(jīng)問史。對于作品里的每一種文明的細(xì)節(jié)，都字斟句酌，細(xì)細(xì)推敲。他覓得陽關(guān)獵獵朔風(fēng)里風(fēng)干的青史，探得道士塔幽幽塔群里滴血的敦煌文明，訪得都江堰滔滔江水里踴躍的喧囂生命。哪里有人跡，哪里便有落寞的古老傳奇，他欣然如往，默默求索，苦苦追尋，以一個(gè)朝圣者的姿態(tài)，完成了對文化苦旅每一個(gè)細(xì)節(jié)的追求，完成了對中國文化的每一滴用心。高遠(yuǎn)之心入之，成就作品亦成就文明。 凡成事，心必入之。作品的全部目的，從來不是為顯赫與昭示，它掂量的是容納其中的所有用心。 心若深之，偉岸自隨。,匿于隱蔽處的偉大,萬物有兩種境界，一種是“顯山露水”，一種是“猶抱琵琶半遮面”。而偉大，常常匿于隱蔽處。 他，總是在教堂的穹頂上揮展身手。因?yàn)槌舐?，他隱匿了自己所想，無人探究到其內(nèi)心。他將自己所感通過雕刻來隱性展露，于是有了這一偉大的雕刻家米開朗其羅。 她，只是在家忙忙碌碌的家庭主婦。在成名以