寫(xiě)作學(xué)方向畢業(yè)論文范例.doc

嘉應(yīng)學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）內(nèi)容摘要寫(xiě)作教學(xué)是語(yǔ)文人文教育的重要組成部分，是學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平、人文精神、人生價(jià)值觀的文字化體現(xiàn)。然而當(dāng)前的寫(xiě)作教學(xué)對(duì)漢語(yǔ)文的人文性未給予足夠的重視，中學(xué)生作文中存在著思想、情感的缺失以及思維的束縛、語(yǔ)言的匱乏等問(wèn)題。要走出中學(xué)生寫(xiě)作的困境，提高寫(xiě)作質(zhì)量，必須弘揚(yáng)人文。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求寫(xiě)作教學(xué)將“人”與“文”統(tǒng)一起來(lái)，以人為本，弘揚(yáng)人的價(jià)值，建立新的教學(xué)體系。新課標(biāo)下寫(xiě)作教學(xué)的人文特征主要表現(xiàn)在：作文要洋溢真摯的情感、張揚(yáng)學(xué)生獨(dú)特個(gè)性、崇尚自由表達(dá)、追求為文立人。要在寫(xiě)作教學(xué)中弘揚(yáng)人文精神，讓寫(xiě)作回歸到學(xué)生的生活世界里，實(shí)現(xiàn)“用自己的話表達(dá)自己的思想”，教師要做到讓學(xué)生有話要說(shuō)，有話可說(shuō)，有話能說(shuō)，有話就說(shuō)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生寫(xiě)作的積極性和主動(dòng)性，使寫(xiě)作教學(xué)逐步走出困境，走向人文。關(guān)鍵詞：人文 寫(xiě)作教學(xué) 主體缺席 人文融合 回歸生活A(yù)BSTRACTThe teaching of composition is the important component of humane education of Chinese, and level of understanding of students thought, humane spirit, the characters of the values reflect in life. But present composition teaching gentle humanity to Chinese has not paid enough attention, there are problems such as the disappearances and constraint of thinking, shortage of languages of thought, emotion,etc. in middle school students composition. Chinese new course standard require composition teaching make people and gentle to unite, people first, carry forward peoples value, establish the system of new teaching. The new lesson marks the humane characteristic of teaching of writing and mainly shows: The composition should be permeated with the sincere emotion, publicize students unique individual character, advocate the freedom expression, pursue and set up people for the document. Carry forward humane spirit among composition teaching, The teacher should make sure to let students have something to say, there are sentences that can say, there are talkative sentences, there are words and say, fully arouse the enthusiasm of students writing and initiative, make the teaching of composition extricate oneself from a plight progressively, move towards humanity. Key words ：humanity teaching of composition the subject is absent humanity is merged return to life 人文視野下的寫(xiě)作教學(xué)語(yǔ)文教育人文性是一個(gè)古老而又年輕的課題，漢語(yǔ)文教育有優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，培育出一代代文人學(xué)子，創(chuàng)造出一篇篇美詩(shī)佳文，傳播中華民族的優(yōu)秀文化。語(yǔ)文學(xué)科是以促進(jìn)人的發(fā)展為終極目的的人文學(xué)科，它特有的人文品格傳遞著“愛(ài)國(guó)主義的思想、人格的價(jià)值觀念、人際和諧的思想、社會(huì)的責(zé)任觀念”。新課標(biāo)將語(yǔ)文課程的性質(zhì)定義為：“語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！毙抡n標(biāo)把語(yǔ)文學(xué)科的人文性提高到與工具性同等重要的地位。“人文性”成為語(yǔ)文課程的重要時(shí)代特征，成為語(yǔ)文課程活的靈魂。寫(xiě)作教學(xué)是語(yǔ)文人文教育的重要組成部分，是學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平、人文精神、人生價(jià)值觀的文字化體現(xiàn)。與語(yǔ)文教學(xué)的其他內(nèi)容相比，寫(xiě)作是最具個(gè)性品質(zhì)和人文底蘊(yùn)的，更能反映學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，更關(guān)注人文素養(yǎng)的生成。然而當(dāng)前的寫(xiě)作教學(xué)對(duì)漢語(yǔ)文的人文性未給予足夠的重視，中學(xué)生的作文中痛失人文。要走出中學(xué)生寫(xiě)作的困境，提高寫(xiě)作質(zhì)量，必須弘揚(yáng)人文。一、主體缺席當(dāng)前中學(xué)生寫(xiě)作現(xiàn)狀及其成因分析中學(xué)生作文，是運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)自己的思想感情，即“我手寫(xiě)我口，我手寫(xiě)我心”，要求學(xué)生能用文字把自己的所見(jiàn)、所聞、所感、所思如實(shí)地表達(dá)出來(lái)。但當(dāng)前中學(xué)生寫(xiě)作費(fèi)力低效，寫(xiě)作水平難以整體提高，學(xué)生的作文往往是“套話、假話、空話”，甚至于千人一面，少有創(chuàng)新，大多數(shù)學(xué)生對(duì)寫(xiě)作也逐漸失去了興趣，寫(xiě)作已經(jīng)成為他們的一種負(fù)擔(dān)。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生中對(duì)作文感興趣，初一為36.2%。高一為24.4%。不感興趣的學(xué)生多于感興趣的學(xué)生，并且有隨年級(jí)升高而增多的趨勢(shì)。初一至高三學(xué)生積極主動(dòng)地寫(xiě)作的占37.71%；被動(dòng)的占52.03%；消極的占10.26%。學(xué)生對(duì)作文不感興趣的主要原因，依次排列為：（1）成績(jī)差，失去信心（84.82%）；（2）缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)（72.21%）；（3）生活單調(diào)枯燥，缺乏素材（65.52%）；（4）從小學(xué)到中學(xué)寫(xiě)厭了（59.63%）。1綜合分析當(dāng)前中學(xué)生作文，主要存在以下幾種情況：（一）思想蒼白語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言是思想的外殼，寫(xiě)作是思考的載體。在古代的寫(xiě)作中就開(kāi)始注重文章的思想性。古人云：“詩(shī)言志”，強(qiáng)調(diào)文章是一個(gè)人思想的外在表現(xiàn)。古今中外，凡優(yōu)秀的文學(xué)作品，其輝煌之處，常常就是作家人格、操守、價(jià)值觀等人文素質(zhì)的偉大體現(xiàn)。但是，時(shí)下許多學(xué)生在作文中所表現(xiàn)的思想不是自己思考和感悟的結(jié)晶，而是屈從于對(duì)社會(huì)主流思想的迎合，是成人思想對(duì)自身的強(qiáng)加。風(fēng)格上哀婉憂傷，氣度上狹隘自私，題材上風(fēng)花雪月，縱然語(yǔ)言老練、技巧嫻熟，但卻缺少了文章的靈魂思想?？忌谧鲊L試為題的作文時(shí)，寫(xiě)了學(xué)騎單車(chē)，學(xué)走路，學(xué)說(shuō)話，學(xué)煮飯，學(xué)洗衣服，甚至學(xué)談戀愛(ài)，學(xué)做小偷等，不一而足。又如：有一篇題為要勇敢面對(duì)拋棄的學(xué)生作文，開(kāi)頭寫(xiě)道：“人生在世，同頂炎炎烈日，共沐皎皎月輝，你不比別人多，也不比別人少，心智不缺，心力不乏，那你就沒(méi)有必要留住自己的誠(chéng)信。作為一個(gè)中學(xué)生，作為地球村中的一員，我們應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)，在科學(xué)的世界觀和人生觀的指導(dǎo)下，拋棄誠(chéng)信才能使我們知識(shí)豐富，適應(yīng)社會(huì)的能力增強(qiáng)，才能走向自己的輝煌彼岸?！边@其中的思想內(nèi)容是很不健康的，因?yàn)檎\(chéng)信是任何時(shí)候都不能拋棄的，這是最基本的社會(huì)公德。很明顯，當(dāng)前作文中所表現(xiàn)出來(lái)的生活與學(xué)生的實(shí)際生活是很不相稱的，所表現(xiàn)出來(lái)的膚淺甚至丑陋的思想是不可等閑視之的。2（二）情感缺失情感論是我國(guó)古代文學(xué)批語(yǔ)中的一個(gè)重要的理論范疇。魏晉時(shí)期的批評(píng)家們認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌所表現(xiàn)的是人的情感，提出了“緣情說(shuō)”。陸機(jī)明確指出：“詩(shī)緣情而綺靡”（文賦），鐘嶸詩(shī)品序以為：“詩(shī)乃吟詠性情”。從這些可看出批評(píng)家在他們的文論批語(yǔ)中顯現(xiàn)人文精神，人文內(nèi)蘊(yùn)越來(lái)越豐厚。而如今中學(xué)生作文中情感的缺失也使得作文深厚的人文內(nèi)蘊(yùn)蕩然無(wú)存。近年來(lái)，學(xué)生作文出現(xiàn)許多不良現(xiàn)象，主要都是出現(xiàn)在“情”字上，概括起來(lái)有幾個(gè)方面：一是無(wú)情，一般是指抄襲類文章。有些學(xué)生平時(shí)背誦一些范文以備寫(xiě)作時(shí)用，由于文中的感情不是自己的真實(shí)體驗(yàn)，給人的感覺(jué)也很蒼白。二是假情，指胡編亂造的文章。但是，現(xiàn)在中學(xué)生作文“假、大、空”的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。寫(xiě)作文就只知胡編亂造或無(wú)病呻吟。如1998年以“堅(jiān)韌我追求的品格”為題的高考作文，其中內(nèi)容寫(xiě)“車(chē)禍”、“父母離異”、“父母雙亡”的文章多得讓人膽顫心驚。三是寡情，指寫(xiě)一些“老掉牙”的題材。這些事情雖然在學(xué)生經(jīng)常發(fā)生，但寫(xiě)的太多太濫，就顯得落入俗套。如：汽車(chē)上讓座、扶老人家過(guò)馬路，年年如此，代代如此，讀起來(lái)非但不感人，反而讓人生厭。四是矯情，故作姿態(tài)，故作高深，任意拔高，試圖寫(xiě)出高超、深刻的文章。這種粉飾性的寫(xiě)法，顯得“過(guò)猶不及”。由于中學(xué)生寫(xiě)作中情感嚴(yán)重缺失，寫(xiě)的不是自己的親身體驗(yàn)，文章的感人系數(shù)也就降低。（三）思維定勢(shì)心理學(xué)認(rèn)為，思維定勢(shì)是學(xué)習(xí)的最大障礙。目前學(xué)生的作文，無(wú)論是立意、選材，還是結(jié)構(gòu)、表達(dá)都有很多雷同，缺少創(chuàng)意，缺少新鮮感。如讓高一的新生寫(xiě)軍訓(xùn)感想這一具有豐富人生感受的作文時(shí)，學(xué)生們的作文沒(méi)有預(yù)想中的豐富多彩，卻有千人一面的共同感受。大多數(shù)文章無(wú)絲毫的想象力、創(chuàng)造性而言，他們的思維，從作文的開(kāi)始到結(jié)束，都指向“軍訓(xùn)，是磨練我們的意志，培養(yǎng)我們的習(xí)慣”這一主題思想。他們不約而同地寫(xiě)到“有人不耐烈日而暈倒”的場(chǎng)面，這本無(wú)可厚非，因?yàn)檫@是有目共睹的事實(shí)。可接著，他們的感受也是相同的，幾乎每個(gè)人都有類似這樣心理描寫(xiě)：“這時(shí)，我想到了解放軍叔叔不怕?tīng)奚?、排除萬(wàn)難的精神，挺住，挺住，千萬(wàn)不能倒下?！蓖瑫r(shí)，幾乎每篇作文的結(jié)尾都是相同的：“這次軍訓(xùn)，鍛煉了我們的培養(yǎng)了我們的?！薄巴ㄟ^(guò)這次軍訓(xùn)，我們的得到了提高。”這顯然不全是內(nèi)心真實(shí)情感的表露，而是所謂作文技法的訓(xùn)練有素。這主要是由于學(xué)生寫(xiě)作時(shí)的思維定勢(shì)所致： 1立意定勢(shì)。為了考試的需要，教師在教學(xué)中常常琢磨出一套快速作文的方法，在學(xué)生作文前，讀一兩篇范文，以激起學(xué)生的寫(xiě)作靈感，最后的結(jié)果是，學(xué)生的靈感沒(méi)有被激發(fā)出來(lái)，倒出來(lái)好多雷同的故事。2選材定勢(shì)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生往往只積累了幾個(gè)素材，但在寫(xiě)作時(shí)卻常常想應(yīng)付所有的話題，這樣的結(jié)果只能造成牽強(qiáng)附會(huì)甚至文不對(duì)題，動(dòng)輒居里夫人、比爾蓋茨，要不就是考試失利，難以入眠。學(xué)生很少用自己的“慧眼”去發(fā)現(xiàn)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活。3結(jié)構(gòu)定勢(shì)。寫(xiě)記敘文，往往是總分總結(jié)構(gòu)，開(kāi)頭用倒敘手法，中間寫(xiě)人敘事，且多用敘述，因?yàn)樗麄儾粫?huì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)；寫(xiě)議論文，多用三段論，提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。分析問(wèn)題時(shí)又多用爛熟的名人名言、陳舊事例等。由于受思維定勢(shì)的束縛，學(xué)生寫(xiě)作走入了“套板反應(yīng)”，所以我們很少看見(jiàn)充滿個(gè)性、有靈氣的佳作。（四）語(yǔ)言匱乏語(yǔ)言是文章的載體，作者獨(dú)到的思想，豐富的情感，鮮明的個(gè)性，強(qiáng)烈的渴求無(wú)不依托語(yǔ)言得以展示和傳遞。在西方的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。1999年11月，日本文部省頒布的高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)中，第一款“目標(biāo)”是：“培養(yǎng)準(zhǔn)確地理解和恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)國(guó)語(yǔ)的能力。使學(xué)生在提高交流能力的同時(shí)，擴(kuò)展思考能力，鍛煉語(yǔ)言感受?！蹦壳拔覈?guó)學(xué)生的作文中語(yǔ)言蒼白，句式單一，語(yǔ)匯貧乏，缺乏修辭，語(yǔ)言呆板，言不及義。有的學(xué)生提筆忘字，甚至錯(cuò)字連篇，或者隨隨便便、濫竽充數(shù)，沒(méi)有一點(diǎn)語(yǔ)言美。如有一個(gè)學(xué)生在作文中這樣描寫(xiě)一輪滿月：“天上那圓圓的月亮，象我每天早上喜歡吃的蔥油餅?！?也許有人認(rèn)為它們有相似性，但是作為一輪滿月，懸掛于天，將月華撒向大地，那是多么美的景色，會(huì)讓人產(chǎn)生無(wú)窮的想象，而這個(gè)學(xué)生心里就只有那樣的感覺(jué)？這正是因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)努力學(xué)習(xí)知識(shí)文化，造成知識(shí)面狹窄，想象力不豐富，語(yǔ)言也就相對(duì)貧乏。中學(xué)生在寫(xiě)作中思想、情感、語(yǔ)言方面的缺失以及思維的束縛究其原因是應(yīng)試教育的影響和教師認(rèn)識(shí)的偏差。由于應(yīng)試教育禁錮著寫(xiě)作教學(xué)的大方向，寫(xiě)作教學(xué)在觀念和實(shí)踐上也墮落成一種畸型。不少老師為追求高分?jǐn)?shù)，片面強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作知識(shí)的傳授和寫(xiě)作技巧的訓(xùn)練，有的甚至讓學(xué)生背一些范文以應(yīng)付考試。中學(xué)階段寫(xiě)作教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生基本的寫(xiě)作能力。但是，目前有不少教師在寫(xiě)作教學(xué)中偏離了目標(biāo)。在“應(yīng)試教育”的陰影籠罩下，寫(xiě)作訓(xùn)練跟著考試指揮棒轉(zhuǎn)。教師將教學(xué)目標(biāo)定位于升學(xué)考試，出現(xiàn)了一種“新八股”，考哪一類題型則練哪一類作文，無(wú)視學(xué)生的個(gè)性，忽視學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)和人格的完善。學(xué)生在高強(qiáng)度的技巧訓(xùn)練和題海大戰(zhàn)中苦學(xué)，淪為寫(xiě)作的機(jī)器。自我價(jià)值、個(gè)性情感近乎蕩然無(wú)存。學(xué)生在作文中，完全丟失了自我，學(xué)生最想說(shuō)的話深深埋藏在了心底，久而久之，大多數(shù)學(xué)生對(duì)作文充滿了厭煩、懼怕心理或者是應(yīng)付心理，對(duì)作文失去了興趣，寫(xiě)出來(lái)的文章沒(méi)有思想，作文也就喪失了靈魂。從當(dāng)前的中學(xué)寫(xiě)作現(xiàn)狀不難發(fā)現(xiàn)，目前的寫(xiě)作教學(xué)背離了人文性，寫(xiě)作主體“人”與“文”開(kāi)始分離。應(yīng)試教育下的“以文為本”的教學(xué)模式使寫(xiě)作教學(xué)鮮明的人文性枯萎了，使鮮活的個(gè)性凋零了。二、人、文融合新課標(biāo)下寫(xiě)作教學(xué)的人文特征世界各國(guó)由于文化背景不同，意識(shí)形態(tài)也有所差異，但寫(xiě)作教學(xué)的人文性在世界各國(guó)普遍受到重視，都注重把寫(xiě)作教學(xué)與學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)、與學(xué)生的“社會(huì)化”、“人化”結(jié)合起來(lái)。在歐美國(guó)家的寫(xiě)作教學(xué)中，美國(guó)的寫(xiě)作教學(xué)是最具有代表性的。本世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)的寫(xiě)作教學(xué)理念經(jīng)歷了三個(gè)階段：從重視聽(tīng)而輕寫(xiě)作到“自我表現(xiàn)”，再到寫(xiě)作訓(xùn)練與思維訓(xùn)練并重。日本在寫(xiě)作訓(xùn)練上重點(diǎn)解決三個(gè)方面的問(wèn)題：第一，要有寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，想寫(xiě)；第二，要有寫(xiě)作的素材，有東西可寫(xiě)；第三，有表達(dá)能力，能夠?qū)懗鰜?lái)。4可以看出，世界各國(guó)在寫(xiě)作教學(xué)中都是從寫(xiě)作主體“人”出發(fā)，努力促進(jìn)“人”、“文”的融合。在我國(guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)作教學(xué)中也有深厚的人文意蘊(yùn)。在古代寫(xiě)作中，把作者的道德人格和心靈境界的培育視為最基礎(chǔ)的要求。孟子曾說(shuō)：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！泵献诱J(rèn)為，只有一個(gè)人的仁義道德修養(yǎng)達(dá)到很高境界之時(shí)，氣方可養(yǎng)成，此時(shí)自身便具備了高尚的人格和精神；韓愈在答李翊書(shū)中提出了“氣盛言宜”之論。“氣盛”是指作家的仁義道德修養(yǎng)造詣很高而體現(xiàn)出來(lái)的一種精神氣質(zhì)和人格境界，與孟子的“浩然之氣”含義相同；還有王國(guó)維的“境界說(shuō)”等，共同形成了連綿不絕的崇尚寫(xiě)作主體的人格心靈塑造的中華寫(xiě)作文化精神，使中國(guó)寫(xiě)作學(xué)和寫(xiě)作教學(xué)具有耀眼的人文光輝。5在寫(xiě)作中崇尚人文色彩，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作主體，也是現(xiàn)行的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)所要求我們關(guān)注的。在普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）中對(duì)寫(xiě)作提出：“要求學(xué)生說(shuō)真話、實(shí)話、心里話，不說(shuō)假話、空話、套話”，“力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”，開(kāi)始關(guān)注“人”和“文”之間的融合。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求寫(xiě)作教學(xué)將“人”與“文”統(tǒng)一起來(lái)，讓學(xué)生在走向自覺(jué)、完善自我、不斷成長(zhǎng)的過(guò)程中，深化對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，形成主體性的人格。所以，在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，我們必須在人文精神的指引下，以人為本，重新弘揚(yáng)人的價(jià)值，建立新的教學(xué)體系。寫(xiě)作教學(xué)要從人文分離趨向人文合一，讓學(xué)生自由地抒發(fā)真情實(shí)感，表現(xiàn)健康個(gè)性，讓寫(xiě)作回歸生活本體，讓作文成為心靈的聲音。概括起來(lái)，寫(xiě)作教學(xué)的人文特征主要表現(xiàn)在以下幾方面：（一）洋溢真摯情感文章緣于“情”而作，為自己的真情，為自己的個(gè)性，基于這一點(diǎn)，世界上許多國(guó)家都在向一個(gè)共同的方向努力，即“向生活靠攏”，如日本語(yǔ)文界的“生活作文”，美國(guó)的“作文題目不受拘束”。學(xué)生崇尚真實(shí)，敞開(kāi)心扉地袒露正是學(xué)生的主體意識(shí)覺(jué)醒歷程。作為中國(guó)古代文論精髓部分的中國(guó)詩(shī)學(xué)極看重在詩(shī)中表現(xiàn)真性情、真面目。古人所謂“文生于情”，“詩(shī)緣情而綺靡”，“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”等等，都是指情感之于作文者的重要性?，F(xiàn)階段語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在這方面作了明確的要求：“作文要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)?！薄案星檎鎿础本褪且髮W(xué)生在文章中自然地表達(dá)真情實(shí)感，使感情的流露給人真實(shí)感、真誠(chéng)感，而不是生硬地附加裝飾，更不是虛情假意。著名語(yǔ)言教育家葉圣陶也指出：“我們不能只思索作文的法度、技術(shù)等，而不去管理思想、情感等問(wèn)題?！?作文是表情達(dá)意，交流思想的工具；作文的目的是自我表達(dá)和與他人交流。作文中沒(méi)有了感情，作文也就喪失了靈魂。因而文章抒發(fā)的應(yīng)該是真情，表達(dá)的應(yīng)該是真實(shí)的想法，如果學(xué)生的作文里寫(xiě)的不是真情實(shí)感，也就失去了作文的意義。葉圣陶先生說(shuō)：“凡是出色的文學(xué)作品必須是作者情感的最貼切的符號(hào)?！北热纾熳郧宓谋秤爸袧鉂獾母缸又檎峭ㄟ^(guò)作品本身具有的情感內(nèi)蘊(yùn)傳遞給我們的；曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)，“字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋?！?；我們讀魯迅的紀(jì)念劉和珍君、聞一多的最后一次演講，無(wú)不為作者那些真摯而強(qiáng)烈的感情所打動(dòng)。（二）張揚(yáng)獨(dú)特個(gè)性所謂個(gè)性化作文，就是學(xué)生自主作文，自由表達(dá)，寫(xiě)真事，抒真情，有創(chuàng)意。作文本身是個(gè)性化、創(chuàng)造性極強(qiáng)的思維活動(dòng)，對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新精神和獨(dú)立個(gè)性的培養(yǎng)有著重要的作用。一篇文章是一個(gè)人獨(dú)特的精神創(chuàng)造，是自我知識(shí)、素質(zhì)、能力的外化，心靈性格的真實(shí)寫(xiě)照，是真正的個(gè)性文字。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)有一個(gè)重要的精神，就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，力求有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)，根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主寫(xiě)作，提倡寫(xiě)個(gè)性化作文。西方各國(guó)也非常重視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。英國(guó)的教育理念主張學(xué)生的個(gè)性發(fā)展高于一切；美國(guó)學(xué)生普遍把捕捉個(gè)人獨(dú)特感受，突出鮮明的個(gè)性當(dāng)做必須的追求，天馬行空地發(fā)揮自己的個(gè)性。美國(guó)的教育界人士認(rèn)為：“每個(gè)人都有獨(dú)特的個(gè)性特征和價(jià)值觀念。在教學(xué)中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生持熱忱信賴的態(tài)度，體驗(yàn)學(xué)生的感情，尊重學(xué)生的個(gè)性，充分發(fā)揮他們的潛能?！? 這種教育理念的好處是學(xué)生不會(huì)受教師好惡的影響，他們寫(xiě)自己想寫(xiě)的內(nèi)容，選用自己喜歡的表達(dá)方式，將對(duì)新意的追求放在首位，盡力做到與眾不同，避免了“鸚鵡學(xué)舌”現(xiàn)象的出現(xiàn)。近年來(lái)，我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展的呼聲日益高漲。教師在寫(xiě)作教學(xué)中要樹(shù)立學(xué)生的個(gè)性意識(shí)，在寫(xiě)作教學(xué)中把寫(xiě)作的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想像，大膽創(chuàng)新，弘揚(yáng)個(gè)性?！白灾鳌保罢鎸?shí)”，“創(chuàng)新”是作文個(gè)性化的基本內(nèi)涵。它表現(xiàn)為：1、思想個(gè)性化。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的思想感情，人生感悟。新時(shí)期寫(xiě)作教學(xué)要求學(xué)生在寫(xiě)作中力求表達(dá)對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。學(xué)生要用自己的心靈去審視社會(huì)現(xiàn)象、人際關(guān)系，以自己的思考方式去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。2、立意個(gè)性化。個(gè)性化作文強(qiáng)調(diào)立意時(shí)要確定新角度，新觀點(diǎn)，新認(rèn)識(shí)，做到平中見(jiàn)奇。立意個(gè)性化注重創(chuàng)造性思維，要求對(duì)材料做出多方面多角度的思維，才能寫(xiě)出個(gè)性突出、觀點(diǎn)新穎的文章。3、語(yǔ)言個(gè)性化。語(yǔ)言是思維和情感的載體，個(gè)性化的思想需要用個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。白居易的作品顯示出平易親切的個(gè)性，主要是他的語(yǔ)言通俗平易，老嫗皆懂。目前學(xué)生的作文中語(yǔ)言枯燥，套話連篇，缺少個(gè)性。所以要突出自己文章的個(gè)性，就要充分使用個(gè)性化的語(yǔ)言，也就是活在學(xué)生口頭上、屬于他們自己的、帶著個(gè)性特色的語(yǔ)言。（三）崇尚自由表達(dá)自由表達(dá)就是在寫(xiě)作教學(xué)中教師要以學(xué)生為本，培養(yǎng)他們寫(xiě)作的積極性和主動(dòng)性，使寫(xiě)作成為他們的一種需要，一種自愿自覺(jué)的行為，一種生命本質(zhì)的自由表達(dá)。作文是最富個(gè)性化的思維活動(dòng)和情感表達(dá)，這一屬性決定了寫(xiě)作的主體應(yīng)該是學(xué)生自己。寫(xiě)作教學(xué)必須確立在以學(xué)生“自我”為中心的體系之上，堅(jiān)持“主體意識(shí)”的教育思想，充分地認(rèn)識(shí)到學(xué)生是整個(gè)寫(xiě)作行為的操作者、學(xué)習(xí)者、思想者，而教師只是一個(gè)啟發(fā)者、引導(dǎo)者。自20世紀(jì)50年代開(kāi)始，西方許多國(guó)家在寫(xiě)作教學(xué)中就開(kāi)始注重創(chuàng)造性寫(xiě)作教學(xué)的探索。例如英國(guó)在寫(xiě)作中反對(duì)束縛學(xué)生思維的做法，反對(duì)按提綱進(jìn)行擴(kuò)展性寫(xiě)作，反對(duì)命題作文。當(dāng)前我國(guó)在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于寫(xiě)作的“教學(xué)建議”中也明確提出：“提倡自主寫(xiě)作，減少對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。提倡學(xué)生自主擬題，少寫(xiě)命題作文?！笨梢哉f(shuō)，“強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由表達(dá)”將成為寫(xiě)作教學(xué)的首要原則。寫(xiě)作，從其本真意義來(lái)看，首先是一種個(gè)體活動(dòng)。要喚醒學(xué)生寫(xiě)作的主體意識(shí)，就要讓他們自主地寫(xiě)作，自由地表達(dá)，放飛學(xué)生的心靈，讓學(xué)生成為寫(xiě)作的主人。教師要以學(xué)生為基點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從“自我”出發(fā)，主張寫(xiě)作形式的自主化，多元化，反對(duì)寫(xiě)作模式的禁錮，讓學(xué)生抒寫(xiě)自我情感，表達(dá)獨(dú)特感受，真正實(shí)現(xiàn)“我手寫(xiě)我心，我筆抒我情”。（四）追求為文立人無(wú)高尚偉大之人格，即無(wú)高尚偉大之文章。文章反映客觀事物和社會(huì)生活，其實(shí)也是作者“思想與人格”的表現(xiàn)。我國(guó)有“為文立人”的傳統(tǒng)。從春秋時(shí)代開(kāi)始，我國(guó)的寫(xiě)作教育就強(qiáng)調(diào)作者內(nèi)在的修養(yǎng)，將“文”與“人”，“文”與“德”直接聯(lián)系起來(lái)。古人云：“心正則筆正?！毖ρ┑囊黄霸?shī)話言：“蓋詩(shī)以道情性，感發(fā)所至。心若不正，豈可含毫覓句！心不正，則言不正，志不正，則聲不正，則詩(shī)亦不正，名之曰歪詩(shī)，不亦宜乎？”也就是說(shuō)寫(xiě)作的主體應(yīng)當(dāng)具有高尚的品德。8作文人文性的核心是發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性，培養(yǎng)健全的人格。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）認(rèn)為，“寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行書(shū)面表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程?！睂?xiě)作教學(xué)不僅僅要在寫(xiě)作中培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性、樂(lè)觀健全的人格。與語(yǔ)文教學(xué)的其他內(nèi)容相比，寫(xiě)作更能反映學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，更關(guān)注人文素養(yǎng)的生成。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求寫(xiě)作教學(xué)將“人”與“文”統(tǒng)一起來(lái)，讓學(xué)生在走向自覺(jué)、完善自我、不斷成長(zhǎng)的過(guò)程中，深化對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，形成健全的人格。由于學(xué)生的思想常常流露在作文當(dāng)中，教師可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想傾向，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，教師在寫(xiě)作教學(xué)的同時(shí)，也是在進(jìn)行人格的教育。因此，語(yǔ)文教師在寫(xiě)作教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生的思想教育，教師在寫(xiě)作教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生用正確的態(tài)度處理生活素材，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注、學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)會(huì)鑒別，尋找美點(diǎn)。三、回歸生活在寫(xiě)作教學(xué)中弘揚(yáng)人文精神回歸生活是指作文是一種為自己、為生活、為人生、為創(chuàng)造的一種本能的活動(dòng)，學(xué)生要用自己的話來(lái)表達(dá)自己的思想，即“為自己而作”。教師在寫(xiě)作教學(xué)中要以生為本，尊重學(xué)生的個(gè)體感受，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位、自我意識(shí)。新課標(biāo)的落實(shí)使寫(xiě)作教學(xué)回歸到學(xué)生的生活世界里。關(guān)于寫(xiě)作教學(xué)，新標(biāo)準(zhǔn)多次出現(xiàn)這樣的語(yǔ)言表達(dá)：“寫(xiě)出自己對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)識(shí)和感受”、“懂得寫(xiě)作是為了自我表達(dá)和與人交流”、 要求“學(xué)生寫(xiě)作應(yīng)反映生活，學(xué)生作文要感情真摯，力求自己表達(dá)對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”、“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法”。這些語(yǔ)句反復(fù)出現(xiàn)的是“自己”，表達(dá)的出發(fā)點(diǎn)都是“自己”。以美國(guó)為代表的西方資本主義國(guó)家注重“為自己而寫(xiě)作”，引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)自己想寫(xiě)的東西。我國(guó)當(dāng)前提倡的也是“為自己而寫(xiě)作”，以取代以往流行的學(xué)生“為語(yǔ)文老師而寫(xiě)作”的價(jià)值取向。在寫(xiě)作教學(xué)中弘揚(yáng)人文精神主要從四方面入手：（一）讓學(xué)生有話要說(shuō)語(yǔ)文生活教育觀認(rèn)為，語(yǔ)文教育回到生活，就是回到了興趣、動(dòng)機(jī)的土壤。真正影響學(xué)生的是他們的經(jīng)歷和體驗(yàn)，而不是教師教給他們的觀念和評(píng)價(jià)。要提高學(xué)生寫(xiě)作的能力，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作動(dòng)力，最重要的是引領(lǐng)他們走進(jìn)生活，感悟生活，真正觸動(dòng)他們的心靈，讓他們有話要說(shuō)。各國(guó)寫(xiě)作教學(xué)的主要趨勢(shì)是生活化、實(shí)用化。寫(xiě)作中提倡個(gè)性自由，注重實(shí)用，鼓勵(lì)學(xué)生用心觀察生活，寫(xiě)自己的生活見(jiàn)聞和感受，這也是我國(guó)現(xiàn)行的新課標(biāo)所大力提倡的。新課標(biāo)突出了“生活作文”價(jià)值取向，將學(xué)生的生活實(shí)踐視為作文的豐富源泉。劉勰在文心雕龍明詩(shī)篇中提出“人秉七情，應(yīng)物斯感，感物詠志，莫非自然?！比说木袷澜缡秦S富的，當(dāng)受到外物的感召、刺激時(shí)，就會(huì)有所感應(yīng)，但是首先要求作家對(duì)客觀事物要有深切的感受。要讓學(xué)生有所感受，就必須要有豐富的生活閱歷。清代著名文學(xué)家曹雪芹說(shuō)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。他以不朽的名著紅樓夢(mèng)證實(shí)了他的觀點(diǎn)的正確性。懂得了世事人情，才能寫(xiě)出文章，揭示了生活是文章的源泉。深入的生活體驗(yàn)是良好寫(xiě)作的基礎(chǔ)，是激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作欲望的前提。教師可以引導(dǎo)學(xué)生廣泛深入生活，開(kāi)展一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，給學(xué)生創(chuàng)造參與實(shí)踐、觀察社會(huì)的機(jī)會(huì)。使學(xué)生將對(duì)生活的感受表現(xiàn)于作文之中。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注外部的世界，關(guān)心天下大事，走出封閉的小我，激揚(yáng)文字，激濁揚(yáng)清，形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，構(gòu)建大我。（二）讓學(xué)生有話可說(shuō)目前大多數(shù)中學(xué)生在寫(xiě)作中感到苦惱的是沒(méi)什么可寫(xiě)。俗話說(shuō)：“巧婦難為無(wú)米之炊?！睂?xiě)作教學(xué)中，學(xué)生材料的貧乏讓教師深感痛心。為此，教師除了引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，還要引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著佳作，吸納人文精華，從而拓展學(xué)生的寫(xiě)作空間，讓學(xué)生有話可說(shuō)。文學(xué)寶庫(kù)為我們展示了一個(gè)博大精深的人文世界，這些名著名篇中融會(huì)了世態(tài)百相，凝聚了人間真情，沉淀了歷史精華，囊括了大地滄桑，是人文教育的極好教材，除了課堂的教材外，還要廣聞博記，感受語(yǔ)文本色。1通過(guò)閱讀，提高人文底蘊(yùn)。唐詩(shī)宋詞里，憂國(guó)憂民、追求自由、樂(lè)觀豁達(dá)、人生哲理等等，這些思想精神，與人文精神是一脈相連的。學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，能夠讓學(xué)生在熏陶中受到情感的教育，道德的教化，自我的品位和內(nèi)涵會(huì)不斷的提升。通過(guò)古詩(shī)詞，我們可以感受到磊落的魏晉風(fēng)度、豪邁的盛唐氣象、恢宏的人文情懷、率真的文人性靈、沉郁的家國(guó)憂患、悲壯的英雄氣慨，達(dá)到全面提高學(xué)生人文底蘊(yùn)的目的。92涉獵多種學(xué)科，積累人文素材。陸游說(shuō)：“功夫在詩(shī)外?！痹谄綍r(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生重視對(duì)寫(xiě)作素材的積累、儲(chǔ)備。閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，是積累素材的捷徑。初中語(yǔ)文課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)中“關(guān)于課外讀物的建議”就要求學(xué)生九年要達(dá)到閱讀量400萬(wàn)字以上，除了純文學(xué)作品外，還提及了“科普科幻讀物和政治、歷史、文化各類讀物”。不同學(xué)科知識(shí)能開(kāi)拓寫(xiě)作的視野，單一的閱讀會(huì)影響寫(xiě)作的廣度。燦若星辰的文學(xué)寶庫(kù)為我們展示了一個(gè)博大精深的人文世界，所以教師要鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀古今中外的名篇佳作，不斷充實(shí)學(xué)生的作文材料庫(kù)。通過(guò)閱讀讓學(xué)生體會(huì)到滲透在字里行間的人文情懷，品味到流溢在作家筆端的人文氣息，寫(xiě)作時(shí)，那些震撼靈魂的至理名言，膾炙人口的古典詩(shī)詞，典型感人的鮮活事例，準(zhǔn)確詳實(shí)的科學(xué)數(shù)據(jù)自會(huì)信手拈來(lái)，熔鑄成文。（三）讓學(xué)生有話能說(shuō)學(xué)生在寫(xiě)作的過(guò)程中需要用材料來(lái)表達(dá)自己的思想，但一篇好的文章也需要一定的寫(xiě)作技巧。法國(guó)的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)把優(yōu)良的寫(xiě)作技能看作“是享受有人情味的有創(chuàng)造性的生活時(shí)必備的能力?！卑拇罄麃喼袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱也指出：“我們必須讓學(xué)生做到有信心地使用寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)?！?0據(jù)調(diào)查，中學(xué)生在寫(xiě)作中存在著“不知從何寫(xiě)起”、“有話說(shuō)不出，表達(dá)困難”、“絞盡腦汁，太費(fèi)力氣”等寫(xiě)作技法和技巧等操作性方面的“能力性困難”。11現(xiàn)在寫(xiě)作教學(xué)中普遍重視寫(xiě)作教學(xué)技巧的訓(xùn)練，但傳統(tǒng)寫(xiě)作教學(xué)中的訓(xùn)練模式機(jī)械、僵硬，缺少變通，人文視野下的寫(xiě)作教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)作教學(xué)的續(xù)接、揚(yáng)棄、發(fā)展，在寫(xiě)作技巧方面?zhèn)戎赜谡Z(yǔ)言的錘煉和思維的培育。1語(yǔ)言錘煉。近年來(lái)，語(yǔ)文教育界乃至整個(gè)社會(huì)都在痛切地反思著“失語(yǔ)”現(xiàn)象，并呼喚作文語(yǔ)言要像生活本身那樣豐富多彩、賞心悅目。課程標(biāo)準(zhǔn)呼喚力求有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)。學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)，一定要注意在煉字、煉詞、煉句上下功夫。一要準(zhǔn)確貼切。要做到用詞準(zhǔn)確貼切，首先要對(duì)客觀事物有正確的認(rèn)識(shí)， 注意分辨語(yǔ)言在色彩上的細(xì)微差別。二要簡(jiǎn)煉精粹。語(yǔ)言簡(jiǎn)煉精粹，就是要求沒(méi)有多余的詞句，用最少的詞句表達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容。這就是古人所談的“文貴簡(jiǎn)”，“文約而事半”，也就是我們今天所說(shuō)的“言簡(jiǎn)意賅”。三要生動(dòng)形象。生動(dòng)形象是指所用語(yǔ)言不死板、不平淡，活潑、新穎，給人印象鮮明、活脫。2思維培育。我國(guó)新課標(biāo)側(cè)重強(qiáng)調(diào)思維能力，在思維能力中突出想象能力和創(chuàng)新能力。在“總目標(biāo)”中特別提出：“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力”。普通高中新課標(biāo)要求高中生：“在表達(dá)實(shí)踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維?！痹趯?xiě)作教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)追求創(chuàng)新性思維，勇于突破舊思想、舊觀念和舊規(guī)范對(duì)心靈的桎梏，構(gòu)建開(kāi)放、發(fā)散、鮮活的新世紀(jì)思維形態(tài)。寫(xiě)作教學(xué)中要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維可以從以下幾個(gè)方面考慮：首先是主題思想上的創(chuàng)新。主題在文章中具有靈魂和統(tǒng)帥的作用，是文章中的核心及最本質(zhì)的東西。主題的創(chuàng)新要在廣泛掌握信息的基礎(chǔ)上，在實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生自己的獨(dú)特的感受。要破除流俗的觀點(diǎn)和自己的單純的主觀認(rèn)識(shí)，“發(fā)前人所未發(fā)”。教師在寫(xiě)作教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度思考問(wèn)題進(jìn)行主題創(chuàng)新。其次選擇材料上的創(chuàng)新。選擇材料的創(chuàng)新即選擇新穎的材料，且具有典型性，能準(zhǔn)確地為主題服務(wù)。我們的生活正在發(fā)生日新月異的變化，我們周?chē)碌娜?，新的事，新的物隨處可見(jiàn)，關(guān)鍵要培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和聯(lián)想能力。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，生活不是缺少新穎的材料，而是缺少發(fā)現(xiàn)，最佳材料的選用，需要獨(dú)具慧眼，匠心獨(dú)運(yùn)。（四）讓學(xué)生有話就說(shuō)人文的缺失，興趣的缺乏導(dǎo)致許多學(xué)生有話不說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生有話就說(shuō)，勤于練筆的良好的寫(xiě)作習(xí)慣勢(shì)在必行。學(xué)生寫(xiě)作習(xí)慣的培養(yǎng)是新時(shí)期寫(xiě)作教學(xué)的新型概念，是開(kāi)發(fā)學(xué)生非智力因素的重要手段，是語(yǔ)文教師的當(dāng)務(wù)之急。方法在運(yùn)用中獲得，能力的形成，要靠大量的積累。要提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，光靠一學(xué)期幾次的寫(xiě)作訓(xùn)練是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行形式多樣的練筆，使學(xué)生在練中不斷地提高自己的寫(xiě)作能力。教師平時(shí)就應(yīng)要求學(xué)生每人準(zhǔn)備一個(gè)練筆筆記本，寫(xiě)觀察日記、心理日記，可以記錄一天中自己印象最深的人和事，景和物，在記敘的篇幅上可以由