(文科)2011年第二課二框.ppt

第二課 百舸爭(zhēng)流的思想,唯物主義和唯心主義,哲學(xué)的基本問(wèn)題與基本派別,基本問(wèn)題,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,最重要方面,不同的回答則哲學(xué)性質(zhì)不同,基本派別,哲學(xué)的基本問(wèn)題,思維與存在的關(guān)系（物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題）,唯物主義和唯心主義,哲學(xué)的基本派別,探究,某位學(xué)者問(wèn)一位民工： “你是做什么的？家在哪里？追求什么？” 民工：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？” 學(xué)者：“我追求精神的滿(mǎn)足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿(mǎn)足，是唯物主義者。”,有人說(shuō)，重視物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。,(1)思維和存在何者為第一性是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，就是唯物主義；反之，就是唯心主義。重視物質(zhì)利益和強(qiáng)調(diào)精神文明并不是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。,(2)追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；強(qiáng)調(diào)精神文明不一定就是唯心主義，如果在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，重視意識(shí)的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)精神文明，正是辯證唯物主義的表現(xiàn)。,唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，否則就會(huì)造成混亂。,唯物主義與唯心主義的根本分歧,圍繞物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)是本原問(wèn)題而展開(kāi),一、唯物主義和唯心主義 的劃分標(biāo)準(zhǔn)與根本觀點(diǎn),對(duì)思維和存在何者為第一性(誰(shuí)是世界的本原)問(wèn)題的不同回答。,1.唯物主義的根本觀點(diǎn)：,意識(shí)是本原，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)。,劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)（分歧）：,物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)。,2.唯心主義的根本觀點(diǎn)：,“只要閉上眼睛， 世界上就沒(méi)有 什么懸崖。” 貝克萊,泰勒斯： 世界的本原是水。,赫拉克利特： 世界是一團(tuán)永恒的 活火。,古希臘哲學(xué)家的思想,判斷下列觀點(diǎn)屬于唯物主義還是唯心主義,（1）天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 （2）形存則神存，形謝則神滅。形者神之質(zhì)，神者形之用。 （3）存在即被感知 （4）巧婦難為無(wú)米之炊 （5）“人有多大膽，地有多大產(chǎn)” “不怕做不到，就怕想不到” （6）心外無(wú)物 （7）沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán),1.2.4.7,二、唯物主義的三種基本形態(tài),唯物主義發(fā)展的三種形態(tài) 1、古代樸素唯物主義 2、近代形而上學(xué)唯物主義【機(jī)械唯物主義】 3、辯證唯物主義和歷史唯物主義,1.古代樸素唯物主義,赫拉克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”?；鹕鷼?，氣生水，水生土，土又還原成火。,中國(guó)古代的“五行”學(xué)說(shuō) “五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。,中國(guó)古代唯物主義思想家的基本觀點(diǎn) 天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（戰(zhàn)國(guó)荀子） 形存則神存，形謝則神滅（南北朝范縝） 天地合氣，萬(wàn)物自生（漢朝王充） 氣者，理之依也。（明朝王夫之） 共同觀點(diǎn)：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)（物質(zhì)具體形態(tài)天、地、氣等等）,古代樸素唯物主義的觀點(diǎn),(1)否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的 (2)認(rèn)為世界是物質(zhì)的,只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)。,17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。”這一思想可以說(shuō)是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。,伽森狄和霍爾巴赫是17、18世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的，世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡(jiǎn)言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。,把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。,具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性,鐳,惰性氣體氦,0氡,19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。,其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。,原子 1010m,原子核 1014m,核子 1015m,夸克（層子） 1017m,亞夸克 10？m,3.辯證唯物主義和歷史唯物主義,正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧 是科學(xué)的世界觀也是科學(xué)的方法論； 對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是唯物辯證的；,（1）世界的本原是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識(shí)第二性；（2）意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。,正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧,默寫(xiě)：,1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？為什么它是哲學(xué)的基本問(wèn)題？ 2.哲學(xué)的基本派別？各自觀點(diǎn)？根本分歧？ 3.唯物主義的三種形態(tài)？前兩個(gè)的局限？ 4. （2008江蘇卷）下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是 A心外無(wú)物 B形存則神存，形謝則神滅 C理在氣先 D存在就是被感知,二、 唯物主義的三種基本形態(tài),古代樸素唯物主義、近代機(jī)械（形而上學(xué)）唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。,把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),把哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)意義上的原子等同起來(lái)。既缺少辯證法思想，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性、在社會(huì)歷史觀上又是唯心主義的,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。,古代樸素唯物主義,近代機(jī)械唯物主義,馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義和歷史唯物主義）,提問(wèn)：他們的共同點(diǎn)是什么？,三、唯心主義,主觀唯心主義 客觀唯心主義,“存在即被感知”“物是觀念的集合” （英）貝克萊,“眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂 （明）王守仁,“只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖?！?貝克萊,宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 （南宋）陸九淵,主 觀 唯 心 主 義,時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已?；菽苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)”。 壇經(jīng),提問(wèn)：概括一下這些觀點(diǎn)有什么特點(diǎn)？,客 觀 唯 心 主 義,世界是“理念”的影子。 柏拉圖,“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和 人類(lèi)社會(huì)。 黑格爾,“理在事先” 朱熹,提問(wèn)：概括一下這些觀點(diǎn)有什么特點(diǎn)？,把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神。,把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,提問(wèn)：他們的共同點(diǎn)是什么？,三、唯心主義的兩種基本形態(tài),把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界都依賴(lài)于人的主觀精神,把“客觀精神”（如上帝、理念、絕對(duì)精神）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是“客觀精神”的外化和表現(xiàn),主觀唯心主義,客觀唯心主義,唯心主義：,意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí), 意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。,A.物是觀念的集合 B.上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物 C.心外無(wú)物 D.存在就是被感知 E.我思故我在,主觀,主觀,主觀,主觀,客觀,辨 別 下列觀點(diǎn)屬于哪一種唯心主義？,天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 形存則神存，形謝則神滅 眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂；心外無(wú)物 人的命天注定，胡思亂想也沒(méi)用 天地合氣，萬(wàn)物自生 存在就是被感知；物是感覺(jué)的集合 超自然的神靈創(chuàng)造了世界，決定著自然、社會(huì)、人類(lèi) 氣者，理之依也。,判斷下列觀點(diǎn)是唯物主義還是唯心主義？,屬于唯物主義；屬于唯心主義,1、追求物質(zhì)利益就是唯物主義，追求精神文明就是唯心主義。 2、唯物主義、 辯證唯物主義、歷史唯物主義 機(jī)械唯物主義,1、有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽汁一樣，這種看法屬于( ) A.辯證唯物主義觀點(diǎn) B.樸素唯物主義觀點(diǎn) C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) D.歷史唯物主義觀點(diǎn),思路：解答此題的關(guān)鍵是理解好引言及各種唯物主義基本形態(tài)的典型觀點(diǎn)。人腦產(chǎn)生意識(shí)不同于肝臟分泌膽汁，它具有能動(dòng)性，而肝臟分泌膽汁則是一種純本能的現(xiàn)象，具有機(jī)械性。但同時(shí)它又體現(xiàn)物質(zhì)的第一性，故C項(xiàng)正確。,2、“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程”，這種觀點(diǎn)屬于 A.歷史唯心主義 B.機(jī)械唯物主義 C.樸素唯物主義 D.歷史唯物主義,D,判斷是唯物主義還是唯心主義？并說(shuō)明理由。,（1）上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物 （2）形存則神存，形謝則神滅 （3）沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) （4）“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“不怕做不到，就 怕想不到” （5）死生有命，富貴在天 （6）水是萬(wàn)物的本原 （7）物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和,客觀唯心主義,古代樸素唯物主義,辯證唯物主義,主觀唯心主義,客觀唯心主義,古代樸素唯物主義,近代形而上學(xué)唯物主義,四、哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子,唯物主義,其一,其二 (從屬),唯心主義,辯證法,形而上學(xué),分歧,世界是什么(世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)),世界是怎么樣(世界的狀態(tài))的,四、哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子,唯物主義,辯證唯物主義 形而上學(xué)唯物主義,唯心主義,辯證唯心主義 形而上學(xué)唯心主義,唯物論和辯證法的統(tǒng)一。世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是發(fā)展的聯(lián)系的矛盾的。,世界的本原是物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)、否認(rèn)發(fā)展，否認(rèn)聯(lián)系,世界的本原是精神，世界是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程。矛盾是發(fā)展過(guò)程的內(nèi)在源泉和根本動(dòng)力。,世界本原是精神，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)發(fā)展，否認(rèn)聯(lián)系,四、唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系,1）哲學(xué)上兩個(gè)對(duì)子,唯物主義和唯心主義的對(duì)立,辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立,辯證法： 聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn),形而上學(xué)：孤立、靜止、片面的觀點(diǎn),2）辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義,練習(xí),1、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的兩大陣營(yíng)。劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 B重視物質(zhì)生活還是重視精神生活 C對(duì)物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界本原的不同回答 D承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，又承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用,2、一切唯心主義者都主張 A.世界是不可認(rèn)識(shí)的 B.世界統(tǒng)一于精神 C.事物是感覺(jué)的集合 D.天地合而萬(wàn)物生 3、下列說(shuō)法中屬于唯物主義觀點(diǎn)的是 A.“存在就是被感知” B.“理生萬(wàn)物” C.“物是觀念的集合” D.“天地合而萬(wàn)物生”,思考：,1、唯物主義都是科學(xué)的，唯心主義是錯(cuò)誤的,有人認(rèn)為：凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。你如何看待這一觀點(diǎn)？,1、從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，唯物主義是正確的唯心主義是錯(cuò)誤的。 2、從哲學(xué)發(fā)展過(guò)程看，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，唯心主義在其發(fā)展史上也有其正確性，不