中職語(yǔ)文高教版《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》教學(xué)設(shè)計(jì)VIP

授課教材《拓展模塊·下冊(cè)》授課課型新授課教學(xué)課題《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》課時(shí)2課時(shí)教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：了解作者及寫作背景，了解馬克思的哲學(xué)思想。思維發(fā)展與提升：梳理層次，把握觀點(diǎn)，厘清經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)論辯藝術(shù)和嚴(yán)密的語(yǔ)言表達(dá)，學(xué)習(xí)論證方法。文化傳承與理解：提高思想認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)理論素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。教學(xué)重點(diǎn)梳理層次，把握觀點(diǎn)，厘清經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。教學(xué)難點(diǎn)體會(huì)論辯藝術(shù)和嚴(yán)密的語(yǔ)言表達(dá)，學(xué)習(xí)論證方法。教學(xué)方法講授法、討論法教學(xué)準(zhǔn)備幻燈片課件、教科書教學(xué)過程教學(xué)過程教學(xué)過程【課堂導(dǎo)入】課前思考：推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)程的決定因素是什么？一直以來人們莫衷一是,沒有答案,直到……馬克思主義的出現(xiàn)！任務(wù)一：了解相關(guān)知識(shí)1.作者介紹弗·恩格斯（1820—1895），德國(guó)思想家、哲學(xué)家、革命家，馬克思主義的創(chuàng)始人之一，是馬克思的摯友，被譽(yù)為“第二提琴手”。他為馬克思創(chuàng)立馬克思主義提供了大量經(jīng)濟(jì)上的支持，在馬克思逝世后，幫助馬克思完成了其未完成的《資本論》等著作，并且領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)。2.寫作背景19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和德國(guó)黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義者大肆歪曲、攻擊和篡改馬克思主義唯物史觀。他們或鼓吹思想、理性是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，否定經(jīng)濟(jì)條件歸根到底具有決定性作用；或者宣揚(yáng)只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是唯一積極的因素，否認(rèn)上層建筑的作用，進(jìn)而達(dá)到解除無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想武裝，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目的。這些謬論，在德國(guó)大學(xué)生中引起了思想混亂。瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中的一位。恩格斯于1894年1月25日寫給瓦爾特·博爾吉烏斯的信，就是為了澄清這些錯(cuò)誤思想。3.馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是世界所發(fā)生的一切變化的基礎(chǔ)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會(huì)的歷史中抽引出來的，實(shí)質(zhì)上可以歸結(jié)為以下3個(gè)規(guī)律：從量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律；對(duì)立的相互滲透的規(guī)律；否定之否定規(guī)律。歷史唯物主義物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素，兩者的結(jié)合構(gòu)成生產(chǎn)力。人們?cè)诎l(fā)展生產(chǎn)力時(shí)也發(fā)展著一定的相互關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系總合起來就構(gòu)成為社會(huì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)隨著生產(chǎn)力的改變而改變。4.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會(huì)的基礎(chǔ);上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，在階級(jí)社會(huì)主要指政治法律制度和設(shè)施。5.文體知識(shí)書信是一種向特定對(duì)象傳遞信息、交流思想感情的應(yīng)用文書。在古代，書信作為主要的通信來源，它不僅促進(jìn)交流，同時(shí)也傳遞著人們思想的情懷，還起到了報(bào)平安的作用。①開頭稱呼。頂格，有的加限定、修飾詞。②問候語(yǔ)。如寫“你好”等，可以接正文。③正文。主體部分，可以分為若干段來寫。④祝頌語(yǔ)。常用的是“此致”“敬禮”。⑤署名和日期。祝頌語(yǔ)下方空一至二行的右側(cè)。任務(wù)二：梳理層次，把握觀點(diǎn)梳理文章思路第一部分(從“1.我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”到“人們撰寫科學(xué)史時(shí)習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來的”)闡明生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定性基礎(chǔ)，說明經(jīng)濟(jì)關(guān)系的含義以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)于階級(jí)的劃分和國(guó)家、政治、法律等的決定作用。第二部分(從“2.我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西”到“就越是同后者平行而進(jìn)”)肯定經(jīng)濟(jì)條件歸根到底制約著上層建筑各因素的發(fā)展，是理解歷史發(fā)展的紅線，同時(shí)強(qiáng)調(diào)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。第三部分(從“在德國(guó)”到“字斟句酌地向您闡述這一切”)恩格斯還強(qiáng)調(diào)，一定要重視對(duì)經(jīng)濟(jì)史的研究，這樣才能對(duì)歷史作出正確的理解。1.恩格斯是如何解讀經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的?經(jīng)濟(jì)關(guān)系定義：一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式。經(jīng)濟(jì)關(guān)系內(nèi)容：包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)；包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余；包括圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境。作用：這種技術(shù)也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國(guó)家、政治、法等等。2.科學(xué)與技術(shù)是怎樣的關(guān)系？作者是如何論述的？①如果說技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。②舉例論證技術(shù)對(duì)科學(xué)的推進(jìn)作用。a.16和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生整個(gè)流體靜力學(xué)。b.發(fā)現(xiàn)電在技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后，我們才知道了一些理性的東西。3.恩格斯提出了兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視的問題，請(qǐng)概述內(nèi)容。第一個(gè)問題：政治、法、哲學(xué)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。第二個(gè)問題：人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但都是以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。這里的必然性就是指經(jīng)濟(jì)的必然性。3`恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，舉一些例子談?wù)勀銓?duì)恩格斯這句話的理解。瓦特蒸汽機(jī)的發(fā)明---促進(jìn)熱力學(xué)發(fā)展蒸汽機(jī)在1794-1840年間，效率從3%--8%，如何進(jìn)一步提高蒸汽機(jī)的效率---從理論上去探索熱動(dòng)力機(jī)制。天文望遠(yuǎn)鏡—光學(xué)原理—天文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展開普勒在望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)大量新的天文現(xiàn)象后，為對(duì)其進(jìn)行解釋—研究光的折射—出版了《屈光學(xué)》。4.第五段（a）部分，恩格斯闡明了怎樣的觀點(diǎn)？經(jīng)濟(jì)條件歸根到底制約著歷史的發(fā)展。政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，而它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。論證方法：舉例論證。以國(guó)家職能為例，德國(guó)庸人的疲憊和軟弱對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用。5.閱讀（b）部分：歷史的偶然性和必然性是怎樣的關(guān)系？①必然性占統(tǒng)治地位，偶然性為必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式。②必然性通過各種偶然性來為自己開辟道路。③社會(huì)歷史中的必然性歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。論證方法：舉例論證，用偉大人物出現(xiàn)的偶然與必然來論證。拿破侖從一個(gè)軍官成為一個(gè)軍事獨(dú)裁者，是法國(guó)大革命后各種社會(huì)矛盾發(fā)展的產(chǎn)物。6.怎樣理解“恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家……但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的”這段話？這段話是恩格斯對(duì)偉大人物出現(xiàn)的必然性和偶然性的闡釋。歷史人物的出現(xiàn)具有必然性，這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾決定的；歷史人物在何時(shí)何地出現(xiàn)，又具有偶然性。如果否認(rèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然性對(duì)歷史人物的決定作用，看不到歷史人物產(chǎn)生的深刻社會(huì)根源，并夸大個(gè)人作用，就會(huì)陷人歷史唯心主義；如果看不到歷史的偶然性因素，就會(huì)陷入宿命論。7.請(qǐng)你結(jié)合劉邦和項(xiàng)羽，談?wù)勀銓?duì)“偉大人物”出現(xiàn)的“必然性和偶然性”的認(rèn)識(shí)。所謂偉大人物，是指為了完成某種歷史任務(wù)而出現(xiàn)的、在歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重大作用的杰出者。偉大人物的出現(xiàn)，是必然性和偶然性的統(tǒng)一。在楚漢之爭(zhēng)中取得最后勝利的劉邦就是這樣一位偶然性與必然性統(tǒng)一的偉大人物。比如，劉邦的出身、起家，及至鴻門宴脫險(xiǎn)、奪取關(guān)中先入咸陽(yáng)等，充滿了偶然性，稍有差池結(jié)果便會(huì)大相徑庭。但不能把這些偶然因素絕對(duì)化、神秘化，偶然性的背后，是必然性在起決定作用。劉邦能最后勝出，是具有必然性的。因?yàn)閯顚彆r(shí)度勢(shì)、知人善任，實(shí)行的方針、政策受到了廣大士兵和人民的擁護(hù)，特別是得到了當(dāng)時(shí)秦人的擁護(hù)，他的勝利是大勢(shì)所趨，必然性使然。而項(xiàng)羽的失敗也是必然的，因在劉邦成功的必然性因素方面，項(xiàng)羽大多相反，最后只能落得眾叛親離的結(jié)局。偶然性表明的是客觀事物發(fā)展過程中存在的一種有可能出現(xiàn)、也有可能不出現(xiàn)的趨向?！敖瓥|子弟多才俊，卷土重來未可知”，杜牧從“勝敗乃兵家常事”的角度立論，用大膽的假設(shè)與推理來揭示歷史的發(fā)展可以是另外一種情形，“已然的”未必就是“必然的”。從當(dāng)時(shí)形勢(shì)看，劉邦雖然戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，但項(xiàng)羽的巨大影響仍在，劉邦并沒有取得全局的最后勝利。其實(shí)，項(xiàng)羽與劉邦一樣都是反抗暴秦的英雄，沒有說誰(shuí)勝就是應(yīng)該的，是正統(tǒng)的，若項(xiàng)羽擁有遠(yuǎn)見卓識(shí)和不屈不撓的意志，回江東重整旗鼓，說不定就可以“卷土重來”，或許會(huì)改寫歷史。8.恩格斯在信中，用“曲線的中軸線”來概括什么？我們應(yīng)如何理解？恩格斯用“曲線的中軸線”來概括歷史發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)必然性和偶然性的關(guān)系。他把偶然性比作曲線，把經(jīng)濟(jì)必然性比作曲線的中軸線，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動(dòng)，偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)的必然性。任務(wù)三：總結(jié)形象，學(xué)習(xí)論證藝術(shù)假設(shè)你是那個(gè)青年學(xué)生，讀完恩格斯這封信，你有什么感悟？①恩格斯關(guān)心青年學(xué)生的成長(zhǎng),②恩格斯堅(jiān)持辯證和歷史唯物主義，論述嚴(yán)謹(jǐn)，③恩格斯實(shí)事求是，用讀者熟悉的社會(huì)歷史事例論證自己的觀點(diǎn)，④恩格斯社會(huì)歷史知識(shí)豐富，帶給讀者知識(shí)的同時(shí)，還提供讀書方法。1·總結(jié)恩格斯的形象特征①有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)摹皞鹘淌俊钡男蜗?。?duì)待學(xué)生們的疑問，積極做出回應(yīng)。②科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。在回信的時(shí)候按照1、2和a、b等方面逐一解答。③有敏銳的洞察力。能夠準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)德國(guó)社會(huì)存在的問題。④博學(xué)謹(jǐn)慎。在文章的末尾，為學(xué)生提供可供閱讀的書目，并給出這份信件的閱讀建議。⑤親切、平易近人?！罢?qǐng)您”“請(qǐng)代我向……先生問好”等。2.本文運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)舉出兩種并予以分析。（1）舉例論證如果您畫出曲線的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。①使用了比喻論證，把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”。②強(qiáng)調(diào)“偶然性”始終圍繞著“必然性”上下擺動(dòng)，偶然性總是表現(xiàn)著必然性。3.分析文章的寫作特色①用詞準(zhǔn)確，言簡(jiǎn)意賅。如：“這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來，也決定著產(chǎn)品的交找方式以及分配方式”其中的“我們的觀點(diǎn)”，意思嚴(yán)密，態(tài)度謙虛，內(nèi)涵豐富。②內(nèi)容高度概括，邏輯嚴(yán)密。如文章開頭通過下定義的方式，概括出“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的內(nèi)容。邏輯嚴(yán)密則表現(xiàn)在各個(gè)部分、各個(gè)段落的緊密銜接上，使用了引起下文的承遞性語(yǔ)句。③舉例論證，說理真實(shí)可信。文章通過多處舉例，論證歷史發(fā)展的必然性和偶然性，用事例來解說理論，既生動(dòng)形象，又增強(qiáng)了說服力。④理論結(jié)合實(shí)踐，觀點(diǎn)直擊問題，具有針對(duì)性。文章不是一味的在擺理論，而是一邊說理論，一邊說實(shí)際的問題，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。如“在德國(guó)，達(dá)到正確理解的最大障礙，就是著作界對(duì)于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視”等。4.總結(jié)主旨本文以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系，指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”，“歸根到底制約著歷史發(fā)展”；政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”，但“它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”；經(jīng)濟(jì)不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素，但是是決定性因素。提示與練習(xí)1、本題意在引導(dǎo)學(xué)生梳理、篩選與整合課文主要內(nèi)容，提煉概括作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。課文理論性強(qiáng)，容量大，概念多，語(yǔ)言艱深，具有一定的閱讀難度。閱讀時(shí)可以借助勾【提示】面批注等閱讀方法找出并圍繞關(guān)鍵詞句，提取主要觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。在整體把握課文內(nèi)容和理清結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化對(duì)課文主旨的理解。課文核心觀點(diǎn)是:社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系。主要觀點(diǎn)有:科學(xué)依賴于技術(shù)的【參考答案】狀況和需要;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);社會(huì)歷史發(fā)展中的偶然性由經(jīng)濟(jì)的必然性決定。課文主要包含以下內(nèi)容:第一，闡明經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)。第二，經(jīng)濟(jì)條件歸根到底制約著上層建筑各因素的發(fā)展，上層建筑又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。此外，還論述了歷史發(fā)展中的偶然性和必然性的關(guān)系。第三，引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的思考方式，正確地理解和研究馬克思主義。本題意在引導(dǎo)學(xué)生理解重點(diǎn)語(yǔ)句的含義，體會(huì)課文語(yǔ)言準(zhǔn)確、邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)?！咎崾尽块喿x理論文章，容易將閱讀重點(diǎn)放在對(duì)課文內(nèi)容及主要觀點(diǎn)的理解上，而忽視對(duì)體現(xiàn)課文論述邏輯及內(nèi)容的具體語(yǔ)句的分析。分析句子時(shí)，可以結(jié)合上下文，從副詞、關(guān)聯(lián)詞等作用角度人手，分析句子間的邏輯關(guān)系，體會(huì)課文論述嚴(yán)密的特點(diǎn)?！緟⒖即鸢浮?1)這里的技術(shù)是承前而來的，主要指經(jīng)濟(jì)關(guān)系。技術(shù)和科學(xué)之間是相互作用的過程但是技術(shù)對(duì)科學(xué)的作用更大。“很大的程度”“更大得多的程度”體現(xiàn)了用語(yǔ)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。(2)“但是”“并不是”“只有……才”“而是”等關(guān)聯(lián)詞的使用，使表達(dá)縝密嚴(yán)謹(jǐn)，具有很強(qiáng)的邏輯性，體現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)論著的語(yǔ)言特色。恩格斯采用比喻手法，“紅線”形象而生動(dòng)地揭示出經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)歷史的決定性作用。政治和意識(shí)形態(tài)可能會(huì)在一定時(shí)期影響著社會(huì)歷史的發(fā)展，但最終經(jīng)濟(jì)關(guān)系會(huì)發(fā)揮決定性的作用。3.本題意在引導(dǎo)學(xué)生深人理解馬克思主義關(guān)于偶然性和必然性之間關(guān)系的論述，并在學(xué)習(xí)經(jīng)典理論文獻(xiàn)后，在言語(yǔ)實(shí)踐中能夠運(yùn)用多種思維方式并選取恰當(dāng)?shù)乃季S方法，正確表達(dá)觀點(diǎn)?！咎崾尽吭谥攸c(diǎn)閱讀課文“(b)”部分的基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文觀點(diǎn)，調(diào)動(dòng)知識(shí)積累，多角度思考問題。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到時(shí)勢(shì)和偉大人物是聯(lián)系在一起的，歷史發(fā)展的必然性和偶然性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，必然性是通過偶然性