2025年陜西省寶雞市高三下學(xué)期模擬檢測（三）歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025年陜西省寶雞市高三下學(xué)期模擬檢測（三）歷史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，并將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、座位號填寫在本試卷上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。涂寫在本試卷上無效。3.作答非選擇題時(shí)，將答案書寫在答題卡上，書寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，晉平公以夏后裔的名義舉行郊祭，祭祀鯀、禹。魏惠文王更是以夏的后繼者自居，稱夏王、乘夏車、遷夏都。這些措施意在（）A.鞏固貴族等級秩序 B.爭奪天下正統(tǒng) C.強(qiáng)化血緣宗法關(guān)系 D.效仿夏朝制度【答案】B【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，晉平公和魏惠文王都以夏后裔的名義進(jìn)行活動(dòng)，試圖通過宣稱自己是夏朝的繼承者來獲得正統(tǒng)地位。從而可知這些措施意在爭奪天下正統(tǒng)，B項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國時(shí)期禮崩樂壞，題干中諸侯挑戰(zhàn)周天子權(quán)威的做法沖擊而非鞏固貴族等級秩序，排除A項(xiàng)；晉平公和魏惠文王都以夏后裔自居，目的是利用夏后裔的正統(tǒng)地位，并非單純強(qiáng)調(diào)血緣，且諸侯挑戰(zhàn)周天子權(quán)威的做法體現(xiàn)宗法制受到破壞，而非強(qiáng)化血緣宗法關(guān)系，排除C項(xiàng)；雖然魏惠文王等采取了夏朝的某些制度，但其目的是爭奪正統(tǒng)，而非單純效仿夏朝制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.下表是東漢時(shí)期關(guān)于西域所產(chǎn)“香”“罽”等消費(fèi)品的相關(guān)記載：出處內(nèi)容《后漢書》（李恂）使持節(jié)領(lǐng)西域副校尉，西域殷富，多珍寶，諸國侍子及督使賈胡數(shù)遺恂奴婢、宛馬、金銀、香罽之屬，一無所受《班固與弟超書》今（班超）舂白素三匹，欲以市月氏馬、蘇合香《三國志》諸梁時(shí)，西域胡來獻(xiàn)香罽、腰帶、割玉刀，時(shí)（曹植）悔不取也上表現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)（）A.抑商政策松動(dòng)推動(dòng)商業(yè)發(fā)展 B.吏治清明提升邊疆治理水平C.商業(yè)貿(mào)易豐富社會(huì)生活 D.政治活動(dòng)受到胡人影響【答案】C【解析】根據(jù)材料“西域殷富，多珍寶，諸國侍子及督使賈胡數(shù)遺恂奴婢、宛馬、金銀、香罽之屬”“月氏馬、蘇合香”“香罽、腰帶、割玉刀”可知，從東漢時(shí)期關(guān)于西域所產(chǎn)消費(fèi)品的記載可以看出，西域的珍寶、香等物品在當(dāng)時(shí)的貿(mào)易中出現(xiàn)，反映了商業(yè)貿(mào)易使社會(huì)生活更加豐富，C項(xiàng)正確；材料未提及抑商政策的具體變化，僅體現(xiàn)商品流通，漢代整體仍延續(xù)重農(nóng)抑商政策，排除A項(xiàng)；李恂“一無所受”僅是個(gè)別官員廉潔行為，無法體現(xiàn)邊疆治理水平的整體提升，且班超、曹植的案例與吏治無關(guān),排除B項(xiàng)；材料主要說的是貿(mào)易活動(dòng)，并非政治活動(dòng)受胡人影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.唐代正式確立了驛站的軍事化管理體制，館驛由兵部管轄，由軍人擔(dān)任驛將或驛長、驛丞，驛長、驛丞有時(shí)也由縣令或縣丞兼任。諸道巡院負(fù)責(zé)對驛道進(jìn)行監(jiān)察，糧食、馬匹也由巡院配給。這一體制（）A.解決了藩鎮(zhèn)割據(jù)的弊端 B.標(biāo)志著民間通信機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)C.創(chuàng)新了邊疆治理的模式 D.利于國家驛傳的安全與暢通【答案】D【解析】根據(jù)材料信息“唐代驛站由兵部管轄，軍人或地方官兼任驛長，巡院監(jiān)察驛道并配給物資”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，??驛站是中央控制的信息傳遞系統(tǒng)，軍事化管理保障其高效運(yùn)行??，可知??軍事化體制強(qiáng)化了驛傳系統(tǒng)的組織與資源保障，確保政令暢通與運(yùn)輸安全??，D項(xiàng)正確；藩鎮(zhèn)割據(jù)問題未因驛站管理而解決，排除A項(xiàng)；驛站為官方通信系統(tǒng)，與民間無關(guān)，排除B項(xiàng)；??材料未提及邊疆特殊措施，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.元代出現(xiàn)大量以青年男女婚姻愛情為題材的戲劇。劇作中許多戀愛男女雖在經(jīng)濟(jì)條件上有差距，但在門第上則很般配。男女主角雖經(jīng)歷了許多磨難坎坷，但都因忠誠專一的道德品質(zhì)，婚姻得以圓滿幸福。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（）A.門第觀念限制社會(huì)流動(dòng) B.傳統(tǒng)價(jià)值觀念影響藝術(shù)創(chuàng)作C.市民文化突破禮制限定 D.追求婚姻自由成為社會(huì)風(fēng)尚【答案】B【解析】根據(jù)材料“都因忠誠專一的道德品質(zhì)，婚姻得以圓滿幸?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，儒家倫理強(qiáng)調(diào)門第觀念與道德操守??，由此可知傳統(tǒng)價(jià)值觀念深刻影響戲劇創(chuàng)作主題??，B項(xiàng)正確；材料提及，僅僅有門第上的般配，婚戀仍然會(huì)面臨阻礙，側(cè)面表明門第不能完全決定婚姻和階級，體現(xiàn)門第觀念的影響力不是絕對的，而非強(qiáng)調(diào)門第觀念的影響和限制社會(huì)流動(dòng)，排除A項(xiàng)；雖然出現(xiàn)了反抗傳統(tǒng)禮教的現(xiàn)象，但當(dāng)時(shí)封建禮制的影響力仍然強(qiáng)大，并未被突破，排除C項(xiàng)；戲劇中的故事與追求婚姻自由有關(guān)，但在封建社會(huì)，婚姻自由違背禮教，并非思想主流，“成為社會(huì)風(fēng)尚”說法夸大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.如表為某學(xué)者推算的清代江南農(nóng)戶生存消費(fèi)收支對比情況時(shí)期生存消費(fèi)支出年需求“人耕十畝”的農(nóng)戶種植稻谷年收入年收入差額余缺額占需求百分比清前期銀32.6兩銀20.6兩缺額銀12兩37%清后期銀58.31兩銀20.6兩缺額銀37.71兩65%這一數(shù)據(jù)可用于（）A.解釋江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的原因 B.證明清代賦稅收入主要來自江南C.說明古代農(nóng)業(yè)發(fā)展水平停滯不前 D.證實(shí)清政府對江南的統(tǒng)治嚴(yán)苛【答案】A【解析】根據(jù)材料中“年收入差額：清前期缺額銀12兩、清后期缺額銀37.71兩；余缺額占需求百分比：清前期37%、清后期66%”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，收支缺口擴(kuò)大直接驅(qū)動(dòng)農(nóng)民從事紡織、商業(yè)等非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)從單一糧食種植向多種經(jīng)營轉(zhuǎn)型，所以數(shù)據(jù)可用于解釋江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的原因，A項(xiàng)正確；材料不能證明清代賦稅收入主要來自江南，排除B項(xiàng)；僅從江南農(nóng)戶收支情況不能說明古代農(nóng)業(yè)發(fā)展水平停滯不前，排除C項(xiàng)；材料無法證實(shí)清政府對江南統(tǒng)治嚴(yán)苛，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.近代民歌中往往帶有一些重要的歷史信息。晚清時(shí)期有歌謠唱道：祖國艱難無生計(jì)，時(shí)時(shí)思考走紅毛。就將身價(jià)來抵押……直出香港來寫位（買船票），落船赤體洗硫磺（消毒）。水路先從上海過，橫濱過了太平洋。這首歌謠反映了（）A.清政府對駐外公使的派遣 B.列強(qiáng)招募華工的苦力貿(mào)易C.中國勞工為一戰(zhàn)做出貢獻(xiàn) D.洋務(wù)派忽視留學(xué)生的選派【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：晚清歌謠中描述的“將身價(jià)來抵押”“出香港”等內(nèi)容，反映了近代中國在受到西方侵略下，導(dǎo)致民眾生活苦難，再加上西方國家在禁止奴隸貿(mào)易后對勞動(dòng)力的需求增加，導(dǎo)致列強(qiáng)招募華工充當(dāng)苦力，華工出國較大，即列強(qiáng)招募華工的苦力貿(mào)易，B項(xiàng)正確；材料與清政府派遣駐外公使無關(guān)，駐外公使是政府官員，地位較高，排除A項(xiàng)；材料中提到了橫濱過太平洋，可知此時(shí)的化工出國主要目的地是美洲和大洋洲，時(shí)間是在19世紀(jì)，未涉及一戰(zhàn)，排除C項(xiàng)；材料也沒有體現(xiàn)洋務(wù)派選派留學(xué)生的情況，涉及的是大眾受生活所迫和外國侵略的影響的苦力出國，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.某一時(shí)期，上海區(qū)委認(rèn)為：現(xiàn)階段不要幻想在上?！皩?shí)現(xiàn)平民政冶”，應(yīng)“盡量減少軍閥的統(tǒng)治勢力”，成立“相當(dāng)意義的資產(chǎn)階級式自治市政府”。此時(shí)（）A.右傾錯(cuò)誤在黨內(nèi)已被批判 B.致力于鞏固革命統(tǒng)一戰(zhàn)線C.堅(jiān)持獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭 D.爭取建立民主聯(lián)合政府【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，中共上海區(qū)委主張聯(lián)合資產(chǎn)階級成立自治市政府，而非直接建立平民政權(quán)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，??國民大革命時(shí)期，中共執(zhí)行革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，聯(lián)合資產(chǎn)階級反對軍閥??，所以此時(shí)中共致力于??鞏固與資產(chǎn)階級的合作以擴(kuò)大反軍閥力量??，B項(xiàng)正確；此時(shí)仍處于國共合作時(shí)期，右傾錯(cuò)誤尚未被徹底清算，排除A項(xiàng)；??獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭出現(xiàn)于1927年南昌起義后，與材料中聯(lián)合資產(chǎn)階級策略矛盾，排除C項(xiàng)；建立民主聯(lián)合政府??是抗戰(zhàn)后期主張，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.1931年，南京國民政府通過的《三民主義教育實(shí)施原則》中對邊疆地區(qū)辦學(xué)的教材、訓(xùn)育等方面均提出了具體要求。如規(guī)定小學(xué)教科圖書，用蒙漢文、藏漢文合編，中等以上學(xué)校教科書，用漢文編訂；強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)邊疆地區(qū)學(xué)生“忠孝仁義禮智信”的基本做人原則。這些規(guī)定旨在（）A.增強(qiáng)國家認(rèn)同 B.改進(jìn)教育方式 C.引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚 D.凸顯民族特色【答案】A【解析】根據(jù)材料信息“南京國民政府規(guī)定邊疆教材使用蒙漢、藏漢雙語，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)‘忠孝仁義禮智信’”并結(jié)合所學(xué)可知，國民政府推行三民主義教育，??通過使用漢語和開展儒家道德教育促進(jìn)邊疆民族對中國文化的認(rèn)同，融入國家共同體??，A項(xiàng)正確；材料所述主要是教育內(nèi)容，而非教育方式，且在邊疆少數(shù)民族地區(qū)教育中增加中國主流文化的內(nèi)容，有深刻的政治用意，而非單純和一般的改進(jìn)教育舉措，排除B項(xiàng)；??引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚??不能解釋用漢文的原因，排除C項(xiàng)；??凸顯民族特色??與推廣漢文及傳統(tǒng)儒家倫理的導(dǎo)向相悖，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1948年至1950年間，北方老解放區(qū)干部大量外調(diào)，形成了一個(gè)龐大的南下干部群體。據(jù)統(tǒng)計(jì)，南下干部有十余萬人，加上留駐南方的部隊(duì)以及隨遷的干部家屬，總?cè)藬?shù)接近千萬。這一人口遷移運(yùn)動(dòng)在中國近現(xiàn)代移民史上占據(jù)著十分特殊的地位。這種“特殊”地位主要是因其（）A.文化交流范圍廣 B.遷移人數(shù)規(guī)模大 C.經(jīng)濟(jì)恢復(fù)成效高 D.政治建設(shè)貢獻(xiàn)大【答案】D【解析】根據(jù)材料信息“1948-1950年北方老解放區(qū)干部及部隊(duì)南下，總?cè)藬?shù)近千萬”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，?解放戰(zhàn)爭后期至建國初期，南下干部承擔(dān)接管政權(quán)、土地改革、鞏固新政權(quán)的政治任務(wù)??，可知其“特殊”性在于??為新中國政治制度構(gòu)建與地方治理奠定基礎(chǔ)??，D項(xiàng)正確；遷移目的是政治接管而非文化交流，排除A項(xiàng)；遷移人數(shù)規(guī)模大??是現(xiàn)象，但題干強(qiáng)調(diào)“特殊地位”的核心在于政治貢獻(xiàn)，排除B項(xiàng)；南下的主要是干部，而非經(jīng)濟(jì)工作人才，??恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)的任務(wù)到1952年底才基本完成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.《感動(dòng)中國》是由中央電視臺(tái)打造的一個(gè)精神品牌欄目，通過多種投票方式選取年度具有震撼人心、令人感動(dòng)的人物和團(tuán)隊(duì)。自2003年首播以來，已連續(xù)舉辦多年。選取的每個(gè)人物身上都有一種讓觀眾感到心靈震撼的精神力量，被媒體譽(yù)為“中國人的年度精神史詩”。這一活動(dòng)的舉辦（）A.發(fā)揚(yáng)了英勇奮斗的革命傳統(tǒng) B.響應(yīng)了“五講四美”的口號C.凸顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀 D.實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興【答案】C【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，《感動(dòng)中國》是由中央電視臺(tái)打造的一個(gè)精神品牌欄目，通過多種投票方式選取年度具有震撼人心、令人感動(dòng)的人物和團(tuán)隊(duì)。自2003年首播以來，已連續(xù)舉辦多年，選取的人物身上都有一種讓觀眾感到心靈震撼的精神力量，凝聚著全體人民共同的價(jià)值追求，凸顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，C項(xiàng)正確；革命傳統(tǒng)是指革命志士以及廣大人民群眾為民族解放事業(yè)英勇奮斗、堅(jiān)韌不拔的革命精神和革命人格，是共產(chǎn)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)，而材料強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)代中國“讓觀眾感到心靈震撼的精神力量”，A項(xiàng)說法與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；“五講四美”口號是20世紀(jì)80年代提出的，與該活動(dòng)時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；該活動(dòng)的目的是號召每個(gè)人都從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成日常的行為準(zhǔn)則，就能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚起強(qiáng)大的精神力量，而材料“實(shí)現(xiàn)了”的說法絕對，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.按照馬其頓王國的傳統(tǒng)，國王應(yīng)由貴族推選產(chǎn)生。但亞歷山大大帝卻在彌留之際，將代表王權(quán)的指環(huán)交給了騎兵統(tǒng)帥佩狄卡斯，并留下遺言，要求國家應(yīng)交給“最強(qiáng)者”。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.貴族政治徹底衰落 B.軍事實(shí)力不斷增強(qiáng)C.專制王權(quán)有所強(qiáng)化 D.社會(huì)局勢動(dòng)蕩不安【答案】C【解析】根據(jù)材料概括可知：亞歷山大大帝將王權(quán)指環(huán)交給騎兵統(tǒng)帥并要求將國家交給“最強(qiáng)者”，這突破了馬其頓王國國王由貴族推選產(chǎn)生的傳統(tǒng)，而是由國王指定，這反映了專制王權(quán)有所強(qiáng)化，C項(xiàng)正確；貴族政治“徹底衰落”說法過于絕對，與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是王權(quán)變化，不是軍事實(shí)力，無法得出軍事實(shí)力不斷增強(qiáng)，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)社會(huì)局勢動(dòng)蕩，未涉及戰(zhàn)爭等對社會(huì)秩序的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.在中古西歐時(shí)期，司法審判中大量使用神判法。神判法形式多樣，如讓被告人須從滾水中迅速抓取出石塊，手臂卻不得被燙傷；若被燙傷須在規(guī)定時(shí)間內(nèi)痊愈，否則會(huì)被視為敗訴。而主持審判的神父有時(shí)會(huì)做手腳，幫助當(dāng)事人過關(guān)。由此可知，這類審判活動(dòng)（）A.確保了司法審判的公正 B.體現(xiàn)了教會(huì)腐朽不堪C.凸顯了神權(quán)高于王權(quán) D.強(qiáng)化了教會(huì)對人的控制【答案】D【解析】根據(jù)材料“中古西歐時(shí)期，司法審判中大量使用神判法”“主持審判的神父有時(shí)會(huì)做手腳，幫助當(dāng)事人過關(guān)”可知，這些審判活動(dòng)通過宗教儀式和教會(huì)的主導(dǎo)，強(qiáng)化了教會(huì)在社會(huì)中的控制力，使民眾在精神和實(shí)際生活中更加依賴教會(huì)權(quán)威，這強(qiáng)化了教會(huì)對人的控制，D項(xiàng)正確；神判法是一種依靠超自然力量來判斷嫌疑人是否有罪的審判方式，且存在徇私舞弊，它并不能確保司法審判的公正性，排除A項(xiàng)；神父做手腳是教會(huì)腐敗的體現(xiàn)，但僅憑一方面不能說明教會(huì)腐朽不堪，排除B項(xiàng)；神判法體現(xiàn)神權(quán)對世俗事務(wù)的影響，但未提及國王的判決和神判法的結(jié)果哪個(gè)更具有效力，無法斷定神權(quán)高于王權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.16世紀(jì)意大利法學(xué)家貞提利認(rèn)為：“海洋與天空一樣屬于人類共同所有，港口都應(yīng)該向所有人開放，任何人都無權(quán)關(guān)閉。因?yàn)樯虡I(yè)是符合國際法的，法律不會(huì)因反對而改變?！边@一主張（）A.為商業(yè)擴(kuò)張?zhí)峁┝撕侠硇?B.奠定了近代國際法的基礎(chǔ)C.避免了國際間的貿(mào)易沖突 D.使意大利的貿(mào)易優(yōu)勢加強(qiáng)【答案】A【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，新航路開辟后，歐洲國家走上了殖民擴(kuò)張的道路；16世紀(jì)意大利法學(xué)家主張海洋屬于人類共同所有，港口應(yīng)該向所有人開放，任何人都無權(quán)關(guān)閉。因?yàn)樯虡I(yè)是符合國際法的，法律不會(huì)因反對而改變，這種觀點(diǎn)為海外貿(mào)易和早期的殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝撕侠硇?，A項(xiàng)正確；奠定近代國際法基礎(chǔ)的是格勞秀斯的《戰(zhàn)爭與和平法》，B選項(xiàng)與材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；該主張無法避免國際間的貿(mào)易沖突，“避免了”的說法絕對，排除C項(xiàng)；由于新航路開辟，商路和貿(mào)易中心由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，因此16世紀(jì)意大利貿(mào)易優(yōu)勢逐漸衰落，D選項(xiàng)說錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.光榮革命后，英國議會(huì)下院中，一些議員因其政治立場不明確、左右搖擺而被稱為“騎墻者”。1806年的議會(huì)下院665個(gè)席位中，支持政府的議員有180名，而明確反對政府的議員有150名。這一現(xiàn)象反映了（）A.議會(huì)體制受到損害 B.責(zé)任內(nèi)閣尚未形成C.保守勢力依舊強(qiáng)大 D.政黨政治有待完善【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，英國議會(huì)下院存在“騎墻者”，且支持和反對政府的議員數(shù)量相對，這反映了政黨政治有待完善，D項(xiàng)正確；英國議會(huì)仍是權(quán)力中心，議會(huì)體制沒有受到損害，排除A項(xiàng)；18世紀(jì)中葉責(zé)任內(nèi)閣制已形成，排除B項(xiàng)；材料現(xiàn)象反映了政黨政治有待完善，僅憑材料不能說明保守勢力強(qiáng)大，不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.一戰(zhàn)后，埃及在民族主義政黨華夫脫黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了君主立憲制國家。摩洛哥里夫地區(qū)的人民在酋長克里姆領(lǐng)導(dǎo)下，多次打敗西班牙和法國侵略軍。南部非洲、西非等非洲國家的民族解放運(yùn)動(dòng)仍處在萌芽和醞釀時(shí)期。導(dǎo)致出現(xiàn)這種差異的最主要因素是（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 B.列強(qiáng)殖民方式 C.思想解放程度 D.軍事力量強(qiáng)弱【答案】A【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，一戰(zhàn)后，南部非洲、西非等非洲國家的民族解放運(yùn)動(dòng)仍處在萌芽和醞釀時(shí)期，而北非和東非國家的民族獨(dú)立意識(shí)已經(jīng)覺醒，如埃及在民族主義政黨華夫脫黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了君主立憲制國家。摩洛哥里夫地區(qū)的人民在酋長克里姆領(lǐng)導(dǎo)下，多次打敗西班牙和法國侵略軍。究其原因這是因?yàn)榉侵薜貐^(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，各個(gè)國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，A項(xiàng)正確；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方列強(qiáng)掀起瓜分非洲的高潮，列強(qiáng)對非洲各國的殖民方式基本沒有差異，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“最主要因素”，這是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，思想解放程度是其原因，但不是最主要原因，排除C項(xiàng)；非洲由于歷史原因，導(dǎo)致落后挨打，但軍事力量強(qiáng)弱不民族解放運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)不同狀況的主要因素，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.下圖是《中國日報(bào)》創(chuàng)作的一幅漫畫。該漫畫旨在反映（）A.世界多極化趨勢的加強(qiáng) B.美國喪失世界霸主地位C.貿(mào)易保護(hù)政策損人害己 D.逆全球化思潮成為共識(shí)【答案】C【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，該漫畫反映一個(gè)美國人，正在把象征高關(guān)稅的石塊加高，而石塊七扭八歪即將倒塌，很可能把加高關(guān)稅的美國人砸到，這說明貿(mào)易保護(hù)政策不僅損害其他國家利益，最終也會(huì)損害自身利益，C項(xiàng)正確；漫畫未體現(xiàn)世界多極化（多個(gè)力量中心）趨勢加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；當(dāng)今美國是唯一的超級大國，美國未喪失世界霸主地位，排除B項(xiàng)；逆全球化思潮不是共識(shí)，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料自佛教東傳，經(jīng)過曲折變化，毗沙門天王變?yōu)槲覈艖蚯≌f中的托塔天王李靖?！氨狈脚抽T多聞天王”原為佛教護(hù)法。據(jù)《大唐西域記》載，毗沙門崇拜在當(dāng)時(shí)新疆南部最強(qiáng)盛的于闐國極為興盛。當(dāng)?shù)嘏抽T天王造像“一手托舍利塔，一手執(zhí)長戟”，后成為川滇藏、敦煌、長安，甚至日本天王造像的基本模范。新舊《五代史》都記載了名為“李圣天”的于闐國王，他在莫高窟中的畫像頗具天王造像特征，而當(dāng)時(shí)異族首領(lǐng)常有“天王”之稱，可以說他是歷史上真實(shí)存在過的“李天王”。印度僧人不空是中原地區(qū)毗沙門崇拜的杰出推行者，翻譯了四部相關(guān)經(jīng)典。一個(gè)出于杜撰、但極著名的故事也與他有關(guān)：天寶元年，西域帝國圍攻安西，不空作法請神兵救護(hù)，北方天王與次子率天兵在城門北樓上顯身，大放光明。而敵軍營壘中“金鼠咬弓駑弦及器械損斷，盡不堪用”，只好解圍而去，這源自于闐“金鼠退匈奴”的傳說。當(dāng)然，唐玄宗命令天下軍壘皆祠毗沙門天王，確是事實(shí)?！段饔斡洝分小鞍资蠼鹈鲜鬄橥兴钐焱踔钡那楣?jié)，顯然是在傳衍過程中吸收了種種來自于闐的傳說故事。至于后來以唐初南平吳會(huì)、北滅突厥、西定吐谷渾的名將李靖來坐實(shí)“李天王”，則出自漢族文人的捏合。《道藏》本《搜神記》中說：“昔唐太宗從高祖起義兵，有神降于前，自稱毗沙門天王，愿同力定亂”?！罢埳癖钡臅r(shí)間被提前了，也更有可能附會(huì)到李靖身上了?！幾灾靹偂杜抽T天王崇拜源流及其造像藝術(shù)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析“托塔天王李靖”這一形象的形成原因。（2）結(jié)合以上材料，列舉史實(shí)談?wù)勀銓Α爸腥A文化獨(dú)特的品格”的認(rèn)識(shí)。（要求：觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，表述清晰；不得照抄材料中的事例）【答案】（1）“托塔天王李靖”形象的形成原因：佛教東傳，毗沙門天王崇拜在中國傳播，其造像特征為這一形象奠定基礎(chǔ)；于闐國毗沙門天王崇拜興盛，相關(guān)傳說故事豐富了其內(nèi)涵；印度僧人不空對毗沙門崇拜的推行，翻譯經(jīng)典擴(kuò)大影響；漢族文人將名將李靖與毗沙門天王捏合，使其形象更加具體；文學(xué)作品如《西游記》《道藏》本《搜神記》等對傳說故事的吸收和傳播，推動(dòng)了這一形象的形成。（2）中華文化具有兼收并蓄的品格。例如，中國古代在科技領(lǐng)域，吸收了阿拉伯的天文、數(shù)學(xué)知識(shí)，改進(jìn)了中國的歷法和數(shù)學(xué)計(jì)算方法，豐富了中國的科技文化；在藝術(shù)領(lǐng)域，唐朝時(shí)期吸收了西域的音樂、舞蹈元素，形成了獨(dú)特的樂舞風(fēng)格，如《霓裳羽衣曲》，展現(xiàn)了中華文化的包容性和創(chuàng)造力。中華文化在發(fā)展過程中不斷融合外來文化，豐富自身內(nèi)涵，推動(dòng)了文化的繁榮?！窘馕觥俊拘?】“托塔天王李靖”形象的形成原因：根據(jù)材料“自佛教東傳，經(jīng)過曲折變化，毗沙門天王變?yōu)槲覈艖蚯≌f中的托塔天王李靖”可知，佛教東傳，毗沙門天王崇拜在中國傳播，其造像特征為這一形象奠定基礎(chǔ)；根據(jù)材料“據(jù)《大唐西域記》載，毗沙門崇拜在當(dāng)時(shí)新疆南部最強(qiáng)盛的于闐國極為興盛。當(dāng)?shù)嘏抽T天王造像‘一手托舍利塔，一手執(zhí)長戟’，后成為川滇藏、敦煌、長安，甚至日本天王造像的基本模范。新舊《五代史》都記載了名為‘李圣天’的于闐國王，他在莫高窟中的畫像頗具天王造像特征，而當(dāng)時(shí)異族首領(lǐng)常有“天王”之稱，可以說他是歷史上真實(shí)存在過的‘李天王’”可知，于闐國毗沙門天王崇拜興盛，相關(guān)傳說故事豐富了其內(nèi)涵；根據(jù)材料“印度僧人不空是中原地區(qū)毗沙門崇拜的杰出推行者，翻譯了四部相關(guān)經(jīng)典”可知，印度僧人不空對毗沙門崇拜的推行，翻譯經(jīng)典擴(kuò)大影響；根據(jù)材料“《西游記》中‘白鼠金毛老鼠為托塔李天王之女’的情節(jié)，顯然是在傳衍過程中吸收了種種來自于闐的傳說故事。至于后來以唐初南平吳會(huì)、北滅突厥、西定吐谷渾的名將李靖來坐實(shí)‘李天王’，則出自漢族文人的捏合”“《道藏》本《搜神記》中說：‘昔唐太宗從高祖起義兵，有神降于前，自稱毗沙門天王，愿同力定亂’?！埳癖臅r(shí)間被提前了，也更有可能附會(huì)到李靖身上了”可知，漢族文人將名將李靖與毗沙門天王捏合，使其形象更加具體；文學(xué)作品如《西游記》《道藏》本《搜神記》等對傳說故事的吸收和傳播，推動(dòng)了這一形象的形成?！拘?】首先，根據(jù)材料中“托塔天王李靖”這一形象形成的歷程可知，中華文化具有兼收并蓄的品格。其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容予以闡述，如中國古代在科技領(lǐng)域，吸收了阿拉伯的天文、數(shù)學(xué)知識(shí)，改進(jìn)了中國的歷法和數(shù)學(xué)計(jì)算方法，豐富了中國的科技文化；在藝術(shù)領(lǐng)域，唐朝時(shí)期吸收了西域的音樂、舞蹈元素，形成了獨(dú)特的樂舞風(fēng)格，如《霓裳羽衣曲》，展現(xiàn)了中華文化的包容性和創(chuàng)造力等等。最后，概括總結(jié)即可，如中華文化在發(fā)展過程中不斷融合外來文化，豐富自身內(nèi)涵，推動(dòng)了文化的繁榮。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀(jì)60年代以后，中國西北、西南、東南邊疆地區(qū)安全遇到了嚴(yán)重危機(jī)。通過保留下來的李鴻章與左宗棠等重臣的有關(guān)奏折，我們得以了解光緒年間“海防與塞防之爭”的歷史史事。李鴻章：新疆不復(fù)，于肢體元?dú)鉄o傷；海疆不防，則腹心之大患愈棘……否則，只此財(cái)力，既備東南萬里之海疆，又備西北萬里之餉運(yùn)，有不困窮顛蹶者哉？左宗棠：今之論海防者，以目前不必專顧西域，請以停撤之餉勻濟(jì)海防；論塞防者，則主宜以全力注重西征，西北無虞，東南自固。此皆人臣謀國之忠，不以一己之私自封者也。材料二20世紀(jì)三四十年代，晚清“海防與塞防之爭”進(jìn)入學(xué)者視野，下表是不同時(shí)期的代表作品及評價(jià)。出版/發(fā)表年份作者及作品主要觀點(diǎn)1944蕭一山《清代史》批評李鴻章不該隨便放棄新疆，贊揚(yáng)左宗棠在新疆問題上“見識(shí)宏遠(yuǎn)，議論激昂”，是“近代了不起的人物”1957林增平《中國近代史》左李之爭是“外國殖民主義的忠實(shí)走狗和中國封建主義的馴服奴才”之間的“狗咬狗”的利益之爭2007尹全?！秾W(xué)術(shù)視野中的晚清海防與塞防之爭》此次爭論引發(fā)了中國邊疆治理的近代化進(jìn)程，從中央政府到地方督撫都認(rèn)識(shí)到新疆和臺(tái)灣的戰(zhàn)略地位，認(rèn)識(shí)到西北和東南同樣關(guān)乎國家的命運(yùn)與中華民族的生存與發(fā)展。十年后，新疆和臺(tái)灣建?。?）根據(jù)材料一，概括李鴻章與左宗棠在“海防與塞防之爭”的主要觀點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別簡析三種歷史評價(jià)產(chǎn)生的時(shí)代背景。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述影響歷史評價(jià)的因素。【答案】（1）李鴻章觀點(diǎn)：認(rèn)為新疆的得失對國家整體影響不大，而海疆防御更為重要，國家財(cái)力有限，難以同時(shí)兼顧西北和東南邊疆。左宗棠觀點(diǎn)：主張不能忽視西域，應(yīng)全力注重西征，認(rèn)為西北安全能保障東南穩(wěn)固，強(qiáng)調(diào)兩者都關(guān)乎國家命運(yùn)。（2）1944年，蕭一山的評價(jià)產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，當(dāng)時(shí)中國面臨外敵入侵，強(qiáng)調(diào)維護(hù)國家領(lǐng)土完整，左宗棠收復(fù)新疆的事跡能激發(fā)民族斗志，所以他贊揚(yáng)左宗棠，批評李鴻章放棄新疆的主張。1957年，林增平的評價(jià)受當(dāng)時(shí)階級斗爭史觀影響，將左李之爭視為不同利益集團(tuán)之間的爭斗，忽視了他們在維護(hù)國家利益方面的思考。2007年，尹全海的評價(jià)處于改革開放深入發(fā)展時(shí)期，學(xué)者從更全面的角度看待歷史事件，認(rèn)識(shí)到“海防與塞防之爭”推動(dòng)了中國邊疆治理的近代化進(jìn)程，所以強(qiáng)調(diào)其積極意義。（3）影響歷史評價(jià)的因素：時(shí)代背景不同，人們的關(guān)注點(diǎn)和價(jià)值觀不同，對歷史事件的評價(jià)也會(huì)不同；評價(jià)者的史觀和立場會(huì)影響評價(jià)結(jié)果，如階級斗爭史觀和現(xiàn)代化史觀對同一事件評價(jià)不同；歷史資料的掌握程度也會(huì)影響評價(jià)，新的史料可能會(huì)改變對歷史事件的原有認(rèn)識(shí)?！窘馕觥俊拘?】主要觀點(diǎn)：根據(jù)材料一??“李鴻章：新疆不復(fù)，于肢體元?dú)鉄o傷……只此財(cái)力，既備東南萬里之海疆，又備西北萬里之餉運(yùn)，有不困窮顛蹶者哉”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，19世紀(jì)70年代列強(qiáng)侵華重心轉(zhuǎn)向海疆，如日本侵臺(tái)事件??，可知??李鴻章認(rèn)為新疆的得失對國家整體影響不大，而海疆防御更為重要，國家財(cái)力有限，難以同時(shí)兼顧西北和東南邊疆。根據(jù)材料一??“左宗棠：今之論海防者，以目前不必專顧西域，請以停撤之餉勻濟(jì)海防；論塞防者，則主宜以全力注重西征，西北無虞，東南自固”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，阿古柏入侵新疆、沙俄侵占伊犁??，可知??左宗棠主張不能忽視西域，應(yīng)全力注重西征，認(rèn)為西北安全能保障東南穩(wěn)固，強(qiáng)調(diào)兩者都關(guān)乎國家命運(yùn)?！拘?】時(shí)代背景：根據(jù)材料二信息??“1944，蕭一山，贊揚(yáng)左宗棠‘見識(shí)宏遠(yuǎn)’，批評李鴻章”并結(jié)合所學(xué)，??抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國面臨日本全面侵略，新疆作為抗戰(zhàn)大后方重要性凸顯??，可知??1944年，蕭一山的評價(jià)產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，當(dāng)時(shí)中國面臨外敵入侵，強(qiáng)調(diào)維護(hù)國家領(lǐng)土完整，左宗棠收復(fù)新疆的事跡能激發(fā)民族斗志，所以他贊揚(yáng)左宗棠，批評李鴻章放棄新疆的主張。根據(jù)材料二信息??“1957，林增平，左李之爭是‘狗咬狗’的利益之爭”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，建國初期階級斗爭史觀主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)歷史人物階級屬性??，可知??1957年，林增平的評價(jià)受當(dāng)時(shí)階級斗爭史觀影響，將左李之爭視為不同利益集團(tuán)之間的爭斗，忽視了他們在維護(hù)國家利益方面的思考。根據(jù)材料二信息??“2007，尹全海，爭論推動(dòng)邊疆治理近代化”并結(jié)合所學(xué)展示，??改革開放后學(xué)術(shù)多元化，現(xiàn)代化史觀興起??，可知??2007年，尹全海的評價(jià)處于改革開放深入發(fā)展時(shí)期，學(xué)者從更全面的角度看待歷史事件，認(rèn)識(shí)到“海防與塞防之爭”推動(dòng)了中國邊疆治理的近代化進(jìn)程，所以強(qiáng)調(diào)其積極意義。【小問3】因素：根據(jù)材料二不同時(shí)期評價(jià)差異??，如抗戰(zhàn)時(shí)期民族主義、建國初階級斗爭、改革開放后現(xiàn)代化視角，由此可得出，時(shí)代背景不同，人們的關(guān)注點(diǎn)和價(jià)值觀不同，對歷史事件的評價(jià)也會(huì)不同；根據(jù)林增平（階級斗爭）與尹全海（現(xiàn)代化）的對比??，可知??不同史學(xué)范式（革命史觀、現(xiàn)代化史觀）導(dǎo)致對同一事件截然不同的解讀??，由此可得出，評價(jià)者的史觀和立場會(huì)影響評價(jià)結(jié)果，如階級斗爭史觀和現(xiàn)代化史觀對同一事件評價(jià)不同；材料二??中2007年評價(jià)結(jié)合建省等新視角，反映??檔案開放與跨學(xué)科研究（如邊疆史、全球史）拓展了歷史認(rèn)知維度??，由此可得出，歷史資料的掌握程度也會(huì)影響評價(jià)，新的史料可能會(huì)改變對歷史事件的原有認(rèn)識(shí)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一我們所掌握的早期中世紀(jì)鄉(xiāng)村生活的很多資料，來自較大的修道院所進(jìn)行的有關(guān)莊園的調(diào)查情況，其中信息最充分的一份來自9世紀(jì)上半葉巴黎附近的圣日耳曼大修道院。在它的莊園中，有一個(gè)名叫訥伊雷的小鄉(xiāng)村，只有19個(gè)家庭。三個(gè)家庭一組的農(nóng)民擁有48英畝左右的土地，他們的工作內(nèi)容和繳納的租金如下：●用大車把貨物運(yùn)到安茹，5月里把貨物運(yùn)到巴黎，把兩車木頭運(yùn)送到蘇特爾●繳納軍役稅：2只羊、8只雞、30個(gè)蛋、100塊木板和木瓦、12根木棒、6個(gè)裙環(huán)和12個(gè)火把；每人支付人口稅四便士●在領(lǐng)主法庭里圍起4桿長的木柵，在草地上圍起4桿長的木柵；冬季耕地8桿，春季耕地26桿，收成時(shí)節(jié)要做的事更多——摘編自（美）布萊恩·蒂爾尼等著《西歐中世紀(jì)史》材料二黑田莊是日本中世最著名的莊園之一，它的活躍時(shí)期幾乎貫穿了整個(gè)平安時(shí)代，從最初的一處山地?cái)U(kuò)張為幾乎占據(jù)一郡面積的廣大莊園。10世紀(jì)初，東大寺以開采、運(yùn)輸木材以修理堂舍為由，命令工夫們沿河圈定大量土地，并強(qiáng)行稱其為莊園領(lǐng)地。經(jīng)過與兩任伊賀國司的武力沖突后，東大寺東南院于1133年獲得了這些土地的永久所有權(quán)。工夫之外的其他農(nóng)民耕種土地，既要向私有領(lǐng)主繳納地租，又要向國衙繳納官物。1174年，“神佛之奴婢”不輸租的特權(quán)得到承認(rèn)，所有官物盡歸于寺；“寺奴的理論”對莊園內(nèi)部也有一定的控制能力。1180年，日本史上第一位以武將出身掌握國家實(shí)權(quán)的平清盛派兵燒毀東大寺，并沒收其莊園，而源賴潮則有力地支持了東大寺的重建?！幾詣⒎急?lt;日本平安時(shí)代東大寺領(lǐng)莊園探究>——以伊賀國黑田莊為例（755-1174）》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中世紀(jì)西歐、日本平安時(shí)代莊園和東漢豪強(qiáng)田莊的共同特征。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析日本平安時(shí)代莊園發(fā)展的影響?！敬鸢浮浚?）共同特征：都具有一定的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性，農(nóng)民在莊園或田莊內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，繳納租金或賦稅；都存在剝削關(guān)系，農(nóng)民受領(lǐng)主或豪強(qiáng)的剝削；在政治上有一定的自主性，莊園主或豪強(qiáng)對內(nèi)部有一定的管理和控制權(quán)；土地集中，都有大量土地歸莊園主或豪強(qiáng)所有。（2）影響：積極方面，莊園的發(fā)展促進(jìn)了土地的開發(fā)和利用，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；莊園內(nèi)部相對穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系，在一定程度上保護(hù)了農(nóng)民，有利于社會(huì)穩(wěn)定。消極方面，莊園與國衙之間存在矛盾，引發(fā)了武力沖突，影響了地方的穩(wěn)定；莊園主勢力的壯大，威脅到中央集權(quán)，為后來武士階層的崛起和幕府統(tǒng)治的形成奠定了基礎(chǔ)。【解析】【小問1】共同特征：根據(jù)材料一信息??“農(nóng)民繳納軍役稅、承擔(dān)勞役”并且結(jié)合所學(xué)領(lǐng)主法庭控制莊園事務(wù)，及材料二信息“農(nóng)民向領(lǐng)主和國衙雙重繳稅，東大寺管理莊園”，結(jié)合所學(xué)東漢田莊??豪強(qiáng)地主控制依附農(nóng)民，自給自足??，可知??莊園內(nèi)農(nóng)民受剝削，經(jīng)濟(jì)上依附于領(lǐng)主/豪強(qiáng)??，由此得出，都具有一定的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性，農(nóng)民在莊園或田莊內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，繳納租金或賦稅；都存在剝削關(guān)系，農(nóng)民受領(lǐng)主或豪強(qiáng)的剝削；?結(jié)合所學(xué)可知中古西歐??領(lǐng)主法庭管理莊園及材料二“東大寺對莊園內(nèi)部有控制權(quán)”并結(jié)合東漢田莊豪強(qiáng)擁有私人武裝和司法權(quán)??，可知??莊園主/豪強(qiáng)在內(nèi)部行使行政、司法權(quán)??，由此得出??在政治上有一定的自主性，莊園主或豪強(qiáng)對內(nèi)部有一定的管理和控制權(quán)；根據(jù)材料一??信息“農(nóng)民需運(yùn)輸貨物、耕地、繳納實(shí)物稅”及材料二信息“黑田莊土地?cái)U(kuò)張至一郡，東大寺與國司沖突后獲得永久所有權(quán)”并結(jié)合所學(xué)東漢田莊土地兼并嚴(yán)重，豪強(qiáng)占有大片土地??，可知??土地集中，都有大量土地歸莊園主或豪強(qiáng)所有?！拘?】積極影響：根據(jù)材料二??“黑田莊……從最初的一處山地?cái)U(kuò)張為幾乎占據(jù)一郡面積的廣大莊園”并結(jié)合所學(xué)，??莊園開墾荒地、推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)??，可知莊園的發(fā)展促進(jìn)了土地的開發(fā)和利用，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料二“‘寺奴的理論’對莊園內(nèi)部也有一定的控制能力”可得出，莊園內(nèi)部相對穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系，在一定程度上保護(hù)了農(nóng)民，有利于社會(huì)穩(wěn)定。消極影響：根據(jù)材料二??“東大寺……與兩任伊賀國司的武力沖突后”及“日本史上第一位以武將出身掌握國家實(shí)權(quán)的平清盛派兵燒毀東大寺”可知??，莊園與國衙之間存在矛盾，引發(fā)了武力沖突，影響了地方的穩(wěn)定；根據(jù)材料二??“源賴潮則有力地支持了東大寺的重建”并結(jié)合所學(xué)莊園武裝催生武士階層，鐮倉幕府建立??，可知?莊園主勢力的壯大，威脅到中央集權(quán)，為后來武士階層的崛起和幕府統(tǒng)治的形成奠定了基礎(chǔ)。20.閱讀材料，完成下列要求。材料小秦同學(xué)參加了以“歐洲歷史中的墻”為主題的研究性學(xué)習(xí)小組，他們展開了史料搜集工作，形成如下表格：名稱建造事件時(shí)間背景特