山東省濟(jì)寧市2025年高考模擬考試語文試題及答案（濟(jì)寧三模）

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試漢字形體的構(gòu)造蘊(yùn)含中華民族的智巧，也常常具有字符音義之外的深意，發(fā)揮超越語言的表漢字隸變之后，原始的象形性、圖畫性減弱，但起源階段“依類象形”的獨(dú)特屬性，早已深深烙刻上民族文化心理，影響著國人的漢字認(rèn)知心理和使用習(xí)慣。人們常?；谧中闻c事物外形栩栩如生。如果說“杲”字在以形表意的同時還兼表語義，那么漢字對語言功能的超越，更突出漢字的構(gòu)件本來是不能獨(dú)立表達(dá)語言意義，也部件獨(dú)立表義和獨(dú)立使用的情況，就屬于對一般語符功能的超越。例如，學(xué)者馮友漢字對語言功能的超越還體現(xiàn)在通過字形常規(guī)樣態(tài)的改變以傳遞特殊含義。漢字具有極強(qiáng)的可塑性，構(gòu)件、筆畫在二維平面上的放縮增減、重新組合，可以幻化出許多不同形態(tài)，這在網(wǎng)絡(luò)語境中的應(yīng)用格外廣泛。漢字構(gòu)件拆分后占多個字位，視覺上橫向拉寬了整字寬度，這樣不僅可在藝術(shù)設(shè)計中，漢字形體的變異具有獨(dú)特審美價值，也能表達(dá)特殊含義。例如，中國美術(shù)學(xué)異的非語言手段，傳遞了豐富的人文信息，寄寓匠心，意蘊(yùn)深厚。又如，在反腐倡廉的主題海報漢字思維具有意象性、詩意性、體悟性等審美特點(diǎn)。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中用“三美”時養(yǎng)育萬物，圣人也應(yīng)當(dāng)根據(jù)自然和社會的規(guī)則養(yǎng)其德以養(yǎng)萬物、賢者和百姓，頤和園中處處體舜欽于水邊建亭修園，將自己無罪被黜的政治憤懣寫入其中。同時代的詩人楊杰深諳其意，寫有面感，更飽含文化底蘊(yùn)，與中國詩文聯(lián)系在一起，使得漢字意境表達(dá)更為豐富。美學(xué)家宗白華曾了最好的媒介，用來溝通人與物、人與境。畢竟，沒有思想的山水、建筑、花木，只是拼湊起來源于象形文字的中華漢字，積淀了數(shù)千年中華文化的智慧。中國園林中，還有一種名為“敬5.蘇州滄浪亭旁有一淵潭，潭邊的石刻為“流玉”二字。請結(jié)合（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）公子云集長堤，成百上千艘停泊岸邊的花艇菜艇紫洞艇，一排排、密仄仄，接到客人后則散開游阿爸說，做人、做生意，均要真。食客稱贊珠珠家的艇仔粥，有“三足三絕”?！叭恪笔牵阂涣献?，魚片、蝦仁、叉燒、浮皮、海蜇、花生、薄脆、田螺，八寶鮮味足，煲煲粥底熬至濃稠順滑；三給足，碗碗粥都滿到碗沿?！叭^”是“人靚當(dāng)時珠珠一家搖槳到北江探親，避過一劫。每當(dāng)夜深，珠珠側(cè)身蜷縮在艇艙被窩內(nèi)睡不著，就默默盤算還要賣多少碗粥才能洗腳上岸。廟頭盲公炳說，乙卯兔年是好年，一定會有好收成。每念府師爺，東主梁老爺愛食艇仔粥，特聘艇仔粥廚師到梁府長住，按月發(fā)薪。師爺遍尋多日，覺得珠珠一家人最老實(shí)、粥味最鮮，愿作保薦。談好薪金，珠珠一家當(dāng)即簽契畫押，收下十兩銀錠訂阿爸正籌備賣艇，滂沱大雨卻下了幾日幾夜，江水逐漸轉(zhuǎn)黃，上游漂來疍家人和災(zāi)民傳言，北江西江已多處決堤。珠珠家連同其他疍家艇仔，直接駛?cè)胛麝P(guān)街巷，接載街坊遷入老城等到暴雨停歇的間隙，珠珠聽到驚呼：“走水！的方向。熊熊烈火肆意舔舐著一座連著一座的騎樓，梁柱、門窗扭曲變形，更遠(yuǎn)處的騎樓轟然倒艇在人在，日子照舊。災(zāi)后艇仔粥生意大減，常有食客談起受災(zāi)慘況，滿座悚然，②令艇仔珠珠一家聽到，停住手腳。阿爸忙入里艙，打開木匣大鎖，拿出十兩銀錠，對珠珠說，力不到，不為財，莫貪便宜。快去找到三少，退還訂金。珠珠聽話，一手拈住契紙，一手緊握銀錠，上岸后跑到大辮沾不著背，直至梁府，見一位少爺癱倒在梁府趟櫳門前，雙眼紅腫，衣衫凌亂，珠珠問明身份，講清緣由，將十兩銀錠、一紙契約塞到三少手里。③三少如癡如夢，珠珠道語言不只是一種形式，一種手段，應(yīng)該提到內(nèi)容的高度來認(rèn)識。最初提到這個問題的是聞一他在很年輕的時候，寫過一篇《莊子》，說他的文字已經(jīng)不只是一種形式、一種手段，本身語言不能像橘子皮一樣，可以剝下來，扔掉。世界上沒有沒有語言的思想，也沒有沒有思想往往有這樣的說法：這篇小說寫得不錯，就是語言差一點(diǎn)。我認(rèn)為從這個意義上說，寫小說就是寫語言。小說使讀者受到感染，小說的魅力之所在，首先是小語言的美，不在語言本身，不在字面上所表現(xiàn)的意思，而在語言暗示出多少東西，傳達(dá)了多C.文本一結(jié)尾描寫“清波月下，阿爸搖槳”的情景，以靜謐美好的畫面反襯珠D.文本二以剝“橘子皮”為喻，生動闡釋語言與內(nèi)容不可分割的關(guān)系，與文本一通C.文本二將小說與語言的關(guān)系，同曲子與旋律節(jié)奏的關(guān)系、繪畫與色彩線條的建安元年，獻(xiàn)帝自河?xùn)|還洛陽，操議欲奉迎車駕，徙都于許，眾唱義兵，徒以山東擾亂，未遑遠(yuǎn)赴，雖御難于外，乃心無不權(quán)，表請彧勞軍于譙，帝從之。至濡須，彧病留壽春，操饋之食，發(fā)視，乃空器也，于董昭建九錫之議，文若不欲曹公心不能平以致其死君子惜之。為文若欲終致節(jié)于漢氏。二者皆非文若之心也。文若始從曹公于東郡，致其算略，以摧滅固以帝王之業(yè)許之矣，豈其晚節(jié)復(fù)疑而不予哉！方是時，中原略定，中外之望屬于曹加九錫，天下不歸曹氏而將安往？文若之意，以為劫而取之，則我有力爭之嫌，人懷不忍徐而俟之，我則無嫌而人亦無憾。要之，必得而免爭奪之累，此文若之本心也。惜乎曹公得，不忍數(shù)年之頃，以致文若之死。九錫雖至，而禪代之事，至子乃遂，此則曹公之10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷D.對于給曹公加九錫這件事，有人認(rèn)為荀彧未能預(yù)見事情的發(fā)展，也有人認(rèn)為荀彧想為漢室盡忠（2）班級辯論會上，有的同學(xué)信口開河，小明借用蘇軾《石鐘山記》中“▲,▲”許多人信息資源匱乏，對外界的認(rèn)知只能通過世代口耳相傳或者書面記載來獲取。聽景具有某些先天優(yōu)勢：①看景面對的是真實(shí)的、客觀存在的自然世界，②而聽景接收到的是語言、文字、圖場性、現(xiàn)時性，⑥而聽景可以不局限于空間、時間的限制。在聽景過程中，信息還可以出現(xiàn)不同這里要特別提到文學(xué)藝術(shù)的作用。詩人、作家在說景寫景的時候，往往會融入個人的審美取化”功能給人帶來愉悅和自信，也有人感慨“你的照片讓我更懷戀真要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信語文參考答案②“流玉”二字形容池水如一塊流動的碧玉，賦予園林以思想和生命，與周邊的其他元素共②“下沉幾寸”寫出食客談?wù)撌転?zāi)慘況時現(xiàn)場低沉、壓抑的氛圍，表現(xiàn)出人們悲傷、沉重的江口守空船繞船月明江水寒/空山新雨后天氣晚來秋/吳絲蜀桐張高秋空山凝云頹不流/又聞子規(guī)啼夜月愁空山/清角吹寒都在空城/映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音/少婦城南欲斷腸征人21.甲：往往與視覺和聽覺有關(guān)乙：百聞不如一見荀彧字文若，潁川郡潁陰縣人。荀彧年輕時，南陽人何颙認(rèn)為他是一個非同尋常的人，說：猶豫不決。適逢冀州牧同郡人韓馥派騎兵來迎接荀彧，鄉(xiāng)人中沒有誰愿意跟荀彧走，只有荀彧獨(dú)自帶領(lǐng)宗族遷到冀州。此時袁紹已奪了韓馥的官位，以上賓之禮對待荀彧。荀彧預(yù)料袁紹最終不會成就大業(yè)，當(dāng)時魏太祖曹操任奮武將軍，駐扎在東郡。初平二年，荀彧離開袁紹追隨太祖，太建安元年，獻(xiàn)帝從河?xùn)|返回洛陽，曹操打算迎接圣駕，遷都到許昌，眾人大多認(rèn)為不可倉促義帝戴孝，而使得天下人心盡歸。自從天子遭難，將軍首舉義兵，只是因?yàn)樯綎|紛擾混亂，沒有顧得上遠(yuǎn)赴河?xùn)|迎駕，雖然在外平定禍亂，但心里無時無刻不在掛念著王室。趁此時機(jī)奉迎天子建安十七年，董昭等人要共同擁戴曹操晉封國公，賜予九錫之禮的器物，秘密地征詢荀彧的求派遣荀彧到譙郡勞軍，皇帝答應(yīng)了他。到了濡須，荀彧患病留在壽春，曹操送給他食物，他打董昭提出給曹操加九錫的建議時，荀彧不同意，曹操心中不滿，最終導(dǎo)致荀彧身亡，君子們都為此感到惋惜。有人認(rèn)為荀彧未能預(yù)見事情的發(fā)展，也有人認(rèn)為荀彧想為漢室盡忠效節(jié)。這兩