中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（第三版）第十八章40年代新詩(shī)

.第十八章

40年代新詩(shī)第一節(jié)

4O年代新詩(shī)概述抗戰(zhàn)前期詩(shī)歌30年代各流派對(duì)峙的局面陡然消失，為民族解放而歌幾乎成為所有詩(shī)人乃至所有作家的共同信念。這一時(shí)期的詩(shī)歌表現(xiàn)出共同的時(shí)代特征，也反映出共同的歷史局限。作品多以愛(ài)國(guó)主義為主題，表現(xiàn)

抗戰(zhàn)初期昂奮的民族情緒和時(shí)代氣氛。抒情的方式

大多是宣言式的戰(zhàn)斗吶喊，同時(shí)加人了大量的議論。這適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)性、戰(zhàn)斗性的時(shí)代要求，容易產(chǎn)生鼓

動(dòng)性效果，卻難免空乏，失去了詩(shī)歌應(yīng)有的審美效

果。為了適應(yīng)詩(shī)歌宣傳抗日的大眾化需要，一些詩(shī)在形式和語(yǔ)言上作了新的嘗試。各類詩(shī)歌作品多以短詩(shī)為主，這是抗戰(zhàn)初期詩(shī)歌創(chuàng)作的特色之一。.朗誦詩(shī)朗誦詩(shī)是1938年前后在國(guó)統(tǒng)區(qū)武漢和重慶出現(xiàn)的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)熱潮，他們提出“讓詩(shī)歌的觸手伸到街頭”，“用活的語(yǔ)言作民族解放的歌唱”。高蘭、錫金、馮乃超、光未然等，是朗誦詩(shī)的主要參入者，高蘭的《哭亡女蘇菲》、光未然的《黃河大合唱》是朗誦詩(shī)的代表性作品。高蘭.街頭詩(shī)所謂街頭詩(shī)，就是將一些容易記憶和傳誦的詩(shī)歌，寫在墻頭或巖石上，有時(shí)也印成傳單散發(fā)或者張貼。街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)1938年興起于延安，由柯仲平、田間等人發(fā)起，由于廣受歡迎，很快向其他解放區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)擴(kuò)散。田間的《假使我們不去打仗》、柯仲平的《告同志》、邵子南的《準(zhǔn)備投降的家伙》等是街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)的代表性作品。朗誦詩(shī)和街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)中所產(chǎn)生的詩(shī)歌，因其通俗易懂、短小精悍、易記易誦而成為動(dòng)員人民、鼓舞人民的有力武器，但是它的粗糙、簡(jiǎn)單和缺乏審美性的弊端也同樣顯而易見(jiàn)。田間田間

(1916-1985)，原名童天鑒，安徽省無(wú)為縣開(kāi)城鎮(zhèn)羊山人，著名詩(shī)人。其詩(shī)作《假使我們不去打仗》傳遍全國(guó)，被聞一多稱為“擂鼓詩(shī)人”、“時(shí)代的鼓手”。。田間.抗戰(zhàn)爆發(fā)后，田間緊緊把握住民族的戰(zhàn)斗意志和時(shí)代的戰(zhàn)斗節(jié)奏，創(chuàng)作了一系列鼓點(diǎn)式的戰(zhàn)斗詩(shī)篇，結(jié)集為《給戰(zhàn)斗者》和《抗戰(zhàn)詩(shī)抄》等。田間善于以精短有力的詩(shī)句來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)斗的激情。鼓點(diǎn)式

的節(jié)奏，雄壯的聲勢(shì)，與抗

戰(zhàn)前期的時(shí)代精神正相契合，在讀者中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。聞一多先生稱贊田間為“時(shí)

代的鼓手”。老馬總得叫大車裝個(gè)夠，它橫豎不說(shuō)一句話，背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重地垂下！這刻不知道下刻的命，它有淚只往心里咽，眼里飄來(lái)一道鞭影，它抬起頭望望前面。詩(shī)歌是一幅老馬負(fù)重的畫面定格，沉郁而凝練，寄托深沉的憂憤和悲憫之情。上段側(cè)重寫老馬所遭受的肉體折磨，從“裝個(gè)夠”到

“肉里扣”，令人觸目驚心地展現(xiàn)出被壓迫、被奴役到極限的生命狀態(tài)。下段由實(shí)轉(zhuǎn)虛，挖掘老馬的精神痛苦，它無(wú)力反抗，在“鞭影”的威逼下只能隱忍。詩(shī)歌首尾相扣，從無(wú)可選擇中“把頭沉重地垂下”，到無(wú)奈無(wú)望地“抬起頭望望前面”，俯仰之間，一幅肉體與精神的雙重苦難圖如在目前?！独像R》在語(yǔ)言上看似樸素，實(shí)則極為精煉。這首八行短詩(shī)，隔行押了四個(gè)不同的韻腳：一、三句押“夠”和“扣”，二、四句押“話”和“下”，五、七句押“命”和“影”，六、八句押“咽”和“面”。其中除五、七句的“ing”韻，皆為入聲字，沉頓而短促，用以吟嘆老馬忍辱負(fù)重的生命狀態(tài)，可謂音義相切?！皦颉薄ⅰ翱邸?、“飄”等，又是極為精當(dāng)?shù)臒捵?。“扣”與“飄”重輕對(duì)照，尤其那個(gè)“飄”字，舉重若輕，把老馬眼中切實(shí)的威逼與無(wú)望的命運(yùn)、無(wú)邊的痛苦相交織，實(shí)在耐人尋味。臧克家曾說(shuō)，“我寫詩(shī)和我為人一樣，是認(rèn)真的。我不大亂寫。常為了一個(gè)字的推敲，一個(gè)人踱盡一個(gè)黃昏?！薄独像R》正體現(xiàn)出這位“郊寒島瘦”式的現(xiàn)代“苦吟”詩(shī)人的藝術(shù)追求?？箲?zhàn)中期詩(shī)歌1938年10月武漢失守之后，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段。相對(duì)來(lái)說(shuō)，進(jìn)人相持階段以后國(guó)統(tǒng)區(qū)的詩(shī)歌創(chuàng)作缺乏大的洪峰。當(dāng)特定的歷史沉重感壓迫著詩(shī)人時(shí)，一大批感受著時(shí)代脈搏與社會(huì)神經(jīng)的詩(shī)人突破重重封鎖奔赴革命根據(jù)地，在解放區(qū)新的天地中放聲歌唱。艾青、田間、何其芳等都經(jīng)歷了這種生活與創(chuàng)作上的歷程。仍然生活在國(guó)統(tǒng)區(qū)的詩(shī)人，面對(duì)苦悶、郁抑的社會(huì)氛圍，表現(xiàn)出對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的無(wú)比憤怒和對(duì)民族新生的執(zhí)著追求。詩(shī)歌創(chuàng)作中的沉思因素漸漸增強(qiáng)了，并出現(xiàn)了一些以沉思著稱的詩(shī)人和詩(shī)作。馮至是這一創(chuàng)作傾向的主要代表。馮至馮至原名馮承植。河北涿州人。中共黨員。1927年畢業(yè)于北京大

學(xué)。早年曾創(chuàng)辦淺草社，1925年

創(chuàng)辦沉鐘社，1927年在北京大學(xué)

任教，1930年赴德留學(xué)并獲博士

學(xué)位，1935年回國(guó)，歷任上海同

濟(jì)大學(xué)、昆明西南聯(lián)合大學(xué)及北京大學(xué)西語(yǔ)系教授、系主任，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所所長(zhǎng)。.《十四行集》1942年桂林明日社初版在充滿生死考驗(yàn)的時(shí)代背景下，深沉地思考著個(gè)體生命的意義和人類的前途。《我們準(zhǔn)備著深深地領(lǐng)受》、《我們聽(tīng)著狂風(fēng)里的暴雨》、《我們站在高高的山巔》和《有多少面容，多少語(yǔ)聲》等詩(shī)作，在存在的自我承擔(dān)和生命的相互關(guān)懷中找到了肯定的答案，極富生命——存在哲學(xué)的深度和寬廣的人文情懷。《我們來(lái)到郊外》、《幾只出生的小蛇我的寂寞是一條蛇，靜靜地沒(méi)有言語(yǔ)。

你萬(wàn)一夢(mèng)到它時(shí)，

千萬(wàn)啊，不要悚懼！它是我忠誠(chéng)的侶伴

心里害著熱烈的鄉(xiāng)思:它想那茂盛的草原——

你頭上的、濃郁的烏絲。它月影一般輕輕地

從你那兒輕輕走過(guò)

；它把你的夢(mèng)境銜來(lái)了像一只緋紅的花朵。從一片泛濫無(wú)形的水里，取水人取來(lái)橢圓的一瓶，

這點(diǎn)水就得到一個(gè)定形；

看，在秋風(fēng)里飄揚(yáng)的風(fēng)旗，它把住些把不住的事體，讓遠(yuǎn)方的光、遠(yuǎn)方的黑夜和些遠(yuǎn)方的草木的榮謝，還有個(gè)奔向遠(yuǎn)方的心意，都保留一些在這面旗上。我們空空聽(tīng)過(guò)一夜風(fēng)聲，空看了一天的草黃葉紅，向何處安排我們的思、想？但愿這些詩(shī)象一面風(fēng)旗把住一些把不住的事體。《從一片泛濫無(wú)形的水里》是《十四行集》的最后一首，是整個(gè)龐大組詩(shī)的尾聲與收束。這是一首關(guān)于詩(shī)的詩(shī)，在探問(wèn)存在哲理的同時(shí)也以詩(shī)的方式呈現(xiàn)著詩(shī)人的藝術(shù)追求，是整部詩(shī)集的詩(shī)學(xué)總結(jié)和說(shuō)明。從一片泛濫無(wú)形的水里抗戰(zhàn)勝利前夕到新中國(guó)成立的詩(shī)歌從抗戰(zhàn)勝利前夕到新中國(guó)成立這一階段，由于國(guó)民黨政權(quán)的獨(dú)裁與軍事上的慘敗，其腐朽面目日益暴露出來(lái)，國(guó)民黨的種種丑態(tài)和劣跡，激起了富有正義感的詩(shī)人們的憤慨。不同風(fēng)格流派的進(jìn)步詩(shī)人都寫作了政治諷刺詩(shī)。郭沫若的《進(jìn)步贊》、《貓哭老鼠》，減克家的《寶貝兒》、《生命的零度》，鄒荻帆的《幽默的人》等，都是政治諷刺詩(shī)中的力作，喜劇性品格在這一時(shí)期得到了發(fā)展。袁水拍出會(huì)（1916-1982）現(xiàn)代著名詩(shī)人。原名袁光楣，筆名馬凡陀。1919年生。江蘇省吳縣人。1934年在蘇州高中畢業(yè)，次年考入上海滬

江大學(xué)，三個(gè)月肄業(yè)后，入上海浙江商業(yè)銀行、上海中國(guó)銀行工作。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作，到重慶、香港等地，曾任重慶美術(shù)出版社編輯，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)總會(huì)候補(bǔ)理事，并編輯會(huì)刊。.《馬凡陀的山歌》這時(shí)期影響最大的政治諷刺詩(shī)集。馬凡陀是其筆名。詩(shī)人“善于從政治上把市民階層里某些司空見(jiàn)慣的社會(huì)生活現(xiàn)象，用漫畫式的手法和諷刺語(yǔ)言予以鞭撻，寓諷刺于敘事之中”。語(yǔ)言通俗易懂，可誦可唱?！蹲プ∵@匹野馬》、《主人要辭職》、《一只貓》、《這個(gè)世界倒了顛》、《發(fā)票貼在印花上》和《萬(wàn)稅》等都是代表性的諷刺詩(shī)作?！渡礁琛氛涡院苷绲皇菢?biāo)語(yǔ)口號(hào)式的，由于作者的努力創(chuàng)新，它在新詩(shī)的民族化、大眾化方面取得了好的效果。.《一只貓》.軍閥時(shí)代：水龍、刀，還政于民：槍連炮。鎮(zhèn)壓學(xué)生毒辣狠，看見(jiàn)洋人一只貓：妙嗚妙嗚，要要要！辛辣地嘲諷了國(guó)民黨對(duì)外奴顏卑膝，對(duì)內(nèi)窮兇極惡的嘴臉。以強(qiáng)烈的對(duì)比和漫畫手法，給國(guó)民黨畫了一幅逼真的像。七月詩(shī)派七月詩(shī)派因1937年胡風(fēng)主編的《七月》周刊的創(chuàng)辦而得名，其主要的陣地除《七月》之外，還有《希望》、《泥土》、《呼吸》、《詩(shī)墾地》等。其主要成員有：艾青、田間、綠原、阿垅、曾卓、魯黎、牛漢等。他們的作品除在《七月》等刊物上發(fā)表外，還輯成專集收入胡風(fēng)主編的“七月詩(shī)叢”。.七月派詩(shī)歌具有以下基本特征：第一，繼承并發(fā)展了中國(guó)新詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民族命運(yùn)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的時(shí)代精神和戰(zhàn)斗意識(shí)；第二，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的主體精神和詩(shī)歌藝術(shù)的抒情性，追求客觀現(xiàn)實(shí)與主觀精神，個(gè)人與歷史的完美統(tǒng)一；第三，詩(shī)歌多為自由體政治抒情詩(shī)，不追求外在的韻律，用樸素自然、明朗真誠(chéng)的語(yǔ)言抒發(fā)真摯、充沛的革命激情。.第二節(jié) 艾青艾青1910年3月27生于浙江，金華縣畈田蔣村。

艾青出生后被算命先生測(cè)為“克星”，被送

到本村一位稱為大堰河的貧苦農(nóng)婦家里撫養(yǎng)。1928年艾青考進(jìn)杭州國(guó)立西湖藝術(shù)學(xué)院繪畫系，翌年赴法國(guó)勤工儉學(xué)，自學(xué)繪畫兼習(xí)法文，并大量閱讀哲學(xué)和文學(xué)著作。比利時(shí)詩(shī)人凡爾哈侖的詩(shī)作，給他后來(lái)的創(chuàng)作留下深刻的影響。1932年１月艾青啟程回國(guó)。.艾青故居現(xiàn)貌..1932年5月在上海加入中國(guó)左翼美術(shù)家聯(lián)盟，和畫家江豐等人組織“春地藝術(shù)社”，舉辦“春地畫會(huì)”，得到魯迅的支持。7月間遭國(guó)民黨密探逮捕入獄，被誣控為顛覆政府判刑6年。在獄中，他寫了《蘆笛》、《透明的夜》、《巴黎》、《馬賽》等大量詩(shī)歌，其中《大堰河—我的保姆》一詩(shī)使艾青一舉成名。1935年出獄，曾到常州武進(jìn)女子師范學(xué)校任教半年，繼又流浪到上海。1936年由友人資助在上海自費(fèi)出版了第一本詩(shī)集《大堰河》。.1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，艾青從上海到武漢、西安、桂林等地參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)。1940年到重慶，

任育才學(xué)校文學(xué)系主任。1941年春“皖南事變”后奔赴延安，被選為陜甘寧邊區(qū)參議員，并主編《詩(shī)刊》。1939年出版詩(shī)集《北方》，至1945年共有《向太陽(yáng)》、《火把》、《獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩(shī)》等詩(shī)集12部。1945年9月，率華北文藝工作團(tuán)從延安到張家口。..1949年1月，以軍代表身分參與接管北平藝術(shù)專科學(xué)校，同年10月起任《人民文學(xué)》雜志副主編。1957年被錯(cuò)劃為“右派”。1958年4月艾青離開(kāi)文藝界至黑龍江的一個(gè)林場(chǎng)落戶，翌年又到新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)。“文革”中一再遭批斗。1979年錯(cuò)案平反，同年當(dāng)選中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席1996年5月5日凌晨4時(shí)15分艾青因病逝世，享年86歲。..獨(dú)特意象與主題土地1，“土地”的意象里，凝聚著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)——大地母親最深沉的愛(ài)；愛(ài)國(guó)主義是艾青作品中永遠(yuǎn)唱不盡的主題。把這種感情表現(xiàn)得最為動(dòng)人的，是他的《我愛(ài)這土地》。2，“土地”的意象還凝聚著詩(shī)人對(duì)于生于斯、耕作于斯、死于斯的勞動(dòng)者最深沉的愛(ài)，對(duì)他們的命運(yùn)的關(guān)注與探索。3，詩(shī)人正是通過(guò)對(duì)于土地的痛苦、復(fù)活與解放的描繪，真實(shí)地寫出了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的靈魂。.太陽(yáng)1，“太陽(yáng)”的意象表現(xiàn)了詩(shī)人靈魂的另一面：對(duì)于光明、理想、美好生活熱烈的不息的追求。2，詩(shī)人說(shuō)過(guò)：“凡是能夠促使人類向上發(fā)展的，都是美的，都是善的，也都是詩(shī)的”，正是從這種美學(xué)思想出發(fā)，詩(shī)人幾十年如一日地?zé)崆橹幐柚禾?yáng)，光明，春天，黎明，生命與火焰。這正是艾青的“永恒主題”。這一時(shí)期寫得最好的光明頌是《向太陽(yáng)》與《黎明的通知》。憂郁的詩(shī)緒浸透了詩(shī)人靈魂、永遠(yuǎn)擺脫不掉的憂郁，是構(gòu)成艾青詩(shī)歌藝術(shù)個(gè)性的基本要素之一。在他的詩(shī)里，一再地回旋著這樣的調(diào)子：“中國(guó)的苦痛與災(zāi)難，像這雪夜一樣廣闊而又漫長(zhǎng)呀”（《雪落在中國(guó)的土地上》），“薄霧在迷蒙著曠野啊……”，“你悲哀而曠達(dá)，辛苦而又貧困的曠野啊”（《曠野》）.為何憂郁?1，很早就感染了農(nóng)民的憂郁，成了個(gè)人道主義者。2，當(dāng)他徘徊于巴黎街頭，過(guò)著半流浪式的生活，置身于淫蕩、瘋狂、怪異、陌生的資本主義文明世界中，咀嚼異國(guó)游子的內(nèi)心孤寂的時(shí)候，與表現(xiàn)大都會(huì)里個(gè)人失落感、追念鄉(xiāng)村古老的寧?kù)o的西方現(xiàn)代象征派、印象派詩(shī)歌產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。個(gè)人境遇、氣質(zhì)與西方文學(xué)思潮的結(jié)合，形成了艾青早期作品中流浪漢的“漂泊的情愫”3，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火中，當(dāng)艾青輾轉(zhuǎn)于中國(guó)的“北方”時(shí)，不僅理解了“載負(fù)了土地的痛苦的重壓”的北方農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)苦難，而且對(duì)這“古老的國(guó)土”所“養(yǎng)育”的“世界上最艱苦與最古老的種族”的感時(shí)憤世、憂國(guó)憂民的傳統(tǒng)產(chǎn)生了心靈的契合。如何理解這憂郁如何理解這憂郁:這憂郁里，浸透著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、人民極其深沉的愛(ài)，更表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生活的忠實(shí)與思索。這是一種農(nóng)民式的忠實(shí)于生活的清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，產(chǎn)生于對(duì)中國(guó)革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)期性、艱苦性的這種深刻認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)中。“艾青式的憂郁”正是時(shí)代情緒、民族傳統(tǒng)、西方文化影響與艾青個(gè)人氣質(zhì)的一種“契合”。艾青的憂郁當(dāng)然不表示他對(duì)生活的灰心與絕望；相反，正是表現(xiàn)了他對(duì)美好生活執(zhí)著的追求與堅(jiān)強(qiáng)的信念。詩(shī)歌藝術(shù)追求艾青在對(duì)現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和現(xiàn)代主義進(jìn)行創(chuàng)造性綜合的過(guò)程中，以兼具理性精神的現(xiàn)實(shí)主義為底色，而在感受和表現(xiàn)方式上，則較多地借鑒了現(xiàn)代主義，從而形成了艾青獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格：現(xiàn)實(shí)性、理想性和現(xiàn)代性的有機(jī)統(tǒng)一。艾青追求感受力的統(tǒng)一，即感覺(jué)、情緒、想象和思想（理性）的綜合。他的詩(shī)中，詩(shī)情、詩(shī)思不是抽象空洞的，而是被豐富敏銳的生活感受所充實(shí)。作為現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的作品中緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)、富于戰(zhàn)斗精神的特點(diǎn)總是和新鮮的詩(shī)美結(jié)合在一起。艾青詩(shī)歌在散文化的自由奔放和詩(shī)歌藝術(shù)所必需的規(guī)范約束之間保持恰當(dāng)?shù)钠胶?，將繪畫的光彩和音樂(lè)的律動(dòng)融匯到詩(shī)歌這種高度精微的語(yǔ)言藝術(shù)中。艾青的文學(xué)史意義艾青的詩(shī)在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展歷史上所完成的是歷史的“綜合”的任務(wù)。一方面，堅(jiān)持并發(fā)展中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人“忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)的、戰(zhàn)斗的”傳統(tǒng)；另一方面又克服、揚(yáng)棄其“幼稚的叫喊”的弱點(diǎn)，批判地吸收現(xiàn)代派詩(shī)人在新詩(shī)藝術(shù)探討中取得的某些成果，進(jìn)一步豐富與發(fā)展新詩(shī)藝術(shù)，成為新詩(shī)第三個(gè)十年最有影響的代表詩(shī)人。《大堰河——我的褓姆》1933年春，在上海陰冷的監(jiān)獄里，艾青寫的著名詩(shī)篇。發(fā)表于1934年《春光》雜志第1卷第3號(hào)。這首詩(shī)不是艾青的處女作，卻是他早期詩(shī)歌的代表作。成功地塑造了勤勞質(zhì)樸、賢良溫厚、隱忍頑強(qiáng)等這些舊中國(guó)下層勞動(dòng)?jì)D女身上特有的精神品質(zhì)的崇高形象。同時(shí)，對(duì)于那個(gè)不公道的世界，發(fā)出了憤怒的咒語(yǔ)。艾青以真摯虔誠(chéng)的赤子之心，贊美了養(yǎng)育自己的大堰河，為她一生凄苦的命運(yùn)抒發(fā)悲憤與不平。.《雪落在中國(guó)的土地上》雪落在中國(guó)的土地上。寒冷在封鎖著中國(guó)呀……風(fēng)，像一個(gè)太悲哀了的老婦。緊緊地跟隨著，伸出寒冷的指爪，拉扯著行人的衣襟。用著像土地一樣古老的，一刻也不停地絮聒著……那從林間出現(xiàn)的，趕著馬車的，你中國(guó)的農(nóng)夫，由于你們的，刻滿了痛苦的皺紋的臉，我能如此深深地，知道了，生活在草原上的人們的，歲月的艱辛。而我，也并不比你們快樂(lè)啊，——躺在時(shí)間的河流上，苦難的浪濤，曾經(jīng)幾次把我吞沒(méi)而又卷起——流浪與監(jiān)禁，己失去了我的青春的最可貴的日子，我的生命，也像你們的生命，一樣的憔悴呀。.雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀……沿著雪夜的河流，那破爛的鳥(niǎo)篷船里，映著燈光，垂著頭，坐著的是誰(shuí)呀？——啊，你，篷發(fā)垢面的小婦，是不是？你的家，那幸福與溫暖的巢穴——也像這樣的夜間，失去了男人的保護(hù)，在死亡的恐怖里，你已經(jīng)受盡敵人刺刀的戲弄？咳，就在如此寒冷的今夜，一盞小油燈在徐緩地移行，無(wú)數(shù)的，我們的年老的母親，都蜷伏在不是自己的家里，就像異邦人，不知明天的車輪，要滾上怎樣的路程？——而且，中國(guó)的路，是如此的崎嶇，是如此的泥濘呀。.雪落在中國(guó)的土地上。寒冷在封鎖著中國(guó)呀……透過(guò)雪夜的草原，無(wú)數(shù)的，土地的墾植者，失去了他們肥沃的田地，擁擠在，生活的絕望的污巷里；機(jī)遇的大地，朗向陰暗的天，伸出乞援的，中國(guó)的痛苦與災(zāi)難，像這雪夜一樣廣闊而又漫長(zhǎng)呀！雪落在中國(guó)的土地上，那些被烽火所嚙啃著的地域，寒冷在封鎖著中國(guó)呀……中國(guó)，我的在沒(méi)有燈光的晚上，失去了他們所飼養(yǎng)的家禽，所寫的無(wú)力的詩(shī)句，能給你些許的溫暖么？.1937年12月25日夜間.彌漫于全詩(shī)的感情氛圍，表現(xiàn)出一種深沉的優(yōu)郁、執(zhí)著和真摯地對(duì)祖國(guó)人民命運(yùn)的關(guān)懷。詩(shī)人不僅僅是在寫自然景觀，它包含著詩(shī)人一顆優(yōu)國(guó)優(yōu)民的赤子之心，引發(fā)人們由“雪落”想到“寒冷”，進(jìn)而想到這是被侵犯者占領(lǐng)的中國(guó)國(guó)土，想到我們民

族的命運(yùn)。詩(shī)人以此為主體意象，不斷地穿插進(jìn)“帶

著皮帽、冒著大雪”的農(nóng)夫、蓬發(fā)垢面的少婦、蜷伏

著的年老的母親……使詩(shī)的形象更加豐富，從而使這

首詩(shī)成為淪陷的國(guó)土、被奴役的時(shí)代的絕妙寫照。由于在審美方式上艾青深受象征主義詩(shī)歌的影響，他.手推車在黃河流過(guò)的地域在無(wú)數(shù)的枯干了的河底手推車以唯一的輪子發(fā)出使陰暗的天穹痙攣的尖音穿過(guò)寒冷與靜寂從這一個(gè)山腳到那一個(gè)山腳徹響著北國(guó)人民的悲哀在冰雪凝凍的日子在貧窮的小村與小村之間手推車以單獨(dú)的輪子刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡穿過(guò)廣闊與荒漠從這一條路到那一條路交織著北國(guó)人民的悲哀.第三節(jié) 九葉詩(shī)派九葉詩(shī)派九葉派是40年代出現(xiàn)在國(guó)統(tǒng)區(qū)詩(shī)壇的一個(gè)現(xiàn)代主義青年詩(shī)群，有辛笛、穆旦：杭約赫、陳敬容、鄭敏、唐湜、唐祈、袁可嘉、杜運(yùn)燮。他們主要以《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》為陣地，在內(nèi)容上既堅(jiān)持了30年代新詩(shī)反映重大社會(huì)問(wèn)題的傳統(tǒng)，又保留了抒發(fā)個(gè)人心緒波瀾的自由，還力求個(gè)

人情感和大眾心態(tài)相通；在藝術(shù)上力求智性與感情

之融合，注意運(yùn)用象征與想象，往往將思想感情寄

托在活潑的想象和新穎的意象中，通過(guò)烘托對(duì)比來(lái)

取得總的效果，借以增強(qiáng)詩(shī)篇的厚度、密度和韌性。1981年出版了九人合集——《九葉集》，后被冠以“九葉派”。.詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)：一，把詩(shī)歌的審美原則建構(gòu)在內(nèi)心世界和外在世界的重疊點(diǎn)上，這使他們完成了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的一種超越。二，九葉詩(shī)人在藝術(shù)上反對(duì)浪漫主義詩(shī)風(fēng)，而致力于新詩(shī)的“現(xiàn)代化”建設(shè)和“感受力的革命”，旨在使詩(shī)成為現(xiàn)實(shí)、象征和玄學(xué)的融匯。.三，在內(nèi)容上，九葉詩(shī)派的詩(shī)歌既具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感甚至政治內(nèi)容，又富于超越性的形而上沉思。四，在藝術(shù)表現(xiàn)上，九葉詩(shī)派的詩(shī)歌既有豐富的感覺(jué)意象，又表現(xiàn)出鮮明的知性特征。五，語(yǔ)言清晰準(zhǔn)確，而詩(shī)意朦朧含蓄。人與人之間稀薄的友情是張繃緊的笛膜∶吹出美妙的小曲，有時(shí)只剩下一支嘶啞的竹管杭約赫《復(fù)活的土地》暗紅色的舊瓦上幾只鴿子想飛

又停下了摺疊起灰翅膀佇望陳敬容《鴿》列車軋?jiān)谥袊?guó)的肋骨上一節(jié)接著一節(jié)社會(huì)問(wèn)題辛笛《風(fēng)景》穆旦（1918-1977）是九葉詩(shī)派中流派風(fēng)格最濃烈且最有成就的詩(shī)人。他原名查良錚，筆名梁真。4O年代在昆明即以詩(shī)名，與鄭敏、杜運(yùn)燮并稱西南聯(lián)大“三星”。他先后有《探險(xiǎn)隊(duì)》、《穆旦詩(shī)集》、《旗》等詩(shī)集問(wèn)世。.他既是一位自覺(jué)的現(xiàn)代主義者，同時(shí)又是一位具有強(qiáng)烈民族意識(shí)的詩(shī)人。因而，現(xiàn)代主義者所關(guān)心的人本困境

問(wèn)題，中華民族的苦難與希冀，在他的詩(shī)作中交疊出現(xiàn)。穆旦的許多詩(shī)都致力于展現(xiàn)自己心靈的自我搏斗和種種痛苦而豐富的體驗(yàn)。（《控訴》）對(duì)生命意識(shí)的自覺(jué)感悟與理性沉思中，又交織著他對(duì)人類命運(yùn)、歷史沉浮和民族憂患的沉思，使他的詩(shī)以痛苦

的豐富和感情的嚴(yán)峻著稱。（《在寒冷的臘月的夜里》、《贊美》）生命體驗(yàn)的莊嚴(yán)感、歷史厚重感、現(xiàn)實(shí)人生的時(shí)代感的結(jié)合，使他的詩(shī)具有了中國(guó)特色的現(xiàn)代主義精神品格。.贊美走不盡的山巒和起伏，河流和草原，數(shù)不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠，接連在原是荒涼的亞洲的土地上，在野草的茫茫中呼嘯著干燥的風(fēng)，在低壓的暗云下唱著單調(diào)的東流的水，在憂郁的森林里有無(wú)數(shù)埋藏的年代。它們靜靜地和我擁抱：說(shuō)不盡的故事是說(shuō)不盡的災(zāi)難，沉默的是愛(ài)情，是在天空飛翔的鷹群，是干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚，當(dāng)不移的灰色的行列在遙遠(yuǎn)的天際爬行；我有太