生態(tài)美育賦能高校思想政治教育的理路與路徑

摘要：新時代高校思想政治教育面臨著全新的挑戰(zhàn)，這促使我們必須持續(xù)深化教學內(nèi)容、拓寬教育途徑、創(chuàng)新教育模式，構(gòu)建高等院校思想政治工作新格局。生態(tài)美育作為美育的更高形態(tài)，其教育理念植根于生態(tài)哲學的深厚土壤。將生態(tài)之美作為教學宗旨，旨在培育當代青年對自然生態(tài)的感知能力、審美鑒賞能力以及創(chuàng)新創(chuàng)造能力。本文旨在探討生態(tài)審美教育與思想政治教育之間的差異與關(guān)聯(lián)，從4個維度逐步深入，闡明生態(tài)審美教育對高校思想政治教育的作用機制、理論支撐、基本準則，并最終具體闡述其實施策略。關(guān)鍵詞：生態(tài)美育；高校思想政治教育；理路；路徑生態(tài)美育賦能高校思政教育研究是基于三全育人培養(yǎng)需求，實現(xiàn)高校思政教育在藝術(shù)性、情感性和生態(tài)性的創(chuàng)新，以及生態(tài)審美理念與德育工作的深度融合。在時代要求轉(zhuǎn)變的背景下，生態(tài)美育逐漸成為培育全面發(fā)展的個體的關(guān)鍵組成部分，亟待賦能高校思想政治教育。兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成了革新高等教育思想政治課程的理論基礎(chǔ)，這一聯(lián)系不僅是推動高等教育思想政治工作具體化進程的必然選擇，更是其發(fā)展的緊迫需求。1生態(tài)美育與高校思想政治教育1.1生態(tài)美育的概念自1990年起，生態(tài)美學領(lǐng)域的研究逐漸興盛，生態(tài)美育的概念亦逐漸被學術(shù)界關(guān)注。觀察生態(tài)美育的深層含義，我們可以發(fā)現(xiàn)，生態(tài)美育旨在“確認并維護人類的生存與發(fā)展”，“追求個體品格的全面提升”的美育實踐[1]。生態(tài)美育，作為一種跨學科的教育模式，與傳統(tǒng)的生態(tài)和審美教育有著本質(zhì)的不同。它不僅追求對自然本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、生態(tài)法則和知識的理性認知，還融合了美學理論和實踐操作的要求。尤為關(guān)鍵的是，生態(tài)美育強調(diào)情感驅(qū)動、倫理觀念的拓展以及責任感的覺醒[2-5]。簡言之，生態(tài)美育以生態(tài)哲學作為其理論基礎(chǔ)，將生態(tài)之美作為教育的基本準則，旨在提升大學生的生態(tài)感知、審美鑒賞和創(chuàng)新能力。將生態(tài)美育的核心理念、內(nèi)涵及準則與高等教育中的思想政治教學緊密結(jié)合，立足于高等教育思想政治學科的獨特視角，依托馬克思主義理論體系，把生態(tài)美學的教學內(nèi)容和手段有機地融入思想政治教育的實踐中，塑造出具有正確的生態(tài)審美觀念、價值取向和倫理道德觀念的青年。1.2作為潛在教育共同體的高校思想政治教育張耀燦等在著作《思想政治教育學原理》中闡述道：“通過特定的思想理念、政治立場、道德準則等，社會有目的地、有步驟地、系統(tǒng)地影響其成員，進而塑造出與特定社會階層需求相契合的道德品質(zhì)和行為習慣的實踐過程”[6]。大學階段的思想政治教育，是對青年學子進行的一項至關(guān)重要的培養(yǎng)工作，旨在基于國家和社會需求，培育出時代新人。在教育目標上，高校思想政治教育致力于使學生在世界觀、人生觀、價值觀等方面得到全面提升，不斷增強他們?nèi)谌肷鐣蛻?yīng)對各種環(huán)境的能力，從而推動個體全面、自由地發(fā)展。2生態(tài)美育與高校思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系2.1生態(tài)美育賦能高校思政教育發(fā)展是指向合一的情感教育在培養(yǎng)目標方面，生態(tài)美育與高等教育中的思想政治教學均致力于打造全面的人格特質(zhì)，盡管教學手段各異，但殊途同歸。思想政治教學致力于提升大學生的思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)，培育個體自由而全面的發(fā)展；而生態(tài)審美教育則通過培育人們鑒賞、發(fā)掘及創(chuàng)造美的技能，提升其高雅的審美格調(diào)，進而達到凈化心靈、提升情感境界的效果。生態(tài)審美教育致力于塑造具有生態(tài)道德素養(yǎng)的個體，通過純粹審美體驗帶來的愉悅，推動道德情感的升華，邁向真理、善良與美麗的和諧統(tǒng)一。2.2生態(tài)美育賦能高校思政教育發(fā)展是促進互補的責任教育生態(tài)美育以及思政教育均致力于“培養(yǎng)什么人”的核心使命，二者相輔相成。生態(tài)美育強調(diào)對美感、感觸和情感體驗的深入感知，在愉悅的審美氛圍中，塑造出審美型理想品格。高校思政教育普遍采用理論講授的方法，將理論觀點和道德規(guī)范灌輸給學生。高校思政教育為生態(tài)美育指引了方向，生態(tài)美育的融入則為思政教育增添了多樣性，借助美育的感染力，使理論教育深入人心、引人入勝。3生態(tài)美育賦能高校思政教育的理路生態(tài)美育賦能高校思政教育具有堅實的理論依據(jù)和基本原則。其理論基礎(chǔ)主要涵蓋馬克思關(guān)于人的全面自由發(fā)展的學說、生態(tài)審美理念、德育美學觀，以及習近平生命共同體理念。這一賦能既順應(yīng)了黨對建設(shè)生態(tài)文明與打造美麗中國的現(xiàn)實需求，又融入了思想政治教育的發(fā)展與創(chuàng)新，使其煥發(fā)生機。3.1生態(tài)美育賦能高校思政教育的理論依據(jù)3.1.1馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展和生態(tài)審美觀（1）人的自由全面發(fā)展。馬克思所倡導的人的全面自由發(fā)展理念，揭示了在共產(chǎn)主義社會中，人類與自然、社會以及個體之間能夠?qū)崿F(xiàn)有序且和諧的進步態(tài)勢，推動個體實現(xiàn)全面自由發(fā)展。這一理念構(gòu)成了思想政治教育的核心宗旨。人的能力的全面發(fā)展。馬克思提出，教育能夠幫助人們擺脫物質(zhì)欲望和職業(yè)分工所造成的限制。思政教育的職責在于推動人們在學識、思辨、情感以及審美等各方面的全面進步。在生態(tài)文明的背景下，以自然審美為核心的審美教育、強調(diào)生存環(huán)境認知與審美修養(yǎng)能力的培養(yǎng)，構(gòu)成了個體能力全面發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。人的需要的全面發(fā)展。人類的基本需求可按層次劃分為五個階段，個體的自我價值實現(xiàn)需求并非隨意無序，而是在思想政治教育的引導下，確立了政治方向和理論遵循。人類的需求在道德理念的引領(lǐng)下，逐步與社會發(fā)展的總體要求同向同行。人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。其在思想政治教育服務(wù)于社會進步的過程中，彰顯了社會關(guān)系的深化與穩(wěn)定。生態(tài)審美教育的精髓在于，通過人與自然的相互映照和審美交流，促進人類與其他生物種類建立情感紐帶、相互尊敬和平等交流的共生關(guān)系。人的個性的自由全面發(fā)展。馬克思的理念強調(diào)個體全面發(fā)展的自由個性，這對思想政治教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠影響，促使教育實踐著重培養(yǎng)個體的自主意識，強化他們對生態(tài)保護的義務(wù)感，即對自然法則的敬畏。生態(tài)美育實際上是將個體的獨特性、審美追求與生態(tài)實踐規(guī)律相結(jié)合，旨在實現(xiàn)一種生態(tài)審美的自由境界。（2）生態(tài)審美觀。盡管馬克思與恩格斯沒有構(gòu)建起一套完備的生態(tài)審美理論體系，然而，他們對人類與自然界、社會以及個體自身之間審美關(guān)系的深入探討與解讀，在當代依舊保持著其理論價值和現(xiàn)實影響力。馬克思和恩格斯的生態(tài)審美理念，是以辯證唯物主義實踐觀為基石的唯物主義實踐存在論的審美思想。他們敏銳洞察到，在資本主義體系下，人類與自然之間的審美困境實際上揭示了深層次的人性困境以及社會關(guān)系的緊張?！皞€體與自我，以及與自然界的任何形式的異化，都明顯地體現(xiàn)在其與他人建立聯(lián)系的過程中”[7]。馬克思對理想社會——共產(chǎn)主義的構(gòu)想，視為自然主義的高級形態(tài)與人文主義完美體現(xiàn)共存的狀態(tài)。這種狀態(tài)旨在徹底調(diào)和人與自然的沖突、個體內(nèi)心的掙扎、人際關(guān)系的緊張、社會矛盾、國家治理的難題以及人與宇宙的和諧，實現(xiàn)一種動態(tài)的均衡。這種均衡實質(zhì)上是對生態(tài)美學的深度追求。3.1.2德育美學觀指向人的整體精神和諧與人格完善道德教育與審美理論的深度融合，揭示了道德修養(yǎng)與審美培養(yǎng)之間的緊密聯(lián)系。這種德育美學的理念，為高校的思想政治教育注入了生態(tài)美育的活力，構(gòu)建了堅實的理論基礎(chǔ)。在實質(zhì)層面，德育美學倡導道德培育應(yīng)擺脫實用主義的束縛，致力于攀登人生精神的高峰，尤為關(guān)注心靈深處的愉悅體驗。就內(nèi)容而言，德育美學強調(diào)理性知識架構(gòu)與道德規(guī)范教育是根本，卻非核心要義。在實施過程中，道德審美理念旨在將德育轉(zhuǎn)化為審美體驗，教育者與學習者共同沉浸在情感交流的海洋中，突出情感與直覺構(gòu)建的道德信念在德育中的關(guān)鍵作用，美使德育得以真正實現(xiàn)。3.1.3以生命教育為中心問題和主要線索的理論（1）生命教育理論。以生命個體為出發(fā)點，構(gòu)建了一套以生命教育內(nèi)涵為核心議題和主導線索的教育理論體系。該體系強調(diào)凸顯個人生命的重要性，致力于實現(xiàn)理想人格與真善美的和諧統(tǒng)一。在現(xiàn)實情境下，思政教育以及生態(tài)審美教育雖然各自獨立，但它們均以人的全面和諧發(fā)展為基石，共同塑造人的生命體驗，并深深植根于生命情感的豐富土壤中。生態(tài)審美不僅是一種審美體驗，更是一種生命實踐。因此，生態(tài)審美教育也演變?yōu)橐环N生命教育，生命教育理念為高校思想政治教育與生態(tài)審美教育的融合提供了堅實的理論基礎(chǔ)。（2）習近平“山水林田湖草生命共同體”理念?！吧剿痔锖菔巧餐w”理論是習近平生態(tài)文明思想的重要組成部分，這一觀點揭示了人與自然緊密相連、相互依托的內(nèi)在聯(lián)系。從全局與局部、系統(tǒng)與構(gòu)成要素的辯證視角出發(fā)，生命共生的理念彰顯了人類、生物與自然環(huán)境之間相互依存、共同繁榮的根本需求。習近平“山水林田湖草是生命共同體”理念為高等教育中的生態(tài)審美教育注入了堅實的理論支撐。生命共同體觀念強調(diào)的是人與自然緊密相連的命運聯(lián)系。在生態(tài)文明建設(shè)的背景下，我國高校思想政治教育主動肩負起培育生態(tài)責任感的重任，將生命共同體的理念內(nèi)化為個人道德修養(yǎng)和生態(tài)美德的提升。3.2生態(tài)美育賦能高校思政教育的基本原則3.2.1理論知識和實際踐行相結(jié)合的原則教學與求知應(yīng)恪守“理論與實踐相結(jié)合”的原則。掌握知識與技術(shù)，便是接收、整理、拼接以及對知識標識的領(lǐng)會；實踐則是將習得的知識深化于心并且體現(xiàn)于行動之中。高校思政教育不僅顯現(xiàn)了高校思想政治教學的政教特性與規(guī)律性，同時也反映了其實踐操作的重要性。高等院校學生思想政治工作的實效性不僅僅局限于知識的傳授，更在于引導學生在實際操作中驗證理論、拓展認知結(jié)構(gòu)。生態(tài)審美教育則著重于學生在動手操作中培養(yǎng)的審美修養(yǎng)，在深化理論認知和知識掌握的前提下，精準掌握高校思想政治教育的操作性特征，實現(xiàn)理論與實踐的有機融合。3.2.2思想認同和情感陶冶相統(tǒng)一的原則思想認同對于大學生確立信仰體系及維護社會和諧具有極其關(guān)鍵的影響。在當今社會，價值觀念呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢，各式各樣的社會意識層出不窮。高校思想政治教育扮演著引領(lǐng)思想方向、塑造主流價值共識的核心角色。高校教育者通過精心設(shè)計的審美體驗和校園環(huán)境，有序地融入教學，旨在潛移默化地影響學生。這種教育方式具有持久性和漸進性。認知與情感的共鳴相輔相成，共同推動學生的全面發(fā)展。4生態(tài)美育賦能高校思政教育的路徑4.1豐富生態(tài)美育內(nèi)容和方法，發(fā)揮課堂教學作用4.1.1將生態(tài)美育融入高等教育，強化思政課程的核心地位引入生態(tài)美學理論，深化價值觀教育。在馬克思主義理論課程中，強調(diào)馬克思主義美學和生態(tài)美學的核心觀點，重點掌握美學基礎(chǔ)理論，提升學生對人與自然和諧共生以及客觀規(guī)律的理解。深入探討當前生態(tài)環(huán)境的困境，諸如生態(tài)系統(tǒng)的破壞和人類生態(tài)危機等嚴峻挑戰(zhàn)，旨在激發(fā)大學生形成一種生態(tài)審美觀念，強調(diào)人與人、人與自然之間的共生共榮與和諧發(fā)展。4.1.2構(gòu)筑生態(tài)美育與思想教育相結(jié)合的課程框架，設(shè)立特色主題課程在高等教育領(lǐng)域，思政教育的主戰(zhàn)場固然是思政課程，但我們也應(yīng)積極探索思政課程的新路徑，創(chuàng)設(shè)具有主題特色的課程。將生態(tài)美育與高校思政教育相融合，是推進課程思政大計的關(guān)鍵步驟。比如，我們可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基出發(fā)，深入挖掘其歷史意義和現(xiàn)代價值，研究美學理念，進行理性剖析，幫助大學生樹立正確的生態(tài)觀，促進人與自然的和諧共生，助力生態(tài)文明的建設(shè)與發(fā)展。借助生態(tài)美育為高等教育中的思想政治教育注入活力，構(gòu)筑思政教學的“第二課堂”，培育當代大學生獨特的審美情趣與素養(yǎng)。4.1.3豐富教學載體，調(diào)動感官參與借助文學與音樂等情感藝術(shù)，激發(fā)大學生們的視聽與觸感等多重感官體驗，以此深化他們的認知層次。通過融入生態(tài)美學，增強思想政治教育的吸引力，喚起學生內(nèi)心深處的美感感受。教育工作者巧妙地運用藝術(shù)手法表達真摯情感，借助情感的共鳴，點燃大學生內(nèi)心的情感火花。一方面這一改變契合了青年學子個體間的多樣性；另一方面，教育工作者需自省其身，以真誠的言辭和生動的肢體動作，以情動人，采用青年學子所喜愛的方式，使教學場景更加豐富多樣。4.2構(gòu)建生態(tài)美育教育環(huán)境，優(yōu)化校園文化建設(shè)4.2.1打造宜人的校園生態(tài)景觀作為大學生日常起居與知識探索的重要場所，營造一個充滿美感、獨具校園特色的自然環(huán)境，是激發(fā)學生審美情感、提升審美素養(yǎng)、推動校園美好氛圍構(gòu)建的最直觀途徑。高校可借助豐富的自然元素，作為審美教育的介質(zhì)，滋養(yǎng)學生的心靈。引導學生深度融入校園環(huán)境建設(shè)，使其成為校園美景的塑造者與傳播者。倡導學生投身校園清潔工作，廣泛開展環(huán)保活動，讓學子們?yōu)榇蛟烀懒π@貢獻自己的力量。4.2.2打造雅致校園文化氛圍塑造和諧的主體互動交流氛圍，涵蓋師生之間以及同學之間的互動。建立主體互動關(guān)系對培育大學生審美人格的生態(tài)系統(tǒng)具有顯著影響，主體互動交流氛圍的營造注重師生相互尊重，實現(xiàn)雙向溝通的互動。師生平等互動的格局，體現(xiàn)了異質(zhì)性的共存狀態(tài)。首先，強調(diào)受教者的核心主體性，即在思想教育實踐中充分尊重大學生的獨立性，深刻洞察其需求，從其視角出發(fā)予以恰當引導。其次，互為主體的角色身份，教師需放下身段，深入學生群體，感知他們的個性；學生則應(yīng)敢于與教師共同探討學術(shù)，促進思維火花碰撞，相互觀照言行。4.3挖掘生態(tài)美育教育資源，開展豐富的實踐教學積極探索具有地方特色的生態(tài)美學教育資源，有助于增強高等院校思想政治教育的實際效果。高等院校需積極整合周邊的教育資源，將思想政治教育的實踐領(lǐng)域延伸至生態(tài)環(huán)境與美學教育資源的整合運用。諸如地方的博物館、藝術(shù)中心、文化宮、畫廊等文化機構(gòu)均可成為實踐教學的重要