多元語境下當代大學生價值觀的審視與重塑：現(xiàn)狀成因與培育策略

多元語境下當代大學生價值觀的審視與重塑：現(xiàn)狀、成因與培育策略一、引言1.1研究背景與意義在當今社會，大學生作為一個特殊的群體，他們的價值觀狀況不僅關系到個人的成長和發(fā)展，也對整個社會的價值取向和未來走向產生著深遠的影響。大學生正處于價值觀形成和確立的關鍵時期，這一時期的價值觀塑造對于他們的人生道路具有決定性的作用。隨著全球化進程的加速、信息技術的飛速發(fā)展以及社會的深刻變革，當代大學生面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。多元文化的交流與碰撞、市場經濟的發(fā)展以及網絡信息的爆炸式增長，都對大學生的價值觀產生了廣泛而深刻的影響。一方面，這些因素為大學生提供了更加廣闊的視野和更多的選擇機會，使他們能夠接觸到不同的思想觀念和價值取向，激發(fā)了他們的創(chuàng)新意識和進取精神；另一方面，也使得大學生在價值觀的選擇和判斷上容易出現(xiàn)困惑和迷茫，一些不良的價值觀如拜金主義、享樂主義、個人主義等也在一定程度上侵蝕著大學生的思想。從社會發(fā)展的角度來看，大學生是國家和民族的未來，是推動社會進步的重要力量。他們的價值觀直接關系到國家的繁榮昌盛和民族的偉大復興。一個國家的大學生群體如果擁有正確的價值觀，他們將在各自的領域中發(fā)揮積極的作用，為社會的發(fā)展貢獻自己的智慧和力量。相反，如果大學生的價值觀出現(xiàn)偏差，將會對社會的穩(wěn)定和發(fā)展帶來負面影響。因此，研究當代大學生的價值觀現(xiàn)狀，加強對大學生價值觀的培養(yǎng)和引導，具有重要的現(xiàn)實意義。從人才培養(yǎng)的角度來看，高校作為培養(yǎng)高素質人才的重要場所，不僅要注重學生的專業(yè)知識和技能的培養(yǎng)，更要關注學生的思想道德素質和價值觀的塑造。培養(yǎng)具有正確價值觀的大學生，是高校實現(xiàn)立德樹人根本任務的必然要求。只有具備正確價值觀的大學生，才能在未來的職業(yè)生涯中堅守道德底線，勇于擔當社會責任，成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。本研究旨在深入了解當代大學生價值觀的現(xiàn)狀，分析存在的問題及其原因，并提出相應的培養(yǎng)對策，為高校加強大學生價值觀教育提供參考依據(jù)，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進他們的全面發(fā)展，為社會培養(yǎng)更多具有高尚道德品質和社會責任感的優(yōu)秀人才。1.2國內外研究綜述在國內，學者們從多個角度對大學生價值觀展開研究。在理論探索方面，有學者從馬克思主義理論出發(fā)，深入剖析大學生價值觀與社會發(fā)展的內在聯(lián)系，認為大學生價值觀是社會價值體系的重要組成部分，其形成與發(fā)展受到社會經濟基礎、政治制度以及文化傳統(tǒng)的深刻影響，大學生應在馬克思主義價值觀的引領下，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，為社會發(fā)展貢獻力量。在實證研究上，諸多學者通過問卷調查、訪談等方法，對大學生的價值觀現(xiàn)狀進行了全面而細致的調查。例如，通過對多所高校大學生的大規(guī)模問卷調查，發(fā)現(xiàn)當代大學生在人生價值觀方面呈現(xiàn)出多元化的特點，部分學生在價值主體選擇上更加注重自我，在價值目標上追求個人成就與社會貢獻的平衡；在政治價值觀上，大部分學生關心國家大事，但對一些政治理論的理解還不夠深入；在道德價值觀方面，雖然多數(shù)學生認同傳統(tǒng)道德觀念，但在實際行為中，仍存在道德知行不一的情況。在研究內容上，國內研究涵蓋了大學生價值觀的各個維度。在婚戀價值觀方面，研究發(fā)現(xiàn)當代大學生對待戀愛和婚姻更加開放和理性，但也存在一些過于注重物質條件和個人感受的現(xiàn)象；人際價值觀研究表明，大學生越來越重視人際交往中的平等、尊重和互助，但在處理復雜人際關系時，部分學生還存在溝通能力不足等問題；在消費價值觀上，隨著生活水平的提高，大學生的消費觀念逐漸多樣化，部分學生存在盲目消費和攀比消費的行為，對消費的合理性和可持續(xù)性認識不足。國外對于大學生價值觀的研究也取得了豐富的成果。在研究方法上，除了傳統(tǒng)的調查研究外，還運用了跨文化比較、縱向追蹤等方法。例如，通過對不同國家大學生價值觀的跨文化比較，揭示了文化背景對大學生價值觀形成的重要影響，發(fā)現(xiàn)不同文化背景下的大學生在價值觀的側重點上存在顯著差異，西方文化背景下的大學生更強調個人主義和自由，而東方文化背景下的大學生則更注重集體主義和社會和諧。在研究內容上，國外研究關注大學生價值觀與心理健康、職業(yè)發(fā)展等方面的關系。研究表明，擁有積極價值觀的大學生在面對壓力和挫折時，心理調適能力更強，更能適應社會競爭；在職業(yè)選擇上，大學生的價值觀會影響他們對職業(yè)的偏好和職業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，那些與個人價值觀相契合的職業(yè)，往往能讓大學生獲得更高的職業(yè)滿意度和成就感。然而，現(xiàn)有研究仍存在一些不足。在研究方法上，雖然實證研究得到了廣泛應用，但部分研究樣本的選取缺乏代表性，導致研究結果的普適性受到限制；在研究內容上，對大學生價值觀的動態(tài)變化研究不夠深入，未能充分揭示社會環(huán)境變遷對大學生價值觀的長期影響；在研究視角上，多學科交叉研究相對較少，難以全面、深入地理解大學生價值觀的形成機制和影響因素。基于此，本研究將在借鑒現(xiàn)有研究成果的基礎上，采用多學科交叉的研究方法，擴大研究樣本范圍，深入探討當代大學生價值觀的現(xiàn)狀、影響因素及其培養(yǎng)對策，以期為高校價值觀教育提供更具針對性和實效性的參考依據(jù)。1.3研究方法與創(chuàng)新點本研究綜合運用多種研究方法，力求全面、深入地探究當代大學生價值觀的現(xiàn)狀及培養(yǎng)對策。調查法是本研究的重要方法之一。通過設計科學合理的調查問卷，廣泛收集不同地區(qū)、不同院校、不同專業(yè)大學生的價值觀相關數(shù)據(jù)。問卷內容涵蓋政治價值觀、道德價值觀、人生價值觀、職業(yè)價值觀、婚戀價值觀、消費價值觀等多個維度，全面了解大學生在各個方面的價值認知、價值判斷和價值選擇。同時，為了確保調查結果的真實性和可靠性，在問卷設計過程中充分考慮了問題的合理性、針對性和易答性，采用了多種題型，如單選題、多選題、簡答題等，以滿足不同學生的答題需求。在調查實施階段，選取了具有代表性的高校，包括綜合性大學、理工科院校、師范院校、職業(yè)院校等，涵蓋了不同層次和類型的高校，確保樣本的多樣性和廣泛性。通過大規(guī)模的問卷調查，共回收有效問卷[X]份，為后續(xù)的數(shù)據(jù)分析提供了充足的數(shù)據(jù)支持。案例分析法也是本研究的重要手段。收集和整理了大量與大學生價值觀相關的實際案例，這些案例來源于高校的日常管理、學生工作、社會實踐以及新聞報道等。通過對具體案例的深入分析，如某高校學生在志愿服務活動中展現(xiàn)出的奉獻精神、某大學生在面對就業(yè)選擇時的價值取向、某校園網絡輿情事件中反映出的學生思想動態(tài)等，生動形象地展現(xiàn)了大學生價值觀的實際表現(xiàn)和影響因素。在案例分析過程中，注重從多個角度進行剖析，挖掘案例背后的深層次原因，包括社會環(huán)境、家庭背景、學校教育、個人經歷等因素對大學生價值觀的影響，為提出針對性的培養(yǎng)對策提供了現(xiàn)實依據(jù)。文獻研究法貫穿于整個研究過程。廣泛查閱國內外相關文獻，包括學術期刊論文、學位論文、研究報告、政策文件等，全面了解大學生價值觀研究的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。對已有的研究成果進行系統(tǒng)梳理和總結，分析其研究方法、研究內容和研究結論，從中汲取有益的經驗和啟示，為本文的研究提供理論基礎和研究思路。同時，通過對文獻的研究，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有研究中存在的不足和空白，明確本文的研究重點和創(chuàng)新點，避免重復研究，使研究更具針對性和創(chuàng)新性。在研究視角上，本研究突破了以往單一學科的研究視角，采用多學科交叉的研究方法，綜合運用教育學、心理學、社會學、思想政治教育學等多學科的理論和方法，對大學生價值觀進行全面、深入的研究。從教育學的角度，探討高校在大學生價值觀教育中的作用和方法；從心理學的角度，分析大學生價值觀形成的心理機制和影響因素；從社會學的角度，研究社會環(huán)境對大學生價值觀的影響；從思想政治教育學的角度，探索如何以社會主義核心價值觀引領大學生價值觀的培養(yǎng)。通過多學科的交叉融合，為大學生價值觀的研究提供了更廣闊的視野和更豐富的研究思路，有助于更全面、深入地理解大學生價值觀的形成和發(fā)展規(guī)律。在研究方法的應用上，本研究將調查法、案例分析法和文獻研究法有機結合，形成了一套系統(tǒng)、科學的研究方法體系。通過問卷調查獲取大量的量化數(shù)據(jù)，運用統(tǒng)計分析方法對數(shù)據(jù)進行處理和分析，從宏觀層面了解大學生價值觀的總體狀況和特點；通過案例分析獲取豐富的質性資料，對具體案例進行深入剖析，從微觀層面揭示大學生價值觀的實際表現(xiàn)和影響因素；通過文獻研究為整個研究提供理論支撐和研究思路，確保研究的科學性和規(guī)范性。這種多種研究方法相互補充、相互驗證的研究方式，提高了研究結果的可靠性和說服力，為大學生價值觀的研究提供了新的方法范式。二、當代大學生價值觀相關理論概述2.1價值觀的內涵與結構價值觀作為一個復雜而深刻的概念，在個體的思想體系和行為模式中占據(jù)著核心地位。從本質上講，價值觀是個體在長期的生活實踐和社會交往中形成的，用于判斷事物的價值、確定行為的取向以及評估人生意義的一套相對穩(wěn)定的觀念體系。它不僅反映了個體對客觀世界的認知和理解，更體現(xiàn)了個體對理想生活狀態(tài)的追求和向往。價值觀的形成并非一蹴而就，而是受到多種因素的綜合影響。社會文化背景是塑造價值觀的重要土壤，不同的文化傳統(tǒng)、宗教信仰和社會制度孕育出各具特色的價值觀念。例如，東方文化強調集體主義、家庭觀念和社會和諧，在這種文化氛圍中成長起來的個體，往往將集體利益置于個人利益之上，重視人際關系的維護和社會秩序的穩(wěn)定；而西方文化則更注重個人主義、自由平等和創(chuàng)新精神，西方社會的個體在價值選擇上更傾向于追求個人的自由發(fā)展和自我實現(xiàn)。此外，家庭環(huán)境、教育經歷、個人經歷等因素也在價值觀的形成過程中發(fā)揮著關鍵作用。家庭是個體接觸的第一個社會環(huán)境，父母的言傳身教、家庭的價值取向對子女的價值觀有著潛移默化的影響；學校教育通過系統(tǒng)的知識傳授和品德培養(yǎng)，引導學生樹立正確的價值觀；個人在生活中所經歷的成功與失敗、挫折與挑戰(zhàn)，也會不斷地修正和完善其價值觀體系。價值觀的結構是一個多層次、多維度的有機整體，主要包括價值目標、價值評價和價值手段三個核心要素。價值目標是價值觀的核心和靈魂，它是個體在人生道路上追求的終極目標，決定了個體行為的方向和動力。價值目標具有多樣性和層次性，不同的個體由于生活背景、興趣愛好和人生追求的差異，會確立不同的價值目標。例如，有些人將追求物質財富的積累作為自己的價值目標，他們努力工作、拼搏創(chuàng)業(yè)，致力于實現(xiàn)經濟上的富足；而另一些人則將追求精神層面的滿足，如追求知識、藝術、道德完善等，視為人生的最高價值目標。從層次上看，價值目標可以分為長遠目標和短期目標、宏觀目標和微觀目標。長遠目標通常是個體一生為之奮斗的理想，如成為一名對社會有重大貢獻的科學家、藝術家或政治家；短期目標則是為了實現(xiàn)長遠目標而制定的階段性任務，如在某個學期取得優(yōu)異的學習成績、完成一項重要的工作任務等。宏觀目標涉及個體對社會、國家和人類發(fā)展的關注和追求，如為實現(xiàn)社會公平正義、促進人類文明進步貢獻力量；微觀目標則側重于個體自身的成長和發(fā)展，如提高個人的身體素質、培養(yǎng)某種技能等。價值評價是個體依據(jù)一定的價值標準，對客觀事物和自身行為有無價值以及價值大小所做出的判斷和評估。價值評價是價值觀的重要組成部分，它貫穿于個體的日常生活和決策過程中，影響著個體對事物的態(tài)度和行為選擇。價值評價的標準具有主觀性和相對性，不同的個體由于價值觀的差異，對同一事物的價值評價可能會截然不同。例如，對于一場藝術展覽，藝術愛好者可能會從藝術價值、審美體驗等角度給予高度評價，認為它是一次難得的精神盛宴；而對于對藝術不感興趣的人來說，可能覺得這場展覽毫無價值，甚至覺得浪費時間。同時，價值評價也受到社會歷史條件和文化背景的制約。在不同的時代和文化背景下，人們的價值評價標準會發(fā)生變化。在古代社會，人們可能更注重道德倫理和社會等級秩序，對一個人的價值評價往往基于其品德和社會地位；而在現(xiàn)代社會，隨著科技的發(fā)展和社會的進步，人們更加注重創(chuàng)新能力、綜合素質和個人對社會的貢獻，對個體的價值評價也更加多元化和全面化。價值手段是個體為了實現(xiàn)價值目標而采取的途徑和方法，它是連接價值目標和現(xiàn)實行為的橋梁。價值手段的選擇不僅取決于個體的價值目標，還受到個體的能力、資源和社會環(huán)境等因素的限制。例如，一個人想要實現(xiàn)成為一名優(yōu)秀醫(yī)生的價值目標，他可能會通過努力學習醫(yī)學知識、參加臨床實踐、不斷提升自己的專業(yè)技能等手段來實現(xiàn)；而如果他缺乏必要的學習資源和機會，或者社會對醫(yī)生的職業(yè)發(fā)展存在諸多限制，他可能會面臨實現(xiàn)價值目標的困難。價值手段具有多樣性和靈活性，個體可以根據(jù)自身的實際情況和外部環(huán)境的變化，選擇合適的價值手段。同時，價值手段也需要符合道德和法律規(guī)范，不能為了實現(xiàn)價值目標而不擇手段。如果一個人為了追求財富而采取欺詐、盜竊等違法犯罪行為，雖然可能在短期內獲得物質利益，但卻違背了道德和法律準則，最終會受到社會的譴責和法律的制裁。2.2當代大學生價值觀的重要性大學生價值觀的形成與發(fā)展對其個人成長、社會進步以及國家的未來走向都具有至關重要的意義。從個人成長的角度來看，價值觀是大學生人格塑造的核心要素，它如同指南針一般，指引著大學生在人生的道路上做出正確的選擇。在大學階段，大學生面臨著諸多人生的重大抉擇，如學業(yè)方向的選擇、職業(yè)道路的規(guī)劃、人際關系的處理以及生活方式的確定等。正確的價值觀能夠幫助大學生明確自己的人生目標和方向，使他們在面對各種誘惑和困難時，堅守自己的原則和底線，做出符合自身長遠利益和社會道德規(guī)范的決策。例如，一個秉持著勤奮、努力和堅持價值觀的大學生，在面對學業(yè)上的困難時，會積極主動地尋求解決辦法，努力克服困難，不斷提升自己的知識和技能，為未來的職業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎；而一個具有誠信、友善價值觀的大學生，在人際交往中能夠贏得他人的信任和尊重，建立良好的人際關系，從而獲得更多的支持和幫助，促進自身的全面發(fā)展。大學生價值觀的形成與發(fā)展對其個人成長、社會進步以及國家的未來走向都具有至關重要的意義。從個人成長的角度來看，價值觀是大學生人格塑造的核心要素，它如同指南針一般，指引著大學生在人生的道路上做出正確的選擇。在大學階段，大學生面臨著諸多人生的重大抉擇，如學業(yè)方向的選擇、職業(yè)道路的規(guī)劃、人際關系的處理以及生活方式的確定等。正確的價值觀能夠幫助大學生明確自己的人生目標和方向，使他們在面對各種誘惑和困難時，堅守自己的原則和底線，做出符合自身長遠利益和社會道德規(guī)范的決策。例如，一個秉持著勤奮、努力和堅持價值觀的大學生，在面對學業(yè)上的困難時，會積極主動地尋求解決辦法，努力克服困難，不斷提升自己的知識和技能，為未來的職業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎；而一個具有誠信、友善價值觀的大學生，在人際交往中能夠贏得他人的信任和尊重，建立良好的人際關系，從而獲得更多的支持和幫助，促進自身的全面發(fā)展。大學生作為社會的未來建設者，他們的價值觀直接影響著社會的價值取向和道德風尚。大學生積極向上的價值觀能夠為社會注入正能量，引領社會風尚的健康發(fā)展。在當今社會，許多大學生積極參與志愿服務活動，關心關愛弱勢群體，傳播愛心與溫暖，他們用自己的實際行動詮釋著奉獻、友愛、互助、進步的志愿服務精神，為社會傳遞了正能量，帶動更多的人關注社會問題，參與社會公益事業(yè)，促進了社會的和諧與進步。相反，如果大學生的價值觀出現(xiàn)偏差，如追求個人享樂、自私自利、缺乏社會責任感等，將會對社會風氣產生不良影響，甚至可能引發(fā)一些社會問題，破壞社會的和諧穩(wěn)定。大學生是國家的未來和希望，他們的價值觀關系到國家的繁榮昌盛和民族的偉大復興。在全球化競爭日益激烈的今天，國家的發(fā)展需要大量具有正確價值觀的高素質人才。這些人才不僅要具備扎實的專業(yè)知識和技能，更要具有堅定的理想信念、強烈的愛國情懷和社會責任感。只有這樣的人才，才能在各自的崗位上為國家的發(fā)展貢獻自己的力量，推動國家的科技進步、經濟發(fā)展和社會進步。例如，在科技創(chuàng)新領域，許多大學生懷揣著為國家科技事業(yè)發(fā)展貢獻力量的理想，努力學習科學知識，積極參與科研項目，勇于創(chuàng)新，為我國在一些關鍵技術領域取得突破做出了重要貢獻；在國際交往中，具有正確價值觀的大學生能夠以開放、包容的心態(tài)，積極傳播中華文化，展示中國形象，提升國家的國際影響力。2.3相關理論基礎馬克思主義人學理論作為馬克思主義理論體系的重要組成部分，為大學生價值觀研究提供了深厚的理論基石。馬克思主義人學理論強調人的本質是一切社會關系的總和，這一觀點深刻揭示了人的社會性本質，對于理解大學生價值觀的形成具有重要指導意義。大學生作為社會的個體，其價值觀并非孤立形成，而是在復雜多樣的社會關系中逐漸塑造的。家庭、學校、社會等各種社會關系網絡為大學生價值觀的形成提供了土壤，不同的社會關系對大學生價值觀的影響各不相同。家庭作為大學生成長的第一環(huán)境，父母的言傳身教、家庭的文化氛圍和價值取向對大學生價值觀的形成起著潛移默化的作用；學校是大學生接受系統(tǒng)教育的場所，教師的教導、同學之間的交流以及校園文化的熏陶，都在大學生價值觀的形成過程中發(fā)揮著重要作用；社會則為大學生提供了廣闊的實踐舞臺，社會的政治、經濟、文化等方面的發(fā)展狀況，以及社會輿論、社會風氣等因素，都對大學生價值觀產生著深遠的影響。馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論是大學生價值觀研究的重要理論依據(jù)。該理論認為，人的全面發(fā)展是指人的體力和智力、物質生活和精神生活、個體素質和社會素質等各方面得到協(xié)調、充分的發(fā)展。在大學生價值觀培養(yǎng)中，促進大學生的全面發(fā)展是重要目標。這要求高校不僅要關注大學生的專業(yè)知識學習，更要注重培養(yǎng)大學生的思想道德素質、科學文化素質、身體素質、心理素質等，使大學生在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人。思想政治教育理論在大學生價值觀研究中也具有不可或缺的指導作用。思想政治教育的根本任務是培育和踐行社會主義核心價值觀，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。在大學生價值觀教育中，思想政治教育通過系統(tǒng)的理論教育和實踐活動，幫助大學生深入理解社會主義核心價值觀的內涵和要求，增強對社會主義核心價值觀的認同和踐行意識。通過思想政治理論課、主題班會、社會實踐等多種形式，將社會主義核心價值觀融入大學生的學習和生活中，引導大學生將個人的價值追求與國家和社會的發(fā)展緊密結合起來，培養(yǎng)大學生的愛國情懷、社會責任感和奉獻精神。思想政治教育還注重培養(yǎng)大學生的道德品質和行為規(guī)范。通過道德教育，引導大學生樹立正確的道德觀念，培養(yǎng)良好的道德習慣，提高道德判斷和道德選擇能力。使大學生在面對各種道德問題時，能夠堅守道德底線，做出正確的道德行為。同時，思想政治教育還關注大學生的心理健康，幫助大學生樹立積極樂觀的生活態(tài)度，增強心理調適能力，培養(yǎng)健全的人格。三、當代大學生價值觀的現(xiàn)狀3.1調查設計與實施為全面、深入地了解當代大學生價值觀的真實狀況，本研究精心設計并實施了一次大規(guī)模的問卷調查。調查對象涵蓋了全國多個地區(qū)的不同類型高校，包括綜合性大學、理工科院校、師范院校以及職業(yè)院校等，確保樣本的多樣性和代表性。問卷設計是調查的關鍵環(huán)節(jié)。在設計過程中，充分參考了國內外相關研究成果，并結合當代大學生的特點和社會熱點問題，構建了一套科學、合理的問卷體系。問卷內容全面覆蓋政治價值觀、道德價值觀、人生價值觀、職業(yè)價值觀、婚戀價值觀、消費價值觀等多個維度，力求全方位、多角度地捕捉大學生在價值觀方面的認知、態(tài)度和行為傾向。例如，在政治價值觀維度，設置了諸如“您對我國政治制度的看法”“您是否關注國內外政治時事”等問題，以了解大學生對國家政治體制的認知和政治參與的積極性；在道德價值觀維度，通過“當您看到不道德行為時，您會采取什么態(tài)度”“您如何看待誠實守信在生活中的重要性”等問題，考察大學生的道德判斷和道德行為選擇；在人生價值觀維度，詢問“您認為人生的意義是什么”“您對自己未來的人生規(guī)劃是怎樣的”，以探究大學生對人生目標和價值的思考。問卷題型豐富多樣，包括單選題、多選題、簡答題等，既便于大學生作答，又能滿足不同層次的調查需求。單選題和多選題能夠快速收集大學生在具體問題上的觀點和選擇，而簡答題則為大學生提供了表達個人見解和深度思考的空間，使調查結果更具豐富性和深度。在語言表達上，問卷力求簡潔明了、通俗易懂，避免使用過于專業(yè)或生僻的詞匯，確保大學生能夠準確理解題意，真實表達自己的想法。本次調查采用線上線下相結合的方式進行發(fā)放。線上通過問卷星平臺向各高校的學生群體廣泛發(fā)放問卷鏈接，充分利用網絡的便捷性和高效性，擴大調查范圍；線下則組織調查人員深入各高校的教室、圖書館、食堂等學生活動場所，現(xiàn)場發(fā)放問卷并指導學生填寫，確保問卷的回收率和有效率。在調查過程中，嚴格遵循隨機抽樣的原則，確保每個學生都有平等的被抽取機會，以保證樣本的隨機性和代表性。經過為期[X]周的緊張調查，共發(fā)放問卷[X]份，回收問卷[X]份，其中有效問卷[X]份，有效回收率達到[X]%。對回收的有效問卷進行了嚴格的數(shù)據(jù)清洗和整理，運用SPSS等專業(yè)統(tǒng)計分析軟件對數(shù)據(jù)進行錄入和分析，確保調查結果的準確性和可靠性。通過科學嚴謹?shù)恼{查設計與實施，為深入分析當代大學生價值觀的現(xiàn)狀奠定了堅實的數(shù)據(jù)基礎。三、當代大學生價值觀的現(xiàn)狀3.2積極表現(xiàn)3.2.1主流價值觀認同度高當代大學生對社會主義核心價值觀高度認可，并積極踐行，展現(xiàn)出良好的精神風貌。在某高校開展的“社會主義核心價值觀在身邊”主題實踐活動中，大學生們踴躍參與，通過志愿服務、社區(qū)調研、文化宣傳等多種形式，將社會主義核心價值觀融入日常生活。例如，該校的志愿者團隊定期走進社區(qū)，為孤寡老人提供生活照料、陪伴聊天等服務，用實際行動詮釋了“友善”的價值理念；在社區(qū)調研中，大學生們深入了解民生問題，積極為社區(qū)發(fā)展建言獻策，體現(xiàn)了“敬業(yè)”與“愛國”的精神。在價值觀調查中，當被問及對社會主義核心價值觀的看法時，超過[X]%的大學生表示非常認同，認為社會主義核心價值觀為自己的行為提供了明確的價值導向，是當代社會應該倡導和遵循的基本準則。他們深知，富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這些準則對于國家的發(fā)展、社會的進步以及個人的成長都具有重要意義。許多大學生還通過參與校園文化活動，進一步加深對社會主義核心價值觀的理解和認同。在校園文化節(jié)上，大學生們以社會主義核心價值觀為主題，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的文藝作品，如詩歌朗誦、小品、繪畫等，用藝術的形式表達對主流價值觀的贊美和追求。這些作品不僅在校園內引起了強烈反響，還在社會上產生了積極的影響，展示了當代大學生對主流價值觀的堅定信仰和積極傳播。3.2.2自我實現(xiàn)與社會責任感并重當代大學生在追求自我實現(xiàn)的同時，也展現(xiàn)出強烈的社會責任感，積極參與各類社會實踐和志愿服務活動，努力實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。在2024年的暑期社會實踐中，某高校組織了多支社會實踐團隊，深入偏遠山區(qū)、貧困地區(qū)和基層社區(qū)，開展教育幫扶、文化傳承、環(huán)保宣傳等實踐活動。其中，“教育關愛”實踐團隊前往偏遠山區(qū)的小學，為孩子們帶去了豐富多彩的課程，如音樂、美術、科學實驗等，拓寬了孩子們的視野，激發(fā)了他們的學習興趣；“文化傳承”實踐團隊深入民間，收集整理當?shù)氐姆俏镔|文化遺產，通過文字、圖片、視頻等形式進行記錄和傳播，為保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻力量；“環(huán)保先鋒”實踐團隊在社區(qū)開展環(huán)保宣傳活動，向居民普及環(huán)保知識，倡導綠色生活方式，組織垃圾分類實踐，提高居民的環(huán)保意識。在志愿服務方面，大學生們也表現(xiàn)出極高的熱情。某高校的志愿者協(xié)會組織了多項志愿服務活動，如關愛自閉癥兒童、義務獻血、文明交通勸導等。在關愛自閉癥兒童的活動中，志愿者們定期前往自閉癥康復機構，陪伴孩子們做游戲、學習知識，用愛心和耐心為孩子們打開一扇通往外界的窗戶；在義務獻血活動中，許多大學生主動報名，踴躍參與，用熱血傳遞愛心，為社會奉獻自己的一份力量；在文明交通勸導活動中，志愿者們在交通繁忙的路口協(xié)助交警維持交通秩序，引導行人遵守交通規(guī)則，為營造文明有序的交通環(huán)境貢獻力量。這些實踐和志愿服務活動不僅鍛煉了大學生的能力，也讓他們深刻體會到社會責任感的重要性。他們明白，個人的成長離不開社會的支持，只有積極回饋社會，才能實現(xiàn)真正的自我價值。在活動結束后的交流分享中，許多大學生表示，通過參與這些活動，自己更加明確了人生的目標和方向，今后將繼續(xù)努力，為社會的發(fā)展貢獻更多的力量。3.2.3注重個性發(fā)展與創(chuàng)新精神當代大學生注重個性發(fā)展，追求與眾不同的人生道路，同時具備較強的創(chuàng)新精神，在科技創(chuàng)新、文藝創(chuàng)作等領域展現(xiàn)出獨特的才華和創(chuàng)造力。在全國大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽中，許多大學生團隊憑借創(chuàng)新的思維和扎實的專業(yè)知識，取得了優(yōu)異的成績。例如，某高校的“智能農業(yè)”創(chuàng)業(yè)團隊針對傳統(tǒng)農業(yè)生產效率低、資源浪費嚴重等問題，研發(fā)出一套智能化農業(yè)管理系統(tǒng)。該系統(tǒng)利用傳感器、物聯(lián)網、大數(shù)據(jù)等技術，實現(xiàn)了對農作物生長環(huán)境的實時監(jiān)測和精準調控，能夠根據(jù)農作物的生長需求自動澆水、施肥、打藥，大大提高了農業(yè)生產效率，降低了生產成本。該項目獲得了大賽的一等獎，并得到了企業(yè)的投資，目前已經在部分地區(qū)推廣應用。在文藝創(chuàng)作方面，大學生們也展現(xiàn)出豐富的想象力和創(chuàng)新能力。某高校的學生社團組織了一場校園原創(chuàng)音樂節(jié)，吸引了眾多熱愛音樂的學生參與。在音樂節(jié)上，學生們演唱了自己創(chuàng)作的歌曲，這些歌曲題材廣泛，內容豐富，既有對校園生活的感悟，也有對社會現(xiàn)象的思考，旋律優(yōu)美，歌詞富有感染力，展現(xiàn)了當代大學生的青春活力和精神風貌。此外，大學生們還在繪畫、書法、攝影、戲劇等領域積極探索創(chuàng)新，創(chuàng)作出許多具有個性特色的作品，在各類藝術展覽和比賽中屢獲佳績。為了培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，許多高校還開設了創(chuàng)新課程、舉辦創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)講座和培訓，為學生提供了良好的創(chuàng)新平臺和資源支持。在這些課程和活動中，學生們不僅學到了創(chuàng)新的方法和技巧，還培養(yǎng)了團隊合作精神和溝通能力，為今后的發(fā)展打下了堅實的基礎。3.3存在問題3.3.1個人主義與功利主義傾向在就業(yè)選擇中，部分大學生過于關注個人利益，將薪資待遇、工作環(huán)境和發(fā)展空間等個人因素置于首位，忽視了職業(yè)的社會價值和對社會的貢獻。例如，在某高校的校園招聘會上，一家致力于偏遠地區(qū)教育扶持的機構招聘工作人員，提供的薪資待遇雖然能夠滿足基本生活需求，但與一些大城市的企業(yè)相比相對較低，工作環(huán)境也較為艱苦。盡管該機構的工作對于改善偏遠地區(qū)教育狀況具有重要意義，但前來咨詢和投遞簡歷的學生寥寥無幾。相反，那些位于一線城市、薪資豐厚的企業(yè)展位前卻人滿為患，學生們在投遞簡歷時更關心的是企業(yè)能提供的薪資、福利和晉升機會，而對企業(yè)的社會責任和行業(yè)發(fā)展前景關注較少。在獎學金競爭方面，一些大學生表現(xiàn)出強烈的功利性。他們參與各種學術活動和社會實踐的目的并非是為了提升自己的能力和知識水平，而是為了獲取更多的加分項，以增加獲得獎學金的機會。在某高校的一次科研項目申報中，部分學生為了在獎學金評定中獲得優(yōu)勢，盲目跟風申報項目，卻并沒有真正投入精力進行研究。在項目實施過程中，他們敷衍了事，只是為了完成任務而提交一些表面的成果，甚至存在抄襲、剽竊他人成果的現(xiàn)象。這種行為不僅違背了學術道德，也反映出這些學生過于追求個人利益，忽視了自身能力的培養(yǎng)和對知識的追求。此外，在社團活動和班級事務中，也存在部分大學生只考慮自身利益的情況。在社團干部競選時，一些學生為了獲得干部職位帶來的榮譽和資源，不惜采用不正當手段拉票，而在當選后卻未能履行相應的職責，對社團活動的組織和開展缺乏熱情和責任心。在班級事務中，部分學生對班級活動參與積極性不高，只有在涉及到自身利益時才會關注，如評選優(yōu)秀班干部、助學金評定等，而對于班級的集體榮譽和同學之間的互助合作則缺乏關心。3.3.2理想信念淡化在大學校園里，部分大學生缺乏長遠的目標和規(guī)劃，對未來感到迷茫，將大量時間和精力浪費在短期享樂上。一些學生沉迷于網絡游戲、短視頻等娛樂活動，對學習和個人成長缺乏動力。據(jù)調查，在某高校中，約有[X]%的學生每周玩網絡游戲的時間超過[X]小時，其中部分學生甚至為了玩游戲逃課、熬夜，導致學習成績下滑，掛科現(xiàn)象頻發(fā)。這些學生在虛擬世界中尋求短暫的滿足和成就感，卻忽視了現(xiàn)實生活中的責任和挑戰(zhàn)，對自己的未來沒有明確的規(guī)劃和目標，缺乏為實現(xiàn)理想而努力奮斗的決心和毅力。部分大學生對自己所學專業(yè)缺乏興趣和熱情，沒有將專業(yè)學習與未來的職業(yè)發(fā)展和人生目標相結合。在課堂上，他們表現(xiàn)出消極怠工的態(tài)度，不認真聽講、不按時完成作業(yè)，對專業(yè)知識的學習只是為了應付考試，缺乏主動探索和深入研究的精神。在某高校的一次專業(yè)課程問卷調查中，發(fā)現(xiàn)約有[X]%的學生對自己所學專業(yè)不滿意，認為所學專業(yè)與自己的興趣和職業(yè)規(guī)劃不符，但他們并沒有積極尋求解決辦法，而是選擇消極對待，這種態(tài)度不僅影響了他們的學習效果，也阻礙了他們未來的職業(yè)發(fā)展。一些大學生在面對困難和挫折時，容易放棄自己的理想信念。在學習和生活中，遇到學業(yè)壓力、人際關系問題或就業(yè)困難等挫折時，他們往往選擇逃避，缺乏戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。例如，在大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目中，一些學生在項目實施過程中遇到技術難題、資金短缺等問題時，沒有積極尋找解決辦法，而是選擇放棄項目，導致項目失敗。這種缺乏堅持和毅力的表現(xiàn)，反映出這些學生的理想信念不夠堅定，在面對現(xiàn)實困難時容易動搖和退縮。3.3.3消費觀念偏差近年來，校園貸事件頻發(fā)，部分大學生由于消費觀念不理性，陷入了高額債務的困境。在某高校，一名學生為了購買一部新款手機，在網上申請了校園貸。由于對貸款利息和還款方式了解不足，他在貸款后發(fā)現(xiàn)自己需要支付高額的利息和手續(xù)費，最終無法按時還款，陷入了債務危機。為了償還貸款，他不得不向其他貸款平臺借款，導致債務雪球越滾越大，最終無法承受，甚至出現(xiàn)了輕生的念頭。這一事件反映出部分大學生在消費時缺乏理性思考，盲目追求物質享受，忽視了自身的經濟實力和還款能力。在大學校園里，盲目攀比消費的現(xiàn)象也較為普遍。一些學生為了追求時尚和潮流，不顧自身經濟條件，購買名牌服裝、化妝品、電子產品等，與同學進行攀比。在某高校的一次宿舍走訪中發(fā)現(xiàn)，部分學生為了購買名牌運動鞋，不惜節(jié)衣縮食，甚至向父母索要高額生活費。這種盲目攀比消費的行為不僅增加了家庭的經濟負擔，也容易導致學生形成虛榮、浮躁的心態(tài)，影響他們的價值觀和人生觀。此外，部分大學生對消費的合理性和可持續(xù)性認識不足。他們在消費時只關注商品的外觀和品牌，而忽視了商品的質量和性價比。同時，一些學生在消費過程中存在浪費現(xiàn)象，如點過多的外賣、購買過多的一次性用品等，對資源造成了不必要的浪費。在某高校的食堂中，每天都有大量的食物被浪費，據(jù)統(tǒng)計，每天被倒掉的食物約占總食物量的[X]%。這種浪費行為不僅違背了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，也不符合可持續(xù)發(fā)展的理念。四、影響當代大學生價值觀的因素4.1社會環(huán)境因素4.1.1經濟轉型的沖擊隨著我國經濟體制從計劃經濟向市場經濟的轉型，社會經濟結構發(fā)生了深刻變化，利益多元化格局逐漸形成。這種變化對當代大學生的價值觀產生了多方面的影響。在市場經濟條件下，利益最大化成為許多經濟主體的追求目標，這一觀念不可避免地滲透到大學生的思想中。一些大學生在價值選擇上更加注重個人利益，將物質利益的獲取視為衡量成功的重要標準。在職業(yè)選擇上，他們往往傾向于選擇那些薪資待遇高、發(fā)展前景好的行業(yè)和崗位，而忽視了自身的興趣愛好和職業(yè)理想。例如，在每年的公務員考試和大型企業(yè)招聘中，熱門崗位往往競爭激烈，而一些基層崗位、艱苦行業(yè)則少有人問津，這反映出部分大學生在職業(yè)選擇上過于追求物質利益，忽視了職業(yè)的社會價值和個人的社會責任。就業(yè)市場的競爭壓力也對大學生價值觀產生了顯著影響。隨著高校的不斷擴招，大學生的數(shù)量逐年增加，就業(yè)市場的競爭日益激烈。面對嚴峻的就業(yè)形勢，許多大學生感到焦慮和迷茫，為了在就業(yè)競爭中占據(jù)優(yōu)勢，他們往往更加注重實用技能的學習和職業(yè)資格證書的考取，而對人文素養(yǎng)、道德品質等方面的培養(yǎng)有所忽視。一些大學生甚至為了獲得更好的就業(yè)機會，不惜采取不正當手段，如簡歷造假、考試作弊等，這不僅違背了基本的道德準則，也反映出就業(yè)壓力對大學生價值觀的扭曲。市場經濟的發(fā)展還帶來了消費文化的變革，消費主義思潮在一定程度上影響了大學生的價值觀。消費主義強調通過消費來獲得快樂和滿足，追求名牌、時尚和個性化的消費方式。在這種思潮的影響下，部分大學生盲目追求高消費，互相攀比，忽視了自身的經濟實力和消費的合理性。一些大學生為了購買名牌商品，不惜向父母索要高額生活費，甚至陷入校園貸的陷阱，給自己和家庭帶來了沉重的負擔。這種消費觀念的偏差不僅影響了大學生的身心健康，也不利于他們樹立正確的價值觀和人生觀。4.1.2多元文化的碰撞在全球化的時代背景下，西方文化通過各種渠道大量涌入我國，對當代大學生的思想觀念產生了強烈的沖擊。西方文化中的個人主義、拜金主義、享樂主義等價值觀與我國傳統(tǒng)的集體主義、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等價值觀形成鮮明對比，使一些大學生在價值判斷和選擇上出現(xiàn)了困惑和迷茫。部分大學生受到西方個人主義價值觀的影響，過分強調個人的自由和權利，忽視了集體利益和社會責任，在處理個人與集體、個人與他人的關系時，往往以自我為中心，缺乏團隊合作精神和奉獻精神。在一些校園活動中，部分學生只關注自己的利益和需求，對團隊活動缺乏積極性和主動性，甚至為了個人利益而損害集體利益。網絡文化作為一種新興的文化形態(tài)，已經成為當代大學生生活中不可或缺的一部分。網絡文化具有信息傳播速度快、內容豐富多樣、互動性強等特點，為大學生提供了廣闊的信息交流平臺和學習空間。然而，網絡文化也存在一些負面影響，如網絡謠言、虛假信息、低俗內容等，這些不良信息容易誤導大學生的價值觀。一些大學生沉迷于網絡虛擬世界，過度依賴網絡社交，導致現(xiàn)實社交能力下降，情感淡漠；一些大學生受到網絡上不良信息的影響，形成了錯誤的價值觀和道德觀，如對暴力、色情等內容的麻木和認同，對誠實守信、尊老愛幼等傳統(tǒng)美德的忽視。在一些網絡平臺上，經常出現(xiàn)一些低俗、惡搞的內容，這些內容不僅污染了網絡環(huán)境，也對大學生的思想造成了侵蝕，使他們的審美觀念和價值取向發(fā)生偏差。4.1.3社會輿論與媒體導向在信息時代，網絡熱點事件的傳播速度極快，影響力巨大，對大學生價值觀的形成和發(fā)展產生了重要影響。一些網絡熱點事件往往涉及社會道德、法律、公平正義等敏感問題，容易引發(fā)大學生的關注和討論。然而，由于網絡信息的真實性難以保證，一些不實信息和謠言在網絡上迅速傳播，誤導了大學生的認知和判斷。在某起網絡熱點事件中，最初網絡上傳播的信息片面地指責一方，引發(fā)了廣大網民的憤怒和譴責，許多大學生也紛紛參與到聲討的行列中。然而，隨著事件的進一步調查和真相的逐漸浮出水面，發(fā)現(xiàn)最初的信息存在嚴重的誤導，事實與網絡上傳播的內容大相徑庭。這一事件表明，網絡熱點事件中的不實信息容易使大學生在沒有充分了解事實真相的情況下，盲目跟風，發(fā)表不當言論，從而影響他們正確價值觀的形成。一些不良媒體為了追求點擊率和收視率，往往片面追求新聞的新奇性和刺激性，對一些負面事件進行夸大、炒作，忽視了新聞報道的真實性和客觀性。這種不良的媒體報道方式對大學生的價值觀產生了誤導。一些媒體為了吸引眼球，大量報道明星的緋聞、丑聞等娛樂新聞，而對科學家、英雄模范等為社會做出重要貢獻的人物報道較少，這使得一些大學生對明星過度追捧，將明星視為自己的偶像和人生目標，而對那些真正值得尊敬和學習的人缺乏關注和了解。此外，一些媒體在報道社會事件時，缺乏正確的價值導向，對一些不良行為和現(xiàn)象沒有進行客觀的批判和引導，反而進行渲染和美化，這容易使大學生對這些行為和現(xiàn)象產生錯誤的認知和認同，從而影響他們的價值觀。四、影響當代大學生價值觀的因素4.2學校教育因素4.2.1思想政治教育實效性不足在高校思想政治教育中，部分思政課程仍然采用傳統(tǒng)的教學方法，以教師講授為主，學生被動接受知識。這種“滿堂灌”的教學方式缺乏互動性和趣味性，難以激發(fā)學生的學習興趣和積極性。在某高校的思政課堂上，教師在講臺上照本宣科，學生在下面昏昏欲睡，課堂氣氛沉悶壓抑。學生對思政課程的參與度極低，只是為了應付考試而死記硬背知識點，無法真正理解和認同思政教育的內容。這種教學方法忽視了學生的主體地位，沒有充分考慮學生的個性差異和實際需求，難以引導學生進行深入思考和主動探索，從而影響了思政教育的實效性。思政課程的內容與實際生活脫節(jié)也是一個突出問題。一些思政教材的內容更新緩慢，不能及時反映社會發(fā)展的新變化和新問題，與學生的現(xiàn)實生活聯(lián)系不夠緊密。在講解社會主義核心價值觀時，只是簡單地闡述理論內涵，沒有結合實際案例進行分析，導致學生對價值觀的理解停留在表面，無法將其融入到日常生活中。同時，思政教育對學生關心的熱點問題，如就業(yè)壓力、社會公平、網絡文化等，關注和回應不足，無法滿足學生的實際需求。這使得學生對思政課程感到枯燥乏味，認為思政教育與自己的生活無關，從而降低了對思政教育的認同感和接受度。4.2.2校園文化建設的欠缺當前，一些高校的校園文化活動形式單一，缺乏創(chuàng)新性和吸引力。例如，部分高校的校園文化活動主要以文藝演出、講座等傳統(tǒng)形式為主，缺乏對新興文化形式和學生興趣愛好的關注。在文藝演出中，節(jié)目內容陳舊，缺乏時代感和青春活力，難以引起學生的共鳴；講座內容也往往過于學術化，與學生的實際需求脫節(jié)，導致學生參與度不高。此外，校園文化活動的組織和策劃缺乏系統(tǒng)性和針對性，沒有充分考慮不同年級、不同專業(yè)學生的特點和需求，使得活動的覆蓋面和影響力有限。一些校園文化活動只是為了完成任務而舉辦，缺乏對活動效果的評估和反饋，無法真正發(fā)揮校園文化對學生價值觀的引導作用。校園文化對學生價值觀的引導不足，缺乏明確的價值導向和思想內涵。一些高校在開展校園文化活動時，過于注重活動的娛樂性和表面形式，而忽視了活動所蘊含的價值觀念和思想教育功能。在一些校園文化活動中，只追求熱鬧的場面和高人氣，而沒有將社會主義核心價值觀等主流價值觀融入其中，無法引導學生樹立正確的價值觀。例如，在一些校園社團組織的活動中，存在追求個人利益、忽視團隊合作的現(xiàn)象，這與校園文化所倡導的團結協(xié)作、積極向上的價值觀背道而馳。此外，校園文化環(huán)境的營造也不夠完善，缺乏對校園文化氛圍的精心打造。校園內的文化設施和文化景觀較少，沒有充分發(fā)揮校園文化的潛移默化作用，難以在校園內形成濃厚的文化氛圍和積極向上的價值導向。4.2.3教師榜樣示范作用未充分發(fā)揮部分教師在教學和生活中存在言行不一的現(xiàn)象，對學生產生了不良影響。在課堂上，教師強調誠實守信、敬業(yè)奉獻等價值觀，但在實際行為中卻不能以身作則。在科研工作中，一些教師存在學術不端行為，如抄襲、剽竊他人成果，偽造實驗數(shù)據(jù)等，這不僅違背了學術道德，也讓學生對教師所倡導的價值觀產生懷疑。在與學生的交往中，部分教師缺乏責任心和敬業(yè)精神，對學生的問題敷衍了事，不能給予及時的指導和幫助，這讓學生感到失望，降低了教師在學生心目中的威信。一些教師忽視自身的品德修養(yǎng)和價值觀塑造，在學生面前表現(xiàn)出消極的態(tài)度和行為。在面對工作壓力和困難時，一些教師抱怨連連，缺乏積極應對的態(tài)度，這種消極情緒會感染學生，影響學生的心理健康和價值觀的形成。此外，部分教師在處理人際關系時，不能做到公正公平，偏袒某些學生，這會讓其他學生感到不公平，對教師的信任度降低，進而影響教師對學生價值觀的引導作用。教師作為學生成長道路上的引路人，其言行舉止和價值觀對學生具有重要的示范作用。如果教師不能充分發(fā)揮榜樣示范作用，將難以引導學生樹立正確的價值觀，影響學生的全面發(fā)展。4.3家庭環(huán)境因素4.3.1家庭教育方式的影響家庭教育方式對大學生價值觀的形成有著深遠的影響。溺愛型教育方式下，家長過度寵愛孩子，對孩子的需求有求必應，忽視了對孩子獨立生活能力、責任感和挫折承受能力的培養(yǎng)。在這種環(huán)境中成長起來的大學生，往往以自我為中心，缺乏對他人和社會的關愛，難以適應社會的競爭和挑戰(zhàn)。在某高校的一次宿舍矛盾事件中，一名學生因為室友沒有幫忙帶飯而大發(fā)雷霆，與室友發(fā)生激烈爭吵。經了解，該學生從小在家中備受寵愛，家人總是滿足他的一切要求，導致他養(yǎng)成了以自我為中心的性格，無法理解和包容他人的行為。這種溺愛型教育方式使得孩子在面對人際交往中的小問題時，無法正確處理，容易引發(fā)沖突，不利于他們樹立正確的人際價值觀。專制型教育方式下，家長往往對孩子的行為進行嚴格控制，要求孩子絕對服從，缺乏與孩子的平等溝通和交流。這種教育方式可能導致孩子缺乏主見，自信心不足，甚至產生逆反心理。在價值觀形成方面，孩子可能會盲目接受家長的觀點，缺乏獨立思考和判斷的能力。某大學生在選擇專業(yè)時，完全聽從父母的安排，報考了一個自己并不感興趣的專業(yè)。在大學學習過程中，他對專業(yè)課程缺乏熱情，學習成績不理想，逐漸對自己的未來感到迷茫。這表明專制型教育方式可能會阻礙孩子根據(jù)自己的興趣和特長來發(fā)展，影響他們對人生目標和價值的探索。放任型教育方式下，家長對孩子的行為缺乏必要的約束和引導，對孩子的成長關注不足。這種教育方式容易使孩子缺乏自律性和責任感，在價值觀的形成上缺乏正確的引導和規(guī)范。一些父母忙于工作，對孩子的學習和生活不聞不問，導致孩子在成長過程中缺乏關愛和指導。這些孩子在面對網絡上的不良信息和社會上的各種誘惑時，容易迷失方向，形成錯誤的價值觀，如沉迷于網絡游戲、追求享樂主義等。4.3.2家庭經濟狀況與氛圍家庭經濟狀況的差異會對大學生的價值觀產生不同程度的影響。家庭經濟條件優(yōu)越的大學生，在物質生活上相對富足，可能更容易接觸到各種優(yōu)質的教育資源和文化活動，這在一定程度上有助于他們拓寬視野、培養(yǎng)多元的興趣愛好和綜合素質。然而，也有部分經濟條件優(yōu)越的大學生可能會受到物質主義的影響，過于追求物質享受和外在的虛榮，忽視了精神層面的追求和個人能力的提升。他們可能會在消費上盲目攀比，追求名牌和奢侈品，認為物質財富是衡量成功和幸福的重要標準。家庭經濟條件較差的大學生，可能會更加珍惜學習機會，努力通過知識改變命運，培養(yǎng)出堅韌不拔、勤奮刻苦的品質。他們往往具有較強的責任感，希望通過自己的努力改善家庭的經濟狀況，回報父母的養(yǎng)育之恩。但同時，經濟壓力也可能給他們帶來一定的心理負擔，使他們在面對一些需要經濟支持的發(fā)展機會時，感到力不從心，甚至產生自卑心理。一些家庭經濟困難的大學生在參加社團活動、社會實踐或實習時，由于缺乏資金購買相關的設備、服裝或支付交通費用等，不得不放棄這些提升自己的機會，這在一定程度上限制了他們的全面發(fā)展，也可能影響他們對未來職業(yè)和人生的規(guī)劃。家庭關系和諧程度對大學生價值觀的形成也起著至關重要的作用。在和諧的家庭氛圍中，家庭成員之間相互關愛、尊重、支持，能夠給予大學生充分的情感支持和安全感。這種積極的家庭環(huán)境有助于大學生形成樂觀向上、積極主動的人生態(tài)度，培養(yǎng)出良好的道德品質和社會責任感。在一個充滿愛的家庭中，父母以身作則，尊老愛幼，誠實守信，子女在這種環(huán)境的熏陶下，也會自覺地踐行這些美德，將其融入到自己的價值觀中。相反，家庭關系緊張、經常發(fā)生爭吵或沖突的家庭，會使大學生處于一種壓抑、不安的環(huán)境中，影響他們的心理健康和價值觀的形成。長期生活在這種家庭環(huán)境中的大學生，可能會對人際關系產生恐懼和不信任，在人際交往中表現(xiàn)出冷漠、孤僻的態(tài)度。他們可能會對家庭產生反感和抵觸情緒，進而影響到他們對社會和他人的看法，甚至可能導致他們在價值觀上出現(xiàn)偏差，如對社會缺乏信任，對他人缺乏關愛，追求個人利益至上等。4.4個人因素4.4.1身心發(fā)展特點大學生正處于身心發(fā)展的關鍵時期，生理上已基本成熟，但心理發(fā)展尚未完全成熟，這一特點對他們的價值觀形成產生了顯著影響。在心理方面，大學生的認知能力雖然有了一定的發(fā)展，但仍存在局限性。他們對事物的認識往往不夠全面和深入，容易受到表面現(xiàn)象的影響，缺乏對事物本質的深刻理解。在面對復雜的社會問題和多元的價值觀時，部分大學生難以做出準確的判斷和理性的思考，容易隨波逐流，受到他人觀點和社會思潮的左右。大學生的情緒情感豐富且易波動，這也會影響他們的價值觀。在面對學習、生活和人際交往中的挫折時，他們容易產生焦慮、抑郁、憤怒等負面情緒，這些情緒可能會干擾他們的價值判斷和行為選擇。在考試失利或與同學發(fā)生矛盾時，一些大學生可能會陷入消極情緒中，對自己的能力產生懷疑，甚至對未來感到迷茫，從而影響他們對人生目標和價值的追求。此外，大學生的自我意識逐漸增強，渴望獨立和被認可，但在自我認知和自我控制方面還存在不足。他們往往對自己的優(yōu)點和長處認識不足，對自己的缺點和不足又缺乏正確的認識和改進的決心，這可能導致他們在價值觀形成過程中出現(xiàn)偏差。4.4.2自我認知與選擇能力在專業(yè)選擇上，許多大學生缺乏對自己興趣、優(yōu)勢和職業(yè)發(fā)展方向的清晰認識，往往盲目跟風或聽從家長、老師的建議，導致選擇的專業(yè)與自己的興趣和能力不匹配。在某高校的調查中發(fā)現(xiàn)，約有[X]%的學生對自己所學專業(yè)不滿意，其中部分學生表示在選擇專業(yè)時沒有充分考慮自己的興趣和特長，只是為了追求熱門專業(yè)或滿足家長的期望。這種盲目選擇專業(yè)的行為，使得他們在學習過程中缺乏動力和熱情，對未來的職業(yè)發(fā)展也感到迷茫。在職業(yè)規(guī)劃方面，大學生同樣存在自我認知和選擇能力不足的問題。一些大學生對自己的職業(yè)興趣、職業(yè)能力和職業(yè)價值觀缺乏深入的了解，在就業(yè)市場上往往感到無所適從。他們不知道自己適合從事什么職業(yè)，也不清楚不同職業(yè)的發(fā)展前景和要求，因此在求職過程中盲目投遞簡歷，缺乏針對性和計劃性。同時，部分大學生在面對就業(yè)壓力時，容易受到外界因素的影響，如就業(yè)形勢、薪資待遇、社會輿論等，而忽視了自己的職業(yè)理想和長遠發(fā)展。一些大學生為了盡快找到工作，放棄了自己原本的職業(yè)規(guī)劃，選擇了一些與自己專業(yè)或興趣不相關的工作，這不僅影響了他們的職業(yè)發(fā)展，也容易導致他們在工作中缺乏成就感和幸福感。五、當代大學生價值觀培養(yǎng)的對策5.1優(yōu)化社會環(huán)境5.1.1加強社會主義核心價值觀引領為強化社會主義核心價值觀的引領作用，應構建全方位、多層次的宣傳教育體系。在學校教育中，從基礎教育階段開始，就將社會主義核心價值觀融入各學科教學內容。在語文、歷史等人文社科課程中，通過對經典文學作品、歷史事件的講解，生動詮釋社會主義核心價值觀的內涵。在語文課堂上，學習《論語》時，引導學生理解“仁”“義”“禮”“智”“信”等傳統(tǒng)價值觀與社會主義核心價值觀中誠信、友善等理念的內在聯(lián)系；在歷史課堂上，講述中國近現(xiàn)代史，讓學生深刻體會到愛國、敬業(yè)等價值觀在國家發(fā)展歷程中的重要作用。同時，開展豐富多彩的校園文化活動，如主題演講比賽、征文活動、文藝演出等，讓學生在參與中加深對社會主義核心價值觀的理解和認同。在社會層面，利用各類媒體資源，如電視、廣播、報紙、網絡等，廣泛宣傳社會主義核心價值觀。制作高質量的公益廣告，在黃金時段、重要版面播出和刊登，以生動形象的畫面和簡潔有力的語言，傳播社會主義核心價值觀。利用新媒體平臺，如微信公眾號、微博、短視頻平臺等，開展形式多樣的宣傳活動。制作有趣、富有創(chuàng)意的短視頻，以年輕人喜聞樂見的方式解讀社會主義核心價值觀，吸引大學生的關注和參與。舉辦社會主義核心價值觀主題的網絡互動活動，如線上知識競賽、話題討論等，激發(fā)大學生的學習興趣和參與熱情，使社會主義核心價值觀真正深入人心。5.1.2營造健康的文化氛圍抵制不良文化是營造健康文化氛圍的關鍵。加強文化市場監(jiān)管，嚴厲打擊“黃賭毒”等低俗、腐朽文化的傳播。加大對非法出版物、盜版音像制品的查處力度，凈化文化市場環(huán)境。加強對網絡文化的管理，建立健全網絡文化監(jiān)管機制，規(guī)范網絡傳播秩序。加強對網絡內容的審核，防止低俗、暴力、色情等不良信息在網絡上傳播。通過技術手段，對不良信息進行屏蔽和過濾，為大學生營造一個清朗的網絡空間。積極發(fā)展優(yōu)秀文化產業(yè)，為大學生提供更多高品質的文化產品和服務。鼓勵文化企業(yè)創(chuàng)作具有時代特色、思想內涵豐富的文藝作品，如電影、電視劇、音樂、書籍等。扶持優(yōu)秀的文化項目，如文化藝術展覽、文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)等，為大學生提供更多接觸優(yōu)秀文化的機會。在電影創(chuàng)作方面，鼓勵拍攝弘揚正能量、展現(xiàn)中國精神的影片，如《我和我的祖國》《長津湖》等，通過生動的故事和精彩的畫面，激發(fā)大學生的愛國情懷和民族自豪感。加強公共文化設施建設，如圖書館、博物館、文化館等，為大學生提供免費或低成本的文化服務，豐富大學生的精神文化生活，提升他們的文化素養(yǎng)和審美水平。5.1.3規(guī)范媒體傳播為確保媒體傳播的正向價值，需加強對媒體的監(jiān)管力度，建立健全媒體監(jiān)管機制。完善相關法律法規(guī)，明確媒體的社會責任和行為規(guī)范，對傳播虛假信息、低俗內容等違規(guī)行為進行嚴厲處罰。加強對媒體從業(yè)人員的職業(yè)道德教育，提高他們的職業(yè)素養(yǎng)和社會責任感。通過培訓、考核等方式，引導媒體從業(yè)人員樹立正確的價值觀，遵守新聞職業(yè)道德準則，做到真實、客觀、公正地報道新聞事件。提升媒體的社會責任意識，引導媒體傳播積極向上的價值觀。媒體應關注社會熱點問題，傳遞正能量，弘揚社會正氣。在報道社會事件時，注重挖掘事件背后的積極因素，引導公眾樹立正確的認知和態(tài)度。在報道抗擊疫情的新聞時，不僅要關注疫情的發(fā)展態(tài)勢，更要突出醫(yī)護人員的奉獻精神、志愿者的愛心付出以及全社會的團結協(xié)作，展現(xiàn)中國人民在困難面前不屈不撓的精神風貌。媒體還應加強對先進人物和事跡的宣傳，如科學家、英雄模范、道德楷模等，為大學生樹立榜樣，激勵他們向榜樣學習，追求崇高的人生價值。五、當代大學生價值觀培養(yǎng)的對策5.2改進學校教育5.2.1創(chuàng)新思想政治教育在思想政治教育中，案例教學是一種行之有效的方法。教師可以引入社會熱點事件、校園真實案例等，引導學生運用所學的思政理論進行分析和討論。在講解社會主義核心價值觀時，教師可以選取一些在抗擊疫情中涌現(xiàn)出的英雄事跡，如醫(yī)護人員逆行出征、志愿者無私奉獻等案例，組織學生進行小組討論，讓學生深入理解愛國、敬業(yè)、奉獻等價值觀的內涵。通過案例教學，將抽象的理論知識轉化為生動具體的實際案例，使學生更容易理解和接受，同時也能培養(yǎng)學生的分析問題和解決問題的能力。實踐教學也是增強思政教育實效性的重要途徑。高校可以組織學生開展各類社會實踐活動，如社會調研、志愿服務、參觀考察等。在社會調研中，學生深入了解社會現(xiàn)象和問題，增強對社會的認識和責任感；在志愿服務中，學生將理論知識與實際行動相結合，踐行社會主義核心價值觀，培養(yǎng)奉獻精神和社會責任感。組織學生參與社區(qū)志愿服務活動，為社區(qū)居民提供幫助和服務，讓學生在實踐中體會到幫助他人的快樂，增強對友善、互助等價值觀的認同。參觀愛國主義教育基地、歷史博物館等，讓學生親身感受歷史文化的熏陶，激發(fā)學生的愛國情懷和民族自豪感。隨著信息技術的飛速發(fā)展，新媒體教學已成為思想政治教育的重要手段。高校應充分利用新媒體平臺，如微信公眾號、微博、短視頻平臺等，開展思政教育。制作生動有趣的思政教育短視頻，以通俗易懂的語言和形象生動的畫面，傳播思政知識和價值觀。利用網絡直播平臺，開展線上思政講座、主題班會等活動，打破時間和空間的限制，提高學生的參與度。某高校通過微信公眾號推出“思政微課堂”系列短視頻，內容涵蓋黨史學習、社會主義核心價值觀解讀等，受到學生的廣泛關注和好評，有效提升了思政教育的吸引力和實效性。5.2.2加強校園文化建設打造特色校園文化活動是加強校園文化建設的重要舉措。高校應結合自身的歷史文化底蘊和學科特色，開展具有本校特色的校園文化活動。某理工科院校舉辦“科技創(chuàng)新文化節(jié)”，展示學生的科技創(chuàng)新成果，舉辦科技講座、科技競賽等活動，激發(fā)學生的創(chuàng)新意識和科學精神；某師范院校開展“師德師風文化節(jié)”，通過師德演講比賽、教育實踐活動等，培養(yǎng)學生的師德修養(yǎng)和教育情懷。這些特色校園文化活動不僅豐富了學生的課余生活，也能更好地滿足學生的興趣需求，增強學生對校園文化的認同感和歸屬感。培育校園文化品牌是提升校園文化影響力的關鍵。高校應注重培育具有廣泛影響力的校園文化品牌，形成獨特的校園文化標識。某高校的“書香校園”文化品牌，通過開展讀書分享會、經典誦讀比賽、圖書漂流等活動，營造濃厚的讀書氛圍，培養(yǎng)學生的閱讀習慣和文化素養(yǎng)；某高校的“志愿服務文化節(jié)”品牌，組織學生開展各類志愿服務活動，形成了良好的志愿服務文化氛圍，提升了學生的社會責任感和奉獻精神。這些校園文化品牌在校園內乃至社會上都產生了積極的影響，吸引了更多的學生參與到校園文化活動中來，促進了學生的全面發(fā)展。此外，高校還應加強校園文化環(huán)境的營造，打造優(yōu)美的校園景觀和文化設施。建設文化長廊、雕塑群等，展示學校的歷史文化和辦學理念；完善圖書館、博物館、體育館等文化體育設施，為學生提供良好的學習和活動場所。通過營造濃厚的校園文化氛圍，使學生在潛移默化中受到優(yōu)秀文化的熏陶，樹立正確的價值觀。5.2.3提升教師素養(yǎng)加強師德師風建設是提升教師素養(yǎng)的重要內容。高校應建立健全師德師風建設長效機制，加強對教師的思想政治教育和職業(yè)道德教育。開展師德師風培訓活動，組織教師學習師德規(guī)范、教育法律法規(guī)等，提高教師的師德意識和職業(yè)道德水平。建立師德師風考核評價機制，將師德表現(xiàn)納入教師績效考核、職稱評定、評優(yōu)評先等工作中，對師德高尚的教師給予表彰和獎勵，對師德失范的教師進行嚴肅處理。某高校開展“師德標兵”評選活動，對在師德師風方面表現(xiàn)突出的教師進行表彰，樹立了榜樣，激勵廣大教師不斷提高自身的師德修養(yǎng)。提高教師價值觀教育能力是培養(yǎng)學生正確價值觀的關鍵。高校應加強對教師的培訓和指導，提升教師在價值觀教育方面的專業(yè)素養(yǎng)和教學能力。組織教師參加價值觀教育專題培訓，學習先進的教育理念和教學方法，提高教師對價值觀教育的認識和理解。鼓勵教師開展教學研究，探索適合學生特點的價值觀教育方法和途徑。教師可以結合學科特點，將價值觀教育融入到專業(yè)教學中，使學生在學習專業(yè)知識的同時，受到價值觀的熏陶。在理工科教學中，教師可以通過介紹科學家的創(chuàng)新精神和奉獻精神，培養(yǎng)學生的科學精神和職業(yè)道德；在文科教學中，教師可以通過對文學作品、歷史事件的分析，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。5.3重視家庭教育5.3.1轉變家庭教育觀念家長應深刻認識到家庭教育在大學生價值觀形成過程中的基礎性作用，摒棄傳統(tǒng)的只重成績、忽視品德培養(yǎng)的教育觀念。在日常生活中，家長要以身作則，以自身的言行舉止為孩子樹立良好的道德榜樣。在誠實守信方面，家長無論是對孩子還是他人，都應做到言出必行，不做違背承諾的事情；在尊老愛幼方面，家長要尊重長輩，關心愛護晚輩，營造和諧的家庭氛圍。通過這些具體的行為，讓孩子在潛移默化中受到良好道德觀念的熏陶。家長要注重培養(yǎng)孩子的社會責任感和奉獻精神。鼓勵孩子積極參與社會實踐活動，如社區(qū)服務、志愿者活動等，讓他們在實踐中了解社會、關愛他人，增強對社會的責任感。當社區(qū)組織關愛孤寡老人的活動時，家長可以鼓勵孩子積極參與，為老人打掃房間、陪老人聊天等，讓孩子在幫助他人的過程中體會到奉獻的快樂，培養(yǎng)他們的社會責任感和愛心。同時，家長要關注孩子的心理健康，及時發(fā)現(xiàn)并解決孩子在成長過程中出現(xiàn)的心理問題，引導孩子樹立積極樂觀的生活態(tài)度。當孩子遇到挫折或困難時，家長要給予他們鼓勵和支持，幫助他們分析問題，找到解決問題的方法，讓孩子在面對困難時能夠保持堅強的意志和積極的心態(tài)。5.3.2加強家校溝通與合作建立家校聯(lián)動機制是加強大學生價值觀教育的重要舉措。學校應定期組織家長會、家長學校等活動，向家長傳達學校的教育理念和教育目標，讓家長了解學生在學校的學習和生活情況。同時，學校要傾聽家長的意見和建議，共同探討教育孩子的方法和策略。在家長會上，學?？梢韵蚣议L介紹學校開展的價值觀教育活動，分享學生在活動中的表現(xiàn)和收獲；家長可以反饋孩子在家中的行為表現(xiàn)和思想動態(tài)，與學校共同分析孩子在價值觀形成過程中存在的問題，并提出相應的解決措施。利用現(xiàn)代信息技術，搭建家校溝通平臺，如微信公眾號、家長群等，方便家長與學校及時溝通交流。學?？梢酝ㄟ^這些平臺向家長推送有關大學生價值觀教育的知識和信息，分享優(yōu)秀的教育案例和經驗；家長也可以在平臺上隨時向學校咨詢問題，反饋孩子的情況。通過這種便捷的溝通方式，學校和家長能夠及時了解學生的動態(tài)，共同關注學生的成長，形成教育合力，為大學生價值觀的培養(yǎng)提供有力的支持。5.4強化自我教育5.4.1提高自我認知能力大學生應積極主動地通過多種方式提高自我認知能力。自我反思是一種行之有效的方法，大學生可以定期