2025年湖北省十堰市高三語文5月適應(yīng)試題及答案

一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“多元一體”文明格局的關(guān)鍵是“一體”，從“多元”走向“一體”，實(shí)際上就是以中原為中心文明格局的確立，也就是“中國”觀念的形成和發(fā)展。近年來，學(xué)術(shù)界有關(guān)“最早的中國”討論很多，爭議也很大，需要加以特別地分析。所謂“最早的中國”，核心要素有三：一是國，二是中，三是最早。三者之中，某一遺址或文化是否已經(jīng)進(jìn)入“國”的階段，有具體可視的考古材料為依據(jù)；其年代是否為“最早”，這是考古學(xué)上的相對年代問題，都不難判斷。唯有是否為“中”，因?yàn)榧儗儆^念上的認(rèn)同，未必一定見諸考古實(shí)物，因此最難識(shí)別。眾所周知，西周初年青銅器何尊銘文中的“宅茲中或”是迄今所見最早的“中國”表述，這應(yīng)該是我們討論“最早的中國”的出發(fā)點(diǎn)。那么在何尊之前，有無“中國”觀念？答案是肯定的，這一點(diǎn)從西周初年周人對成周的稱呼上即可證明。在文獻(xiàn)中，除了稱成周為“中國”“中土”，周人也稱成周為“東國”和“東土”。既稱“中”，又稱“東”，豈不矛盾？其實(shí)并不矛盾，稱成周為“東國”和“東土”，這是地理概念，因?yàn)橹苋伺d起于關(guān)中，習(xí)慣上自稱其居地為“西土”，其人為“西土人”或“西土之人”，成周在東，自然是“東國”或“東土”。成周稱“中國”和“中土”，則是文化概念，完全是因?yàn)檫@里本是“有夏之居”，久有“中國”的成說?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》說得很清楚，周公之所以選擇在此地營建洛邑，一是因?yàn)檫@里曾經(jīng)是“居九鼎”的故地，二是因?yàn)榇四恕疤煜轮?，四方入貢道里均”。我們都知道，“九鼎”是夏王朝奠定政治正統(tǒng)的象征物，而四方入貢的傳統(tǒng)也源自大禹的“任土作貢”。因此，成周“中國”說，不是武王、周公兄弟的新發(fā)明，而是周人對夏商王朝政治傳統(tǒng)的認(rèn)同和繼承，說明“中國”和“夏”是密不可分的，無“夏”則無所謂“中國”。成周“中國”說，標(biāo)志著“中國”是超越族屬的政治正統(tǒng)，是夏、商、周三族共同遵守的政治秩序，也是他們作為執(zhí)政者對自身文明高度的自我標(biāo)榜。正因?yàn)椤爸袊钡倪@種政治和文化屬性，這一稱謂是可以隨著政治實(shí)力的增減而轉(zhuǎn)移的，原本力量弱小、被商人役使的“西土之人”——周人，在殷周鼎革之后，也每每以“中國”自詡，陶醉于“惠此中國，以綏四方”，主張“德以柔中國，刑以威四夷”，鄙視“秦僻在雍州，不與中國諸侯之會(huì)盟，夷翟遇之”。到春秋之世，“中國”已經(jīng)完全轉(zhuǎn)化為一個(gè)文化符號(hào)，成為“華夏”的異稱，是中原華夏諸國對自身文明程度的自矜，也是它們與四方戎狄的文化區(qū)隔。（摘編自甘陽《新雅中國史八講》）材料二：在漢字的世界中，國家和疆域的概念都和武器“戈”有關(guān)。①真的假的？為什么看不出來呢？別急，讓我們走進(jìn)古老的漢字世界一探究竟。②看到“國”的甲骨文、金文，也許你會(huì)有些疑惑：咦，它怎么那么像“或者”的“或”呢？沒錯(cuò)，這就是“或”！在今天它表示“或者、或許”的意思，但在古文字中，它是“國”的本字?！皣焙汀盎颉敝g的關(guān)系是什么呢？這還先要講一講“或”字。金文中的“或”寫作，它的左邊有一個(gè)很像“口”的字——“囗”，讀作wéi，方方正正，畫的是一座城池；右邊是一個(gè)“戈”?！墩f文解字》中說：“或，邦也。從囗從戈，以守一。”“邦”是國家，“或”就是“邦”，它的本義是國家。至于下面的“一”，許慎先生說：“一，地也?！薄耙允匾弧?，就是用戈來守衛(wèi)國家、守衛(wèi)疆土?！盎颉笔恰皣钡谋咀?，那為什么今天的“或”表示或者呢？我們熟悉的“國”又是如何從“或”字發(fā)展演變而來的呢？這就要提到漢字假借的規(guī)律了。我們知道，給實(shí)詞造字容易，給虛詞造字很難。為了給“或者”造字，古人借用了讀音相近、表示國家的“或”字。③這一借不要緊，“劉備借荊州”，再也不還了！沒辦法，古人不得不為“國家”另造一個(gè)字——在“或”的基礎(chǔ)上添加形符“囗”，造出“國”字?？伞皣弊止P畫太多，不便書寫，人們便將其簡化成“國”字。我們的國家叫“中國”?！爸袊币辉~最早可以追溯到什么時(shí)候呢？④根據(jù)目前出土的史料，這個(gè)稱呼能追溯到西周時(shí)期。“中國”第一次出現(xiàn)，是在陜西寶雞出土的何尊上。寶雞是中國的青銅器之鄉(xiāng)。西周末年，戎狄作亂，當(dāng)時(shí)的國君周平王說：“咱們還是往東撤吧，離戰(zhàn)亂遠(yuǎn)遠(yuǎn)的！”這就是歷史上著名的“平王東遷”。當(dāng)時(shí)的貴族們都以為只是暫時(shí)出去躲幾年，于是紛紛挖深坑，把家里的青銅器窖藏起來，準(zhǔn)備過些年回來后再挖出來?？墒钦l也沒有想到，周王朝居然一去不返，東周再也沒有回到西周的故土。于是，這批珍貴的青銅器一埋就是幾千年，直到新中國成立后才陸續(xù)出土，完好地保存在寶雞青銅器博物院里。其中，便有何尊。何尊的銘文中有四個(gè)字——“宅茲中或”，意思就是我們安居在中國這片土地上。其中的“中或”就是“中國”！

（摘編自孟琢《漢字就是這么來的》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．何尊出土于青銅器之鄉(xiāng)寶雞，圓口，腹部微鼓，其上銘文中的“宅茲中或”是迄今所見最早的“中國”表述。

B．在“最早的中國”的三個(gè)核心要素中，“中”最難識(shí)別，何尊“宅茲中或”的銘文很好地解決了這一難題。

C．作為具有文化屬性的概念，“中國”在春秋時(shí)期明顯帶有中原華夏文明的印記，與四方夷狄文化的差異性凸顯出來：

D．材料一中周公營建洛邑和材料二中“平王東遷”，分別為稱成周為“中國”“中土”和何尊窖藏地下提供背景。2．下列對材料二中畫橫線句子的分析與評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．句子①從讀者的角度連用兩個(gè)疑問，既表明讀者的認(rèn)知局限，又引出下文的解釋。

B．句子②中，使用第二人稱“你”，仿佛作者與讀者對話交流，讓讀者感到非常親切。

C．句子③用文學(xué)故事把表示“或者”的“或”借來表示國家的“或”詼諧地表達(dá)出來。

D．句子④中，用“目前出土”來限制“史料”，準(zhǔn)確而又生動(dòng)，體現(xiàn)了語言的嚴(yán)謹(jǐn)性。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“東國”是地理概念，“中國”是文化概念，兩種稱謂有著質(zhì)的不同。

B．夏、商、周均以“中國”自詡，雖易代鼎革，“中國”之稱卻繼承下來。

C．從“或”“國”“國”的關(guān)系看，“或”是“國”的本字，“國”是“國”的本字。

D．如果不是周朝貴族因躲避戰(zhàn)亂而埋藏青銅器，那么何尊就不會(huì)流傳至今。4．同樣是引用，兩則材料中畫波浪線的句子的引用方式及效果有所不同，請簡要分析。（4分）5．國家主席習(xí)近平在2025年新年賀詞中說：“從五千多年中華文明傳承中一路走來，‘中國’二字鐫刻在‘何尊’底部，更銘刻在每個(gè)華夏兒女心中?！闭埥Y(jié)合材料，談?wù)劄槭裁凑f“中國”二字銘刻在每個(gè)華夏兒女心中。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。孤忠者最后的大地聶作平親臨崖山之前，我曾多次想象，那片庇護(hù)過二十萬南宋軍民和幾千條船只的水面，應(yīng)該驚濤拍岸，橫無際涯。然而，登高遠(yuǎn)眺，我才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與想象相去甚遠(yuǎn)：目力所及的遠(yuǎn)方，是一條幾百米寬的大河，河面平緩，幾十條大大小小的船只在忙碌。至于大海，它還在山那邊的遠(yuǎn)方。七百多年的時(shí)光太過久遠(yuǎn)，不僅意味著將近四十代人的新陳代謝，也意味著山河面貌的巨大改變。比如我看到的這片水面，在文天祥時(shí)代，他的確能在高處望見與江相接的蔚藍(lán)色大海。那時(shí)候，珠江八大入?？谥坏奶督?，就在崖山附近匯入南海。入海前，豐沛的江水形成了一汪湖泊，名為銀洲湖。銀洲湖外，崖山和湯瓶山東西相峙，峭立于江尾海頭，如同半掩半開的門，因而，人們將兩山之間的海灣稱為崖門。文天祥出生于1236年。他出生前兩年。崛起于北方草原的蒙古聯(lián)合南宋滅掉全國。在蒙古強(qiáng)大而金、宋弱小的情況下，三國鼎立或許還能對蒙古有所制衡；金國既滅，虛弱的南宋不得不獨(dú)自面對虎視眈眈的蒙古。隨著忽必烈滅大理，南宋從此陷入了蒙古的南北夾擊中，國勢愈發(fā)艱危。1274年，宋度宗去世，已于三年前建立元朝的忽必烈乘南宋國喪之機(jī)出兵，一路勢如破竹。一年多后，元軍兵臨南宋首都臨安。在太皇太后謝道清主持下，小皇帝宋恭帝投降。三個(gè)月后，另一個(gè)小皇帝宋端宗在福州即位。過了兩年，疲于奔命的宋端宗病死于廣東湛江硇洲島。隨即，第三個(gè)也是最后一個(gè)小皇帝趙昺繼位。此時(shí)南宋已到了山窮水盡的地步，二十萬不甘亡國的南宋軍民在陸秀夫和張世杰的率領(lǐng)下輾轉(zhuǎn)來到崖山。在崖山，南宋軍民伐木建屋，并為小皇帝和楊太后修建了一座名為慈元殿的行宮。一時(shí)間，小小的崖山一帶，三千余座房屋連綿起伏，形成集市，史家把這時(shí)的宋朝稱為行朝——相當(dāng)于慘淡經(jīng)營的流亡政府。但是，志在消滅南宋的元軍不會(huì)聽任行朝繼續(xù)存在。文天祥被俘后，元軍主將張弘范下令把他押送到潮陽。其時(shí)，張弘范正在為進(jìn)攻崖山做最后準(zhǔn)備。張弘范從潮陽趕往崖山時(shí)，特意把文天祥也帶上了。文天祥既是南宋丞相，又是抵抗運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)袖。如果能讓文天祥投降并說服張世杰等人放棄抵抗，必能起到事半功倍的效果。船隊(duì)航行于海上時(shí)，張弘范令手下逼文天祥寫信勸降。文天祥的回答卻是一首詩，那就是我們耳熟能詳?shù)摹哆^零丁洋》。零丁洋地處珠江口外，包括從深圳到珠海的廣闊海域，因內(nèi)、外零丁兩島遙遙相對而得名。行駛在珠三角環(huán)線高速上時(shí)，不遠(yuǎn)處風(fēng)平浪靜的水面，就是心儀已久的零丁洋。那一刻，很自然地，我想起了文天祥，想起了他的敵人張弘范。他在讀到文天祥那首詩時(shí)，也深為感動(dòng)，連聲說：好人，好詩。但張弘范不可能因感動(dòng)而對文天祥網(wǎng)開一面，相反，他要從精神上摧毀文天祥。1279年，農(nóng)歷二月初六，元軍向宋軍發(fā)起總攻。其時(shí)，宋軍在張世杰的指揮下，燒毀了才居住幾個(gè)月的房屋——包括小皇帝和太后的行宮，全體軍民搬到幾千條船上。這些船在江闊水深并受潮汐影響的潭江口，形成了一座雄偉的水上城市。張弘范要讓文天祥親眼看到南宋的毀滅。他把文天祥押到他乘坐的大船上，從遠(yuǎn)處觀看這場聲勢浩大的海戰(zhàn)。元軍戰(zhàn)船隨著海潮向崖門進(jìn)攻，張世杰令人意外地沒有堅(jiān)守崖門，而是讓戰(zhàn)船排成一字長蛇對敵。戰(zhàn)況無比慘烈，元軍船上的文天祥痛不欲生。他眼睜睜地看到宋軍如何潰敗，如何被元軍殺死或是被逼跳海。其時(shí)，陸秀夫護(hù)駕于帝舟中，他知道最后的時(shí)刻到了，先把自己的老婆孩子一一推下水，再從容對小皇帝說：“國事至此，陛下當(dāng)為國死?！睜柡?，他背負(fù)年僅八歲的趙昺跳進(jìn)大海。張世杰突圍后遭遇臺(tái)風(fēng)，溺水而死。這樣，“宋末三杰”就只剩身為俘虜?shù)奈奶煜榱恕滋旌?，崖山海面浮出十萬余具尸體，絕大多數(shù)是南宋軍民。楊太后在聽說小皇帝遇難的噩耗后大哭，隨即蹈海自盡。我來到崖山附近的宋元崖門海戰(zhàn)文化旅游區(qū)，翻過面向崖門的那面山坡，找到了慈元廟。慈元廟，那是明朝時(shí)為紀(jì)念楊太后奉節(jié)盡忠，也是為紀(jì)念南宋軍民這場慘痛遭遇而修建的。從“慈元殿”到“慈元廟”，盡管只有一字之差，卻飽含著無數(shù)身逢國難者悲苦絕望的命運(yùn)和后人滔滔無盡的興亡之嘆。對這場發(fā)生在眼皮子底下的亡國之戰(zhàn)，文天祥悲痛難以自抑，他自陳：“崖山之?dāng)?，親所目擊，痛苦酷罰，無以勝堪。”當(dāng)是時(shí)，他也想跳海，但為元軍所阻。崖山戰(zhàn)后，勝利者張弘范大擺宴席，再次勸降。他對文天祥說，你效忠的大宋已經(jīng)滅亡了，作為臣子問心無愧了，如果你能像事大宋那樣事大元，大元的丞相，非公莫屬。文天祥流著眼淚回答說，國家滅亡卻不能施救，做臣子的簡直死有余辜，哪還能為了偷生而事二主呢？商朝滅亡了，但伯夷、叔齊不食周粟，是為了盡到自己的忠義，絕不會(huì)因國家的滅亡而改變。張弘范聽了，深為動(dòng)容。他對這個(gè)敵對陣營的高級(jí)官員，竟生出強(qiáng)烈的同情與理解，之后，他不僅在生活上優(yōu)待文天祥，還把文天樣失散的奴仆想方設(shè)法找回來，送到文天祥身邊。更重要的是，他向忽必烈上書，詳細(xì)說明不能殺文天祥的諸種理由。得知文天樣的事跡后，忽必烈感慨說：誰家無忠臣。于是下令把文天祥押往大都。由此，便有了文天祥從南海到大都的漫漫征途；孤忠者，踽踽行走于他最后的大地……（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．作者認(rèn)為，從眼前一條幾百米寬且水面平緩的大河和遠(yuǎn)離大海的崖山的形勢看，崖山難以承載曾發(fā)生亡國之戰(zhàn)的沉重歷史。

B．南宋朝廷遠(yuǎn)離中土流落崖山，慘淡經(jīng)營而成為行朝，這說明南宋朝廷并未屈服異族的威勢，后來崖山之戰(zhàn)也印證了這一點(diǎn)。

C．在作者看來，慈元廟比慈元殿更能引發(fā)歷史感慨，因?yàn)榍罢呤菫榧o(jì)念楊太后奉節(jié)盡忠和在崖山之戰(zhàn)中死難的南宋軍民而修建的。

D．“誰家無忠臣”這句話反映了忽必烈對忠臣的一種尊重和認(rèn)可，也從側(cè)面體現(xiàn)了他希望能廣納天下忠臣為自己所用的心態(tài)。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者始終將深沉的情感貫穿于古今滄桑變化對比的敘述中，情感脈絡(luò)十分清晰。B．從眼前崖山到南宋崖山的切換，完成現(xiàn)實(shí)與歷史的對接，突出崖山的戰(zhàn)略位置。C．文章概述蒙古、南宋和金國形勢的變化，為下文講述南宋的悲劇命運(yùn)提供背景。D．文章以粗線條筆觸勾勒崖山之戰(zhàn)，且以文天祥的視角來表現(xiàn)陸秀夫的悲壯行為。8．就表現(xiàn)文天祥來看，文章寫陸秀夫背著小皇帝跳海和張弘范勸忽必烈不殺文天祥，運(yùn)用的是什么手法？有怎樣的效果？請簡要分析。（4分）9．班級(jí)組織學(xué)生以《孤忠者文天祥》為題，為文天祥撰寫一篇評(píng)傳，請根據(jù)文本內(nèi)容，概括寫出三個(gè)要點(diǎn)。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。尊教師教習(xí)之道須先重師禮。古云：“師道立而善人多?！苯處熤?，于位甚卑，然在兵卒之間，即師父之尊也。兵卒素未曾習(xí)藝者，不知藝之可好。略聞外習(xí)者，心中有物而不化，自恃舊習(xí)以為佳。師道不立，則言不信。教之不遵，學(xué)之不習(xí)，習(xí)而不悅，師道廢而教無成矣。須于兵卒間隆以師禮，付以便宜，凡兵士之不聽教者，得徑行責(zé)治，稟官示以軍法。將士頭目皆習(xí)其業(yè)，小卒相視而謂曰：“其尊者信之如此，吾輩當(dāng)何如耶？”如此，牧師道行，習(xí)服速矣。立志

向夫志即心也。心之體為神明，心之用則為志向。譬如花草樹木種子，小者如沙如塵，大者如拳如卵，可謂混茫之甚，一入土中，萌芽勾甲，蟻可食而盡之，及其長成參天合抱之木，梁棟取材，霜雪不能摧。為將第恨無志，志定而加真積力行之功，自然信于上下，利于施為。為國家爪牙之臣，戡難立勛，垂名竹帛，皆此志一定，從條理中做出，無不收效。但吾立志之初，未能大通于人，不無困苦、拂郁、阻撓之患，猶萌甲蟻可食盡之類也。若于此時(shí)以為立志無益，做好人、行好事無效，便改初志，其人終如此而已矣。即如種子初出縱牛羊踐害之生意一盡不復(fù)更茁。若愛之、護(hù)之，不計(jì)歲月，待其根本堅(jiān)固，發(fā)榮舒長，盡其種子所有之力而后已，安可量哉！嗚呼！立志向上，而所遭不偶不達(dá)者，有之矣；未有不立志向，便做得事業(yè)者。凡古之忠臣義士，今之一切為國為民，如某純心報(bào)主，百死不回；如某清操自持，一錢不?。蝗缒硱凼咳缟?；如某練兵有法。凡耳目所聞見，必曰：“彼亦人耳，能如是，吾亦人也，而不能如是？”遂奮迅而起，不顧死生利害，期與之齊，豈有不成之理！此所謂立志也，此所謂好種子也。（節(jié)選自戚繼光《紀(jì)效新書》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）即A如種子B初出C縱牛羊D踐F害之F生意G一盡H不復(fù)更茁。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．便宜，根據(jù)情況自行決斷，與“便宜行事”中的“便宜”意思相同。B．速，快速，與《六國論》“始速禍焉”中的“速”意思不同。C．第，與《與妻書》“第以今日事勢觀之”中的“第”用法相同。D．爪牙，與現(xiàn)代漢語中的“爪牙”意思不同，但都屬于貶義詞。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．戚繼光認(rèn)為，教師的地位很低，但在士兵當(dāng)中，教師必須被尊為師父，因?yàn)椤皫煹馈比绻荒艽_立，老師講授的東西就沒人相信。B．戚繼光譬喻，人的志向就好比花草樹木的種子，開始很小，但埋在土中會(huì)慢慢生長，直至破土而出，長成參天大樹，成為梁材。C．戚繼光強(qiáng)調(diào)，將領(lǐng)必須要有志向，有了志向，自然能夠取得上下各方面的信任，取得各方面的信任，就有利于施展自己的才能。D．戚繼光感慨，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中會(huì)有立志上進(jìn)卻得不到賞識(shí)從而無法施展抱負(fù)的人，但從來沒有不樹立志向就能成就一番事業(yè)的人。13．請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）略聞外習(xí)者，心中有物而不化，自恃舊習(xí)以為佳。（2）待其根本堅(jiān)固，發(fā)榮舒長，盡其種子所有之力而后已，安可量哉！14．在《尊教師》和《立志向》兩篇短文中，戚繼光均善于用積極的“心理暗示”的方式來激勵(lì)將士。請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要說明。（5分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。舟過黃州上赤壁因懷東坡偶題史堯弼赤壁今朝過，蒼梧①幾日期。天旋疑水遠(yuǎn)，風(fēng)怒恐檣危。斷岸余千丈，英雄只一時(shí)。多情雪堂②老，月白夜探奇。【注】①蒼梧：地名，傳說舜征有苗時(shí)在此地停留并安葬，后世成為文人追懷帝王的典型意象。②雪堂：蘇軾在黃州寓居臨皋亭，就東坡筑霄堂。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．從上下句關(guān)系看，首聯(lián)與杜甫《登岳陽樓》“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”頗為相似。B．“天旋”似覺“水遠(yuǎn)”，“風(fēng)怒”恐使“檣?！保h聯(lián)描繪出一幅雄奇壯美的江上行舟圖。C．首聯(lián)和頸聯(lián)有實(shí)有虛，頷聯(lián)純?yōu)閷?shí)寫，尾聯(lián)純?yōu)樘搶?，全詩形成虛?shí)相生的格局。D．本詩化用了《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》的句子，自然巧妙，而又切合題旨。16．AI對本詩的“英雄只一時(shí)”進(jìn)行了這樣的分析：“只一時(shí)”對比赤壁之戰(zhàn)的英雄（周瑜）與蘇軾的文學(xué)英雄，暗含詩人對功名短暫、精神永恒的思考。而有鑒賞分析說：英雄周瑜的功業(yè)是短暫的，赤壁是長久的，暗含著詩人對功名短暫、自然永恒的思考。你更認(rèn)同哪種分析？請簡述理由。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《不謂俠》歌詞道：“余暉送我牽匹老馬／正路過煙村里人家／恰似當(dāng)年故里正飛花?！边@種由他鄉(xiāng)景色聯(lián)想到家鄉(xiāng)相似或相同景色的方式與周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》中“

，

”兩句相仿。（2）劉老師在講授《項(xiàng)脊軒志》時(shí)啟發(fā)說，“

，

”這兩句貌似與項(xiàng)脊軒關(guān)聯(lián)不大，刪掉會(huì)怎樣？小慧同學(xué)回答說，刪去不妥，這兩句反襯環(huán)境的寧靜，也為寧靜的環(huán)境增添了生機(jī)。（3）古人常在詩詞中運(yùn)用時(shí)空對舉的方法，即在連續(xù)的兩個(gè)句子中分別列示時(shí)間、空間性詞語，構(gòu)成對仗，借以強(qiáng)化作品的內(nèi)在張力，如“

，

”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。一家人工智能初創(chuàng)企業(yè)的小小發(fā)布，就引發(fā)了全球科技界的強(qiáng)烈反響。短短30天，中國初創(chuàng)企業(yè)深度求索（DeepSeek）先后發(fā)布兩款性能比肩GPT-4o的大模型，“1／18的訓(xùn)練成本、1/10的團(tuán)隊(duì)規(guī)模、不分伯仲的模型性能”令硅谷

A

。當(dāng)大洋彼岸的硅谷仍在為CPU萬卡集群豪擲千億資金時(shí)，一群土生土長的中國年輕人用557．6萬美元證明：AI大模型的比拼或許并不只靠規(guī)模，更重要的是看實(shí)際效果。有句話形象地概括出DeepSeek的優(yōu)勢：“不是GPT用不起，而是DeepSeek更具性價(jià)比?！眰鹘y(tǒng)模型訓(xùn)練，需要在性能、成本、速度之間權(quán)衡，其高性能的獲得，需要極高的成本投入、更漫長的計(jì)算時(shí)間。而DeepSeek重構(gòu)了大模型的“成本-性能”曲線，同時(shí)壓縮了計(jì)算周期。DeepSeek出圈，很好地證明了我們的競爭優(yōu)勢：通過有限資源的極致高效利用，實(shí)現(xiàn)

B

。傳統(tǒng)大模型Transformer架構(gòu)好比一條承載車輛的高速公路，當(dāng)車輛（

①

）數(shù)量足夠多的時(shí)候，每輛車必須和前后所有車溝通完成才能繼續(xù)行駛（

②

），很容易導(dǎo)致堵車（

③

）。而DeepSeek創(chuàng)新的架構(gòu)則把一條串行的高速路，變成了一個(gè)輻射狀的快遞分揀中心，先把貨物（

④

）按類型分類打包，再分不同路線同時(shí)出發(fā)開往不同目的地，每輛貨車（計(jì)算）只需選擇最短路徑。因此既能提高速度又能節(jié)約能耗。傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)策略好比去農(nóng)場隨便揀拾，常遇到價(jià)值不高的爛菜葉（

⑤

）。而DeepSeek創(chuàng)新的數(shù)據(jù)蒸溜技術(shù)，有針對性地篩選掉質(zhì)量不高的爛菜葉：一方面自動(dòng)識(shí)別高價(jià)值數(shù)據(jù)片段（如代碼邏輯推理鏈），相比隨機(jī)采樣訓(xùn)練效率提升3．2倍，另一方面通過對抗訓(xùn)練生成合成數(shù)據(jù)，將高質(zhì)量代碼數(shù)據(jù)獲取成本從每100個(gè)tokens的0．8元降低至0．12元。18．文中最后一段有兩處錯(cuò)別字，請找出并加以改正。（2分）19．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）20．下列對“不是GPT用不起，而是DeepSeek更具性價(jià)比”這句話，理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）A．比較而言，DeepSeek比GPT的性能更優(yōu)越。B．比較而言，DeepSeek比GPT的價(jià)格更低廉。C．比較而言，DeepSeek比GPT性能和價(jià)格的比值更低。D．比較而言，DeepSeek比GPT性能和價(jià)格的比值更高。21．請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入與“傳統(tǒng)大模型Transformer架構(gòu)”或DeepSeek直接匹配的詞語或短語，來表示相應(yīng)加點(diǎn)內(nèi)容的意思。（5分）22．請將文中畫波浪線的句子改寫成包含比喻和比擬修辭手法的句子。要求：使用比喻和比擬的修辭，語言通暢，不改變原意。（6分）三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）長長的路，我們慢慢走。

——余光中上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

湖北省十堰市2025屆高三語文試題

1．B【解析】“何尊‘宅茲中或’的銘文很好地解決了這一難題”錯(cuò)，從材料一“在文獻(xiàn)中，除了稱成周為‘中國’‘中土’”的表述看，是有關(guān)文獻(xiàn)中的“中國”“中土”解決了這一難題。2．B【解析】A．“既表明讀者的認(rèn)知局限”錯(cuò)，兩個(gè)疑問是提醒讀者注意。C．“把表示‘或者’的‘或’借來表示國家的‘或’詼諧地表達(dá)出來”錯(cuò)，應(yīng)為“把表示國家的‘或’借來表示‘或者’的‘或’詼諧地表達(dá)出來”。D．“生動(dòng)”錯(cuò)，用“目前出土”來限制“史料”沒有這種效果。3．A【解析】B．“夏、商、周均以‘中國’自詡”說法錯(cuò)誤，材料一中“周人對夏商王朝政治傳統(tǒng)的認(rèn)同和繼承”是成周“中國”說體現(xiàn)的超越族屬政治秩序的傳承，這并不意味著夏、商也以“中國”自詡。C．“‘國’是‘國’的本字”說法錯(cuò)誤，“國”和“國”是繁體字與簡體字的關(guān)系，不是假借關(guān)系，因此無所謂誰是誰的本字。D．假設(shè)關(guān)系表述絕對化。4．①材料一：直接引用古文獻(xiàn)內(nèi)容，使論證更有說服力，增加了學(xué)術(shù)文章的嚴(yán)肅性。②材料二：用現(xiàn)代語言表述引用的內(nèi)容，通俗地交代相關(guān)背景，增加了文化普及文章的趣味性和可讀性。（每點(diǎn)2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）5．①在西周或更早時(shí)期，“中國”已是一個(gè)文化概念，春秋時(shí)期，“中國”已完全是一個(gè)文化符號(hào)，是“華夏”的異稱，成為華夏兒女血脈中的文化基因。②何尊銘文中“宅茲中或”，意思就是我們安居在中國這片土地上，代代相傳，“中國”成為華夏兒女對自己安居之邦認(rèn)同的最具典型代表的漢字。（每點(diǎn)3分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）6．A【解析】“崖山難以承載曾發(fā)生亡國之戰(zhàn)的沉重歷史”錯(cuò)，作者只是描述崖山形勢的巨變，并未表達(dá)或寄寓這層意思。7．C【解析】A．“作者始終將深沉的情感貫穿于古今滄桑變化對比的敘述中”錯(cuò)，應(yīng)是“作者將深沉的情感貫穿于對南宋的悲劇命運(yùn)的敘述和文天祥的民族氣節(jié)的表現(xiàn)之中”。B．“突出崖山的戰(zhàn)略位置”錯(cuò)，沒有這個(gè)作用。D．“以文天祥的視角來表現(xiàn)陸秀夫的悲壯行為”錯(cuò)，應(yīng)是“以全知視角來表現(xiàn)陸秀夫的悲壯行為”。8．①運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法。（1分）②前者說明文天祥的民族氣節(jié)有著君臣共赴國難的深厚基礎(chǔ)，（1分）后者說明文天祥的大義凜然讓敵人肅然起敬，動(dòng)了惻隱之心；（1分）這種側(cè)面烘托手法的運(yùn)用，使得文天祥愛國忠貞的形象更加豐滿、高大。（1分）（意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）9．①面對張弘范的勸降，文天祥以《過零丁洋》詩表達(dá)對國家的忠誠。②面對南宋軍民死難的慘狀，文天祥欲蹈海以為國盡忠。③面對張弘范的利誘，文天祥以伯夷、叔齊為榜樣，堅(jiān)決不事二主。（每點(diǎn)2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）10．CFH（每涂對一處得1分，涂黑超過三處不得分）【解析】正確標(biāo)點(diǎn)：即如種子初出，縱牛羊踐害之，生意一盡，不復(fù)更茁。11．D【解析】文中的“爪牙”是褒義詞，指得力的助手；現(xiàn)代漢語中的“爪牙”屬于貶義詞，指黨羽、幫兇。B．“始速禍焉”的“速”是招致的意思。C．兩處的“第”都是副詞，只、只是。12．C【解析】“有了志向，自然能夠取得上下各方面的信任”錯(cuò)，缺少了“真積力行之功”（認(rèn)真地去積累，努力地去踐行）這一條件。13．（1）有稍微懂得從外面學(xué)來武藝的士兵，心中對所學(xué)技藝有困惑卻不能融會(huì)貫通，自己依憑先前學(xué)到的武藝就認(rèn)為很好了。（“外習(xí)”“化”“以為”各1分，句意1分）（2）（耐心）等到它的根脈發(fā)育得堅(jiān)實(shí)牢固，枝葉繁茂長久地生長，一直到將種子的全部生命力都發(fā)揮出來才停止，那又怎能估量呢?。ā案尽薄耙选薄鞍部伞备?分，句意1分）14．①《尊教師》中，將士頭目都跟著教師學(xué)習(xí)技藝，普通士兵就會(huì)暗示自己：連頭目都跟著教師學(xué)習(xí)技藝，我們就更應(yīng)該這樣做了。②《立志向》中，古代忠臣義士和當(dāng)今的英雄豪杰或能為國效力，或能清廉自守，或治軍有方，將領(lǐng)們了解這些就會(huì)暗示自己：他們是人，他們能做到這樣，我也是人，我也能做到這樣。（每點(diǎn)2分，表達(dá)曉暢1分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【參考譯文】尊教師訓(xùn)練傳授技藝的方法在于必須首先對教師尊以禮節(jié)。古人說：“教師的地位、作用及尊師的風(fēng)尚確立了，向善行善的人就會(huì)增多?！苯處熯@一類人，就地位來說很低，但是在士兵當(dāng)中，就被尊為師父。平素從未曾訓(xùn)練過技藝的士兵，不知道技藝的好壞。有稍微懂得從外面學(xué)來武藝的士兵，心中對所學(xué)技藝有困惑卻不能融會(huì)貫通，自己依憑先前學(xué)到的武藝就認(rèn)為很好了。教師的地位、作用和尊師的風(fēng)氣不確立，他所講授的東西就沒人相信。教師傳授的技藝士兵不按照去做，學(xué)了也不去練，練了也不高興，（這樣）教師的地位和作用以及尊師的風(fēng)氣就會(huì)被損害、破壞，技藝傳授也不會(huì)成功了。必須要在士兵當(dāng)中用禮節(jié)來尊崇教師，賦予其根據(jù)情況自行決斷的權(quán)力，凡是不聽從教師講授訓(xùn)練的士兵，可以直接追究懲罰，稟告軍官用軍法處治來警示眾人。將領(lǐng)和士兵頭目都跟教師練習(xí)技藝，普通士兵就會(huì)互相說：“那些地位高的人都這么信任教師，我們這些人該怎么辦呢？”這樣，師道得到施行，技藝練習(xí)和掌握得就快了。立志向志向就是心。心的本體是神明，心的外在表現(xiàn)形式是志向。好比花草樹木的種子，小的像沙子、像塵土，大的像拳頭、像蛋卵，可以說是非常原始，（然而）一進(jìn)入土壤中，種子外皮就會(huì)裂開萌生出嫩芽，（這個(gè)時(shí)候）蟻類可以將其吃光，（但）等到它長成粗壯的參天大樹，能夠成為屋宇大梁的用材，即使是霜雪也無法摧殘它。做將領(lǐng)的只怕沒有志向，如果立下了志向再加上認(rèn)真地去積累，努力地去踐行，自然可以取得上下各方面的信任，有利于施展自己的作為。成為保衛(wèi)國家的賢臣良將，平定禍亂建立功勛，名垂史冊，這些都是一旦立下了志向，然后就有條不紊地一一去實(shí)行，最終沒有不取得成效的。只是我們在立下志向的初期，還未能被人廣泛地熟知了解，（聲名不顯，）也許會(huì)遇到困難痛苦、心情抑郁不舒暢、受人阻撓加害等不利局面，就如同剛萌芽的種子外皮容易被蟻類吃光這樣的情況。如果在這個(gè)時(shí)候認(rèn)為樹立志向沒有用處，做好人、行好事沒有什么效果，于是就改變當(dāng)初的志向，這個(gè)人最終的成就也就這樣罷了。就像種子剛發(fā)芽長出，放任牛羊?qū)ζ溘`踏殘害，種子的生命力一旦完結(jié)，就永遠(yuǎn)