備戰(zhàn)2025年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第六單元近現(xiàn)代中國思想解放潮流單元訓(xùn)練B卷含解析

PAGE2PAGE1此卷只裝訂不密封班級姓名準(zhǔn)考證號此卷只裝訂不密封班級姓名準(zhǔn)考證號考場號座位號第六單元近現(xiàn)代中國思想解放潮流留意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆干脆答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷本卷共24個小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．1902年，梁啟超寫文章辨別了中國儒學(xué)“仁政”與西方近代“自由”的區(qū)分，認(rèn)為“以孔孟之賢，其仁政之說，不能禁暴君賊臣之魚肉人民”，是因為“治人者有權(quán)，而治于人者無權(quán)”，強調(diào)“仁政”已經(jīng)完全過時，應(yīng)被“自由”取代。這表明梁啟超A．為維新變法制造輿論B．主見推翻君主制度C．根本否定了儒家思想D．反思批判傳統(tǒng)文化2．戊戌變法是在“民族危機燃眉之急的情勢下倉促上陣的向敵人學(xué)習(xí)的運動，‘自光緒十四年，康有為以布衣伏闕上書，極呈外國相逼、中國危急之狀……請厘清積弊，修明內(nèi)政，取法泰西，實行改革。’這場改革具有明顯的植入性?！贝苏撝荚谡f明A．改革缺乏內(nèi)在的社會動力B．改革措施脫離了中國國情C．變法目標(biāo)背離近代化方向D．變法的輿論動員極不充分3．19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國出現(xiàn)了一個留學(xué)日本的高潮，以下是清朝留學(xué)生會館于1903年對留日學(xué)生人數(shù)的統(tǒng)計，這種現(xiàn)象主要反映了江蘇浙江廣東直隸山西陜西河南廣西貴州云南17515410877346312A．政府激勵留學(xué)政策呈現(xiàn)地區(qū)差別化B．革命運動在各地高漲程度存在差異C．地區(qū)經(jīng)濟文化水平與開放程度差異D．南方學(xué)子較北方學(xué)子更有愛國精神4．有學(xué)者指出，《天演論》一出版，一石激起千層浪?！睹駡蟆返淖迦撕鷿h民評價說：“自嚴(yán)氏書出，而物競天擇之理，厘然當(dāng)于人心，而中國民氣為之一變，即所謂言合群言排滿者，固為風(fēng)潮所激發(fā)者多，而嚴(yán)氏之功蓋亦匪細(xì)”。這反映了A．民主共和觀念漸漸深化人心B．報刊輿論推動了維新思想走向成熟C．進化論促進民生主義的普及D．尋求變革成為近代思想解放的潮流5．維新派的骨干大多是由封建士大夫向資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化中的人物，他們?nèi)琊囁瓶实匚∥鲗W(xué)養(yǎng)分、宣揚介紹西學(xué)的同時，卻依舊懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)，他們要求改革封建的政治體制，大膽懷疑儒家經(jīng)典，卻依舊崇奉孔孟的理論權(quán)威。這體現(xiàn)了維新派A．改革指導(dǎo)思想不夠明確B．趨新與戀舊的沖突心態(tài)C．努力喚醒國人的民辦法識D．缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)6．1895年，康有為等人在北京成立了以“廣聯(lián)人才，創(chuàng)通風(fēng)氣”為宗旨的強學(xué)會后，不久又創(chuàng)辦了《中外紀(jì)聞》，探討“西洋諸國所以勃興之本原”。這說明A．救亡圖存已成為社會主流B．清政府放開了言論自由C．維新派留意營造輿論環(huán)境D．維新派成為改革的主力7．下圖是一位鄉(xiāng)村學(xué)問分子1901年的日記，由此可見A．儒學(xué)逐步被清政府廢棄B．西學(xué)已經(jīng)成為社會主流C．廢除科舉遭到基層抵制D．傳統(tǒng)華夷思想發(fā)生變更8．張之洞在《馬關(guān)條約》簽訂后曾提出：“凡我普天臣庶，遭此特別變局，憂憤同心，正可變通陳法，以圖久大，不泥古薄今，力變以前積弊，其興勃焉，又何難雪此大恥。”說明此時的張之洞A．受到維新思想的影響B(tài)．仍堅持洋務(wù)派的主見C．打算徹底地改弦更張D．對戊戌變法表示贊同9．1862年京師同文館成立時“投考者寥寥”，而到光緒年間，隨著大量“有用”之西書被翻譯和引入，1874年上?！案裰聲骸眲?chuàng)辦時得到了李鴻章等很多官紳的捐款資助。這一變更表明A．傳統(tǒng)儒學(xué)已經(jīng)丟失主導(dǎo)地位B．追求西學(xué)已經(jīng)成為了社會主流C．“西用”思想的社會基礎(chǔ)擴大D．官紳階層已經(jīng)接受了西政思想10．1892年，宋怒向李鴻章呈《六齋卑議》初稿，提出以“更官制”“設(shè)議院”“易西服”為基礎(chǔ)的變法綱領(lǐng)?！碑?dāng)時的梁啟超稱宋恕為黃宗羲后反君主專制的第一人。對此理解正確的是A．時人相識到舊體制的弊端B．黃宗羲思想對近代有啟迪C．政治近代化是發(fā)展的主流D．結(jié)束君生專制已成為共識11．1875年，鄭觀應(yīng)在《易言》中寫道：泰西列國“設(shè)有上下議院”，“所冀中國上效三代之遺風(fēng)，下仿泰西之良法，體察民情，博采眾議?！边@一相識A．是對中體西用的詳細(xì)表述B．奠定維新變法的理論基礎(chǔ)C．對洋務(wù)派的思想有所突破D．反映了頑固派的政治主見12．1930年頭中共對蘇區(qū)教化高度重視，當(dāng)時小學(xué)一年級的語文教材《三字經(jīng)》開篇即為“天地間，人最靈。創(chuàng)建者，工農(nóng)兵。男和女，都是人。一不平，大家鳴”。這反映出當(dāng)時蘇區(qū)A．重視啟發(fā)民眾的階級覺悟B．提倡復(fù)原儒學(xué)傳統(tǒng)教化C．推廣白話文運動成就斐然D．“左”傾錯誤影響基礎(chǔ)教化13．聞名學(xué)者任鴻雋在1915年創(chuàng)刊的《科學(xué)》發(fā)刊詞中指出：“世界強國，其民權(quán)國力之發(fā)展，必與其學(xué)術(shù)思想之進步為平行線，而學(xué)術(shù)荒蕪之國無幸焉?！睋?jù)此可知，任鴻雋主見A．民主制度必需與科學(xué)思想相結(jié)合B．科學(xué)救國是近代中國的唯一出路C．科學(xué)革命比政治革命更顯得重要D．新文化運動的方向起先發(fā)生轉(zhuǎn)移14．有學(xué)者認(rèn)為，到1920年，中國完成了“從傳統(tǒng)的中國基礎(chǔ)向完全西化的進一步轉(zhuǎn)變”，中國已名副其實是現(xiàn)代世界的一部分了。這一論斷的主要依據(jù)是當(dāng)時中國A．批判封建文化促進了思想覺醒B．政治體制改革推動了民主化C．外國力力滲入親密了中外聯(lián)系D．民族工業(yè)發(fā)展加速了工業(yè)化15．20世紀(jì)初，陳獨秀說：“國民政治果能實現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主子的自動的地位為唯一根本之條件?！睋?jù)此可知其A．主見實行人民民主政治B．主見喚醒國民的政治覺悟C．極力宣揚西方工業(yè)文明D．全面地否定了傳統(tǒng)儒學(xué)16．下表體現(xiàn)了新文化運動的矛頭指向，這反映了新文化運動的主要目的是角度矛頭政治層面批判孔子為帝王專制的“護符”思想層面批判孔子為思想專制的權(quán)威個人層面批判孔予之禮為倫理專制的先導(dǎo)A．對中國傳統(tǒng)文化全面否定B．實現(xiàn)文化覺醒和思想啟蒙C．剔除儒家思想的糟粕部分D．反對袁世凱復(fù)辟帝制行為17．1919年前后，北京學(xué)生社團如雨后春筍般涌現(xiàn)，其中聞名的有新潮社、國民社、少年中國學(xué)會等；在《新青年》的影響下，新式刊物如《新潮》《國民》等也紛紛發(fā)行。上述現(xiàn)象主要反映出A．五四運動喚起國人對政治的關(guān)切B．馬克思主義變更了中國革命路徑C．政治運動的涌動D．新文化運動喚起了民眾的覺醒18．1920年5月以后，各地共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦了《勞動者》、《勞動音》、《勞動界》等刊物，《勞動音》的創(chuàng)刊宗旨中指出“要解除那幫不勞動而食的人，闡明真理，增進一般勞動同胞的學(xué)問，探討些方法以指導(dǎo)一般勞動同胞的進行，以解決這不公允的事情，改良社會的組織”這些刊物的創(chuàng)辦說明A．五四推動馬克思主義廣泛傳播B．社會主流思想出現(xiàn)變革C．馬克思主義與工人運動相結(jié)合D．中共成立的條件已成熟19．1924年孫中山就土地問題指出：“假如我們沒有預(yù)備，就仿效俄國的急進方法，把全部的田地立刻拿來充公，分給農(nóng)夫，那些小地主肯定是起來抗拒的”。這表明他主見A．完全放棄仿效俄國閱歷B．實行核定地價政策C．謹(jǐn)慎實施“耕者有其田”D．維護封建地主利益20．1906年，孫中山在一次演說中說：“我們現(xiàn)在要集合中外的精華，便要采納外國的行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)，加入中國的考試權(quán)和監(jiān)督權(quán)，造成一個五權(quán)分立的政府，國家有了這樣的純良政府，才可以做到民有、民治、民享的國家?！边@一言論的主要目的是A．推翻清朝專制統(tǒng)治B．建立五權(quán)分立政府C．實行民主共和政體D．保障普遍同等民權(quán)21．下表是政論片《復(fù)興之路》第一集《千年局變》的部分場景，據(jù)此可知A．近代民辦法識日益高漲B．學(xué)習(xí)西方成為社會共識C．民族意識已經(jīng)全面覺醒D．民族危機推動救亡探究22．下表是某學(xué)生學(xué)習(xí)《毛澤東思想》的筆記提綱，這主要反映出這一時期毛澤東A．解決了革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、同盟軍等問題B．解決了中國革命道路問題C．將新民主主義理論發(fā)展到新的階段D．發(fā)展了社會主義建設(shè)理論23．1926年，毛澤東在《國民革命與農(nóng)夫運動》一文中指出，若“論功行賞，假如完成民主革命的功績作特別，則市民（工人）及軍事的功績只占三分，農(nóng)夫在鄉(xiāng)村革命的功績要占七分”。這主要反映了毛澤東A．在闡述國民革命運動的功績B．沒有意識到統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要C．認(rèn)為農(nóng)夫是中國革命的主力D．形成了工農(nóng)武裝割據(jù)的思想24．1940年，毛澤東在一篇文章中指出，中國是一個半殖民地半封建社會，資產(chǎn)階級還具有肯定的革命性，這是中國與俄國的不同之點，在俄國“無產(chǎn)階級的任務(wù)，是反對資產(chǎn)階級，而不是聯(lián)合它”。毛澤東的分析意在A．借鑒俄國革命的閱歷B．?dāng)U大中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)C．闡釋中國革命的性質(zhì)D．批判右傾錯誤的危害第II卷本卷包括25、26、27三個大題，共計52分，考生依據(jù)詳細(xì)要求進行作答。25．閱讀材料，完成下列要求。（20分）材料一工業(yè)化使人們不再信任中世紀(jì)神定的等級秩序，轉(zhuǎn)而信任個人擁有天賦的追求自由和華蜜的權(quán)利，這種權(quán)利自由在民族或民族國家而非王朝國家內(nèi)才能得到保障?！诮?jīng)濟層面，民族國家可以供應(yīng)沒有關(guān)稅和配額限制的、他們可以在其中自由貿(mào)易的自由大市場，并因此提高他們的生活水準(zhǔn)。在19世紀(jì)的西歐，民族主義之所以具有強大的吸引力，是因為在當(dāng)時西歐人普遍認(rèn)為，只有民族國家才能夠或好像能夠滿意民族成員相對平安、自由的要求和實現(xiàn)他們對將來的希望，擴充軍備、對外殖民擴張、建立勢力范圍可以使民族國家更強大。民族國家越強大，民族成員的生存條件就越好，民族世代存續(xù)也就更有保證?！岳钫刂摇督鳉W民族主義》材料二19世紀(jì)下半葉，一些先進中國人的現(xiàn)代民族意識起先漸漸覺醒了。沿海的改革者屬于近代中國人向民族主義轉(zhuǎn)變的第一代，包括容閡、伍廷芳、王韜、鄭觀應(yīng)等人。當(dāng)殖民者夸耀西方的文明和強盛、貶低中國文化傳統(tǒng)時，個人和國家的羞愧感融為一體，成為民族主義激情的豐富來源；同時他們認(rèn)為國家強盛的關(guān)鍵在于統(tǒng)治者與人民之間有一種親密的信任關(guān)系，而這種關(guān)系在西方受到代議制政治制度的推動。內(nèi)地的改革者，如馮桂芬、郭嵩燾、薛福成等人在普遍接受了變革之后，也明顯向民族主義方向發(fā)展。馮桂芬向同胞力陳要以中國在其次次鴉片斗爭中的失敗為恥，以此喚起國人自強的心理。郭嵩燾通過中國文明與西方文明的比較，形成了民族主義的思想框架。薛福成則關(guān)注收回治外法權(quán)和提高關(guān)稅等問題。到20世紀(jì)第一年，“民族主義”的概念由梁啟超引入中國，在中國滋生擴散半個世紀(jì)之久的民族主義意識第一次得到了正式、明確的表達。在這個過程中，華夏中心主義最終轉(zhuǎn)化成民族主義?！院鷾旆恰睹褡逯髁x與近代中國政治變遷》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概述19世紀(jì)西歐民族主義發(fā)展的緣由及對世界帶來的影響。（10分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合說學(xué)學(xué)問，概述中國近代民族主義的主要內(nèi)容及對中國社會的影響。（10分）26．閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一民國初年。政府制定了一套教化政策，實行開辦民眾學(xué)校、通俗講演、通俗教化館等形式對下層民眾進行通俗教化。1912—1918年全國開辦為失學(xué)兒童創(chuàng)設(shè)的半日學(xué)校共1746所。通俗教化館主要開展博物、圖書、體育、音樂、講演、出版等活動，民眾在購票后即可入內(nèi)。講演始終是政府開展社會教化的最重要方法之一，講演員定時到城鎮(zhèn)公共場所講演國家觀念、國民道德、公共衛(wèi)生等內(nèi)容。江蘇通俗講演最為興盛，但其辦理成果優(yōu)良的也不過三五處，幾無成果的則為三十一處，其他省份更不及此。民國初年，時人親歷的一次通俗講演活動場景：聽講的大約不到100人的樣子，其中以工、商、軍、學(xué)界事業(yè)的人居多……有很多人屁股還沒坐熱就跑了。這些人大多是商人、差役、街頭失業(yè)的摯友，他們走累了，便借這里歇會腳。更有些失學(xué)的青年，他們不顧一切地大腳步踏進踏出，振動地板……猛然回顧在座諸人中，竟找不到一位女性?！獡?jù)毛文君《近代中國1911-1937城市民眾教化館述論》等材料二中華人民共和國成立后，全國各地實行“以民教民、能者為師”的方針，主動開展農(nóng)村冬學(xué)運動和職工教化運動。據(jù)統(tǒng)計，僅1952年，全國農(nóng)夫參與冬學(xué)（農(nóng)校）的人數(shù)就達到4885萬，參與職工業(yè)余學(xué)校的工人也達到300多萬，一些大型的工礦業(yè)還辦起了職工夜大。當(dāng)時上到國家級出版社，下到縣鄉(xiāng)掃盲學(xué)校，各地出版了很多種不同文化水平的“識字課本”。有面對工人的，也有面對農(nóng)夫的還有特地教城市家庭婦女的。在運動中，一位一般解放軍戰(zhàn)士祁建華獨創(chuàng)的“速成識字法”發(fā)揮了特別重要的作用。掃盲學(xué)校的老師每天從報紙上和《時事手冊》上找些有關(guān)國家大事的文章念給學(xué)員聽，農(nóng)校還請農(nóng)林局的人來講農(nóng)業(yè)技術(shù)課。各地學(xué)校常常組織學(xué)員幫助政府完成一些重要工作，如組織鄉(xiāng)村抗旱大隊、參與修路、進行社會服務(wù)活動等?！獡?jù)吳敏先、方海興《論建國初期的工農(nóng)教化》等（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括民國初年通俗教化的特點。（8分）（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出與民國初年通俗教化相比，中華人民共和國成立初期工農(nóng)教化的新發(fā)展，并分析其影響。（8分）27．閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一儒家以倫理為中心的體育思想，儒家思想在體育活動中強調(diào)思想以禮、義、仁為核心，在六藝之教中強調(diào)禮樂的教化，強調(diào)文武并重，在孔子思想中，仁，武二者并行不悖，武是行仁的前提，仁是行武的歸宿；道家形成了道法自然、順其無為的道家體育思想；墨家形成尚力、兼愛的墨家博愛體育思想；兵家形成攻防技擊的體育思想；醫(yī)家形成養(yǎng)生和體育結(jié)合的體育思想；陰陽家形成對立統(tǒng)一的體育思想等?！ξ膫鳌稄南惹貢r期體育思想史演進視角看中國體育文化發(fā)展》材料二1917年，毛澤東在《新青年》雜志上發(fā)表了《體育之探討》一文，明確指出“國力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)，此甚可憂之現(xiàn)象也；體育在吾人之位置——體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也”。1942年，毛澤東特殊提出“熬煉身體，好打日本”的口號。1953年，毛澤東指出：“體育是關(guān)系六億人民健康的大事，強調(diào)了體育運動的大眾性和重要性，之后他還提出了“身體好，學(xué)習(xí)好，工作好”等?！幾酝醭獭墩撁珴蓶|體育思想的大眾特征和根基》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，簡析春秋戰(zhàn)國體育思想的特點并分析其形成的背景。（8分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括近代以來毛澤東體育思想的相同內(nèi)容并分析其意義。（8分）PAGE2PAGE1單元訓(xùn)練金卷·高三·歷史卷（B）歷史答案第Ⅰ卷1．【解析】依據(jù)題干梁啟超辨別中國儒學(xué)“仁政”與西方近代“自由”的區(qū)分的觀點可以看出梁啟超對傳統(tǒng)文化的反思和批判，故D項正確；維新變法發(fā)生在1898年，與題干時間“1902年”不符，故A項錯誤；結(jié)合維新思想的特點可知，并不是對儒家思想的根本否定，故C項錯誤。【答案】D2．【解析】依據(jù)材料“民族危機燃眉之急的情勢下倉促上陣”“極呈外國相逼、中國危急之狀”可知，戊戌變法是在中國面臨嚴(yán)峻民族的狀況下，迫不得已急促的改革，改革缺乏內(nèi)在的社會動力，故A項正確。,維新派主見變法圖強，挽救民族危機，是愛國和進步的體現(xiàn)，故脫離國情的說法錯誤，解除B項。維新派主見向西方學(xué)習(xí)，實行君主立憲，在中國發(fā)展資本主義，符合歷史發(fā)展趨勢，解除C項。康梁維新派大力宣揚變法思想，主動創(chuàng)辦學(xué)會、學(xué)堂、報館，推動變法活動，解除D項?！敬鸢浮緼3．【解析】表格顯示東南沿海和直隸地區(qū)留學(xué)人數(shù)明顯增多，西部云貴地區(qū)的留學(xué)生較少，說明地區(qū)經(jīng)濟文化水平與開放程度有關(guān)，故C正確；表格體現(xiàn)不出激勵留學(xué)信息，故A錯誤；材料中涉及的是留學(xué)，不是革命運動，故B錯誤；愛國熱忱表格無法體現(xiàn)，故D錯誤。【答案】C4．【解析】嚴(yán)復(fù)利用西方進化論思想為維新變法創(chuàng)建輿論基礎(chǔ)，說明尋求變革成為近代思想解放潮流，故D正確；此時是維新思想，故A錯誤；材料中推動思想發(fā)展的是進化論思想，故B錯誤；D中普及說法錯誤。【答案】D5．【解析】材料“宣揚介紹西學(xué)的同時，卻依舊懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)”反映了維新派趨新與戀舊的沖突心態(tài)，故B正確；維新派改革指導(dǎo)思想明確，即救亡圖存、發(fā)展資本主義，故A錯誤；材料無法體現(xiàn)維新派努力喚醒國人的民辦法識，故C錯誤；材料也沒有反映維新派缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)，故D錯誤。故選B?！敬鸢浮緽6．【解析】本題考查康有為等維新派人士的活動，“救亡圖存”在材料中沒有體現(xiàn)，故A項錯誤；材料強調(diào)的是維新派的舉措，而非清政府的舉措，故B項錯誤；維新派成立強學(xué)會、創(chuàng)辦《中外紀(jì)聞》宣揚維新思想，旨在為變法營造輿論環(huán)境，故C項正確；材料沒有反映維新派在改革中的地位，故D項錯誤?！敬鸢浮緾7．【解析】本題考查晚清思想解放。材料反映的是一位鄉(xiāng)村學(xué)問分子對國家以西學(xué)洋務(wù)取士的擔(dān)憂，但不能說明清政府此時已廢棄儒學(xué)、且儒學(xué)始終是清政府的統(tǒng)治思想，故A項錯誤；材料反映的是一位鄉(xiāng)村學(xué)問分子對國家以西學(xué)洋務(wù)取士的擔(dān)憂，且認(rèn)為這樣會導(dǎo)致“士風(fēng)日下，伊于胡底”，這就說明西學(xué)還沒有成為社會主流，故B項錯誤；1905年清政府才廢除科舉，故C項錯誤；清政府以西學(xué)洋務(wù)取士，說明肯定程度上主動向西方學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)華夷思想發(fā)生變更，故D項正確?！敬鸢浮緿8．【解析】材料“《馬關(guān)條約》簽訂后”“正可變通陳法，以圖久大，不泥古薄今，力變以前積弊，其興勃焉”體現(xiàn)了當(dāng)時張之洞不滿現(xiàn)狀、期盼改革，在思想上與維新派有諸多相通之處，故A項正確；甲午戰(zhàn)敗標(biāo)記著洋務(wù)運動的失敗，故B項錯誤；C項說法錯誤，錯在“徹底”；材料中沒有體現(xiàn)戊戌變法，故D項解除?！敬鸢浮緼9．【解析】材料反映了隨著大量“有用”之西書被翻譯和引入“西用”思想的社會基礎(chǔ)在擴大，所以才有了“格致書院”創(chuàng)辦時得到了李鴻章等很多官紳的捐款資助的現(xiàn)象，選C是符合題意的，正確；從1862年等時間來看傳統(tǒng)儒學(xué)仍未丟失主導(dǎo)地位，選項A不符合題意，解除；當(dāng)時社會主流仍舊是傳統(tǒng)儒學(xué)而非追求西學(xué)，選項B不符合題意，解除；官紳階層尚未接受了西“政”思想，選項D不符合題意，解除；故本題選C?！敬鸢浮緾10．【解析】依據(jù)材料可知，宋恕提出以“更官制”“設(shè)議院”“易西服”為基礎(chǔ)的變法綱領(lǐng)，說明白時人已經(jīng)相識到舊的體制存在弊端，要對舊體制進行革新，故選A。黃宗羲思想對近代雖有啟迪，但這不是材料所要強調(diào)的意思，故可解除B；材料只提到宋恕提出這種變法綱要，這不能說明當(dāng)時大多數(shù)人也是這么想的，故C項的說法與材料的意思不符，可解除；D項的說法違反史實，當(dāng)時的封建統(tǒng)治者依舊主見君主專制，故可解除D。【答案】A11．【解析】依據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，材料涉及西方的政治制度，是對洋務(wù)派的思的突破，選C是符合題意的，正確；材料不主見“中體西用”，選項A不符合題意，解除；B說法不符合史實，解除；材料反映了洋務(wù)派而非頑固派的政治主見，選項D不符合題意，解除。故本題選C。【答案】C12．【解析】依據(jù)題文中教材《三字經(jīng)》內(nèi)容可知其宣揚工農(nóng)聯(lián)盟、男女同等和社會不公允引發(fā)階級斗爭的觀點，重視啟發(fā)民眾的階級覺悟，故A項正確。B項與題意不符，題文中《三字經(jīng)》宣揚的是近代馬克思主義思想，而不是傳統(tǒng)教化思想；C、D兩項在題文中沒有表述。【答案】A13．【解析】從材料中的“世界強國，其民權(quán)國力之發(fā)展，必與其學(xué)術(shù)思想之進步為平行線，而學(xué)術(shù)荒蕪之國無幸焉”來看，論者強調(diào)學(xué)術(shù)思想對于一國民主制度和國家發(fā)展的重要性，表明論者主見民主制度的發(fā)展必需與科學(xué)思想進步相結(jié)合，故答案為A項。B項說法肯定，解除；材料沒有比較科學(xué)革命與政治革命的重要性，解除C項；D項材料不能反映，解除?！敬鸢浮緼14．【解析】依據(jù)材料“到1920年”“從傳統(tǒng)的中國基礎(chǔ)向完全西化的進一步轉(zhuǎn)變”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，1915年新文化運動在政治上和思想上打擊了專制主義，動搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治基礎(chǔ)，促進了人們的思想解放，故A項正確；辛亥革命推翻了封建帝制，但沒有動搖傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治基礎(chǔ)，故B項解除；鴉片斗爭后外國力力已經(jīng)漸漸滲透，故C項解除；民族工業(yè)的發(fā)展雖然促進了中國工業(yè)化，但自然經(jīng)濟仍舊占據(jù)主導(dǎo)地位，故D項解除。【答案】A15．【解析】材料強調(diào)了國民政治覺悟、政治意識的重要性，即陳獨秀主見要喚醒國民的政治覺悟才能實現(xiàn)國民政治，選B是符合題意的，正確；陳獨秀不主見人民民主，選項A不符合題意，解除；極力宣揚西方政治文明而非工業(yè)文明，選項C不符合題意，解除；選項D在材料中并沒有明確的表述，不符合題意，解除；故本題選B?！敬鸢浮緽16．【解析】依據(jù)材料中的三個“專制”可知，新文化運動對孔子思想中的封建成分進行批判，這不僅僅是剔除儒家思想的糟粕，而是通過批判傳統(tǒng)思想文化的不合理成分，以達到文化的覺醒和思想的啟蒙，因此B選項正確。A選項中的“全面否定”材料無法體現(xiàn)；C選項不是新文化運動的主要目的；D選項錯誤，新文化運動的主要目的是促進文化的覺醒和思想的啟蒙，不是反對袁世凱復(fù)辟帝制行為。故正確答案為B選項。【答案】B17．【解析】本題考查新文化運動的影響。由“1919年前后”“在《新青年》的影響下”可知不是五四運動的影響，故A項錯誤；“新式刊物如《新潮》《國民》”不全是介紹馬克思主義學(xué)說內(nèi)容，故B項錯誤；成立學(xué)生社團、發(fā)行新式刊物主要是文化活動，故C項錯誤；新文化運動是思想領(lǐng)域的一場革命，民主和科學(xué)的精神促進了民眾的覺醒，推動了學(xué)生社團和新式刊物的涌現(xiàn)，故D項正確。【答案】D18．【解析】這些雜志由各地共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦，從雜志名和《勞動音》的宗旨看，其深化工人中宣揚馬克思主義，故C正確。這些刊物的創(chuàng)辦無法說明五四與馬克思主義廣泛傳播的關(guān)系，故A錯誤；材料也無法說明馬克思主義是否成為主流，故無法說明社會的主流思想的變革，B錯誤?？锏膭?chuàng)辦無法說明工人階級成熟度與力氣大小，也就無法說明中共成立的條件是否成熟，故D錯誤?！敬鸢浮緾19．【解析】“完全放棄仿效俄國閱歷”說法過于肯定，故A錯誤；材料并未涉及實行核定地價的政策，故B錯誤；“把全部的田地立刻拿來充公，分給農(nóng)夫，那些小地主肯定是起來抗拒的”說明1924年孫中山并不主見立即實施“耕者有其田”，故C正確；1924年孫中山提出新三民主義，并非維護封建地主利益，故D錯誤。故選C。【答案】C20．【解析】依據(jù)材料中的“才可以做到民有、民治、民享的國家”，說明孫中山所進行的制度設(shè)計，主要目的是實行民主共和政體。故答案為C項。材料反映的是孫中山對將來新國家的制度設(shè)計，A項不符合材料主旨，解除；通過五權(quán)分立形式保障實行民主共和政體，目的仍舊是實行民主共和政體，解除C項；D項對材料信息相識片面，解除?！敬鸢浮緾21．【解析】張之洞作為地主階級洋務(wù)派，主見在堅持封建制度的前提下學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)，并不涉及民辦法識，解除A；材料只是涉及洋務(wù)派、維新派和革命派的主見，不能代表整個社會，解除B；C中“全面覺醒”太夸大了，解除；甲午中日斗爭后，隨著民族危機加深，先進的中國人加大向西方探究救國救民的力度，故選D?！敬鸢浮緿22．【解析】依據(jù)材料“提出黨的工作重心轉(zhuǎn)移”“開創(chuàng)有中國特色的政黨制度”“豐富和發(fā)展了馬克思主義國家學(xué)說”“奠定中國特色民族制度的基礎(chǔ)”等信息可知，該內(nèi)容出自《共同綱領(lǐng)》，將新民主主義理論發(fā)展到新的階段，為新中國的成立打算了條件，故C項正確?！缎旅裰髦髁x革命論》解決了革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、同盟軍等問題，與材料不符，解除A。在土地革命時期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民解決了中國革命道路問題，解除B。D項是屬于建國后的毛澤東思想，與材料不符，解除?！敬鸢浮緾23．【解析】由材料“市民（工人）及軍事的功績只占三分，農(nóng)夫在鄉(xiāng)村革命的功績要占七分”可知，毛澤東認(rèn)為農(nóng)夫是中國革命的主力，所以功績比工人及軍事的功績高，故選C。材料以假設(shè)的方式突出農(nóng)夫在革命過程中的重要作用，并未提到國民革命的影響，解除A；材料恰恰是意識到統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性，努力地將農(nóng)夫納入到統(tǒng)一戰(zhàn)線中去，解除B；工農(nóng)武裝割據(jù)思想是在1927年建立井岡山革命依據(jù)地后逐步形成的，與材料時間信息不符，解除D?！敬鸢浮緾24．【解析】材料強調(diào)中國革命要聯(lián)合資產(chǎn)階級以完成資產(chǎn)階級民主革命任務(wù)，意在闡釋中國革命的性質(zhì)問題，故選擇C；材料中毛澤東認(rèn)為中國與俄國存在不同之處，可見其意不在借鑒俄國閱歷，解除A；中國共產(chǎn)黨代表無產(chǎn)階級和整個中華民族的根本利益，聯(lián)合資產(chǎn)階級，是出于完成革命的須要并非為了擴大階級基礎(chǔ)，解除B；材料沒有涉及對右傾錯誤的批判，且此時黨內(nèi)也并不存在嚴(yán)峻的右傾，解除D?！敬鸢浮緾第II卷25．（20分）【解析】（1）依據(jù)“這種權(quán)利自由在民族或民族國家而非王朝國家內(nèi)才能得到保障?！诮?jīng)濟層面，民族國家可以供應(yīng)沒有關(guān)稅和配額限制的、他們可以在其中自由貿(mào)易的自由大市場”、“只有民族國家才能夠或好像能夠滿意民族成員相對平安、自由的要求和實現(xiàn)他們對將來的希望，擴充軍備、對外殖民擴張、建立勢力范圍可以使民族國家更強大”可知民族國家的形成從政治上有利于保障公民權(quán)利，從經(jīng)濟上有利于國內(nèi)市場形成，對外則有利于對外擴張，壯大國家實力。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，西歐民族國家的形成，有利于資本主義國家對外殖民擴張，殖民地半殖民地則被動的被卷入資本主義世界市場，資本主義世界體系基本形成。（2）依據(jù)“他們認(rèn)為國家強盛的關(guān)鍵在于統(tǒng)治者與人民之間有一種親密的信任關(guān)系。而這種關(guān)系在西方受到代議制政治制度的推動”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，中國近代民族主義的主要內(nèi)容是推崇西方的政治體制，對中國的傳統(tǒng)文化進行反思和諦視，主見與西方建立同等關(guān)系。中國近代民族主義的形成與發(fā)展，從政治、經(jīng)濟和思想文化上推動了中國的近代化，在挽救民族危機、推動民主革命發(fā)展、資本主義發(fā)展和思想解放方面發(fā)揮了主動作用?！敬鸢浮浚?）緣由：政治上，民族國家更有利于保障公民權(quán)利；經(jīng)濟上，民族國家有利于國內(nèi)市場的形成發(fā)展；國際上，民族國家能滿意資產(chǎn)階級對外擴張需求，壯大國家實力。影響：歐美發(fā)達資本主義國家對外殖民擴張，殖民地半殖民地被動卷入資本主義世界市場，資本主義世界體系基本形成。（2）內(nèi)容：推崇西方政治體制；重新諦視中國傳統(tǒng)文明；與西方建立同等關(guān)系等。影響：政治上，有利于科學(xué)的民主革命綱領(lǐng)的形成，推動近代中國的反帝斗爭和民主革命；經(jīng)濟上，實業(yè)救國的思潮、提倡國貨運動有利于中國民族資本主義的發(fā)展，推動經(jīng)濟的近代化；文化上，有利于中華民族觀念的形成，增加民族凝合力和向心力。26．（16分）【解析】（1）特點:由材料一“政府制定了一套教化政策，實行開辦民眾學(xué)校、通俗講演、通俗教化館等形式對下層民眾進行通俗教化”可知，由政府主導(dǎo)進行；由材料一“通俗教化館主要開展博物、圖書、體育、音樂、講演、出版等活動”可知，教化形式多樣；由材料一“講演員定時到城鎮(zhèn)公共場所講演國家觀念、國民道德、公共衛(wèi)生等內(nèi)容”可知，教化內(nèi)容側(cè)重培育國民的基本文化素養(yǎng)；由材料一“這些人大多是商人、差役、街頭失業(yè)的摯友……竟找不到一位女性”可知，教化對象范圍較小，以城鎮(zhèn)市民為主，女性參與較少；由材料一“有很多人屁股還沒坐熱就跑了……他們走累了，便借這里歇會腳。更有些失學(xué)的青年，他們不顧一切地大腳步踏進踏出，振動地板”可知，組織較為松散；由材料一“江蘇通俗講演最為興盛，但其辦理成果優(yōu)良的也不過三五處，幾無成果的則為三十一處，其他省份更不及此”可知，各地發(fā)展不平衡，成效不大（缺乏一般民眾的認(rèn)同）。（2）新發(fā)展:由材料二“據(jù)統(tǒng)計，僅1952年，全國農(nóng)夫參與冬學(xué)（農(nóng)校）的人數(shù)就達到4885萬，參與職工業(yè)余學(xué)校的工人也達到300多萬”可知，教化對象范圍擴大，以工農(nóng)大眾為主；由材料二“還有特地教城市家庭婦女的”說明包括婦女在內(nèi)的廣闊民眾主動參與；由材料二“掃盲學(xué)校的老師每天從報紙上和《時事手冊》上找些有關(guān)國家大事的文章念給學(xué)員聽，農(nóng)校還請農(nóng)林局的人來講農(nóng)業(yè)技術(shù)課”可知，文化教化與職業(yè)技能培訓(xùn)并舉；由材料二“當(dāng)時上到國家級出版社，下到縣鄉(xiāng)掃盲學(xué)校，各地