第3課 古代西亞、非洲文化

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

了解世界各主要區(qū)域的文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識世界各國、各地區(qū)、各民族人民共同推動了人類文化的發(fā)展本課線索第部分壹古代西亞文化概要成就一、概要西亞：位于亞洲、非洲、歐洲三大洲的交界地帶，位于阿拉伯海、紅海、地中海、黑海和里海之間，被稱為“五海三洲之地”。概念解讀古代西亞：包括兩河流域、伊朗高原、小亞細(xì)亞、敘利亞、巴勒斯坦和阿拉伯半島。它被里海、黑海、地中海和波斯灣所包圍，這些海灣也就構(gòu)成了它的天然界限。（新月沃地）是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一。1、自然因素①位于亞非歐三大洲交界處，交通發(fā)達(dá)；②兩河流域提供充足水源和沖擊平原，自然條件優(yōu)越，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；③周圍高原密布，易受游牧民族侵?jǐn)_；④洪水不可預(yù)見地泛濫，產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)、恐懼、悲觀的人生觀。2、歷史因素代表：蘇美爾文明、古巴比倫文明、亞述帝國、波斯帝國。戰(zhàn)爭頻發(fā)、政權(quán)更迭頻繁，多民族文化交融。相關(guān)史實(shí)1、西亞是最早農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生地：小麥、大麥的原產(chǎn)地。2、青銅器最早出現(xiàn)在西亞、北非：赫梯人率先掌握冶鐵技術(shù)。3、前22-21世紀(jì)，兩河流域出現(xiàn)經(jīng)營借貸的商人，神廟宮廷也從事房貸，前8-7世紀(jì)，小亞細(xì)亞出現(xiàn)金屬貨幣。4、前3500-前3100，兩河流域蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)最早的城市。二、成就1、文字——楔形文字地位：特點(diǎn)：公元前3000年左右，蘇美爾人創(chuàng)造的迄今所知世界上最早的文字。用削尖的蘆葦稈或木桿在泥板上壓出一道道筆畫，每一筆畫前段呈三角形或橫或豎，少見彎曲、每道筆畫看起來都像楔子，因此被稱為楔形文字。泥板和蘆葦筆思考：這種書寫材料的使用受到什么影響？兩河流域木材稀少，石頭也很缺乏，但有得天獨(dú)厚的兩河沖積平原的泥土，有大量的蘆葦可以使用。地理環(huán)境對文明的產(chǎn)生有重要影響；越是文明初期，受到自然條件的制約就越大。在西亞流行了數(shù)千年2、文學(xué)—《吉爾伽美什》地位：內(nèi)容：目前所知世界上最早的史詩。敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度?？淘谀喟迳系挠眯ㄐ挝淖謱懗傻摹都獱栙っ朗病肥吩?/p>

你所追求的人生，永遠(yuǎn)無法得到，因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人伴隨?！┥闲乱?，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)該關(guān)心的，唯有這些事。猖獗的洪水啊，沒人能和它對抗。它使蒼天動搖，大地顫抖，將成熟的莊稼淹沒。

——《吉爾伽美什》從《吉爾伽美什》的史詩部分，反映了兩河流域人民怎樣的生活觀和人生觀？造成這種生活態(tài)度的因素？①態(tài)度：重視現(xiàn)世，對死后生活感到恐懼。②原因：洪水不定期泛濫，戰(zhàn)爭頻繁，外族入侵造成不安全感。3、建筑①蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。②亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛。③波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟，多幅雕刻刻畫了臣民進(jìn)貢的場景，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)。恐怖大眼睛,千年前的蘇美爾人雕塑亞述王宮人首飛牛石雕：整個雕塑姿態(tài)凜然，氣宇軒昂，極其威武雄壯。波斯衛(wèi)隊(duì)浮雕本質(zhì)：王權(quán)至上，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)。4、法律—《漢謨拉比法典》地位：特點(diǎn)：實(shí)質(zhì)：世界上現(xiàn)存最早較完整的成文法典。君權(quán)神授、同態(tài)復(fù)仇、建立在奴隸制的基礎(chǔ)上、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。漢謨拉比王太陽神沙瑪什權(quán)柄法典銘文共282條，規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面：材料一：如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。材料二：如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。材料三：如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑，接受贓物者也處死刑。維護(hù)奴隸主利益和權(quán)威。意義：在世界法制史上占有重要的地位。反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。第部分貳古代埃及文化概要成就一、概要材料：尼羅河西面是利比亞沙漠，東面是阿拉伯沙漠，南面是努比亞沙漠和尼羅河大瀑布，背面是三角洲地區(qū)沒有港灣的海岸，這些自然屏障使它得到了特別好的保護(hù)……尼羅河就像一條一根天然的紐帶，把整個流域地區(qū)連接成一個穩(wěn)定、有效的整體……尼羅河每年可以預(yù)知且又水勢平緩的泛濫則助長了埃及人的自信和樂觀……埃及人則把他們的洪水之神看作是“會給每個人帶來歡樂”的喜神?！顾蚶⒅Z斯《全球通史：從史前到21世紀(jì)（上）》1、自然因素①尼羅河帶來肥沃土壤，平原廣闊，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；②位于亞非歐三洲交界處，交通便利；2、歷史因素①單一民族、單一語言，政權(quán)統(tǒng)一，社會環(huán)境相對安寧；②宗教信仰濃厚，生活樂觀，熱愛生命。古埃及文明的興衰過程二、成就

來源于最初的象形字，由表音符號、表意符號和限定符號組成。象形文字約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。1、文字——象形文字牛象月山羊龜魚鳥問題思考：古埃及書寫材料是什么？莎草紙不是現(xiàn)代概念的紙，只是對紙莎草這種植物做一定成的書寫介質(zhì)。真正的造紙術(shù)是中國西漢時期發(fā)明的，經(jīng)阿拉伯人得以廣泛傳播。2、文學(xué)古代埃及人創(chuàng)作出神話、詩歌、哲理故事和散文故事。神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容；詩歌大多是宗教詩，也有愛情詩；哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀；散文故事包含寓言和傳記等。3、建筑特征：陵墓：神廟：受到宗教較大影響。大量精力和財(cái)富用在埋葬死者上，給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓,準(zhǔn)備豐厚的隨葬品。法老們修建了眾多神廟,表達(dá)自己對神的敬畏,祭司們宣揚(yáng)法老是神的化身,法老則賜予神廟大量財(cái)富。

胡夫金字塔和獅身人面像

卡爾納克神廟阿布辛貝神廟4、建筑①古代埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽歷。太陽歷是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱撒在制定作為今天公歷重要基礎(chǔ)的儒略歷時，吸收了埃及歷法的成就。②數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹。波斯帝國宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生。太陽歷

《萊因德紙草書》約前1650年的埃及數(shù)學(xué)著作，是世界上最古老的數(shù)學(xué)著作之一。問題思考：根據(jù)材料分析影響巴比倫文明和古埃及文明不同特點(diǎn)并分析其原因。材料一

兩河流域由不同的地域組成…南部由沼澤和寬廣、平坦而貧瘠的平原組成，各城市沿河渠而建并逐漸發(fā)展起來。由于自然資源匱乏，與周邊國家的商貿(mào)異常重要。兩河地區(qū)那難以預(yù)測的洪水，使得河畔的農(nóng)人飽受命運(yùn)的捉弄，戰(zhàn)爭的頻繁更增加了命運(yùn)無常的感嘆。

——吳宇虹《泥板上不朽的蘇美爾文明》材料二

古代埃及在地理位置上有相對的孤立性。由于沙漠屏障對大規(guī)模的民族遷徙和入侵起著阻隔作用，使得古埃及社會有一個相對穩(wěn)定的政局。埃及沙漠少有雨水…水源是許多條熱帶河流，它們分布的范圍很廣……很少有強(qiáng)烈的泛濫。尼羅河的定期泛濫為河谷帶來大量的沃土，而且保障了這種條件的持續(xù)，即避免了困擾兩河地區(qū)的土地鹽堿化問題。

——馬克垚《世界文明史》特點(diǎn)：（1）西亞文明：是一種城市文明：充滿抗?fàn)?、悲觀，注重現(xiàn)世；（2）埃及文明：是一種帝國文明：“享受今生、追求來世”的生死觀，樂觀自信，重視家庭。人與自然與神和諧相處，神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合。原因：（1）巴比倫文明：平原無屏障；兩河不定期泛濫；經(jīng)常受到外族入侵、帝國更換頻繁、充滿不安全感。（2）古埃及文明：有沙漠屏障；尼羅河定期泛濫；長期統(tǒng)一、政權(quán)較為穩(wěn)固、航行便利、生活較愜意。第部分叁阿拉伯文化概要成就一、概要1、自然因素處于亞歐非三洲的中心地帶，是世界東西和南北交通的必經(jīng)之地，也促成了阿拉伯文化的包容性和開放性。2、歷史因素①帝國政治相對穩(wěn)定，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮；②統(tǒng)一的語言和伊斯蘭教信仰，為文化繁榮提供必要前提；③統(tǒng)治者重視科學(xué)文化事業(yè)，注重教育和文化保存，受其他地區(qū)文化影響。7世紀(jì)初，在麥加城傳教，遭到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)勢力的反對。622年，遷居麥地那，建立了穆斯林公社；阿拉伯國家的雛形。穆斯林公社實(shí)際上是政教合一的阿拉伯國家雛形；622年為伊斯蘭教教歷元年630年，出兵麥加；占領(lǐng)麥加，麥加成為伊斯蘭教的圣地。632年，半島統(tǒng)一；穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一8世紀(jì)中期：地跨歐亞非阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國。

——比魯尼

二、成就1、文學(xué)①阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩歌比賽，獲勝的詩歌懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩”。②故事集《天方夜譚》中很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說，通過王后講故事的形式串聯(lián)在一起。在中國廣泛流傳；在西歐，但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受其影響。數(shù)學(xué)天文醫(yī)學(xué)伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科；印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。白塔尼證明發(fā)生日環(huán)食的可能性，《薩比天文歷表》傳入歐洲，對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用。伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。2、科學(xué)閱讀教材，完成下表的填空問題思考：結(jié)合材料及所學(xué)思考阿拉伯文化的特點(diǎn)及繁榮的原因、影響。材料：阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)美亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國的阿拉伯語和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識形態(tài)，則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，他們不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學(xué)者。中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。在帝國統(tǒng)治的熱心鼓勵和各族人民的積極參與下，全國的好學(xué)風(fēng)氣蔚然成風(fēng)。阿拉伯文化，碩果累累，向全世界發(fā)出絢麗的光彩。

——摘編自吳于廑，齊世榮《阿拉伯帝國與阿拉伯——伊斯蘭文化》原因①地理位置優(yōu)越，融合東西方優(yōu)秀文化；②國家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定；③當(dāng)政者重視教育科技文化；④工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮；⑤寬容的宗教政策，統(tǒng)一的語言和意識形態(tài)；⑥中國四大發(fā)明的影響；⑦各族人民的積極參與。特點(diǎn)多元性、開放性、包容性、創(chuàng)新性。影響對世界：阿拉伯人成為促進(jìn)東西方文化交流的橋梁。對西方：為歐洲文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)；把東方的技術(shù)發(fā)明傳入西方，有利于西歐社會的轉(zhuǎn)型。對中國：傳播中華文明成果，擴(kuò)大了影響，加強(qiáng)與其他文明地區(qū)的聯(lián)系。對阿拉伯：豐富和發(fā)展了阿拉伯文化，擴(kuò)大帝國影響力。古代西亞、非洲文化古代西亞文化文字：楔形文字迄今所知世界上最早的文字文學(xué)：《吉爾美加什》目前所知最早的史詩建筑和藝術(shù)：泥偶雕像、王宮法律：《漢謨拉比法典》現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典古代非洲文化文字：象形文字文學(xué)：神話、詩歌、散文等建筑：陵墓、神廟歷法：太陽歷世界上第一部太陽歷阿拉伯文化懸詩：詩歌比賽獲勝的詩歌懸掛在克爾白神廟的墻壁上,名為“懸詩”。故事集：《天方夜譚》或（《一千零一夜》）數(shù)學(xué)：伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》，“阿拉伯?dāng)?shù)字”天文：白塔尼著《薩比天文歷表》醫(yī)學(xué)：伊本·西那的《醫(yī)典》課堂小結(jié)西亞文明城市文明、抗?fàn)?、悲觀、注重現(xiàn)世北非文明帝國文明、樂觀、自信注重來世阿拉伯文化東西方文化交流的橋梁

人類面臨共同的外部環(huán)境，任何民族都要從事生產(chǎn)活動，都有其道德、法律規(guī)范，都有其宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、價值追求、審美觀念。這就是文化的共通性。

人類受不同自然環(huán)境和社會條件的影響，形成不同的生產(chǎn)生活方式，體現(xiàn)為不同的思維方式和交流方式，不同的風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式等。這就是文化的多樣性和差異性。當(dāng)堂檢測1.（2024·浙江·高考真題）中世紀(jì)開始后的數(shù)百年間，亞里士多德已經(jīng)被人們忘在腦后，盡管其希臘文原稿在拜占庭保存完好。但在750至900年間，所有亞里士多德的著作都被譯成阿拉伯文，其中一些直接譯自希臘文，一些由古敘利亞文轉(zhuǎn)譯。之后，他的著作又從阿拉伯文譯成拉丁文。到13世紀(jì)，亞里士多德幾乎所有著作都有了拉丁文譯本，并聞名于西方世界，而最大的翻譯中心是西班牙的托萊多。上述材料旨在說明（）A．阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁B．西方文明的傳承在一定程度上受惠于伊斯蘭文明C．亞里士多德是一位“百科全書式”的古希臘學(xué)者D．希臘字母演化到拉丁字母經(jīng)歷了相當(dāng)漫長的過程B【詳解】根據(jù)材料可知，伊斯蘭文明保留了