四川省綿陽(yáng)市2025屆高三下學(xué)期5月高考模擬預(yù)測(cè)語(yǔ)文試題（含答案）

四川省綿陽(yáng)市2025屆高三5月高考模擬預(yù)測(cè)語(yǔ)文試題本試題卷共8頁(yè)，共23道題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上，并將考號(hào)條形碼貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答在試題卷、草稿紙上無(wú)效。3．非選擇題用0．5毫米黑色墨水簽字筆將答案直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在試題卷、草稿紙上無(wú)效。4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卡。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：實(shí)現(xiàn)中華文明和中華民族形成發(fā)展史的“物”“史”互證，是貫穿20世紀(jì)的理想。一百年來(lái)，中國(guó)考古學(xué)經(jīng)過(guò)艱辛掘進(jìn)，將歷史地層深處的物像一一揭露出來(lái)，漸次還原中華文明多元一體的起源和發(fā)展演進(jìn)軌跡。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，關(guān)于中華民族形成發(fā)展的歷史闡釋和表達(dá)，經(jīng)歷了民族史研究和考古發(fā)掘的互證，不斷走向縱深。盡管如此，我們對(duì)中華民族歷史發(fā)展脈絡(luò)的闡釋，主要還是依靠文本來(lái)完成的；從“物”“史”互證的角度，對(duì)中華民族多元一體歷史格局的成因加以系統(tǒng)揭示，對(duì)古代民族通過(guò)交往交流交融匯聚成一個(gè)命運(yùn)共同體的演進(jìn)歷程加以真切還原，進(jìn)而構(gòu)建關(guān)于中華民族形成發(fā)展源流的完整物像敘事體系，依然還是一個(gè)理想。有鑒于此，在認(rèn)真研究的基礎(chǔ)上，我們分階段、分步驟完成這樣一個(gè)嚴(yán)肅的文化使命：用考古文物和民族文物作為主要載體，以“物”“史”互證為核心，著力構(gòu)建一個(gè)能夠承載中華民族形成發(fā)展歷史過(guò)程的文物譜系，完成基于“物”的中華民族共同體歷史敘事，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供有力的理論支撐。我們不僅需要探尋、梳理、分析那些對(duì)理解我國(guó)古代民族起源、遷徙、分化、融匯、共生的歷史進(jìn)程具有潛在實(shí)證價(jià)值的考古文物，憑借其蘊(yùn)含的集體記憶和象征意義，來(lái)系統(tǒng)還原和深刻再現(xiàn)中華民族共同體形成發(fā)展的歷史軌跡和演進(jìn)場(chǎng)景，還需要借鑒民族學(xué)、人類學(xué)關(guān)于夷、蠻、狄、戎等古代族系融入中華民族歷史過(guò)程的研究成果，系統(tǒng)梳理出承載中央與邊疆、華夏與夷狄、農(nóng)耕與游牧互動(dòng)交融史實(shí)的民族學(xué)、人類學(xué)器物見(jiàn)證，揭示并闡釋背后的商貿(mào)互市、婚姻盟誓、戰(zhàn)爭(zhēng)遷徙、文化傳播等族際交往史，最后完成關(guān)于“中華民族”歷史敘事的物性話語(yǔ)鏈條。在策劃一個(gè)面對(duì)大眾的展示體系時(shí)，我們選擇了“一百件文物”的承載形式，用一個(gè)具有特別意義的數(shù)字去完成一次象征性的宏大歷史敘事。如何闡釋和講述這一百件文物，也讓我們探索良久。文物是點(diǎn)狀的，而歷史敘事需要綿密與連貫的形式。我們遴選一百件文物的真正目的，不是去孤立地呈現(xiàn)這些文物，而是要通過(guò)這些文物爬梳中華民族形成發(fā)展史的宏大敘事。事實(shí)上，要通過(guò)一百件文物實(shí)現(xiàn)中華民族共同體歷史記憶的敘事功能，每件文物需要“扮演”三個(gè)角色——或者說(shuō)，我們需要在每件文物之上，發(fā)掘出三層意義：第一層，著眼于文物本體，揭示這件文物本身的來(lái)龍去脈及其獨(dú)特魅力；第二層，揭示這件文物在其時(shí)代所牽涉的歷史背景、人物事件及其所代表的時(shí)代性文化意義；第三層，揭示這件文物輻照和映射的中華民族形成發(fā)展的宏大歷史脈絡(luò)，顯示其在話語(yǔ)鏈條上的象征性意義。（摘編自《<何以中華：一百件文物中的中華民族共同體歷史記憶>前言》）材料二：以現(xiàn)在的眼光來(lái)看，戰(zhàn)國(guó)兩漢時(shí)期的衣帶鉤是一種文化與藝術(shù)的結(jié)晶。這兩件獸面紋鎏金帶鉤，青銅質(zhì)地，琵琶形造型，鉤長(zhǎng)8.6厘米，鉤寬4厘米，工藝設(shè)計(jì)精巧，雕琢細(xì)致。鉤身寬平，整身平面浮雕長(zhǎng)尾獸面紋，獸面刻畫(huà)神秘、怪異、奇特，線條棱角分明，渦尾旋張有力，鉤首高昂，鉤背有圓形鈕。鉤面兩側(cè)的邊沿和鉤首頸背兩側(cè)的邊沿都切削成微微的斜坡，既對(duì)稱得體又平整美觀。鉤身正面表層通體鎏金。雖年代久遠(yuǎn)，但包漿淳厚，紅斑綠銹，美麗自然。帶鉤始見(jiàn)于春秋時(shí)期，最早為北方游牧民族的一種日常用品，其作用就是掛衣襟，避免騎馬時(shí)下垂的長(zhǎng)襟妨礙活動(dòng)。因?yàn)橼w武靈王效仿胡服騎射，趙國(guó)的軍事力量加強(qiáng)，各國(guó)紛紛效仿，以至帶鉤在北方傳開(kāi)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，帶鉤的器形已經(jīng)基本確立，即由鉤首、鉤身和鉤鈕三部分組成，并且普遍使用，成為古人重要的生活用器。這時(shí)帶鉤已進(jìn)入了發(fā)展鼎盛期?！痘茨献印ふf(shuō)林訓(xùn)》所記，“滿堂之坐，視鉤各異”。帶鉤所用的材質(zhì)、制作精細(xì)程度、造型紋飾以及大小都是判斷帶鉤主人身份的標(biāo)準(zhǔn)以及社會(huì)地位的象征。于是，帶鉤的制作也越來(lái)越精美華麗，尤其王公貴族、社會(huì)名流所用帶鉤更是貴重?zé)o比，制作考究，鑲金嵌玉，錯(cuò)金錯(cuò)銀，雕刻銘文，具有極高的工藝水平和藝術(shù)價(jià)值。特別是佩用高貴的鎏金工藝制作的帶鉤，非富即貴，不是一般人所能企及的。鎏金，鎏原意為美麗的金屬，依據(jù)文獻(xiàn)記載，即為以火烤的鍍金法。鎏金是一項(xiàng)極為復(fù)雜、成本昂貴的工藝，銅、銀器用鎏金技術(shù)裝飾美化其表面的，即稱鎏金器。中國(guó)的鎏金技術(shù)始于戰(zhàn)國(guó)，同時(shí)中國(guó)也是世界上最早使用這一技術(shù)的國(guó)家。其制作方法是將金與水銀混合熔化后，涂在銅器表面，然后文火烘烤，讓整個(gè)抹金面的水銀蒸發(fā)，使黃金附貼固著，再加以打磨即成，金色璀璨、經(jīng)久不褪。這二件鎏金帶鉤，應(yīng)該就是用這種工藝制作的，當(dāng)屬貴族使用無(wú)疑。在中國(guó)的歷史上，帶鉤不僅僅是一枚小小的束帶之物，還是華夏文明的燦爛之花，是古人精致生活的詩(shī)意表達(dá)。（摘編自魏傳來(lái)《淄川博物館文物三賞》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.闡釋中華民族歷史發(fā)展脈絡(luò)，既需要依靠文本，也需要從“物”“史”互證的角度加以真切還原。B．考古文物和民族文物是完成中華民族共同體歷史敘事的載體，為民族共同體意識(shí)提供理論支撐。C．歷史敘事的物性話語(yǔ)鏈條的形成不能脫離文物考古，也要借鑒相關(guān)學(xué)科研究成果及其實(shí)物見(jiàn)證。D.面向大眾展示“一百件文物”，要讓點(diǎn)狀的文物以連貫的形式，去完成象征性的宏大歷史敘事。2．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.獸面紋鎏金帶鉤的設(shè)計(jì)和雕琢反映了當(dāng)時(shí)的工藝水平，從其鎏金工藝就能判定它們產(chǎn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。B．帶鉤發(fā)端于春秋時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)后在北方地區(qū)傳開(kāi)，主要由于這一時(shí)期人們?cè)谌粘Ｉ钪械拇罅啃枨?。C.帶鉤成為判斷主人身份的標(biāo)準(zhǔn)以及社會(huì)地位的象征，在一定程度上推動(dòng)了其制作工藝水平的提高。D.鎏金工藝復(fù)雜，制作出的帶鉤成本高昂，非普通人所能佩戴，并不具備日常生活的實(shí)用價(jià)值。3．下列對(duì)兩則材料論述和說(shuō)明的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一開(kāi)篇追溯研究歷程，交代遴選百件文物以構(gòu)建文物譜系來(lái)描繪中華民族形成發(fā)展史的背景。B.材料二引用《淮南子》所記，強(qiáng)調(diào)了帶鉤具有極高的工藝水平和藝術(shù)價(jià)值，而且被古人普遍使用。C.材料一側(cè)重闡釋構(gòu)建“物”“史”互證文物譜系的原因、方法，材料二側(cè)重說(shuō)明帶鉤的形制及工藝。D.材料二中介紹的帶鉤，可以作為材料一所提及的揭示農(nóng)耕與游牧互動(dòng)交融的族際交往的器物見(jiàn)證。4．構(gòu)建基于“物”的中華民族共同體歷史敘事面臨哪些挑戰(zhàn)？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括。（4分）5．材料二中的獸面紋鎏金帶鉤若入選材料一的文物譜系，請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，闡述這一文物的意義。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。寤生（節(jié)選）沈念木門(mén)被撞出了一個(gè)大洞，湖水涌進(jìn)屋里。男孩漂浮在水里，很多魚(yú)游進(jìn)來(lái)了，眨巴著眼睛，交頭接耳。他又看見(jiàn)了紅臉魚(yú)。它游過(guò)來(lái)，溫柔的黑眼睛里滿是笑意。它劃動(dòng)魚(yú)鰭，張張嘴示意男孩跟它走。男孩變成了一條小魚(yú)，跟著游向?qū)拸V的水域。突然，一個(gè)巨大的旋渦出現(xiàn)，紅臉魚(yú)被吸卷進(jìn)去，男孩也急劇下墜，向著無(wú)底的深淵。他大叫著醒來(lái)，渾身酸軟，一身虛汗?！笆遣皇怯肿鲐瑝?mèng)了？”魏繡娘剛好進(jìn)門(mén)，摸了摸男孩的頭，替他擦干額頭上的汗。她的黑眼睛笑意盈盈，男孩想起了夢(mèng)中的紅臉魚(yú)?！捌饋?lái)吃飯吧?！彼龅娘埐耸⒃谇嗷ù笸肜?，蓋了碗蓋，用手絹扎緊拎過(guò)來(lái)的。手絹上繡了幾朵紫云英?！笆徍h(yuǎn)嗎？”男孩感覺(jué)自己像魚(yú)，嘴里冒著氣泡，“爸爸什么時(shí)候回來(lái)？”“你養(yǎng)好病，爸爸就回來(lái)了?！蔽豪C娘輕輕摸了摸男孩的頭，心里嘆口氣。有人說(shuō)這孩子體弱多病，是那種巫邪容易上身的人。為什么會(huì)這樣呢？她尋思著，扭頭看到了墻上的水印，那是一次次水淹過(guò)后的痕跡，她擔(dān)心男孩是不是被水淹怕了，所以總是生病、做噩夢(mèng)?！坝謮?mèng)見(jiàn)那條紅臉魚(yú)了吧？”魏繡娘問(wèn)道。男孩說(shuō)過(guò)，夢(mèng)里那條魚(yú)像媽媽?！班??！蹦泻⒒卮?。他走神了。要是自己不生病，他就能跟父親的船去任何地方，去看更大的湖。他不知道父親出去多少天了，只覺(jué)得已經(jīng)過(guò)了很久，久到像有一百年。他害怕父親再也不會(huì)回來(lái)——“有繡娘在，你別害怕。”①魏繡娘好像聽(tīng)到了男孩的心里話，抱了抱他。巴丘的漁民多聚居在老城區(qū)安家紅船廠。紅船廠和魚(yú)巷子街河口都地勢(shì)略低，所以汛期一來(lái)，居民心里都會(huì)發(fā)緊。眼看著水漲過(guò)了亂石坡，漲上了卸貨區(qū)，人們還在堅(jiān)守著，心里祈禱洪水不要再漲。直到危險(xiǎn)關(guān)頭，才不得不趕緊收拾家當(dāng)逃命。但男孩家是個(gè)例外。他家的房子地勢(shì)高，下的基腳是麻石，水過(guò)來(lái)的話，也會(huì)是最后淹到。主要是家里沒(méi)什么值錢(qián)的東西，淹水也不會(huì)有什么損失。而漲洪水的夏季，正是父親跑船最忙的時(shí)候，水把他帶到天南海北，為了有一天能夠帶兒子離開(kāi)經(jīng)常被水欺負(fù)的地方。男孩倒不怕水。他覺(jué)得自己是一條魚(yú)，所有的魚(yú)也都是他的朋友。他有時(shí)候躺在床上幻想著，水漫進(jìn)來(lái)，桌椅板凳、鍋碗瓢盆都被水托起來(lái)了。魚(yú)在水里游動(dòng)。它們都聽(tīng)他的。②只要他往想要的東西一指，魚(yú)就用嘴巴托著，將它們遞到他的手中。男孩總是想父親。父親要他多曬太陽(yáng)，曬去身體里的污穢。男孩看著外面的日頭，明亮耀眼，他想這會(huì)兒出去走走，父親一定會(huì)夸獎(jiǎng)他。于是吃完魏繡娘溫在灶頭的豆?jié){油條，抹抹嘴就出門(mén)了。他擺動(dòng)尾巴游在街河里。③兩邊的房子像水中倒影，生出扭曲的波紋，街上的樹(shù)像水草般搖擺。街上的人也像魚(yú)，太陽(yáng)下無(wú)聲地游著。有兩條魚(yú)在街邊抽煙?！班?，寤生子，干什么去？”“別理這病秧子?！薄八€沒(méi)回，只怕也因?yàn)檫@寤生子倒霉了?！蹦泻⒛赜芜^(guò)去。太陽(yáng)白花花的，曬得腦門(mén)疼?！笆裁词清簧?？為什么會(huì)倒霉？”男孩滿腦子疑惑。抬頭看到糧油店，想到書(shū)呆子營(yíng)業(yè)員，他愛(ài)讀書(shū)，一定知道很多。“我爸爸要回來(lái)了嗎？”“你爸爸路上有事耽誤了，他很快就會(huì)回來(lái)的?！泵總€(gè)人都說(shuō)父親很快就回來(lái)了，男孩已經(jīng)聽(tīng)厭了這句話?！鞍职謺?huì)倒霉嗎？”男孩問(wèn)?！皠e聽(tīng)那些二流子胡說(shuō)八道?！睍?shū)呆子抱起男孩放到柜臺(tái)上，“你爸爸是巴丘最厲害的水手，什么風(fēng)浪沒(méi)見(jiàn)過(guò)？為了你，他也會(huì)不顧一切趕回來(lái)?！蹦泻⒂X(jué)得書(shū)呆子說(shuō)得對(duì)，父親是巴丘最厲害的，也許明天就回來(lái)了。魏繡娘繡花很認(rèn)真，但男孩的腳步聲剛傳到門(mén)口，她就聽(tīng)到了。她放下針線，笑眼彎彎地迎接他。魏繡娘能到巴丘，得虧有男孩的父親相助。她在湘陰青山島等了好些天，想搭便船，但都被拒絕了，因?yàn)樗吓艿娜擞屑芍M，認(rèn)為帶陌生的女人上船不吉利，但男孩的父親看到魏繡娘焦急無(wú)助，便說(shuō)服了船老板。魏繡娘把男孩帶進(jìn)了刺繡間。魏繡娘有一雙靈巧的手，在空中穿梭，像魚(yú)一樣游來(lái)游去。男孩慢慢看清了刺繡的樣子，他感到驚訝，因?yàn)槲豪C娘繡的，竟然是他夢(mèng)中的那條紅臉魚(yú)。男孩眨巴眼，再看魚(yú)，又覺(jué)得像一張人臉，眼睛活靈活現(xiàn)，像魏繡娘。男孩指著紅臉魚(yú)眼皮下的珠狀物，問(wèn)道：“這是一滴眼淚嗎？”“是的。”魏繡娘忽然有些傷感。“魚(yú)為什么會(huì)哭？”男孩問(wèn)?！棒~(yú)兒哭，是因?yàn)椤肽钭约旱暮⒆恿??！蔽豪C娘頓了一頓，“繡娘曾經(jīng)有個(gè)小男孩，但是，他出生的時(shí)候，遇到了麻煩……他都沒(méi)看過(guò)這個(gè)世界一眼。”那滴眼淚仿佛要從繡面滴落下來(lái)了?！笆裁词清簧?？”男孩忽然想起問(wèn)這個(gè)問(wèn)題。魏繡娘不知道該怎么解釋。他愛(ài)著他從沒(méi)見(jiàn)過(guò)面的母親，如果知道是自己的出生給母親造成災(zāi)難，他會(huì)怎么想？男孩眼巴巴地看著魏繡娘?！斑@么說(shuō)吧，”魏繡娘猶豫片刻，還是覺(jué)得應(yīng)該和男孩說(shuō)實(shí)話，畢竟他已經(jīng)七歲了，“假設(shè)有一條小魚(yú)，魚(yú)媽媽生它時(shí)很痛、很艱難，但魚(yú)媽媽還是不顧一切地生下了小魚(yú)……可是，魚(yú)媽媽不幸去世了。小魚(yú)游來(lái)游去，快樂(lè)地長(zhǎng)大了?！蔽豪C娘眼淚滴落，“唉，如果能夠重來(lái)一次，我寧愿活下來(lái)的是小魚(yú)……”“我有點(diǎn)想知道媽媽長(zhǎng)什么樣。”男孩伸手抹掉魏繡娘臉上的眼淚，很久才說(shuō)出這句話。④“也許就是繡娘這個(gè)樣子，”魏繡娘含淚笑道，“因?yàn)槔C娘像媽媽一樣愛(ài)你?！保ㄓ袆h改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)開(kāi)篇男孩的夢(mèng)境以水和魚(yú)為核心，這與其生活環(huán)境密切相關(guān)，“巨大的旋渦”象征男孩生活的貧困和內(nèi)心的恐懼。B．魏繡娘相信體弱多病的男孩巫邪容易上身，這和當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為寤生子會(huì)讓親人倒霉類似，都是受到了封建迷信思想毒害。C．書(shū)呆子營(yíng)業(yè)員勸男孩不要聽(tīng)別人胡說(shuō)八道，又說(shuō)男孩的父親是巴丘最厲害的水手，這讓男孩對(duì)父親的歸來(lái)增添了信心。D.魏繡娘想搭便船卻屢次遭拒，有了男孩父親的相助才到達(dá)巴丘，她對(duì)此充滿感激，這正是她悉心照顧男孩的主要原因。7．下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.句子①中魏繡娘好像聽(tīng)到了男孩的心聲，主動(dòng)抱男孩，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了她心思細(xì)膩、善解人意的特點(diǎn)。B．句子②描寫(xiě)男孩奇特的心理活動(dòng)，幻想著和魚(yú)交流，魚(yú)可以給他遞東西，突出了男孩內(nèi)心的孤獨(dú)無(wú)依。C.句子③寫(xiě)尋常的街道在男孩眼里變成了河流，與上文“他覺(jué)得自己是一條魚(yú)”相呼應(yīng)，帶有魔幻意味。D.句子④中魏繡娘說(shuō)男孩的媽媽也許和自己差不多，這既是對(duì)男孩的心靈撫慰，也是母愛(ài)的自然流露。8．作者在小說(shuō)中運(yùn)用了留白技巧，有何表達(dá)效果？請(qǐng)以男孩的父親為例簡(jiǎn)要分析。（4分）9．小說(shuō)中多次寫(xiě)到紅臉魚(yú)，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)這一形象的理解。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題?？鬃又怠兑住罚唬骸捌渲歼h(yuǎn)，其辭文?！彼构趟越烫煜潞笫牢恼咧烈?。然而及門(mén)之士，顏淵、子貢以下，并齊、魯間之秀杰也，或云，身通六藝者七十余人，文學(xué)之科，并不得與，而所屬者僅子游、子夏兩人焉。孔子沒(méi)而游、夏輩各以其學(xué)授之諸侯之國(guó)，已而散逸不傳。而秦人燔經(jīng)坑學(xué)士，而六藝之旨幾輟矣。漢興，招亡經(jīng)，求學(xué)士，而晁錯(cuò)、賈誼、董仲舒、司馬遷、劉向、揚(yáng)雄、班固輩，始乃稍稍出，而西京之文，號(hào)為爾雅。魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐之間，文日以靡，氣日以弱，強(qiáng)弩之末，且不及魯縞矣，而況于穿札乎？昌黎韓愈，首出而振之，柳柳州又從而和之，于是始知非六經(jīng)不以讀，非先秦兩漢之書(shū)不以觀。其所著書(shū)、論、序諸什，故多所獨(dú)開(kāi)門(mén)戶，然大較并尋六藝之遺略，相上下而羽翼之者。宋興百年，文運(yùn)天啟，于是歐陽(yáng)公修，從隋州故家覆瓿中，偶得韓愈書(shū)，手讀而好之。而天下之士，始知通經(jīng)博古為高，而一時(shí)文人學(xué)士，彬彬然附離而起。蘇氏父子兄弟，及曾鞏、王安石之徒，其間材旨大小，音響緩亟，雖屬不同，而要之于孔子所刪六藝之遺，則共為家習(xí)而戶眇之者也。世之操觚①者，往往謂文章與時(shí)相高下，而唐以后且薄不足為。噫！抑不知文詩(shī)以道相盛衰，時(shí)非所論也。孔子之所謂“其旨遠(yuǎn)”，即不詭于道也，“其辭文”，即道之燦然，若象緯者之曲而布也。斯固庖羲②以來(lái)人文不易之統(tǒng)也，而豈世之云乎哉！予于是手掇韓公愈、柳公宗元、歐陽(yáng)公修、蘇公洵、軾、轍，曾公鞏、王公安石之文，而稍為批評(píng)之，題之曰《八大家文鈔》。嗟乎！云八君子者不敢遽謂盡得古六藝之旨而予所批評(píng)亦不敢自以得八君子者之深，要之大義所揭，指次點(diǎn)綴，或于道不相盭③已。謹(jǐn)書(shū)之以質(zhì)世之知我者。（節(jié)選自茅坤《<八大家文鈔>總序》）【注】①操觚：拿木簡(jiǎn)寫(xiě)文章。②庖羲：即伏羲。③盭：違背。10．材料畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）云八君子者A不敢B遽謂C盡得D古六藝之旨E而予所批評(píng)F亦不敢G自以得H八君子者之深11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.所以，用來(lái)……，與《師說(shuō)》“所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”意思相同。B.柳柳州，柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州，與“昌黎韓愈”的稱謂方式不同。C．徒，同類的人，與《過(guò)秦論》“……蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意”中的“徒”意思相同。D.謹(jǐn)，恭謹(jǐn)，表示鄭重其事，與《陳情表》“謹(jǐn)拜表以聞”中的“謹(jǐn)”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孔子諸多弟子中，子游、子夏兩人長(zhǎng)于文學(xué)之科，孔子死后，他們?cè)谥T侯國(guó)講學(xué)，但其學(xué)問(wèn)最終還是逐漸散逸失傳。B．秦朝的焚書(shū)坑儒讓文學(xué)走向衰落，西漢、宋朝的興起使文學(xué)得以振興，作者由此認(rèn)為文學(xué)的興衰與時(shí)代密不可分。C.韓愈首先出來(lái)振興文風(fēng)，他的不少作品影響著當(dāng)時(shí)人們的閱讀取向，也在一定程度上影響了宋代的歐陽(yáng)修等人。D.作者勾勒了文章的流變，指出了孔門(mén)文學(xué)之科、西京之文、八大家文章的承傳關(guān)系，闡述了《八大家文鈔》的編選意圖。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)強(qiáng)弩之末，且不及魯縞矣，而況于穿札乎？（4分）(2)斯固庖羲以來(lái)人文不易之統(tǒng)也，而豈世之云乎哉?。?分）14.茅坤編輯《八大家文鈔》的選文標(biāo)準(zhǔn)主要有哪些？請(qǐng)結(jié)合文段簡(jiǎn)要概括。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。水調(diào)歌頭·和信守鄭舜舉蔗庵韻①辛棄疾萬(wàn)事到白發(fā)，日月幾西東。羊腸九折歧路，老我慣經(jīng)從。竹樹(shù)前溪風(fēng)月，雞酒東家父老，一笑偶相逢。此樂(lè)竟誰(shuí)覺(jué)，天外有冥鴻②。味平生，公與我，定無(wú)同。玉堂金馬，自有佳處著詩(shī)翁?！昂面i云煙窗戶，怕入丹青圖畫(huà)，飛去了無(wú)蹤?！雹鄞苏Z(yǔ)更癡絕，真有虎頭④風(fēng)?！咀ⅰ竣汆嵥磁e做信州太守時(shí)，常住在鄉(xiāng)間的蔗庵，與罷官閑居的辛棄疾時(shí)常往來(lái)唱和。②冥鴻：飛在高空的鴻雁，喻指隱士。③此三句是引用鄭舜舉原詞的話，《世說(shuō)新語(yǔ)》載，顧愷之曾以一櫥畫(huà)寄給桓玄，桓玄珍藏了多年，后來(lái)開(kāi)櫥取畫(huà)，發(fā)現(xiàn)封題如舊，但畫(huà)已幻變飛仙了。④虎頭：顧愷之小字虎頭，世傳他有“三絕”：畫(huà)絕、文絕、癡絕。15．下列對(duì)這首詞的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.上闋前兩句敘寫(xiě)了日月交替、歷經(jīng)萬(wàn)事、人生易老的情形，表達(dá)了詞人對(duì)歲月流逝的感慨。B.下闋前三句贊美了詞人與鄭舜舉的深厚情誼，在詞人一生中，他們的關(guān)系恐怕是難以找到比肩的。C.“玉堂金馬”“自有佳處”寫(xiě)出友人所居蔗庵的富麗堂皇，這為下句“好鎖云煙窗戶”做了鋪墊。D.下闋引用鄭舜舉原詞語(yǔ)句，并評(píng)價(jià)其有顧愷之般的“癡絕”，表達(dá)了對(duì)友人高雅情趣的贊美。16.辛棄疾罷官閑居時(shí)的創(chuàng)作，受到了陶淵明作品的影響，帶有一些田園特色和隱逸意味，請(qǐng)結(jié)合畫(huà)線詞句，談?wù)勀銓?duì)此的理解。（6分）（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《陳情表》中，李密陳述了自己家門(mén)衰微，人丁不旺后，用“▲，▲”兩個(gè)短句形象地表現(xiàn)了自己孤苦無(wú)依的處境。(2)仲春之夜，漫步河邊綠道，月光、花草、溪流、樹(shù)林構(gòu)成一幅美麗畫(huà)景，讓人不由想起《春江花月夜》中描繪類似景色的詩(shī)句：“▲，▲?！?3)有些古詩(shī)詞開(kāi)篇就使用設(shè)問(wèn)手法，在自問(wèn)自答中突出寫(xiě)作內(nèi)容，這樣的詩(shī)句有：“▲，▲?！倍⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。蚯蚓堪稱天然的“松土神器”。它如同“地下工程師”，在土壤里蜿蜒前行，別看其身體柔軟，卻能將緊實(shí)的土壤拱出一條條或水平或垂直的生命通道。土壤仿如任督二脈被打通，空氣順著這些通道魚(yú)貫而入，“血液”也不再淤積，順暢滲透至土層各處。蚯蚓的“耕耘”讓土質(zhì)梳松綿軟，使農(nóng)作物輕松扎根，根須得以暢快呼吸并吸收營(yíng)養(yǎng)。蚯蚓在土壤中的濡動(dòng)、排瀉，改變了土壤微生物的環(huán)境，促進(jìn)養(yǎng)份循環(huán)。蚯蚓們還合力建設(shè)了馬力十足的“肥料工廠”。它們吞食大量落葉、枯草及腐爛的根莖等，在體內(nèi)特殊酶和腸道微生物等的共同作用下，將這些有機(jī)廢棄物研磨、轉(zhuǎn)化和分解，最終使得被譽(yù)為“有機(jī)肥之王”的蚯蚓糞排出。蚯蚓糞不僅富含植物生長(zhǎng)必需的礦物質(zhì)和微量元素，還有大量活性很強(qiáng)的有益微生物菌群。此外，蚯蚓糞中還含有植物激素，滋養(yǎng)著植物茁壯成長(zhǎng)。遺憾的是，隨著工業(yè)化、城市化的發(fā)展，過(guò)度開(kāi)墾、不合理施肥用藥，逐步榨干土壤養(yǎng)分，破壞土壤結(jié)構(gòu)。()。由于污染物不斷累積，蚯蚓數(shù)量銳減，土壤生態(tài)鏈【甲】，土壤肥力再生陷入停滯，一場(chǎng)無(wú)聲的“土壤危機(jī)”悄然來(lái)襲。為保護(hù)土壤，保護(hù)人類，“拯救蚯蚓”【乙】。18.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句改為平實(shí)的說(shuō)明性文字，要求信息準(zhǔn)確、表達(dá)簡(jiǎn)明流暢，不超過(guò)90個(gè)字。（8分）19.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并加以改正。（3分）20.文中畫(huà)橫線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.包括蚯蚓在內(nèi)的許多生物面臨著生存空間被急劇壓縮、生存環(huán)境惡化的困境B．包括蚯蚓在內(nèi)的許多生物面臨的困境是急劇壓縮的生存空間，生存環(huán)境惡化C．許多生物面臨被急劇壓縮的生存空間、生存環(huán)境惡化的困境，包括蚯蚓在內(nèi)D.許多生物面臨的困境是生存空間被急劇壓縮，生存環(huán)境惡化，包括蚯蚓在內(nèi)22.請(qǐng)?jiān)谖闹小炯住俊疽摇刻幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）是有了興趣才能做好，還是做好了才有興趣？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案及解析1．B(3分)2．C(3分)3．B(3分)4．【參考答案】①目前對(duì)中華民族歷史發(fā)展脈絡(luò)的闡釋仍未實(shí)現(xiàn)“物”“史”互證，需要加強(qiáng)考古發(fā)掘。②如何通過(guò)點(diǎn)狀文物完成連貫的歷史敘事是挑戰(zhàn)。【評(píng)分意見(jiàn)】本題共4分，每點(diǎn)2分，意思相近即可。其中第二點(diǎn)，考生如果從文物需要“扮演”的三個(gè)角色的前兩層作答，得1分；從三層全面作答，得2分?！究疾槟繕?biāo)】本題重點(diǎn)考查考生對(duì)材料一關(guān)鍵信息的篩選與整合能力。5.【參考答案】①獸面紋鎏金帶鉤源于北方游牧民族系掛衣襟的日常用品，工藝設(shè)計(jì)精巧，雕琢細(xì)致。②帶鉤因趙武靈王推行“胡服騎射”被各國(guó)效仿而流傳開(kāi)來(lái)，能象征身份地位。③帶鉤輻照出中華民族形成發(fā)展中華夏與夷狄、農(nóng)耕與游牧文化互動(dòng)交融的歷史脈絡(luò)。6.C(3分)7．B(3分)8．【參考答案】①父親為何遲遲不歸？還能不能回來(lái)？究竟什么時(shí)候回來(lái)？小說(shuō)并未清楚交代這些問(wèn)題的答案，而是留下空白。②留白處設(shè)置懸念，讓讀者由此展開(kāi)思考和想象，引發(fā)讀者對(duì)人物命運(yùn)的關(guān)注。9．【參考答案】①紅臉魚(yú)象征著男孩的母親，男孩多次夢(mèng)到紅臉魚(yú)，表現(xiàn)了他對(duì)母愛(ài)的渴求。②男孩覺(jué)得魏繡娘像紅臉魚(yú)，暗示他把魏繡娘當(dāng)成母親，反映了他們之間情誼深厚。③魏繡娘繡帶淚的紅臉魚(yú)，流露出失去兒子的痛苦?！驹u(píng)分意見(jiàn)】本題共6分，每點(diǎn)2分，如有其他答案，言之成理即可。10．AEF【評(píng)分意見(jiàn)】本題共3分，畫(huà)對(duì)一處給1分，超過(guò)三處不給分。11．D(3分)【考查目標(biāo)】本題重點(diǎn)考查考生理解文言實(shí)詞、虛詞和文學(xué)常識(shí)的能力?！驹囶}解析】D項(xiàng)考查的是文化常識(shí)，兩句的“謹(jǐn)”字，屬于謙敬大類，它們的意思相同。A項(xiàng)中兩句的“所以”都是表示憑借的連詞，可以翻譯為“用來(lái)……”。B項(xiàng)“柳柳州”是人物稱謂中的“稱官地”，“昌黎”在唐代是韓氏望郡，“昌黎韓愈”這一稱謂是“稱郡望”。統(tǒng)編初中語(yǔ)文教科書(shū)八年級(jí)下冊(cè)第23課《馬說(shuō)》注釋①：“自謂郡望昌黎，世稱‘韓昌黎’”。C項(xiàng)，《過(guò)秦論》“……蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意”中的“徒”也指“同類人”，兩者意思相同。12.B(3分)13.（8分）(1)【參考答案】（就像）強(qiáng)弩所發(fā)的矢，（飛行已達(dá)）末程，（它的力量）連魯國(guó)的薄絹都射不穿，更何況是射穿鎧甲呢？【評(píng)分意見(jiàn)】本題共4分。譯出大意給2分，“末”“及”兩處，每譯對(duì)一處給1分。“縞”：白絹，統(tǒng)編初中語(yǔ)文教科書(shū)九下《唐雎不辱使命》一文有注釋。“札”字學(xué)生不翻譯可以不扣分。(2)【參考答案】這本是伏羲以來(lái)人文不變的傳統(tǒng)，哪里是世上的人所說(shuō)的那樣呢！【評(píng)分意見(jiàn)】本題共4分，譯出大意給2分，“易”“云”兩處，每譯對(duì)一處給1分。14.【參考答案】文章能繼承孔子的六藝傳統(tǒng)，體現(xiàn)六藝精髓，符合“其旨遠(yuǎn)，其辭文”的準(zhǔn)則。【評(píng)分意見(jiàn)】本題共3分，答出“繼承六藝傳統(tǒng)”或“繼承孔子傳統(tǒng)”1分，“體現(xiàn)六藝精髓”給1分，答出“其旨遠(yuǎn)，其辭文”或“其辭文”給1分，意思相同即可?！究疾槟繕?biāo)】本題重點(diǎn)考查考生對(duì)文言文內(nèi)容的綜合理解能力以及信息篩選能力、觀點(diǎn)歸納能力?！緟⒖甲g文】孔子在編撰《易經(jīng)》時(shí)說(shuō)：“它的旨意深遠(yuǎn)，它的文辭華美?！边@本來(lái)就是用來(lái)教導(dǎo)天下后世寫(xiě)文章的人的最高準(zhǔn)則。然而孔子的弟子們，像顏淵、子貢這些人，都是齊國(guó)、魯國(guó)間的優(yōu)秀人才，其中有人說(shuō)精通六藝的有七十多人，但在文學(xué)這一科中，卻沒(méi)有多少人能算得上精通，僅有子游、子夏兩人而已?？鬃尤ナ篮螅佑?、子夏這些人各自將自己的學(xué)問(wèn)傳授給諸侯國(guó)，后來(lái)（這些學(xué)問(wèn)）逐漸散逸失傳。秦朝時(shí)焚燒經(jīng)書(shū)坑殺學(xué)士，六藝的要旨幾乎中斷。漢朝興起后，招攬失傳的經(jīng)書(shū)，尋求學(xué)士，于是晁錯(cuò)、賈誼、董仲舒、司馬遷、劉向、揚(yáng)雄、班固這些人，才開(kāi)始逐漸出現(xiàn)，西漢的文風(fēng)被稱為典雅。魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐期間，文風(fēng)日益靡弱，文氣日益衰弱，（就像）強(qiáng)弩所發(fā)的矢，飛行已達(dá)末程，（它的力量）連魯國(guó)的薄絹都射不穿，更何況是射穿鎧甲呢？昌黎的韓愈首先站出來(lái)振興文風(fēng)，柳州的柳宗元又隨后附和，于是人們才開(kāi)始知道不讀六經(jīng)就不能讀書(shū)，不看先秦兩漢的書(shū)籍就不能觀覽。他們所寫(xiě)的書(shū)、論、序等各類文章，大多獨(dú)開(kāi)門(mén)戶，然而大體上都是尋找六藝的遺失之處，相互上下補(bǔ)充，相互輔助。宋朝興起百年后，文運(yùn)天啟，于是歐陽(yáng)修在隋州的舊家中偶然得到韓愈的書(shū)，親手閱讀并喜愛(ài)它，天下的士人開(kāi)始知道通曉經(jīng)書(shū)、博古通令才是高明的，一時(shí)間文人學(xué)士紛紛依附并興起（這樣的風(fēng)氣）。蘇氏父子兄弟以及曾鞏、王安石等人，他們之間才能和主旨的大小、文風(fēng)的緩急雖有所不同，但重要的是，他們都共同遵循孔子所刪定的六藝的遺風(fēng)，這是家家戶戶都學(xué)習(xí)并精通的。世上寫(xiě)文章的人往往認(rèn)為文章的好壞與時(shí)代的高低有關(guān)，甚至認(rèn)為唐朝以后的文章都不值得一看。唉！他們不知道文章和詩(shī)歌的盛衰是由道義決定的，與時(shí)代無(wú)關(guān)。