文學(xué)批評(píng)練習(xí)題庫復(fù)習(xí)資料

《文學(xué)指責(zé)》練習(xí)測試題庫

一，填空

1/20世紀(jì)文學(xué)指責(zé)具有批判否定的革新態(tài)勢，（），指責(zé)的理論化，（）等世紀(jì)特征。

2,文體學(xué)指責(zé)是?種運(yùn)用（）的理論和方法，從探討文學(xué)作品的（）性質(zhì)入手，對(duì)其作審

美把握的指責(zé)理論和實(shí)踐活動(dòng)。

3,結(jié)構(gòu)主義文學(xué)指責(zé)的基木特征是：摒棄（），標(biāo)舉（）：形式就是價(jià)值；無信息的（）。

4,女權(quán)主義文學(xué)指責(zé)是一種用（）觀照文學(xué)作品，具有（）和審美追求的文學(xué)指

責(zé)。

5,古羅馬文學(xué)評(píng)論家賀拉期的比方來歸結(jié)文學(xué)評(píng)論對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的作用。他把創(chuàng)作比作（），把指責(zé)

比作（）o

6,e隨園詩話》的作者是（）.

7,邏輯學(xué)意義上的方法有歸納及（）,（）及邏輯，定性及定量等。

8,新歷史主義指責(zé)汲取了法國思想家?？碌摹皵鄬印焙汀安町悺钡臍v史觀，用眾多小寫的，（）

的“歷史”取代了原先一個(gè)大寫的，（）的“歷史”。

9,確定選題必需對(duì)（）及（）進(jìn)行全面儕量.。

10,科學(xué)主義和人文主義兩天潮流的區(qū)分及（）在20世紀(jì)前期甚為明顯，而在20世紀(jì)60年代以

后，融合及相互（）的趨向則漸漸抬頭。

11,文學(xué)指責(zé)是以確定的（）和（）為指導(dǎo)，以（）為基礎(chǔ)，以

各種詳細(xì)的文學(xué)現(xiàn)象為對(duì)象的評(píng)價(jià)和探討活動(dòng)。

12,指責(zé)的否定精神是評(píng)論者（）的體現(xiàn)。

13,在社會(huì)-歷史指責(zé)看來，真實(shí)性指文學(xué)作品所展示的社會(huì)生活畫面，所整造的藝術(shù)形象和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生

活的實(shí)際狀況的符合程度，它是（）的真情實(shí)感，（）的真實(shí)感受及（）的真實(shí)

的統(tǒng)一。

14,弗洛伊德學(xué)說中的兩個(gè)基本命題是（）,（)0

15,文學(xué)指責(zé)文章的主要樣式包括（）,（）,對(duì)話體，）和

(）等。

16,中國文學(xué)指責(zé)的源頭是春秋時(shí)代對(duì)（）的評(píng)論。

17,西方文學(xué)指責(zé)的源頭是（）和（

18,西方馬克思主義文學(xué)指責(zé)主見把（）當(dāng)作重要的動(dòng)身點(diǎn)來理解文化牛.產(chǎn)。

19,結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)家熱奈特有句很聞名的話：“人們把文學(xué)看成是無規(guī)則的（）的時(shí)間夠長了,

現(xiàn)在有必要把它當(dāng)作是無信息的（）來看了?！?/p>

20.在從事接受史的探討中，首先要做的工作是發(fā)掘和選擇（

21,文學(xué)指責(zé)的實(shí)證性強(qiáng)調(diào)（），思辨性強(qiáng)調(diào)（）（.

22,歐陽修的（）是詩話的開山之作。

23,詩可以“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，（）“一語出自（）?

24,文化發(fā)生變化的內(nèi)在因袤是（），文化發(fā)生變化的外在因素是（）及接觸。

25,“詩不是（）感情，而是（〉感情，不是（）特性，而是（）特

性。”

26,王國維的（）是借西方哲學(xué)，（）說明中國傳統(tǒng)文學(xué)的初步嘗試。

27,胡塞爾的學(xué)生（）將歷史引入現(xiàn)象學(xué)。

28,新歷史主義指責(zé)是一種間杼文學(xué)（）的歷史，（）的特定的指責(zé)方法。

29,新歷史主義指責(zé)認(rèn)為，同是“敘述”的文學(xué)和歷史都不是中性的，都必定帶有確定的

（）,都會(huì)受到確定時(shí)期的（）話語的制約。

30,在（）中，波伏娃首次比較系統(tǒng)地清算了男性作家的文學(xué)作品所虛構(gòu)的（），指責(zé)了

他們對(duì)女性形象的歪曲。

31,文學(xué)指責(zé)是（）,（）,（）,以各種詳細(xì)的文學(xué)現(xiàn)

象，包括（），（）以及文學(xué)理論指貢現(xiàn)象為對(duì)象的評(píng)價(jià)和探討活動(dòng)。

32,《戲?yàn)榱^句》的作者是（）0

33,社會(huì)歷史指資的評(píng)判尺度主要是（）,（）,（）o

34,弗洛伊德的全部學(xué)說基不上是以（）為軸心的。

35,“自我意識(shí)”的敘述者往往在作品中有意露出寫作痕跡，津津樂道于把（）作為敘述對(duì)

象。

36,“以意逆志''和"知人論世”是由（）提出的。

37,英國指責(zé)家（）寫的《莎士比亞戲劇集》序言集中表達(dá)了他新占典主義的指責(zé)思想。

38,現(xiàn)象學(xué)對(duì)相識(shí)主體的意識(shí)的確定和論證，為文學(xué)指責(zé)的重?心從（）向（）轉(zhuǎn)移供應(yīng)

了理論依據(jù)。

39,文學(xué)指貢活動(dòng)中的閱歷包括（）和（)<

40.新歷史主義指責(zé)的精細(xì)之處還在于揭示出占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)及（）之間極為困遮的支

持，破壞和（）的不斷交織和演化的過程。

41,讀者指責(zé)認(rèn)為，一部文學(xué)史應(yīng)當(dāng)是文學(xué)接受的（）.

二，選擇題

1,在西方文論史上，第一次對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)說作出完整說明的理論家是（）

A.德謨克利特B.柏拉圖

C.歐蓋尼?弗爾龍D.柏格森

2,在關(guān)于藝術(shù)起源問題的探究中，明確提出并系統(tǒng)闡述“嬉戲說”的理論家是（)

A愛德華?泰勒及弗雷譯B.席勒及斯賓塞

C普列漢諾夫及畢歇爾D.榮格及克羅齊

3,敘事性作品中情節(jié)的基本組成部分（或稱情節(jié)的基本階段）是］）

A序幕，發(fā)展，高潮，結(jié)局B.開端，發(fā)展，結(jié)局，尾聲

C序?qū)ⅲ叱?，結(jié)局，尾聲D.開端，發(fā)展，高潮，結(jié)局

4,19世紀(jì)法國自然主義文藝思潮的哲學(xué)基礎(chǔ)是（）

A閱歷主義B.唯理主義

C實(shí)證主義D.好用主義

5,語言藝術(shù)的最顯著，最突出的特點(diǎn)是藝術(shù)形象的（）

A直觀性B.間接性

C模糊性D.意象性

6,“一個(gè)大作家絕不能只有一顆印章”。說這話的理論家是（）

A德萊頓B.斯威夫特

C布封D.阿伯拉姆

7,在文學(xué)活動(dòng)中，當(dāng)情及理不一樣的時(shí)候，恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵ǎ?/p>

A牽情就理B.存情去理

C牽理就情D.存理去情

8,敘事文本中最明顯的敘述標(biāo)記就是它的（）

A情節(jié)B.主題

C標(biāo)題D.題材

9,表現(xiàn)論又被稱為"情感論"，它的最早提倡者是法國的（）

A歐蓋尼-弗爾龍B.薩特

C科林伍德D.克羅齊

10,現(xiàn)代主義文學(xué)思潮中的第一個(gè)文學(xué)流派是（）

A表現(xiàn)主義B.黑色幽默

C達(dá)達(dá)主義D.象征主義

11,在我國文論史上，最先對(duì)詩歌中的作家作品風(fēng)格進(jìn)行類型探討的是（）

A.曹丕B.陸機(jī)C.劉勰D.鐘珠

12,“每一種氏族文化中，都有兩種民族文化”的理論的提出者是（）

A.馬克思&恩格斯C.列丁D.毛澤東

13,依據(jù)不同的藝術(shù)手法各自山作品中所表現(xiàn)的內(nèi)容的不同，可將其區(qū)分為以下幾種（）

A.隱喻夸張，排比，對(duì)偶B.敘述，描寫，抒情，爭論

C.諷刺，反語，宛轉(zhuǎn)，荒誕D.寫實(shí)，浪漫，象征，魔幻

14,17世紀(jì)法國古典主義文藝思潮的哲學(xué)基礎(chǔ)是（）

A.閱歷主義B.實(shí)證主義C.唯理主義D.感覺主義

15,依據(jù)作品容量的大小和篇幅的長短，可將戲劇文學(xué)區(qū)分為下列類別（）

A.情節(jié)劇及抒情劇B.歌劇及話劇

C.獨(dú)幕劇及多幕刷D.悲劇及喜劇

16,在笫三人稱敘述中，由二敘述者的敘述視點(diǎn)可以游移，因此，這種敘述又被稱作（）

A.游移焦點(diǎn)敘述B.多焦點(diǎn)敘述C.無焦點(diǎn)敘述D.反焦點(diǎn)敘述

17,提出“詩為樂心，聲為樂體”的中國古代文藝?yán)碚摷沂牵ǎ?/p>

A.陸機(jī)B.劉勰C.葉燮D.嚴(yán)羽

18,現(xiàn)代數(shù)碼成像技術(shù)比古老的神話更擅長制造的是（）

A.虛擬現(xiàn)實(shí)B.生活真實(shí)C.悲劇效果D.喜劇效果

19.作家創(chuàng)作活動(dòng)的動(dòng)力是（）

A.表象記憶B.心情記憶C.情感積累D.生活閱歷

20,直接運(yùn)用巫術(shù)說來說明史前藝術(shù)的理論家是（）

A.愛德華?泰勒B.弗雷澤C.蘇珊?朗格D.薩洛蒙?賴納許

21,我國晚清學(xué)者王國維認(rèn)為，詩的意境可區(qū)分為以下幾類（）

A.雄渾之境B.沖淡之境C.有我之境

D.無我之境E.古樸之境

22,文學(xué)作品形式的相對(duì)獨(dú)立性，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面（）

A

?從創(chuàng)作角度看,相像的內(nèi)容可用不同的文學(xué)樣式來表現(xiàn)

B

?從創(chuàng)作角度看,形式的高三優(yōu)劣將立接影響內(nèi)容的表達(dá)

C

?從發(fā)展角度看,一種形式一旦形成便具有相對(duì)的穩(wěn)定性

D

?從發(fā)展角度看,形式的變芭可有力促進(jìn)文學(xué)的快速發(fā)展

E

?從觀賞角度看,形式最先為讀者所感知并可以單獨(dú)觀賞

2C

O以審美的方式駕馭世界的特點(diǎn)是（）

A

>以抽象的理性形式反映對(duì)象B.以詳細(xì)的感性形式描繪對(duì)象

C

?

E以冷靜的客觀看法說明對(duì)象D.以濃烈的主觀情思觀照對(duì)象

?以觀念性的圖式去圖解對(duì)象

2

4,敘事類文學(xué)中而上型人物是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的性格整體，它包含以下幾方面內(nèi)容（）

A

?在生命性的基礎(chǔ)上，普遍性及特性的統(tǒng)一

B

C?在哲理化的基礎(chǔ)上，抽象性及象征性的統(tǒng)一

?在形象性的基礎(chǔ)上，理念性及閱歷性的統(tǒng)一

D

?在整體性的基礎(chǔ)上，豐富性及特征性的統(tǒng)一

E

2?在審美性的基礎(chǔ)上，獨(dú)創(chuàng)性及深刻性的統(tǒng)一

OL

A下列文學(xué)流派中屬于西方現(xiàn)代主義范疇的是（）

D?自然主義B.表現(xiàn)主義C.象征主義

2?存在主義E.超現(xiàn)實(shí)主義

A文學(xué)作品語言的特征是（）

D?音樂性B.形象性C.說明性

>含蓄性E.情感性

27文學(xué)創(chuàng)作的圣導(dǎo)思維方式為什么是形象思維它是由下列哪些因素所確定的（）

A—

C?文學(xué)所表現(xiàn)的特殊對(duì)象內(nèi)容B,文學(xué)所運(yùn)用的特殊方式手段

E?文學(xué)所采納的語言文寧材料D.文學(xué)所發(fā)揮的獨(dú)特社會(huì)功能

2?文學(xué)所身處的意識(shí)形態(tài)地位

0

A文學(xué)鑒賞之所以具有審美享受的性質(zhì)，其主要緣由是（）

B?鑒賞的客體作品內(nèi)蘊(yùn)審美特質(zhì)

C?鑒賞的客體作品具有思想傾向

?讀者以審美的看法去觀照作品

D.讀者以理性的思維去分析作品

E.讀者以科學(xué)的精神去闡釋作品

29,在我國文學(xué)史上，以作冢在創(chuàng)作題材上的共同性來命名的文學(xué)流派有（）

A.邊塞詩派B.江西詩派C.山水詩派

D.田園詩派E.陽湖詩派

30,評(píng)價(jià)文學(xué)作品的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，可詳細(xì)化為以下幾方面內(nèi)容（）

A.反映生活的其實(shí)性B.藝犬形象的典型性C.作品組構(gòu)的整體性

D.藝術(shù)表現(xiàn)的獨(dú)創(chuàng)性E.作品特色的民族性

31,從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)在創(chuàng)作過程口所起的作用來看，我們可以將創(chuàng)作動(dòng)機(jī)區(qū)分為（）

A.主導(dǎo)動(dòng)機(jī)B.主動(dòng)動(dòng)機(jī)C.非主導(dǎo)動(dòng)機(jī)

D.消極動(dòng)機(jī)E.以上四項(xiàng)均對(duì)

32,后現(xiàn)代主義作品中最突已體現(xiàn)新觀念的特征的是文本的（）

A.拼貼B.拼接C.雜陳

D.并置E.排列

33,以下屬于審美的是（）

A.審丑B.審崇高C.審卑＜

D.審悲E.審喜

31,確定的政治體制及政治觀點(diǎn)及其變化，對(duì)文學(xué)的重要影響體現(xiàn)在（）

A.處于社會(huì)變革時(shí)期的政治以及激烈的階級(jí)斗爭，影響文學(xué)的方向和性質(zhì)

B.統(tǒng)治階級(jí)的政策制度以及人人好惡，影響文學(xué)的內(nèi)容及風(fēng)格

C.處于社會(huì)變革時(shí)期的政治以及激烈的階級(jí)斗爭，影響文學(xué)的繁華或蕭條

D.不同時(shí)期的政治，影響文學(xué)的內(nèi)容及風(fēng)格

E.統(tǒng)治階級(jí)的政策制度以及人人好惡，影響文學(xué)的繁華或蕭條

35,文學(xué)文本區(qū)分于一般文太的獨(dú)特之處在于（）

A.文學(xué)文本具有內(nèi)指性

B.文學(xué)文本總是指一種實(shí)際語言形態(tài)

C.文學(xué)文本建構(gòu)的是一個(gè)虛幻的世界

D.文學(xué)文本往往要表達(dá)某種相對(duì)完整的意義

E.文學(xué)文本總是被創(chuàng)建出來供讀者閱讀和接受的

36,20世紀(jì)20年代產(chǎn)生的英美新指責(zé)派的代表人物有（）

11

何為語境理論？

i2

20世紀(jì)文學(xué)指責(zé)是在怎樣的哲學(xué)背景下產(chǎn)生的？

13

簡述伍爾芙的《一間自己的屋子》對(duì)女權(quán)主義的貢獻(xiàn)。

14

簡述肖瓦爾特的女性文學(xué)史的觀點(diǎn)。

15

簡述道德指責(zé)的局限。

16

簡述中國傳統(tǒng)文學(xué)指責(zé)的特色。

E

論述題

1、精神分析指責(zé)得失辨。

2、你認(rèn)為作為一個(gè)文學(xué)評(píng)論工作者最重要的條件是什么，并說出其理由。

3,如何評(píng)價(jià)印象指責(zé)？

4,描述20世紀(jì)之前西方文學(xué)指責(zé)的發(fā)展過程。

《文學(xué)指責(zé)》練習(xí)測試題庫參考答案

>填空

1,語言學(xué)轉(zhuǎn)向指責(zé)的全球性

2,現(xiàn)代文體學(xué)語言

3,主體關(guān)系規(guī)則

4,女性意識(shí)女性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

5,刀子磨刀石

6,袁枚

7,演繹

8,復(fù)數(shù)

9,客觀需求主觀實(shí)力

10,對(duì)立

11,文學(xué)觀念文學(xué)理論文學(xué)觀賞

12,獨(dú)立意志

13,作者藝術(shù)形象

14,無意識(shí)性本能

15,論著體隨筆體書信體序跋體

16,《詩經(jīng)》

17,古希臘羅馬

18,歷史

19,信息規(guī)則

20,接受文本

21,客觀事實(shí)科學(xué)抽象

22,《六一詩話》

23,移風(fēng)俗《詩云序》

24,獨(dú)創(chuàng)傳播

25,放縱躲避表現(xiàn)躲避

26,《〈紅樓夢(mèng)》評(píng)論》美學(xué)

27,海德格爾

28,文本文化內(nèi)涵

29,意識(shí)形態(tài)性權(quán)力

30,《第二性》“女人的神話”

31,以確定的文學(xué)觀念文學(xué)理論為指導(dǎo)以文學(xué)觀賞為基礎(chǔ)文學(xué)創(chuàng)作文學(xué)觀賞

32,杜甫

33,真實(shí)性傾向性社會(huì)效果

34,性本能

35,敘述行為

36,孟子

37,約翰遜

38,文本讀者

39,人生閱歷閱讀閱歷

40,異己因素利用

41,效果史

—A>選擇題

1,C

2,B

3.D

4,C

5,B

6,C

7,C

8,C

9,A

10,D

11,A

12,C

13,B

14,C

16,C

16,C

17,B

18,A

19,B

20,D

21,

22,

23,

24,

25,

26,

27,

28,

29,

30,

31,

32,

33,

34,

35,

36,

37,

38,

39,

40,

三，名詞說明

1,文學(xué)指責(zé)是以確定的文學(xué)觀念，文學(xué)理論為指導(dǎo)，以文學(xué)觀賞為基礎(chǔ)，以各種詳細(xì)的文學(xué)現(xiàn)象為對(duì)

象的評(píng)價(jià)和探討活動(dòng)。

2,關(guān)于文本的未定性問題，伊瑟爾在英伽登的“未定點(diǎn)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了“空白”理論，

將“空白”引入文本及讀者的溝通過程中。伊瑟爾認(rèn)為，空白是溝通的基本條件，沒有空白就沒有溝通的

必要：同時(shí)，空白又是閱讀中不可或缺的主動(dòng)動(dòng)力，它作為讀者想象的催化劑，將促使讀者補(bǔ)充被隱藏的

內(nèi)容，干預(yù)或調(diào)整已建立起來的聯(lián)系。在伊瑟爾那里，空白被推置引人注目的位置，成為聯(lián)接創(chuàng)作意識(shí)和

接受意識(shí)的橋梁。

3,俄底浦斯情結(jié)又稱戀母情結(jié)，是弗洛伊德在分析古希臘悲劇作家索?？死锼沟摹抖淼灼炙雇酢窌r(shí)提出

的一個(gè)重要概念，用來命名男孩對(duì)母親的亂倫欲望和對(duì)父親妒嫉，仇恨的心理。

4,所謂“期盼視野”指文學(xué)接受活動(dòng)中讀者原先各種閱歷，趣味，素養(yǎng)，志向等綜合形成的對(duì)文學(xué)

作品的一種觀賞要求和觀賞水平。

5,是一種運(yùn)用現(xiàn)代文體學(xué)的理論和方法，從探討文學(xué)作品的語言性質(zhì)入手，對(duì)其作審美把握的指責(zé)理論

和實(shí)踐活動(dòng)。

6,該術(shù)語由燕卜藥引入新指責(zé)，指文學(xué)語言的多義形成的復(fù)合意義。

7,所謂牛.疏化，就是將對(duì)象從其正常的感覺領(lǐng)域移出，通過施展創(chuàng)建性手段，重新構(gòu)造對(duì)對(duì)象的感覺，

從而擴(kuò)大認(rèn)知的難度和廣度，不斷給讀者以簇新感。

8,女權(quán)主義文學(xué)指責(zé)是一種用女性意識(shí)觀照文學(xué)作品，具有女性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和審美追求的文學(xué)指責(zé)。

9,這是一種從社會(huì)歷史發(fā)展的角度視察，分析，評(píng)價(jià)文學(xué)現(xiàn)象的指責(zé)方法。它側(cè)重探討文學(xué)作品及社

會(huì)牛?活的關(guān)系，重視作家的思想傾向和文學(xué)作品的社會(huì)作用。

10,所謂牛.疏化，就是將對(duì)象從其正常的感覺領(lǐng)域移出，通過施展創(chuàng)建性手段，重新構(gòu)造對(duì)對(duì)象的感

覺，從而擴(kuò)大認(rèn)知的難度和廣度，不斷給讀者以簇新感。

11,弗洛伊德所說的無意識(shí)指隱敏于我們內(nèi)心的被壓抑或遺忘的精神狀態(tài)，它包括我們心理

活動(dòng)中的欲望，野心，恐驚，情欲和非理性的東西等。

12,讀者指責(zé)，是一種以讀者為指向的指責(zé)，它側(cè)重從讀者的角度理解文學(xué)及其意義。

13,道德指責(zé)是一種具有悠久歷史的文學(xué)指責(zé)模式，在中外文學(xué)指責(zé)史上一度占據(jù)重要位置。道德指責(zé)

主見將文學(xué)及人生結(jié)合起來，堅(jiān)持用道德的觀點(diǎn)看待文學(xué)現(xiàn)象，主要采納道德的尺度評(píng)價(jià)文學(xué)作品。

14,自由直接引語指不加提示的人物對(duì)話和內(nèi)心獨(dú)白。其語法特征是去掉引導(dǎo)詞和引號(hào)?，以第一人稱講

解并描述。敘述特征為抹去敘述者聲音，由人物自身說話，在時(shí)間，位宜，語氣，意識(shí)等方面均及人

物一樣。自由直接引語上要運(yùn)用于人物對(duì)話和人物的意識(shí)活動(dòng)之中，特殊適合運(yùn)用了那些不著邊際的漫談

和困難隱秘的內(nèi)心世界。

15,所謂“期盼視野”指文學(xué)接受活動(dòng)中讀者原先各種閱歷，趣味，素養(yǎng)，志向等綜合形成的對(duì)文學(xué)

作品的一種觀賞要求和觀賞水平。

16,所謂“集體無意識(shí)”，括一種種族原始時(shí)期產(chǎn)生而遺留卜來的普遍精神。

17,文化學(xué)指責(zé)是在文化人類學(xué)的啟發(fā)和推動(dòng)卜建立和發(fā)展起來的，是一種從文化的角度考察文學(xué)現(xiàn)象，

綜合探討文學(xué)的文化性質(zhì)的指責(zé)方法。

18,結(jié)構(gòu)主義文學(xué)指貢就是運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)和方法，對(duì)文學(xué)作品的內(nèi)在秩序和結(jié)構(gòu)模式的探討，

19,初醒時(shí)將夢(mèng)中的雜亂情形組構(gòu)成較為連貫的情節(jié)，填充它的空白，消退它的沖突，用相對(duì)連續(xù)和可

理解的敘述形式把夢(mèng)表現(xiàn)出來。

20,“無意識(shí)”是弗洛伊德學(xué)說中的一個(gè)核心概念，指的是隱藏于我們內(nèi)心的被壓抑或遺忘的精神狀

態(tài)，它包括我們心理活動(dòng)中的欲望，野心，恐驚，情欲和非理性的東西等。它們就像冰山中水下的部

分，在人的全部精神活動(dòng)中占主導(dǎo)地位。

21,心理學(xué)指責(zé)是一種吸取心理科學(xué)的探討成果，立足于文學(xué)作為精神活動(dòng)的特殊性，對(duì)作者創(chuàng)作過程

中的心理現(xiàn)象，對(duì)文學(xué)作品中所表現(xiàn)和包含的心理現(xiàn)象以及讀者的觀賞心理進(jìn)行分析的方法。

22,結(jié)構(gòu)主義指責(zé)就是運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)和方法，對(duì)文學(xué)作品的內(nèi)在秩序和結(jié)構(gòu)模式的探討。

23,敘事結(jié)構(gòu)指故事的構(gòu)成要素和構(gòu)成原則。敘事結(jié)構(gòu)分析就是將敘事作品作為一個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，努力闡

明該系統(tǒng)中各部分之間的關(guān)系及其深層結(jié)構(gòu)，這種分析旨在識(shí)別作品的結(jié)構(gòu)模式，發(fā)掘作品的二元對(duì)立模

式。

24,指作家的審美力和生命刀所創(chuàng)建的，由蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)人生意蘊(yùn)和文化心理意蘊(yùn)的普遍性，特殊

性和特性三個(gè)層次相互交融所組成的藝術(shù)形象，是一個(gè)既有深刻的社會(huì)意義又有高度的審美價(jià)值的完滿而

有生氣的性格整體。

三，簡答題

17女權(quán)主義指責(zé)中的“女性意識(shí)”是一個(gè)龐雜而又變動(dòng)不居的概念。它主要體現(xiàn)為女性生理，心理和

社會(huì)諸因素的總和。同時(shí)應(yīng)看到，女性意識(shí)將隨著社會(huì)的更迭，歷史的姻變而不斷發(fā)生變化。在現(xiàn)代社

會(huì)，女性意識(shí)最突出的表現(xiàn)為一種自主.自救.自尊意識(shí)。還須要提及的是，一種健全的女性意識(shí)還應(yīng)

包括對(duì)女性自身的自剖和反省，以及對(duì)女性意識(shí)的矯枉過正，而對(duì)于這一點(diǎn)，女性作家和女權(quán)主義指責(zé)缺

乏應(yīng)有的思索和闡述。

2,在新歷史主義指責(zé)看來，歷史探討的主體一一人和他的工具一一語言都是歷史的產(chǎn)物。所謂力史的

“真實(shí)”，事實(shí)上是“事實(shí)及一個(gè)觀念構(gòu)造的結(jié)合”，歷史話語也“具有語言的特性”，它在本質(zhì)上仍是

一種語言的闡釋，因此它不能不帶有一切語言構(gòu)成物所共有的虛構(gòu)性。因此，放在人們面前的“歷史”，

只是以“文本”形式存在的“歷史”。

3,為了找尋文本的共同結(jié)構(gòu)和規(guī)律即“無信息的規(guī)則”，結(jié)構(gòu)主義文學(xué)指責(zé)提倡共時(shí)探討，把文學(xué)作品

視為超越歷史的共時(shí)現(xiàn)象，使那些變動(dòng)不居的東西短暫固定下來，從而對(duì)其中的各種因素和關(guān)系加以細(xì)致

分辨，把它們作為同時(shí)存在并構(gòu)成有機(jī)整體的結(jié)構(gòu)加以探討。

在確立“無信息的規(guī)則”時(shí)，結(jié)構(gòu)主義崇尚分類法，它試圖通過分類來揭示文學(xué)作品中隱藏的秩序。

結(jié)構(gòu)主義文學(xué)指責(zé)?正是通過分類走向抽象，走向符號(hào)的。

這種“無信息的規(guī)則”并不僅僅滿意于說明現(xiàn)存的文學(xué)作品，它還力圖對(duì)將來的文學(xué)作品做出預(yù)料和

規(guī)劃。結(jié)構(gòu)主義文學(xué)指責(zé)并不是對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的閱歷歸納，而是種演繹性的理論建構(gòu)。

4,美國指責(zé)家?guī)炖赵凇墩摻鈽?gòu)》一書中通過探討解構(gòu)指責(zé)家們對(duì)柏拉圖，康德，盧梭，奧斯丁，索

緒爾，弗洛伊德等人的閱讀，總結(jié)出五種解構(gòu)策略：

(1)顛覆文本中不對(duì)稱的二元對(duì)立概念或價(jià)值上的等級(jí)秩序。

(2)留意搜尋那些凝合不同價(jià)值和意義的關(guān)鍵詞，從而找出解構(gòu)文本的契機(jī)。

(3)市視文本中存在的及某種權(quán)威說明相異的成分和形式。

(4)以文本內(nèi)部的沖突，展示對(duì)該文本的不同閱讀模式的分歧。

(5)從邊緣入手，迂回進(jìn)攻，以期拆散文本的“結(jié)構(gòu)”，證明其破綻百出。

5,(1)重新評(píng)價(jià)男性筆下的女性形象。女權(quán)主義指貢著重剖析的是男性作家筆下的志向的女性形象和

男性筆下受到指責(zé)的“壞女人”形象。

（2）關(guān)注女性作家。女性的共同閱歷使女權(quán)主義指責(zé)特別關(guān)注同性的作品，尤其是那些表現(xiàn)女性意識(shí)，

女性世界的作品。女權(quán)主義指責(zé)非常留意發(fā)掘女作家的女性意識(shí)和女性作家特有的審美心理。女權(quán)主義文

學(xué)指責(zé)應(yīng)努力把握女性意識(shí)在新時(shí)期的創(chuàng)建和延展，更充分地揭示女性文學(xué)的潛質(zhì)。

（3）找尋女性傳統(tǒng)。女權(quán)主義指責(zé)在重建文學(xué)史中不僅要對(duì)杰出的婦女作家和作品進(jìn)行新的開掘和評(píng)

價(jià)，同時(shí)還要重新審視大量受男性占主導(dǎo)的社會(huì)卑視或忽視的女作家。

6,讀者閱讀一般是在業(yè)余時(shí)間進(jìn)行的，由于時(shí)間，精力，知出儲(chǔ)備等方面的不足，因此須要評(píng)論家予

以提示和指導(dǎo)，以幫忙讀者更好地領(lǐng)悟和把握作品。文學(xué)指責(zé)對(duì)讀者的指導(dǎo)主要包括兩個(gè)方面，首先，要

通過對(duì)作品的結(jié)構(gòu)技巧，文筆情趣等因素作精當(dāng)?shù)姆治?，以幫忙讀者充分感受作品的藝術(shù)價(jià)值。其次，

山丁?文學(xué)作品形象性的特點(diǎn)，作品的旨趣，意蘊(yùn)往往深藏其中，而不是一目了然的。指責(zé)家的作用就在

于挖掘作品的蘊(yùn)涵，向讀者揭示作品的意義。

7,王國維的《人間詞話》重新采納了詩話的形式，但在其觀點(diǎn)上卻較多地融入了西方的文學(xué)指責(zé)理論。

他提出了“境界”說這個(gè)范疇，并將此作為一條衡量詩歌藝術(shù)價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)。王國維的特點(diǎn)是一方面在

這一傳統(tǒng)術(shù)語中注入西方美學(xué)的內(nèi)涵，將境界分為造境和寫境，同時(shí)又從中國古代文論中找尋契合點(diǎn)，提

出“有我之境”和“無我之境”，把中西文學(xué)理論指責(zé)對(duì)這一問題的表述自然地揉合在一起。王國維這種

追求中國及西方的融合，分析和鑒賞融合的風(fēng)格，展示了近代文學(xué)理論指責(zé)的新趨勢。

8,非聚焦型。又稱零度聚焦，這是一種傳統(tǒng)的，無所不知的視角類型，敘述者或人物可以從全部的角

度視察被敘述的故事，并且可以隨意從一個(gè)位置移向另一個(gè)位置。這種非聚焦型視角乂稱“上帝的眼

睛”。

內(nèi)聚焦型。在這種類型中，每件事都嚴(yán)格地按一個(gè)或幾個(gè)人物的感受和意識(shí)來呈現(xiàn)。它完全憑借一個(gè)

或幾個(gè)人物（主人公或見證人）的感官去看，去聽，只轉(zhuǎn)述這個(gè)人物從外部接受的信息和可能產(chǎn)生的內(nèi)

心活動(dòng)，而對(duì)其他人物則像旁觀者那樣，僅憑接觸去猜度，臆測其思想感情。

外聚焦型。敘述者嚴(yán)格地從外部呈現(xiàn)每一件事，只供應(yīng)人物的行動(dòng)，外表及客觀環(huán)境，而不告知人

物的動(dòng)機(jī)，日的，思想及情感。

9,無意識(shí)，在弗洛伊德看來，傳統(tǒng)心理學(xué)的探討對(duì)象主要是人的意識(shí)，而精神分析認(rèn)為人的意識(shí)活動(dòng)在

其全部精神活動(dòng)中不過是微小的一部分，就像大海里的冰山，浮出水面的部分能夠被人看到，但卻只是整

個(gè)冰山的?小部分，臧在水面以下的是冰山的大部分。無意識(shí)就像冰山中水下的部分，在人的全部精神活

動(dòng)中占主導(dǎo)地位。這種無意識(shí)正是精神分析探討的主要對(duì)象和內(nèi)容。

性本能是弗洛伊德的又一重要命題。弗洛伊德的全部學(xué)說基本上是以性本能為軸心的，他對(duì)性本能的

含義和功能的理解較之人們一般理解的要寬泛得多。弗洛伊德認(rèn)為性的沖動(dòng)，分廣義的和狹義的，都是神

經(jīng)病和精神病的重要起因，這是前人所沒有意識(shí)到的。他甚至認(rèn)為這些性的沖動(dòng)，對(duì)于人類心靈最高文化

的，藝術(shù)的和社會(huì)的成就做U了最大的貢獻(xiàn)。

10.（1）文學(xué)性。文學(xué)性指構(gòu)成藝術(shù)品的手法和原則。文學(xué)作品作為一門語言藝術(shù)，它及其他任何用語

言表達(dá)的文獻(xiàn)的差異就在于它那特殊的結(jié)構(gòu)方式和表達(dá)方式。這種文學(xué)所獨(dú)具的特性正是文學(xué)探討的對(duì)

象。

（2）形式觀。藝術(shù)內(nèi)容是不能脫離藝術(shù)的形式血獨(dú)立存在的，它已融合到藝術(shù)形式之中，也就是說，進(jìn)

入文學(xué)作品的全部因素都成為形式。

（3）生疏化。所謂生疏化，就是將對(duì)象從其正常的感覺領(lǐng)域移出，通過施展創(chuàng)建性手段，重新構(gòu)造對(duì)對(duì)

象的感覺，從而擴(kuò)大認(rèn)知的難度和廣度，不斷給讀者以簇新感。

11,語境理論是新指責(zé)語義分析的核心問題，這一理論由瑞恰茲提出，后來得到新指責(zé)家的贊同和運(yùn)

用。新指責(zé)認(rèn)為，語境對(duì)于?理解詞匯的內(nèi)在含義非常重要，詞語的意義正是“通過它們所在的語境來體現(xiàn)

的”。

語境有三層，一是作品語境，指的是某個(gè)詞，句或段及它們的上下文的關(guān)系，正是這種上下文確定了

該詞，句或段的意義。二是當(dāng)時(shí)寫作時(shí)的話語語境。三是指文本詞語蘊(yùn)含的歷史的枳淀。由于?語境具有

“節(jié)略形式”，一個(gè)詞所具有的多重意義不必在文本中重現(xiàn)。語境構(gòu)成了一個(gè)意義交互的語義場，詞語產(chǎn)

生了豐富的言外之意，而文學(xué)語言語義的這種“先在性”和復(fù)義埼征為指責(zé)家供應(yīng)了馳騁的天地，夯分理

解文本語言的現(xiàn)場意義和歷史含義遂成為文學(xué)指責(zé)的任務(wù)。

12,在批判古典哲學(xué)的前提、-,20世紀(jì)形成了眾多的哲學(xué)流派，它們各辟新徑，呈現(xiàn)出多元和滲透的趨

勢。及文學(xué)指貢關(guān)系親密的是分析哲學(xué)，現(xiàn)象學(xué)和哲學(xué)分支中的科學(xué)哲學(xué)。

（1）分析哲學(xué)，主要觀點(diǎn)是：一是以語言為探討對(duì)象，他們把本體論，相識(shí)論乃至倫理學(xué)等問題都當(dāng)作

語言問題加以探討；二是推崇分析方法，將分析方法應(yīng)用于語言，以揭示語言的基本要素及其聯(lián)系方式。

正是在分析哲學(xué)的提倡下，20世紀(jì)西方哲學(xué)發(fā)生了“語言學(xué)轉(zhuǎn)問”.哲學(xué)關(guān)注的對(duì)象由主客關(guān)系或意識(shí)

及存在的關(guān)系轉(zhuǎn)向語言及世界的關(guān)系，語言問題成為最基本的哲學(xué)問題。代表人物是維特根斯坦。

（2）現(xiàn)象學(xué)，其創(chuàng)始人是胡寤爾，現(xiàn)象學(xué)提倡“回到事實(shí)本身”，一切實(shí)在事物都必需依據(jù)它們?cè)谖覀?/p>

心中的面貌作為純粹的“現(xiàn)象”來對(duì)待，對(duì)于文學(xué)指責(zé)而言，現(xiàn)象學(xué)對(duì)相識(shí)主體的意識(shí)的確定和論證，為

文學(xué)指責(zé)的重心從文本向讀者轉(zhuǎn)移供應(yīng)了理論依據(jù)。海德格爾則將切史引入現(xiàn)象學(xué)。

（3）科學(xué)哲學(xué)，波普提出了證偽理論，認(rèn)為科學(xué)的精神不是在堅(jiān)持不慵的批判過程中找尋真理，科學(xué)的

特征在于批判思維。批判及探究成為20世紀(jì)人文科學(xué)包括文學(xué)指責(zé)的基本精神。

20世紀(jì)的哲學(xué)是一個(gè)大分化，大融合的過程，它們相互對(duì)峙，抗衡，同時(shí)乂相互滲透，合流，從而推

動(dòng)了哲學(xué)的乃至整個(gè)人文科學(xué)的更新。

13,1919年，英國女權(quán)主義指責(zé)家伍爾芙發(fā)表了女權(quán)主義指責(zé)的奠基之作一一《一間自己的屋子》，在

這本小冊(cè)子中，作者首先說明了書名的含義，“錢”和“屋子”代表的是女性寫作所必需的物質(zhì)環(huán)境和文

化空間，女性要從事創(chuàng)作，就必需抵脫經(jīng)濟(jì)上的依附地位，獲得獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)力氣和社會(huì)地位。

進(jìn)而，伍爾芙抨擊了山男性占統(tǒng)治地位的父權(quán)制社會(huì)的習(xí)俗和法律，男性對(duì)女性的壓迫和迫害。在（一問

自己的屋子》中，伍爾夫不僅把批判父權(quán)制文化的意識(shí)，情感和思想注入文學(xué)指責(zé)，使女權(quán)問題辰為文

學(xué)指責(zé)關(guān)注的一個(gè)重要方面，而且她還改變了指責(zé)話語慣有的表述方式，采納一些文學(xué)性的表達(dá)方式如人

稱設(shè)置，隱喻，虛構(gòu)和象征等寫作，”使文學(xué)指責(zé)實(shí)行了小說的形式”，形成了一種及父權(quán)制理論形態(tài)

截然不同的話語方式。

14,肖瓦爾特在《她們自己的文學(xué)》中抓住婦女自我意識(shí)的發(fā)展歷程，宏觀地總結(jié)出婦女文學(xué)的變遷和

進(jìn)化過程，為女性文學(xué)史供應(yīng)了一個(gè)演繹性的框架。她將婦女文學(xué)劃分出三個(gè)階段：（1）以女性作家仿照

占土導(dǎo)地位的男性作家為主要特點(diǎn)。她們?yōu)橼s上男性作家的藝術(shù)成就，汲取了男性文化中關(guān)于女性的觀念

和假說，并采納男性的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)甚至男性的筆名進(jìn)行創(chuàng)作。（2）即婦女意識(shí)漸漸覺醒的階段。具有抗拒意

識(shí)的婦女作家利用文學(xué)藝術(shù)形式，表現(xiàn)社會(huì)上出現(xiàn)的“新女性”和在男性限制卜舊女性的生活經(jīng)驗(yàn)，并有

意識(shí)地抗拒男性的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值。（3）即女性“自我發(fā)覺”和找尋自我身份的階段。

15,道德內(nèi)容的道德指責(zé)也有難以擺脫的偏狹之處。首先，道德指責(zé)在對(duì)文學(xué)作品中的道德內(nèi)容和所涉

及的人物的道德行為做出評(píng)價(jià)時(shí)，它所依據(jù)的只能是現(xiàn)行的道德標(biāo)準(zhǔn)。但現(xiàn)行的道德不確定是許久的，所

以這種評(píng)價(jià)有時(shí)很難經(jīng)受歷史的檢驗(yàn)。其次，文學(xué)作品的內(nèi)容是極其豐富的，經(jīng)常有很多作品的道德內(nèi)容

很薄弱，對(duì)于這類作品，道鐫指責(zé)的抨擊不確定恰當(dāng)。第三，道德指責(zé)相對(duì)忽視文學(xué)作品的形式。

16,第一，中國歷來的文學(xué)指責(zé)理論.重視主體的作用，包括文學(xué)創(chuàng)作主體和文學(xué)觀賞主體的作用。指責(zé)

家在閱讀作品時(shí)，要顧及作家的全人格，每每“想見其為人”，要求“讀其書而知其人”。中國文學(xué)指責(zé)

理論還要求指責(zé)家能夠充分發(fā)揮主動(dòng)性，做到“知音”，“會(huì)心”；承認(rèn)指賁家有權(quán)對(duì)作品做出獨(dú)立的

不同于作者意圖的闡釋。第二，中國文學(xué)指責(zé)重視以文學(xué)觀賞為前提，重視從敏銳的感性體悟中提煉出理

性推斷，強(qiáng)調(diào)“辨味”，往往還特別強(qiáng)調(diào)追索文字之外，表層內(nèi)容之外的意味，即味外之味。問時(shí)，基

于漢字，漢語的特點(diǎn)，中國文學(xué)指責(zé)有大量關(guān)于聲韻和修辭的分析，引導(dǎo)讀者領(lǐng)悟作品的語言形式美。

第三，中國古人講究文學(xué)指賁文本的文采，有些文學(xué)指責(zé)著作成為廣受歡迎的美文。第四，中國文學(xué)指責(zé)

早已形成自己的術(shù)語體系，這些術(shù)語往往能傳達(dá)漢語文學(xué)的獨(dú)有神韻和中國人審美心理的特點(diǎn)。

四，論述題

1,（1）精神分析指責(zé)在文學(xué)指責(zé)上的影響是顯而易見的，它將文學(xué)指責(zé)的視野引向人類的深層心理。

它使人們開始留意到作家的無意識(shí)心態(tài)，作品里所體現(xiàn)或示意的冬種心理因素，以及讀者的欲望和快感。

這些方面的提出無疑開拓r文學(xué)指責(zé)的領(lǐng)域。

精神分析指責(zé)對(duì)于文學(xué)指貴的重要性還在于，20世紀(jì)的很多重要作家都幾乎或多或少受到弗洛伊德的

影響，并有意無意將其理論運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作中去，文學(xué)指責(zé)家只有細(xì)致閱讀并深入探討弗洛伊德的學(xué)說，

才能更精確地理解和剖析這些作品。正是在這一點(diǎn)上，精神分析有責(zé)乃評(píng)論現(xiàn)當(dāng)代作家作品的不可缺少的

工具。

（2）精神分析指貢的局限同樣是顯而易見的。作為精神分析及突出的特點(diǎn)也是最遭人非議之處是它對(duì)

文學(xué)活動(dòng)中“性”的搜尋和說明。精神分析指責(zé)將文學(xué)視為無意識(shí)和性的產(chǎn)物，把文學(xué)作品中的一切都說

明為性的象征。

精神分析最大的不足在于對(duì)文學(xué)的審美作用缺乏相識(shí)。

精神分析指責(zé)在閘料作家作品的無意識(shí)心理時(shí)，一般長于分析短于推斷。

雖然弗洛伊德的理論僅僅是一種假說，但它卻產(chǎn)生了廣泛的影響，是一種非常奇異且可行的指責(zé)方法。

2,（此題為自山發(fā)揮題，既可認(rèn)為是評(píng)論者的藝術(shù)感受力，也可認(rèn)為是其理論素養(yǎng)，或其他方面。須立

論合理，有確定的勸服力。）

1.指責(zé)主體應(yīng)有怎樣的思想品行？

獨(dú)立的人格應(yīng)置于首要位置（1）作為作家和讀者之間的中介，有貴家在從事文學(xué)指責(zé)活動(dòng)中，不可.避開

地會(huì)受到政治權(quán)力，經(jīng)濟(jì)利益等種種利害因素的影響。面對(duì)這些影響文學(xué)推斷的非文學(xué)因素，一位成熟

的指責(zé)家應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)立，冷靜的看法。

（1）指責(zé)家的獨(dú)立精神又及他對(duì)文學(xué)的摯愛直接相關(guān)。他將文學(xué)作為探討對(duì)象，只是一種性情，一種內(nèi)

在欲望的驅(qū)使，沒有直接的好用價(jià)值和功利目的。

（3）指責(zé)主體保持獨(dú)立的人杼，指責(zé)家必需具備由衷的對(duì)人類和藝術(shù)的愛，最高的體現(xiàn)是善。

2.指貢主體應(yīng)有怎樣的理論素養(yǎng)？

指責(zé)主體的理論素養(yǎng)是從事文學(xué)指責(zé)活動(dòng)的乂一必備條件。這里的理論素養(yǎng)包括指責(zé)者的廣博的知識(shí)積

累，和在指責(zé)活動(dòng)中所持的確定的文學(xué)觀念，文學(xué)指責(zé)觀念以及相應(yīng)的指責(zé)方法。

（1）指貢家的知識(shí)體系包括他的各種文化常識(shí)和哲學(xué)素養(yǎng)。首先，文學(xué)史知識(shí)以及及文學(xué)相關(guān)的其他學(xué)

科的知識(shí)是指貢家分析評(píng)價(jià)文學(xué)現(xiàn)象的重.要參照系。其次，指貢家的知識(shí)體系還應(yīng)包括對(duì)歷史上其他民族

其他國家文學(xué)藝術(shù)的了解。指責(zé)家應(yīng)當(dāng)有超越本土文化的世界性眼光。

（2）指責(zé)家的理論框架

一個(gè)人要